ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ

- марксистская интерпретация фундаментальной проблематики, фундирующей философское знание, а именно - проблемы соотношения бытия и сознания. Конституирование категориальных средств философии как рациональное осмысление и экспликация содержания универсалий культуры объектного, субъектного и субъект-объектного рядов задает мировоззренческую размерность философской проблематике: проблема места человека в мире артикулируется в философии как проблема соотношения бытия и сознания. Именно в проблемном контексте "О.В.Ф." был впервые эксплицитно сформулирован в рамках французского Просвещения; в философии Гегеля осмыслен как "разрешение противоположности между бытием и сознанием". В целом, немецкая философия конца 18 - середины 19 в. рассматривала фокусируемую "О.В.Ф." проблему как фундаментальную для философской традиции: "вся история философии вращается вокруг вопроса... об отношении духовного к материальному" (Фейербах). Однако важно, что означенная постановка "О.В.Ф." в домарксистской философии не лишает его логического статуса проблемы, т.е. не деформирует специфику философского мышления как мышления по определению проблемного, организующего себя в качестве интеллектуального движения в пространстве непреходяще значимых (и в этом смысле - "вечных"), культурно аранжированных, т.е. по-новому ставящихся каждой исторической эпохой (и в этом смысле - "нерешаемых"), проблем. В рамках марксизма "О.В.Ф." приобрел принципиальный смысл и аксиологическую нагруженность. В его содержании было выделено два аспекта ("две стороны О.В.Ф."): генетический аспект соотношения материи и сознания (так называемый вопрос о первичности) и функциональный (вопрос о познаваемости мира). Аксиологическая акцентировка марксизмом материализма - в генетическом, а также гносеологического оптимизма - в функциональном планах "О.В.Ф." имплицитно задают артикуляцию последнего именно как вопроса, т.е. такой логической формы, которая - в отличие от проблемы - предполагает возможность не только исчерпывающе финального, но и правильного ответа (см. соответствующее придание инвективной семантики самим понятиям идеализма и скептицизма в марксизме). Такой подход к философии инспирирует ее редукцию к доктринальному учению, продуцируя такие модусы ее существования, как программно-концептуальные кодексы и вопросно-ответная катехитика: от первых ее моделей у Энгельса до классического варианта в посвященном философии разделе "Краткого курса истории ВКП (б)" у Сталина. (См. также "Скандал в философии".) В проблемной же своей постановке "О.В.Ф." сохраняет свое конститутивное значение: в ответ на сформулированную К.Глюксман оценку его позиции на конференции в Клюни (1970) как "недооценивающей, чтобы не сказать отменяющей борьбу материализма и идеализма", Деррида возражает в том плане, что "значение этого невозможно переоценить". Наряду с этим, постмодернизм существенно трансформирует содержание "О.В.Ф." в русле характерного для постмодернистской парадигмы отказа от референциальной концепции знака и ориентации на "игровой принцип" аргументации (Деррида) и "игры истины" (Фуко). Так, по формулировке Фуко, "основной вопрос философии, понимаемый как вопрос о духовности, заключается в следующем: что представляют собой преобразования, совершаемые в бытии субъекта, необходимые для достижения истины?" - При условии, что философия как таковая трактуется как "форма мысли, которая... задается вопросом, что позволяет субъекту постигать истину" (Фуко). Однако, в целом, в философии постмодернизма с ее презумпцией отказа от линейного типа детерминизма (см. Нелинейных динамик теория) центральным объектом аналитики становится отдельное "событие" (Фуко), "сингулярность" (Делез), "интенсивность" (П.Вирилио) и т.п. Принципиально единичные и уникальные события обладают особым статусом бытия, не предполагающим их артикуляции ни в качестве материальных, ни в качестве идеальных, - статусом "эффекта" (Фуко): "событие всегда производит эффект и является эффектом". В этом отношении "философия события", с точки зрения Фуко, "должна была бы двигаться в парадоксальном направлении - в направлении материализма бестелесности". В этом контексте радикального постмодернистского отказа от метафизики и универсальной номадологической ориентации происходит смещение в акцентуации содержания "О.В.Ф.". В русле установок постмодернистски истолкованной генеалогии Фуко определяет в качестве центрального "вопроса философии" вопрос "о настоящем" - по определению Фуко, "вопросом философии долгое время было: "В этом мире, где все гибнет, - что есть не-преходящего? Что мы суть - мы, которые должны умереть, - в отношении к тому, что не проходит?" Мне кажется, что начиная с XIX века, философия непрестанно приближается к вопросу: "Что происходит теперь, и что такое мы - мы, которые, быть может, суть не что иное и не более, чем то, что происходит теперь?". Вопрос философии - это вопрос об этом настоящем, которое и есть мы сами". (См. также Номадология, Генеалогия, Настоящее, Эон.) М.А. Можейко

основной вопрос философии—ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному вообще. Составляет исходный пункт филос. исследования в силу чего то или иное реш...Большая советская энциклопедия
основной вопрос философии—вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному вообще. Составляет исходный пункт философского исследования в силу чего то или иное решение этого вопроса м...Большая Советская энциклопедия II
основной вопрос философии—марксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а именно проблемы соотношения бытия и сознания. Конституирование категориальных сре...История философии
основной вопрос философии—ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИstrongмарксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а именно проблемы соотношения бытия и сознания. Кон...История философии II
основной вопрос философии—у А.Камю стоит жить или не стоит Ответ Я бунтую следовательно мы существуем. См. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ БУНТ. Сравн. с ответом Э.Мунье Я люблю значит существует бытие и жизнь сто...Краткий религиозно-философский словарь
основной вопрос философии—вечная проблема соотношения двух реальностей реальности которую человек способен воспринимать при помощи своих органов чувств видимого мира и реальности принципиально н...Новая философская энциклопедия
основной вопрос философии—ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ марксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а именно проблемы соотношения бытия и сознания. Констит...Новейший философский словарь
"основной вопрос философии"—марксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а именно проблемы соотношения бытия и сознания. Конституирование категориальных ср...Новейший философский словарь II
основной вопрос философии—об отношении мышления к бытию. В зависимости от первичности материи и сознания философы делятся на два принципиальных лагеря материалисты и идеалисты в зависимости от тог...Словарь исторических терминов
основной вопрос философии—вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному вообще. То или иное решение этого вопроса материалистическое идеалистическое дуалистическое образует основу...Советский философский словарь
основной вопрос философии—Как устроен наш мир Другого основного вопроса у философии быть не может....Теоретические аспекты и основы экологической проблемы
основной вопрос философии—ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному вообще. То или иное решение этого вопроса материалистическое идеалистическое дуал...Философская энциклопедия
основной вопрос философии—вопрос об отношении мышления к бытию. Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому как отвечали они на этот вопрос Энгельс . см. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. ...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
основной вопрос философии—вопрос об отношении сознания к бытию духовного к материальному решение крого предопределяет поляризацию философских учений их принадлежность к одному из двух гл. направле...Философский энциклопедический словарь
основной вопрос философии—ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ марксистская интерпретация фундаментальной проблематики фундирующей философское знание а имен но проблемы соотношения бытия и сознания. Консти...Энциклопедия История философии