КАЗАТИ

Игореви князю богъпуть кажетъизъ земли Половецкои на землю Рускую, къ отню злату столу.39—40. Дятлове тектомъпутькъ рѣцѣкажутъ, соловіи веселыми пѣсньми свѣтъ повѣдаютъ.43.

Яко же неучена бываютъ естьства всѣхъ (о собаках), ти ни едино без чина нѣсть, ни без нарока въ сущии, нъ всеслѣдъ кажетъ...то кажетъ от естьства пьсъ наученъ, егда бо по слѣду женетъ звѣрѣти.Шест. Ио. екз.,230 (1263 г.).Хромець глаголаше слѣпцу, аще не бы ты носил мене, никако ж моглъ бых тамо доити....Слѣпець же глаголаше, аще не бы ты мнѣпуть казалъ, не бых тамо дошелъ.Измар.,408 (XVI в. ← XIV—XV вв.).Нынѣ убо возми кошь и всяди на моя плещи, и азъ тя несу, а ты мьнѣпуть кажи.Прол. БАН-II,43 (XV в.).

Симь ли зазираеши богу, сего ли дѣлма мниши горша, им же понявицею препоясает ся и умываеть ногы ученикъмъ, икажетъв годивыипутьвышенью — смѣренье.Гр. Бог.,10 (XIV в.).

1174: Ростиславичи же, и Рюрикъ и Давыдъ и Мьстиславъ, послаша кь Андрѣеви рекуче тако: Брате, вь правду тя нарекли есмы отьцомь собѣ ...а се нынѣ брата нашего Романа вывелъ еси ись Кыева, а намъпуть кажешии изь Руськои земли без нашеѣ вины.Ипат. лет.,570 (XV в.).

И начяшя искладати (ангелы) срачицѣ и свиты цесарьскыя ...кажющтемъже имъ свѣтьлыя и пьстрыя и златыя ризы, и възиде число ихъ до тысяштя.Изб. Св. 1076 г.,272 об. — 273. Зубъ же своихъ да некажеть(юноша) въ смѣсѣ бъшию.Патер. Син. (рук.),179 (XI в.).И бысть видѣти архиерѣя, высыпавше пѣсокъ на главы и персикажющенагы, и ризы растерзываху.Флав. Полон. Иерус.,272 (XVI в. ← нач. XII в.).1230: Трясеся земля въ пятък по велицѣ дни 5 недѣли, въ обѣдъ... То же, братье, не на добро, на зло; грѣхъ дѣля нашихъ богъ намъ знамениякажеть, да быхомъ ся покаяли от грѣхъ нашихъ.Новг. 1 лет.,69 (XIII в.).Аще тебе хулитъ кто уноша, и ты, за сѣдину ся емъ,кажешьсвою старость к нему.Пчела,433 (XIV в. ← XIII в.).Явижеся къ Дидѣ въ снѣ мужь еи Сухиосъ, и рече к неи: Братъ твои уби мя. Иказавъеи язву и мѣсто.Хрон. Малалы,VI,13 (XV в. ← XIII в.).Си въмалѣ перси обнаживши, сесцаказашеи вскормленье ихъ поминаше.Гр. Бог.,134 (XIV в.).

Се же такожде творчу прѣмудростькажетъи силу, ни землѣ бо въ толицѣхъ тысущахъ лѣтъ орема и сѣема ... оскудѣния ни какого же не прие.Шест. Ио. екз., (пролог),3 (1263 г.). Подобает добрым благим мужем вѣруказатинравом и словом, а не клятвою.Пчела,275 (XIV в. ← XIII в.).Кажетьпобѣда храбраго, а напасть умнаго.Там же 178. Противословье самодержьца и непокоривакажетьчеловѣка, аще и въ образѣ съмѣренѣ ся творитъ.Там же,428. Не видѣ ли трии отрокъ, како съ мудростью прихожаху, мужествокажющеи дерьзость.Панд. Ник.,11 (XIV в.).

И взя богъ персть от земля, рукою творящою созда человѣка....Вижь, како ти о самѣхъ начатокъ,кажетьны образъ воскресению.Златостр.,3 (XII в.).

И видѣхъ мужа бѣлозрачьна, имъша мя за десную руку, иже ведъ мя въ мѣсто свѣтьло и преславьно иказашеми церковныя учителя.Патер. Син. (рук.), 91 об. (XI в.).Въ церкви преподобному Николѣ духъ святыи явися во снѣ,кажаему престолъ, и славныи образъ Ерѣискъ, веля ему сѣсти на престолѣ,кажаему олтарь славы.Ж. и чуд. Николы,67 (XIV в. ← XI в.).1096: И в горѣ той просѣчено оконце мало, и тудѣ молвять, и есть не разумѣти языку ихъ, нокажютьна желѣзо, и помавають рукою, просяще желѣза.Пов. врем. лет,167 (1377 г. ← нач. XII в.).По сихъ въ Иорданѣ очивисть (так!)кажаСпаса Израилеви и глаголя: Се агньць божии въземляи грѣхы мира.Сл. Иппол. об антихр.,66 (XII в.).Сташа же ошуюю и зьряху на полудьне,кажющедругъ другу воду, исходящю от высости горьскыя.Сб. Тр. № 12,44—44 об. (кон. XII — нач. XIII в.).Видѣ (Нифонт) на мѣстѣ гноинѣ пса тьмна лежаща, и помысливъ рече: Еда есть пьсъ, ци лукавыи бѣсъ, пьръстъмькажаи.Ж. Нифонта,257—258 (1219 г.).Се же глагола святыи Никола перстомъкажамѣсто, идѣже бѣ злато положилъ.Сб. Тр. № 9,197 (кон. XIV в.).И по трехъ лѣтѣхъ явися ему святая богородица,кажющимѣсто, идѣже поставить церковь пречистѣи богородици Марии.Там же,214. И како его не вѣдяше, а перстомькажаглаголаше: се есть агнець божии.Зл. цепь,11 об. (кон. XIV в.).

Нъ отъ чтоо (так!) пьрвое начьнуказатитя, сыну мои, чьто ти пьрвѣе явлю: мятежь ли, или зълобы свѣта сего.Изб. Св. 1076 г.,5 об. И вься съзъвавъ (Феодосий), начатъказати, тиуны и приставьникы и слугы, еже прѣбывати комужьдо въ поручѣнѣи ему служьбѣ съ вьсякыимь прилежаниемь... И тако пакы вься съ сльзами учааше.Ж. Феод.,90 (XII в. ← ок. 1088 г.).1037: Велика бо бываеть полза от ученья книжного; книгами бокажемии учими есмы пути покаянью, мудрость бо обрѣтаемъ и въздержанье от словесъ книжных.Пов. врем. лет,102 (1377 г. ← нач. XII в.).1103: И пришедшю ему (Белдюз), нача впрашати его Володимеръ: ...то чему ты неказашесыновъ своихъ и роду своего не преступати роты, но проливашеть кровь хрестьяньску?Там же,184. Епископъ ли поп небрѣгыи причьта, ли людии, и некажаихъ благочьстию, да отълучиться, пребывая же въ лѣности, да извьрженъ будеть.Ефр. корм.,74 (XII в.).Кажабезумных, многа приимет себѣ досажения: посреди сонмищ срамляется.Посл. Дан. Заточ.,65 (втор. пол. XVI в. ← XIII в.).Уныя же на послушание и на добро поучаите, якоже Аврамъказаот разбоя и от татьбы.Сб. Увар.,70 об. (XIV в.).Премудръ судиакажетлюди своя, и владычьство разумиваго учинено будет.Библ. Генн.,Сирах X,1 (1499 г.).

Азъ рабъ божий, недостоиныи худыи грѣшьныи, съписахъ памяти дѣля, цару нашему и лудемъ о съконъчаньи еуангелиа, еже бяшетьказалъМьстиславъ кънязь худому Наславу.Мстисл. ев. (запись),213 (до 1117 г.). 945: Игорь же призва слы гречьския, рече имъ: Глаголите, что выказалъцарь?Пов. врем. лет,39 (1377 г. ← нач. XII в.).Тѣмо бо бяшеказалубити Ирода Антипатръ, дондеже сам в Римѣ будеть.Флав. Полон. Иерус.,231 (XVI в. ← нач. XII в.).1154: И ѣха (Ростислав) на Ярославль дворъ, и съзва мужа отьца своего Вячеславли, и тивуны, и ключникы,каза(в др. списках: веля) нести имѣнье отьца своего передъ ся.Ипат. лет.,473 (XV в.).1204: Тъгда же Фрязи печяльни бывъше за прѣслушание свое: не тако бо бѣказалъимъ цесарь нѣмѣчьскыи и папа римьскыи, якоже си зло учиниша Цесарюграду.Новг. 1 лет.,47 (XIII в.).На крѣпость сѣму нашему листуказалиесмо нашу печать привѣсити в нашемъ городѣ у Краковѣ.Жал. грам. 1394 г. Собол. Пташ.,№ 15. Аще кому будеть сынъ непокоривъ, губитель, непослушая рѣчи отьца своего, и ни матери, икажютьи не послушаеть, и отьчь его изьведеть предъ врата градная.Зак. суд. люд.,41 (XIV в.).А што есмыказалъсѣно насѣчи досыть и на твои приѣздъ и на стадо твое, то на Буцеви насѣчено его досыть.Грам. 1386—1418 гг. (ю.-р.).

1065: Сего же дѣтища выволокоша рыболове въ неводѣ ... и пакы ввергоша и в воду. Бяшеть бо сиць: на лици ему срамнии удове, иного нелзѣказатисрама ради.Пов. врем. лет,110 (1377 г. ← нач. XII в.).1151: И тако рекоста имъ (уграм): Поѣдьте ко своему королеви, а к нашему зятю, а вѣ по васъ слевѣ сына своего Мьстислава; а королевиказастарекуча: Богъ ти помози, брате.Ипат. лет.,420 (XV в.).Кажими отца своего и братию, каковы суть! И начя дѣва ему глаголати: На отцѣ моемъ брони златы и шеломъ златъ.Девг. Д. (Тихон.),134 (XVIII в. ← XII—XIII вв.).И предъставъши еи (св. Улите) судящемъ, и начаказатимуку мужа своего.Прол. 1383 г.,28 об. А поставленъ,кажуть, отъ такова же злаго и богомерзскаго человѣка, нѣкоего патриарха, нарицаемаго Григория же.АИ,1,116 (1459 г.).

Тѣмь же Давыдъ глаголаше: Къгда приду и явлюся лицю божию, да отиду сего жития, идеже радость и миръ, любы, свѣтьлость, беспечалие и цесарьство бесмьртьное, ликы съ ангелы, нетьлѣньная слава, житие съ богомь и прочее все доброе, его же не можетъказатини едино же слово.Сб. Тр. № 12,18 (XII — нач. XIII в.).

1093: Но обаче надѣемъся на милость божью;кажетьбо ны добрѣ благый владыка, ...тако подобаеть благому владыцѣ казати не по множьству грѣховъ.Пов. врем. лет,146 (1377 г. ← нач. XII в.).Да навыкнеши противляющаяся обличати, и прѣступающаяказатии обращати, и самъ не падешися, нъ въ святыихъ книгахъ укрѣпиши ся.Златостр.,46 (XII в.).Аще рабъ или рабыни не слушаеть тебе, ...аще ли велми зла вина, то 30 ранъ лозою, а боле 30 ранъ не велимъ, да аще такокажешия, то добръ отвѣтъ приимеши въ дьнь судныи от бога.Сб. Увар.,73 об. (XIV в.).Волхвовъ же, чада моя, блюдѣте ся, боляшеть бо, рече Охозия, цесарь, и оставль божию помощь, а богъказашеего болѣзнью.Там же,73 об. —74. Аще ли тя не послушает (раб), то казни его плетию ... да ащекажешитако, то душу его спасеши, а тѣло его избавиши от побоя людска.Измар.,98 (XVI в. ← XIV—XV вв.).