ДОСТОЕВСКИЙ ФЕДОР МИХАЙЛОВИЧ

(30.10(11.11).1821, Москва 28.01(9.02).1881, Петербург) писатель, публицист, мыслитель. В 1843 г. окончил Главное инженерное училище в Петербурге, но вскоре вышел в отставку и полностью посвятил себя литературному творчеству. Уже в первом романе *Бедные люди* Д. выступил как гуманист, осн. черта воззрений к-рого боль о человеке (Добролюбов). Высокую оценку *Бедным людям*, подчеркнув их эстетическое и социально-психологическое своеобразие, дал Белинский, с к-рым Д. сблизил интерес к социализму, понятому им в духе идей первоначального христианства. Личная судьба Д. сложилась трагически. За участие в кружке петрашевцев он был арестован (1849), приговорен к расстрелу, замененному 4-летней каторгой. Затем 6-летняя служба в солдатах. Вернулся в Петербург (после Сибири) в 1859 г. В сибирский период в мировоззрении Д. произошли существенные перемены. Он пришел к выводу о бессмысленности революционных акций как средства улучшения об-ва, полагая, что на пути социальных преобразований нельзя искоренить зло, заложенное в человеческой природе, ибо *никакое уничтожение бедности, никакая организация труда не спасут человечество от ненормальности, а следственно, и от виновности и преступности* (Полн. собр. соч. Т. 25. С. 201), - к мысли о разных судьбах России и Запада. Вместе с тем он остался верен своим гуманистическим идеалам. Д. отвергал буржуазный строй как об-во безнравственное, подменившее свободу *миллионом*. В философско-публицистических *Зимних заметках о летних впечатлениях* (1863) подверг критике европейский Запад, исчерпавший, по его мнению, ресурсы своего положительного влияния на рус. человека (*Самое дорогое кладбище*, говорит о Европе один из героев Д.). Главными пороками совр. ему зап. культуры Д. считал отсутствие в ней *братского* начала, превращающие об-во в *муравейник* . эгоизм, индивидуализм и утилитаризм. В Лондоне в 1862 г. состоялись встречи Д. с Герценом, чья критика зап. *мещанского* идеала была созвучна новой позиции Д., получившей название почвенничества. Д. проповедовал мирное объединение высших слоев об-ва с *почвой* рус. народом, к-рый *живет идеей православия*, сохраняя подлинно христианские идеалы *всебратского единения* в любви. *Не в коммунизме, не в механических формах заключается социализм народа русского, писал Д., он верит, что спасется лишь в конце концов всесветным единением во имя Христово. Вот наш русский социализм* (Т. 27. С. 19). Социализм же материалистического и атеистического типа является, согласно Д., наследием католицизма, предавшего Христа, и принципиально не отличается от буржуазности, а потому не может ее заменить. *Дитя неверия и сомнения... до гробовой крышки*, - говорил о себе Д., имманентной чертой психологии к-рого была *жажда верить*. Вопрос о существовании Бога мучил его всю жизнь. Все творчество мыслителя пронизано религиозно-философскими исканиями и переживаниями. Ему свойственно глубокое проникновение в то, что было названо писателем *тайной человека*. *Человек есть тайна. Ее надо разгадать...* эти строки написаны Д. еще в 1839 г. (Т. 28, ч. 1. С. 63). Проблемы смысла жизни, свободы и ответственности, веры и неверия, добра и зла, страсти и долга, рассудка и морали поставлены в *Записках из подполья* (1864), *Преступлении и наказании* (1866), *Идиоте* (1868), *Бесах* (1871-.1872), *Дневнике писателя* (1873-1881) и мн. др. произв. Все эти проблемы Д. ставит и пытается по-своему решить, пристально вглядываясь в глубины человеческой души, где сталкиваются, а порой переходят друг в друга *демоническое* и *божественное*, сознательное и бессознательное начала, страдание и наслаждение. Д. преодолевает просветительский взгляд на человека как на рассудочное существо, якобы целиком детерминированное внешними условиями. Он видит в нем личность, способную подчинить себе обстоятельства, обладающую свободой воли, к-рая может быть источником не только добра, но и зла, *двойничества*, *подполья человека*. Через муки и страдания, обращаясь к народным религиозным идеалам, человек способен преодолеть зло. Вершина философского творчества Д. роман *Братья Карамазовы* (1879-1880), *одна из самых выдающихся книг всех времен и народов* (С. Моэм), последнее и наиболее сложное его произв., в к-рое включена легенда (или *поэма*) о Великом инквизиторе. Эта легенда *кульминационная точка* романа, но и самостоятельное философское соч., посвященное личности Богочеловека Христа, трудной теме совмещения свободы и материального благополучия, гармонизации духовного и социального, ответственности человека. Многоплановое концептуально-символическое содержание легенды позволяет одним видеть в ней теодицею, другим говорить о ее антихристианской направленности. Во время работы над романом Д. написал знаменитую речь о Пушкине, произнесенную им 8 июня 1880 г. В ней Д. говорил о *всемирной отзывчивости* гения Пушкина символа рус. культуры, призывал покончить старый спор между славянофилами и западниками и объединить усилия во имя всечеловеческого братства людей и земного рая, в установлении к-рого он видел предназначение рус. народа. Речь оказала прямое влияние на формулировку В. С. Соловьевым русской идеи. Д. подчеркивал: если рус. национальная идея заключается прежде всего во всемирном единении, то задача в том, чтобы, прекратив все споры и раздоры, стать поскорее русскими и национальными и *всем вместе перейти прямо к делу*. Настаивая на *всечеловечности* рус. национального идеала, Д. поясняет, что в нем не заключено никакой враждебности Западу: *...стремление наше в Европу, даже со всеми увлечениями и крайностями его, было не только законно и разумно, в основании своем, но и народно, совпадало вполне с стремлениями самого духа народного* (Т. 26. С. 131). Хотя успех речи был необычайным, вскоре после ее опубликования высказанные в ней идеи вызвали острую полемику между представителями различных общественных течений. Спор шел прежде всего об особом пути развития России, об отношении к Западу, о характере и назначении рус. народа, о возможности и способах реализации христианско-право-славных идеалов здесь, на земле. Д. оказал значительное влияние на рус. мысль, на культуру конца XIX-XX вв., передав ей не какую-то систему идей, а то, что Флоровский назвал *раздвижением и углублением самого метафизического опыта*. О подобном *раздвижении* можно говорить и в отношении художественного метода Д. Он расширил границы совр. ему реализма, открыв для него новые, глубинные области психологии личности, ее духовных исканий. *Только я один, писал он, вывел трагизм подполья, состоящий в страдании, в самоказни, в сознании лучшего и в невозможности достичь его* (Лит. наел. Т. 77. М., 1965. С. 343). Он также обогатил сам способ воспроизведения жизненного замысла, что больше всего отразилось на построении его романов. М. М. Бахтин ввел в достоевсковедение понятие полифонии, объясняющее невозможность отождествления воззрений самого Д. с представлениями к.-л. романного героя. Художественно-философские образы, созданные Д., раскрываются диалогически, в столкновениях и противоречиях множества равноправных мнений, идей и характеров. И только их синтез помогает прояснить т. зр. автора. Красота (прекрасное), идеал красоты центральные понятия эстетики Д., для к-рого утилитарный подход к искусству так же ошибочен, как и попытка изолировать его от жизни. Чем прекраснее произв., чем выше степень его художественности (включая элементы символизма и фантастичности), тем оно *полезнее* для об-ва, способствует его улучшению и развитию. *Красота всегда полезна*, писал Д. Органически связанная с добром и истиной, она становится, по Д., важнейшим фактором гармонизации и совершенствования личности и социальной реальности. Вне добра и истины она превращается в орудие зла, разрушения человека, в его трагедию. О себе он говорил как о *реалисте в высшем смысле*, имея в виду свой *особенный взгляд* на главный предмет изображения *глубины души человеческой*. Д. художник и мыслитель оказал огромное воздействие на духовную атмосферу XX в., на литературу, эстетику, философию (прежде всего на экзистенциализм, персонализм и фрейдизм). При всей сложности и противоречивости идей Д. они высказаны им, по словам Т. Манна, *во имя человечества и из любви к нему: во имя нового гуманизма, углубленного и лишенного риторики, прошедшего через все адские бездны мук и познания* (Собр. соч. М., 1961. Т. 10. С. 345).

достоевский федор михайлович—Великий русский писательфилософ. Описывал неисследованные глубины и загадки мира и человеческой души пограничные ситуации в которых личность терпит крах. В человеке залож...100 великих мыслителей
достоевский федор михайлович—Чем ближе обольщения XX века демонизм фрейдизм атеизм коммунизм подводили человечество к духовному тупику тем чаще мир вспоминал пророчества великого мучителя Достоевск...100 великих писателей
достоевский федор михайлович—родился в семье врача служившего в Мариинской больнице в Москве. Окончив в г. инженерное училище в Петербурге поступил на военную службу. Вскоре после своего производств...1000+ биографических данных - словарь
достоевский федор михайлович—рус. писатель и публицист. Соч. Д. занимают одно из ведущих мест в истории мир. литры. Наряду со страстной защитой религии в произведениях Д. содержится атеистич. аргумен...Атеистический словарь
достоевский федор михайлович—рус. писатель и публицист. Соч. Д. занимают одно из ведущих мест в истории мир. литры. Наряду со страстной защитой религии в произведениях Д. содержится атеистич. аргумен...Атеистический словарь II
достоевский фёдор михайлович—Русский писатель. Автор всемирно известных романов Бедные люди Униженные и оскорбленные Игрок Преступление и наказание Идиот Бесы Подросток Братья Карамазовы повестей Дво...Афоризмы русских писателей
достоевский федор михайлович—Достоевский Федор Михайлович знаменитый писатель. Родился октября г. в Москве в здании Мариинской больницы где отец его служил штаб лекарем. Он рос в довольно суровой ...Биографический словарь
достоевский федор михайлович—Достоевскийstrong Фдор Михайлович [. Москва . Петербург] русский писатель. Родился в семье лекаря Мариинской больницы для бедных. Окончив в Петербургское военноинженерн...Большая Советская энциклопедия II
достоевский федор михайлович—знаменитый писатель. Родился октября г. в Москве в здании Мариинской больницы где отец его служил штаб лекарем. Он рос в довольно суровой обстановке над которой витал у...Большой российский биографический словарь
достоевский федор михайлович—ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович русский писатель членкорреспондент Петербургской АН . В повестях Бедные люди Белые ночи Неточка Незванова не окончена и др. описал страд...Большой Энциклопедический словарь V
достоевский, фёдор михайлович—Федор Михайлович русский писатель. В повестях Бедные люди Белые ночи Неточка Незванова не окончена и др. страдания маленького человека как трагедия социальная. В п...Иллюстрированный энциклопедический словарь
достоевский федор михайлович—родился в семье врача служившего в Мариинской больнице в Москве. Окончив в г. инженерное училище в Петербурге поступил на военную службу. Вскоре после своего производств...Исторический справочник русского марксиста
достоевский федор михайлович—российский деятель культуры писатель выступавший в традициях натуральной школы. В молодости был близок к М. В. БуташевичуПетрашевскому в г. арестован по делу петрашевцев...История России. Словарь-справочник. Учебно-практическое пособие
достоевский федор михайлович—ДОСТОЕВСКИЙstrong Федор Михайлович рус. писатель. Первые и особенно сильные впечатления Д. от чтения произв. Л. относятся к . Вспоминая это время Д. писал Были у нас и д...Лермонтовская энциклопедия
достоевский фёдор михайлович—ДОСТОЕВСКИЙ Фдор Михайлович русский писатель. Романы Бедные люди Униженные и оскорбленные Игрок Преступление и наказание оба Идиот Бесы Подросток Братья Карамазов...Литературный энциклопедический словарь
достоевский фёдор михайлович—Флигель Мариинской больницы в котором жил Ф. М. Достоевский.Москва.Достоевский Фдор Михайлович Москва Петербург писатель членкорреспондент Петербургской Академии наук ...Москва (энциклопедия)
достоевский, фёдор михайлович—писатель. Педагогические воззрения Д. представлены гл.о. отдельными высказываниями глубоко оригинальны и определяются особенностями художественного миросозерцания. Пробле...Педагогический терминологический словарь
достоевский фёдор михайлович—[.Л Москва . Петербург] рус. писатель публицист. Учился в Петерб. гл. инж. учще по окончании крого состоял на гос. службе. В вышел в отставку и стал проф. литератором...Российская педагогическая энциклопедия
достоевский фёдор михайлович—Достоевский Фдор Михайлович писатель. В Петербурге с мая когда с братом Михаилом приехал из Москвы где он родился и жил для определения в Главное инженерное училище во ...Санкт-Петербург (энциклопедия)
достоевский федор михайлович—. . великий русский писатель один из высших выразителей духовнонравственных ценностей русской цивилизации. Родился в Москве в семье врача образование получил в инженерно...Святая Русь - энциклопедический словарь
достоевский федор михайлович—рус. писатель важное место в творчестве крого занимают нравственнофилософские проблемы. Разгром кружка социалистаутописта Петрашевского членом крого был Д арест приговор...Словарь по этике
достоевский федор михайлович—Достоевский Федор Михайлович окт. М. янв. Спб. писательПсевдонимыi Д.u Друг Кузьмы Прутковаu Зубоскалu ий М.u Летописецu Мийu Н. Н.u Пружинин Зубоскалов Белопяткин ...Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. Имена
достоевский федор михайлович—гг. русский писатель мыслитель публицист. В рамках собственно философской традиции Достоевский мыслитель экзистенциального склада в эпоху неверия и сомнения заново реша...Словарь-справочник по философии
достоевский фёдор михайлович—[. . Москва . . Петербург] рус. писатель мыслитель публицист. Начав в х гг. лит. путь в русле натуральной школы как преемник Гоголя и поклонник Белинского Д. в то же врем...Советский философский словарь
достоевский федор михайлович—великий русский писатель славянофил. В юности был близок к революционным кругам входил в кружок петрашевцев. Осужден на каторгу и ссылку. Автор романов и повестей в котор...Философия политики - словарь персоналий
достоевский федор михайлович—ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович рус. писатель публицист. В творчестве Д. нашли глубокое отражение религиозные этические и метафизические проблемы человеческого бытия его...Философская энциклопедия
достоевский федор михайлович—[.Х.ХI. .II.] рус. писатель. Творчество Д. развивавшееся с х гг. по е гг. в. отразило противоречия действительности и обществ. мысли в эпоху острой ломки социальных от...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
достоевский федор михайлович—род. И нояб. Москва ум. февр. Петербург великий рус. писательфилософ. Описывал неисследованные глубины и загадки мира и человеческой души пограничные ситуации в которы...Философский энциклопедический словарь II
достоевский федор михайлович—род. И нояб. Москва ум. февр. Петербург великий рус. писательфилософ. Описывал неисследованные глубины и загадки мира и человеческой души пограничные ситуации в кото...Философский энциклопедический словарь
достоевский, федор михайлович—Достоевский Федор Михайлович знаменитый романист род. октября г. в Москве в здании Марьинской больницы где отец его служил штаблекарем. Мать урожденная Нечаева происхо...Энциклопедический словарь
достоевский федор михайлович—знаменитый романист род. окт. г. в Москве в здании Марьинской больницы где отец его служил штаблекарем. Мать урожденная Нечаева происходила из московского купечества из...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
достоевский, федор михайлович—ДОСТОЕВСКИЙ ФЕДОР МИХАЙЛОВИЧ русский писатель. Родился ноября в Москве. Выпускник одного из лучших московских пансионов поступил в Главное инженерное училище в СанктПет...Энциклопедия Кольера II
достоевский федор михайлович—рус. писатель мыслитель публицист. Эстетические взгляды Д формировались в е гг. под воздействием реалистической эстетики Белинского его мировоззрения в целом. Усвоенные Д...Эстетика