История философии II

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ


’ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ’
марксистская интерпретация фундаментальной проблематики, фундирующей философское знание, а именно — проблемы соотношения бытия и сознания. Конституирование категориальных средств философии как рациональное осмысление и экспликация содержания универсалий культуры объектного, субъектного и субъект-объектного рядов (см.УНИВЕРСАЛИИ,ФИЛОСОФИЯ) задает мировоззренческую размерность философской проблематике: проблема места человека в мире артикулируется в философии как проблема соотношения бытия и сознания. Именно в проблемном контексте ‘О.В.Ф.’ был впервые эксплицитно сформулирован в рамках французского Просвещения; в философии Гегеля осмыслен как ‘разрешение противоположности между бытием и сознанием’. В целом, немецкая философия конца 18 — середины 19 в. рассматривала фокусируемую ‘О.В.Ф.’ проблему как фундаментальную для философской традиции: ‘вся история философии вращается вокруг вопроса... об отношении духовного к материальному’ (Фейербах). Однако важно, что означенная постановка ‘О.В.Ф.’ в домарксистской философии не лишает его логического статуса проблемы, т.е. не деформирует специфику философского мышления как мышления по определению проблемного, организующего себя в качестве интеллектуального движения в пространстве непреходяще значимых (и в этом смысле — ‘вечных’), культурно аранжированных, т.е. по-новому ставящихся каждой исторической эпохой (и в этом смысле — ‘нерешаемых’), проблем. В рамках марксизма ‘О.В.Ф.’ приобрел принципиальный смысл и аксиологическую нагруженность. В его содержании было выделено два аспекта (‘две стороны ‘О.В.Ф.’): генетический аспект соотношения материи и сознания (так называемый вопрос о первичности) и функциональный (вопрос о познаваемости мира). Аксиологическая акцентировка марксизмом материализма — в генетическом, а также гносеологического оптимизма — в функциональном планах ‘О.В.Ф.’ имплицитно задают артикуляцию последнего именно как вопроса, т.е.такой логической формы, которая в отличие от проблемы предполагает возможность не только исчерпывающе финального, но и правильного ответа (см. соответствующее придание инвективной семантики самим понятиям идеализма и скептицизма в марксизме). Такой подход к философии инспирирует ее редукцию к доктринальному учению, продуцируя такие модусы ее существования, как программно-концептуальные кодексы и вопросно-ответная катехитика: от первых ее моделей у Энгельса до классического варианта в посвященном философии разделе ‘Краткого курса истории ВКП(б)’ у И.Сталина. (см.СКАНДАЛ В ФИЛОСОФИИ.) В проблемной же своей постановке ‘О.В.Ф.’ сохраняет свое конститутивное значение: в ответ на сформулированную К.Глюксманом оценку его позиции на конференции в Клюни (1970) как ‘недооценивающей, чтобы не сказать отменяющей борьбу материализма и идеализма’, Деррида возражает в том плане, что ‘значение этого невозможно переоценить’. Наряду с этим, постмодернизм существенно трансформирует содержание ‘О.В.Ф.’ в русле характерного для постмодернистской парадигмы отказа от референциальной концепции знака и ориентации на ‘игровой принцип’ аргументации (Деррида) и ‘игры истины’ (Фуко). Так, по формулировке Фуко, ‘основной вопрос философии, понимаемый как вопрос о духовности, заключается в следующем: что представляют собой преобразования, совершаемые в бытии субъекта, необходимые для достижения истины?’ При условии, что философия как таковая трактуется как ‘форма мысли, которая... задается вопросом, что позволяет субъекту постигать истину’ (Фуко). Однако, в целом, в философии постмодернизма с ее презумпцией отказа от линейного типа детерминизма центральным объектом аналитики становится отдельное ‘событие’ (Фуко), ‘сингулярность’ (Делез), ‘интенсивность’ (П.Вирилио) и т.п. Принципиально единичные и уникальные события обладают особым статусом бытия, не предполагающим их артикуляции ни в качестве материальных, ни в качестве идеальных, — статусом ‘эффекта’ (Фуко): ‘событие всегда производит эффект и является эффектом’. В этом отношении ‘философия события’, с точки зрения Фуко, ‘должна была бы двигаться в парадоксальном направлении, — в направлении материализма бестелесности’. В этом контексте радикального постмодернистского отказа от метафизики и универсальной номадологической ориентации происходит смещение в акцентуации содержания ‘О.В.Ф.’. В русле установок постмодернистски истолкованной генеалогии Фуко определяет в качестве центрального ‘вопроса философии’ вопрос ‘о настоящем’. По определению Фуко, ‘вопросом философии долгое время было: ‘В этом мире, где все гибнет, — что есть не-преходящего? Что мы суть — мы, которые должны умереть, — в отношении к тому, что не проходит? Мне кажется, что начиная с XIX века, философия непрестанно приближается к вопросу: ‘Что происходит теперь, и что такое мы — мы, которые, быть может, суть не что иное и не более, чем то, что происходит теперь?’. Вопрос философии — это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами’. (см. такжеНОМАДОЛОГИЯ,ГЕНЕАЛОГИЯ,НАСТОЯЩЕЕ,ЭОН.)

  1. основной вопрос философии—ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному вообще. Составляет исходный пункт филос. исследования в силу чего то или иное реш...Большая советская энциклопедия
  2. основной вопрос философии—вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному вообще. Составляет исходный пункт философского исследования в силу чего то или иное решение этого вопроса м...Большая Советская энциклопедия II
  3. основной вопрос философии—марксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а именно проблемы соотношения бытия и сознания. Конституирование категориальных сре...История философии
  4. основной вопрос философии—у А.Камю стоит жить или не стоит Ответ Я бунтую следовательно мы существуем. См. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ БУНТ. Сравн. с ответом Э.Мунье Я люблю значит существует бытие и жизнь сто...Краткий религиозно-философский словарь
  5. основной вопрос философии—вечная проблема соотношения двух реальностей реальности которую человек способен воспринимать при помощи своих органов чувств видимого мира и реальности принципиально н...Новая философская энциклопедия
  6. основной вопрос философии—ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ марксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а именно проблемы соотношения бытия и сознания. Констит...Новейший философский словарь
  7. "основной вопрос философии"—марксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а именно проблемы соотношения бытия и сознания. Конституирование категориальных ср...Новейший философский словарь II
  8. основной вопрос философии—об отношении мышления к бытию. В зависимости от первичности материи и сознания философы делятся на два принципиальных лагеря материалисты и идеалисты в зависимости от тог...Словарь исторических терминов
  9. основной вопрос философии—марксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а именно проблемы соотношения бытия и сознания. Конституирование категориальных ср...Словарь постмодернизма
  10. основной вопрос философии—вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному вообще. То или иное решение этого вопроса материалистическое идеалистическое дуалистическое образует основу...Советский философский словарь
  11. основной вопрос философии—Как устроен наш мир Другого основного вопроса у философии быть не может....Теоретические аспекты и основы экологической проблемы
  12. основной вопрос философии—ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному вообще. То или иное решение этого вопроса материалистическое идеалистическое дуал...Философская энциклопедия
  13. основной вопрос философии—вопрос об отношении мышления к бытию. Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому как отвечали они на этот вопрос Энгельс . см. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. ...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
  14. основной вопрос философии—вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному решение крого предопределяет поляризацию философских учений их принадлежность к одному из двух гл. направле...Философский энциклопедический словарь
  15. основной вопрос философии—ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ марксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а имен но проблемы соотношения бытия и сознания. Консти...Энциклопедия История философии