Энциклопедический словарь

ПРАВОСЛАВИЕ

Православие — название христианского вероисповедания, к которому в настоящее время принадлежат церкви русская, греческая, сербская, черногорская, румынская, славянския в австрийских владениях, греческие и сирская во владениях Турции (патриархаты константинопольский, антиохийский, александрийский и иерусалимский), абиссинская. Название П. — όρθοδοξία — в первый раз встречается у христианских писателей II в., когда появляются первые формулы учения церкви христианской (между прочим, у Климента Александрийского), и означаетверу всей церкви, в противоположность разномыслию еретиков —гетеродоксии(έτεροδοξία). Позже слово П. означает совокупность догматов и установлений церкви, и его критерием признаетсянеизменное хранение учения И. Христа и апостолов, как оно изложено в Св. Писании, Св. Предании и в древних символах вселенской церкви. Название όρθόδοξος, "православная", осталось за церковью восточной со времени отделения от нее церкви западной, усвоившей себе название церкви католической. В общем, нарицательном смысле названия "ортодоксия", "ортодоксальный" усваиваются ныне нередко и другими христианскими вероисповеданиями; например, существует "ортодоксальное лютеранство", строго следующее вероучению Лютера. Склонность к отвлеченному мышлению о предметах высшего порядка, способность к тонкому логическому анализу составляли прирожденные свойства греческого народного гения. Отсюда понятно, почему греки скорее и легче, чем другие народы, признали истинность христианства и воспринимали его целостнее и глубже. Начиная со II в. в церковь вступают, в постоянно увеличивающемся числе, люди образованные и научные; с того же времени церковь заводит ученые школы, в которых преподаются и мирские науки по образцу школ языческих. Между греками-христианами является масса ученых, для которых догматы веры христианской заменили философемы античной философии и сделались предметом столь же усердного изучения. Возникавшие начиная еще с конца I в. ереси, усиливавшиеся скомбинировать новоявившееся учение христианское то с греческой философией, то с элементами разных восточных культов, вызвали необычайную энергию мысли в богословах восточной церкви. В IV в. в Византии богословием интересовалось все общество и даже простой народ, на рынках и площадях рассуждавший о догматах, подобно тому, как прежде на городских площадях спорили риторы и софисты. Пока догматы не были еще формулированы в символах, для личного суждения существовал сравнительно большой простор, что повело к появлению новых ересей. Тогда выступают на сцену вселенские соборы (см.). Они не создавали новых верований, а лишь выясняли и излагали в кратких и точных выражениях веру церкви в том виде, в каком она существовала изначала: ониохраняливеру, которуюхранилои церковное общество, церковь в полном составе. Решающий голос на соборах принадлежал епископам или уполномоченным ими заместителям, но право совещательного голоса (jus consultationis) имели и клирики, и простые миряне, особенно философы и богословы, которые даже принимали участие в соборных прениях, предлагали возражения и помогали епископам своими указаниями. "У нас, — говорят восточные патриархи в послании к папе Пию IX (1849 г.), — ни патриархи, ни соборы не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть само тело церкви, т. е. народ церковный, который всегда желает содержать веру свою неизменной и согласной с верой отцов своих". Таким образом, православный Восток соорудил величественное здание христианского вероучения. В 842 г., по случаю окончательного восстановления иконопочитания, составлен был в Константинополе чинП., совершаемый ежегодно в неделю православия (см.). Анафематизмы этого чина и составляют формулу П., как веры церкви (πιστις της εχχλησίας). До XI в. весь христианский мир составлял одну церковь вселенскую. Церковь западная на вселенских соборах принимала деятельное участие в охране древней веры церкви и в созидании символического церковного учения; незначительные обрядовые и канонические разности не отделяли ее от восточной. Лишь с XI в. некоторые местные мнения западные — не литургические только, как учение об опресноках, но и догматические, как учение о filioque, произвели разделение церквей восточной и западной. В последующее время своеобразное учение западной церкви о размерах и характере власти римского епископа вызвало окончательный разрыв между церквями православной и западной. Во время разделения церквей в состав православной церкви вошли новые народы — славянские, в том числе народ русский. И на Руси были моменты столь же сильного устремления общества в сторону богословия, как в Византии, в века соборов: во времена Иосифа Волоцкого, позже — во времена Лихудов, в Москве и других городах, и в домах, и на улицах, и во всех общественных местах все рассуждали и спорили о вопросах веры, в то время возбужденных ересями. "Со времени установления чина П. в восточной церкви, —говорит один русский богослов, — П. означает в сущности ни что иное, какпослушание или повиновение церкви, в которой имется все уже учение, потребное для христианина,как сына церкви, так что в безусловном доверии к церкви православный христианин находит окончательное успокоение духа в твердой вере в безусловную истинность того, чего нельзя ему уже не признавать, как истины, о чем более нет надобности рассуждать и нет возможности сомневаться". Для ученого богословствования православная церковь предоставляет своим членам широкий простор; но в своем символическом учении она дает богослову точку опоры и масштаб, с которыми и рекомендует сообразовать всякое религиозное рассуждение, во избежание противоречия с "догматами", с "верой церкви". В этом смысле П. никого не лишает права читать Библию (как лишает мирян этого права католичество), чтобы извлекать из нее более подробные сведения о вере церкви; но оно признает необходимым руководствоваться при этом истолковательными творениями св. отцов церкви, отнюдь не оставляя понимания слова Божия на личное разумение самого христианина, как это делает протестантство. П. не возводит учения человеческого, не содержащегося в Св. Писании и Предании, на степень учения богооткровенного, как это делается в папстве; оно не выводит новых догматов из прежнего учения церкви черезумозаключение(как католическое filioque), не разделяет католического мнения о вышечеловеческом достоинстве личности Богоматери (католич. учение о ее "непорочном зачатии"), не приписывает святым сверх должных заслуг, тем более не присваивает божеской непогрешимости человеку, хотя бы то был сам римский первосвященник; непогрешимой признается лишь церковь в ее целом составе, насколько она выражает свое учение посредством вселенских соборов. П. не признает чистилища, так как учит, что удовлетворение правде Божией за грехи людей принесено уже однажды навсегда страданиями и смертью Сына Божия. Принимая семь таинств, П. "усвояет тем должное значение телесной нашей природе, как составной части существа человека, освященной воплощением Сына Божия", и в таинствах видит незнакитолько благодати, но самую благодать; в таинстве евхаристии видит истинное тело и истинную кровь Христовы, в которыепресуществляютсяхлеб и вино. Благодать Божия, по учению П., действует в человеке, вопреки мнению реформатов, не неодолимо, а согласно с его свободной волей; наши собственные добрые дела вменяются нам в заслугу, хотя и не сами по себе, а в силу усвоения верным заслуг Спасителя. Православные молятся святым почившим, веруя в силу их молитв перед Богом; почитают нетленные останки святых (мощи) и иконы. Не одобряя католического учения о церковной власти, П. признает, однако, церковную иерархию (см.) с ее благодатными дарованиями и допускает значительную долю участия в делах церкви со стороны мирян, в звании церковных старост, членов церковных братств и приходских попечительств (см. А. С. Павлов, "Об участии мирян в делах церкви", Казань, 1866).Нравоучениеправославия также имеет существенные отличия от католичества и протестантства. Оно не дает послабления греху и страсти, как католицизм (в индульгенциях); оно отвергает протестантское учение об оправдании одной верой, требуя от каждого христианина выражения веры в добрых делах. В отношениях церкви к государству П. не желает ни властвовать над ним, как католичество, ни подчиняться ему в своих внутренних делах, как протестантство; оно стремится сохранить полную свободу деятельности, оставляя неприкосновенной самостоятельность государства в сфере его власти, благословляя всякое его мероприятие, не противное учению церкви, вообще действуя в духе мира и согласия, а в известных случаях принимая от государства помощь и содействие. Два весьма важных вопроса являются доселе нерешенными окончательно ни в символическом учении правосл. церкви, ни в науке богословской. Во-первых — вопрос овселенском соборе.Митрополит Московский Филарет (ум. в 1867 г.) думал, что собор вселенский в настоящее время хотя и возможен, но не иначе, как под условием предварительного воссоединения церквей восточной и западной. Гораздо более распространено противоположное мнение, по которому православной церкви присуща во всей полноте вся юрисдикция не только каноническая, но и догматическая, какой она обладала от самого начала. Соборы русской церкви, на которых присутствовали и восточные патриархи (напр., Московский собор 1666—67 гг.), по справедливости могут быть названы вселенскими (см. письмо А. С. Хомякова к редактору "L‘union Chr é tienne", во II т. его соч., о значении слов "католический" и "соборный"). Этого не сделано только "по смиренномудрию" православной церкви, а отнюдь не по признанию невозможности вселенского собора после разделения церквей восточной и западной. Правда, во времена, следовавшие за семью вселенскими соборами, внешние историч. условия православного Востока не были благоприятны для процветания религиозной мысли и для созвания вселенских соборов: одни из православных народов отживали, другие — только что начинали тогда жить исторической жизнью. Тяжелые политические обстоятельства, в каких доселе находится православный Восток, мало оставляют ему и поныне возможности для деятельности религиозной мысли. Тем не менее, есть много новых фактов в истории П., свидетельствующих о продолжающейся законоположительной деятельности церкви: таковыпосланиявосточных патриархов о вере православной, писанные в ответ на запросы западных церквей и получившие символическое значение. Они решают многие важные догматические вопросы учения церковного: о церкви, о божественном промысле и предопределении (против реформатов), о Св. Писании и Св. Предании и др. Послания эти составлены на соборах поместных, но одобрены всеми восточными церквями. Другой важный вопрос, который является доселе нерешенным ни в символическом учении православной церкви, ни в ее научном богословии, относится к тому, как понимать с православной точки зрения столь распространенное на Западе учение оразвитии догматов.Митрополит Филарет Московский был против термина "развитие догматов", и его авторитет сильно повлиял на наше богословие. "В некоторых ваших студенческих сочинениях, — писал он к Иннокентию, ректору Киевской акад., в 1836 г., — говорят, что догматыразвилисьв течение нескольких веков, как будто их непреподалиИисус Христос, апостолы и священные книги, или бросили тайномалое семечко.Соборы определяли догматы известные и определением ограждали от лжеучений вновь возникающих, а не догматыразвиваливновь" ("Христ. Чтение", 1884). "После 1800 лет существования христианской церкви дают для ее существования новый закон — закон развития", — писал он по поводу прошения англиканина Пальмера о воссоединении его с православной церковью. Напомнив об анафеме, которой подвергает апостол Павел даже ангела с небес, который благовестил бы иначе, чем как благовествуется о вере Христовой в Священном Писании, митр. Филарет говорил: "Когда предлагают развитие догматов, то как бы говорят апостолу: возьми назад свою анафему; мы должны необходимо блоговествоватьпаче, по новооткрытому закону развития. Дело божественное хотят подчинить закону развития, взятого от дерева и травы! И если хотят приложить к христианству дело развития, как не вспомнят, что развитие имеет предел?" По мнению А. С. Хомякова, движение в области догматического учения, бывшее в IV в. и выразившееся как в деятельности вселенских соборов, так и в научно-богословскях творениях отдельных отцов церкви (Афанасия, Василия Вел., двух Григориев и др.), представляется не развитием догматов, ааналитическим развитием православной догматической терминологиичто вполне соответствует словам Василия Вел.: "Диалектика — ограда для догматов". В этом же смысле выражается преосв. Филарет, архиеп. черниговский, в своем "Догматическ. Богословии": "Слово человеческое толькопостепенно дорастаетдо высоты богооткровенных истин". Формулирование церковной веры в новых символах — не в отмену предшествовавших, а для более полного выяснения догматов, в меру духовной зрелости церковного общества и развития в нем потребностей верующего разума — возможно и необходимо, но, с точки зрения П., не в смысле спекулятивном, а в смыслегенетическоговывода догмата, насколько он может служить предметом логического восприятия. Догмат сам в себе есть непосредственное учение И. Христа и апостолов и ближайшим образом составляет предмет непосредственной веры; соборныйсимвол,а также вероизложения отцов церкви, авторизованные соборами, суть уже формыразвитиядогмата, облекаемого ими в логическую формулу. Еще более понятиеpaзвuтиядогматов имеет в православии отношение кнаукебогословия, исходная точка которой — априорная. С мнением, отрицающимразвитиедогматов, не желающим видеть фактов такого развития даже в символах соборов вселенских, трудно согласиться уже по тому одному, что сам И. Христос свое учение называетсеменем(Лук. VIII, 11) изерномгорчичным, которое малейшее есть, когда жевозрастетболее всех зелий есть (Mф. XIII, 31). Догматы, по содержанию своему, суть "мысли ума Божия" (слова преосв. Филарета черниговского), но они выражены словами языка человеческого; воспринятые памятью и верой, они делаются, в формулах соборов, удобоприемлемыми для разума и дают тот "плод мног", какой дает, в притче И. Христа, зерно горчичное. В том и другом случае один и тот же процесс — генетического развития. Предел этого развития религиозного сознания и знания указан апостолом; оно должно продолжаться до тех пор, когда все верующиедостигнут в мужей совершенных,в меру возраста исполнения Христова(Еф. VI, 13), и когдаБог будет всяческая во всех.Символы соборов имеют значение непререкаемости; но они, по справедливому замечанию Ф. Г. Тернера, неадекватныдогматам, так как излагают их лишь в меру понимания духовного развития верующих. Кроме того, в рассуждениях соборных разного рода доказательства, сравнения и т. п. не составляют учения символического, хотя и представляют собой высокий авторитет. По словам проф. И. В. Чельцова, "они могут быть правильны или неправильны, хотя то, что ими доказывается, не перестает быть непогрешимым учением откровения. Откуда бы ни заимствовались эти доказательства и кем бы ни излагались — отдельными лицами илисоборами,дажевселенскими— природа их всегда одна и та же,человеческая, а не божественная, и представляет только известную степень доступного человеку разумения богооткровенных истин веры". Заслуживает внимания рассуждение оразвитии догматовпротоиерея А. В. Горского: "Когда догмат рассматривается как мысль божественная, сама в себе, он един и иеизменен, сам в себе полон, ясен, определен. Но когда он рассматривается как божественная мысль, усваиваемая или усвоенная умом человеческим, то еговнешняя массивностьнеобходимо с течением времени возрастает. Он прилагается к различным отношениям человека, встречается с теми или другими мыслями его, и, соприкасаясь, объясняет их и сам ими объясняется; противоречия и возражения выводят его из спокойного состояния, заставляют его проявить свою божественную энергию. Новые открытия ума человеческого в области истины, постепенно возрастающая опытность его, прибавляют ему новую ясность. В чем прежде можно было сомневаться, то теперь становится несомненным, решенным. Каждый догмат имеет свою сферу, которая с течением времени возрастает, теснее соприкасается с прочими частями догматики христианской и с другими началами, лежащими в уме человеческом; все науки, чем более каждая прикосновенна к догматике, от того выигрывают в точности, и становится возможной полная строгая система знания. Вот ход развития догмата! Для невооруженного глаза это — звезда, кажущаяся точкой; чем более он потом всматривался в нее при искусственных пособиях, он заметил ее огромность, стал различать в ней особенности и узнал ее отношение к прочим, и разнообразные звезды стали для него одной системою. Догматы — то же самое". С 1884 г. в нашей литературе происходила полемика между двумя группами молодых богословов, вызванная исследованием Вл. С. Соловьева: "О догматическом развитии церкви" ("Правосл. Обозрние", 1885); к первой принадлежат сам Соловьев и г. Кристи ("Правосл. Обозрение", 1887 г.), к другой — гг. Т. Стоянов (" Вера и Разум", 1886) и А. Шостьин ("Вера и Разум", 1887). Первые двое допускаютобъективноеразвитие догмата, т. е. развитие догмата, как догмата, совершаемое самой церковью,на соборах, под руководством чрезвычайного наития благодати; догматами следует признавать, по их мнению, не только истины, преподанные И. Христом, но и те формулы учения христианского, какие преподаны вселенскими соборами. Противники Вл. С. Соловьева присваивают ему и г. Кристи название спекулятивных богословов, на образец протестантских, и решают спорный вопрос на основании понятия о догмате, изложенного в курсах догматического богословия митр. Макария, архиеп. Филарета черниговского и еп. Арсения, отказываясь называть догматами определения вселенских соборов, так как эти определения составляют уже плод рефлексии и предмет умственного восприятия, а не одного чувства веры, и в Св. Писании текстуально не находятся, составляя лишьформулыдогматов. Говоря вообще, П., храня и охраняя догматы, как предметы веры, в то же время отнюдь не устраняет символического развития и научного раскрытия учения веры. Подробное изложение православного учения см. в "Догматическом Богословии митр. Макария (1883) и в "Догматическом Богословии" еп. Сильвестра (Киев, 1889—91); краткое — в символических книгах православной церкви, именно в "Православном исповедании веры" митр. Петра Могилы и в "Пространном Православном катехизисе" митр. Филарета, а также в посланиях восточных патриархов к зап. христианским обществам. См. "Сочинения" А. С. Хомякова (т. II, "Сочинения Богословские", М., 1876); "Историч. и критические опыты" проф. Н. И. Барсова (СПб., 1879; ст. "Новый метод"); статьи Овербека о значении православия по отношению к зап. вероисповеданиям ("Христианское Чтение", 1868, II, 1882, 1883, 1 — 4 и др.) и " Православное Обозрение", (1869, 1, 1870, 1 — 8); Геттэ, "Основные начала православия" ("Вера и Разум", 1884, 1, 1886, 1); архим. Феодор, "О православии в отношении к современности" (СПб., 1861); прот. П. А. Смирнов, "О православии вообще и в частности по отношению к славянским народам" (СПб., 1893); "Собрание духовно-литературных трудов" прот. И. Яхонтова (т. II, СПб., 1890, статья "О православии российской церкви"); Н. И. Барсов, "Вопрос о религиозности русского народа" (СПб., 1881).Н.Б—в.


  1. православиеодно из осн. направлений н христианстве наряду с католицизмом и протестантизмом сложившееся как вост. его ветвь после разделения Римск империи и оформившееся после разд...Атеистический словарь
  2. православиеодно из осн. направлений н христианстве наряду с католицизмом и протестантизмом сложившееся как вост. его ветвь после разделения Римск империи и оформившееся после разд...Атеистический словарь II
  3. православиекалька с греч. orthodoxia букв. правильное суждение самое древнее направление в христианстве оформившееся на востоке Римской империи в течение первого тысячелетия н. э. ...Большая актуальная политическая энциклопедия
  4. православиеПРАВОСЛАВИЕ одно из основных наряду с католицизмом и протестантизмом направлений в христианстве. Получило распространение преим. в Вост. Европе и на Бл. Востоке. Среди ве...Большая советская энциклопедия
  5. православиеодно из основных наряду с католицизмом и протестантизмом направлений в христианстве. Получило распространение преимущественно в Восточной Европе и на Ближнем Востоке. Сре...Большая Советская энциклопедия II
  6. православиес. рел. ortodossia f Итальянорусский словарь. Синонимы христианство...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
  7. православиеправославие с das orthodoxe Christentum k r I ]Синонимы христианство...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
  8. православиесdas orthodoxe Christentum христианство...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
  9. православиес.ortodoxia f...Большой русско-испанский словарь
  10. православиесущ. ср. рода только ед. ч....Большой русско-украинский словарь
  11. православиес. рел. orthodoxie f...Большой русско-французский словарь
  12. православиеангл. Ortodoxy нем. Konfession der Ostkirche. Одно из трех основных направлений христианства появившееся после разделения Римской империи на Западную и Восточную Византию...Большой толковый социологический словарь II
  13. православиес. рел.orthodoxie f христианство...Большой французско-русский и русско-французский словарь
  14. православиеодно из основных и старейших направлений в христианстве.Возникло с разделением в Римской империи на Западную и Восточную.Богословские основы определились в Византии в в...Большой энциклопедический словарь II
  15. "православиеПРАВОСЛАВИЕ САМОДЕРЖАВИЕ НАРОДНОСТЬ принципы официальной народности теории провозглашенные министром народного просвещения С. С. Уваровым в ....Большой энциклопедический словарь III
  16. православиеПРАВОСЛАВИЕ одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились в...Большой энциклопедический словарь III
  17. православиеПРАВОСЛАВИЕ САМОДЕРЖАВИЕ НАРОДНОСТЬ принципы официальной народности теории провозглашенные министром народного просвещения С. С. Уваровым в ....Большой Энциклопедический словарь V
  18. православиеПРАВОСЛАВИЕ одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились ...Большой Энциклопедический словарь V
  19. православиеOrtodoxy христианское вероучение сложившееся в Византии как восточнохристианская церковь в отличие от возникшего на Западе католицизма. Исторически П. возникло в г. с ...Власть. Политика. Государственная служба. Словарь
  20. православиеодно из главных и старейших направлений в христианстве возникшее в с разделением Римской империи на Западную и Восточную окончательно сложившееся как самостоятельная це...Геокультурная энциклопедия
  21. православиеодно из трех основных наряду с католицизмом и протестантизмом христианских направлений Раскол христианской церкви на западнокатолическую и восточноправославную имел своей...Евразийская мудрость от А до Я
  22. православиеодно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы православия определились в...Иллюстрированный энциклопедический словарь
  23. православиеПравославие одно из основных направлений христианства. Считается что православие возникло в г. н.э. среди греков живших в Иерусалиме. Его основателем был Иисус Христос....Исторический словарь
  24. православиеодно из направлений христианства сформировавшееся окончательно в XI веке. Сложилось на территории Византийской империи территория современных Греции Болгарии Турции в рез...История и теория культуры
  25. православиеодно из трех основных направлений христианства оформившееся после разделения его в г. на западную католическую и восточную церкви. В г. император Римской империи Конста...Краткий исторический словарь
  26. православиеодно из трех основных направлений христианства оформившееся после разделения его в г. на западную католическую и восточную церкви. В г. император Римской империи Конста...Краткий исторический словарь II
  27. православиехристианская традиция коренящаяся в апостольском Предании и охватывающая ряд национальных Церквей Восточной Европы Балкан и Ближнего Востока. Центральным в православном м...Краткий религиозно-философский словарь
  28. православиеодно из главных направлений в христианстве сложившееся в Византии. Первые признаки разделения между православием восточным христианством и западным христианством католиче...Культура Византии. Истоки православия. Учебный словарь
  29. православиея ср.em Одно из главных и старейших направлений в христианстве сложившееся в Византии и являвшееся официальной религией в дореволюционной России.[Георгий] вступил в управ...Малый академический словарь
  30. православиекорень ПРАВОСЛАВ суффикс И окончание Е Основа слова ПРАВОСЛАВИВычисленный способ образования слова Суффиксальный ПРАВОСЛАВ И Е Слово Православие содержит следующи...Морфемный разбор слова по составу
  31. православиеНачальная форма Православие винительный падеж слово обычно не имеет множественного числа единственное число неодушевленное средний род...Морфологический разбор существительных
  32. православиеПРАВОСЛАВИЕ славянский эквивалент ортодоксии греч. ortodoxia правильное знание. Термин впервые употребляется во в. в противоположности с гетеродоксией греч. geterodoxi...Новейший философский словарь
  33. православиеславянский эквивалент ортодоксии греч. ortodoxia правильное знание. Термин впервые употребляется во в. в противоположности с гетеродоксией греч. geterodoxia заблуждение...Новейший философский словарь II
  34. православиеправославие ср. Вероисповедание сложившееся в Византии до г. являвшееся официальной государственной религией Российского государства а в настоящее время являющееся наибо...Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
  35. православиеправославие православие я...Орфографический словарь
  36. православиеu сu Пр.u о православии христианство...Орфографический словарь русского языка
  37. православиеправильно славить Бога одно из направлений конфессий христианства окончательно сформировавшееся в XI в. в результате разделения церквей. Сложилось в Восточной Европе с ц...Основы духовной культуры
  38. православиеОдно из трех основных направлений христианства наряду с католицизмом и протестантизмом. Получило распространение главным образом в Восточной Европе и на Ближнем Востоке. ...Основы православной культуры
  39. православиеодно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились в Византии в ...Политическая наука - Словарь-справочник
  40. православиеПравославие одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились в...Политология. Словарь.
  41. православиеправославие православия православия православий православию православиям православие православия православием православиями православии православиях...Полная акцентуированная парадигма по Зализняку
  42. православиеОрфографическая запись слова православие Ударение в слове православие Деление слова на слоги перенос слова православие Фонетическая транскрипция слова православие [брваз...Полный фонетический разбор слов
  43. православиеединственное исповедание христианской веры которое хранит учение Христа и апостолов неизменно в том виде в котором оно изложено в Священном Писании Священном Предании и в...Православный энциклопедический словарь
  44. православиеодно из трех основных направлений в христианстве сложившееся после распада Римской империи и великого церковного раскола . Получило наибольшее распространение на Ближнем ...Религиоведческий словарь
  45. православиеправославнсть ности православна вра благочестя тя церк. православи. Поборник приверженец вия православник. Принять вие пристати на православну вру....Російсько-український словник (Українська академія наук)
  46. православиеПРАВОСЛАВИЕ калька греч. правомыслие православие Термин означавший в раннехрист. времена истинную веру всей Церкви ортодоксия в противоположность еретическому разномыс...Российский гуманитарный энциклопедический словарь
  47. православиеОдно из основных и старейших направлений в христианстве наряду с католицизмом окончательно обособившееся и организационно оформившееся в XI в. в результате разделения хри...Россия. Лингвострановедческий словарь
  48. православиеПРАВОСЛАВИЕ одно из главных направлений христианстваem наряду с католицизмомem и протестантизмомem. Начало складываться с в. как официальная религия Византийской империи...Русская энциклопедия
  49. православиеправославие яСинонимы христианство...Русский орфографический словарь
  50. православиеСр мн. нет pravoslavlq pravoslav mzhbi xristianln bir qolu....Русско-азербайджанский словарь
  51. православиеправославие с.iorthodoxy...Русско-английский словарь
  52. православиеправославие с. the OrthodoxGreek Church Orthodoxy православный . прил. Orthodox . в знач. сущ. м. а member of the Orthodox Church....Русско-английский словарь II
  53. православиеOrthodoxy рел....Русско-английский словарь политической терминологии
  54. православиесущ. рел христианство...Русско-английский юридический словарь
  55. православиеN...Русско-армянский словарь
  56. православиеПраваслае...Русско-белорусский словарь
  57. православиеправаслае ср. мн. нетi...Русско-белорусский словарь II
  58. православиеправославие с...Русско-греческий словарь (Сальнов)
  59. православиеСинонимы христианство...Русско-ивритский словарь
  60. православиеправославие...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
  61. православиеср. православие христиан дининин бир бутагы....Русско-киргизский словарь
  62. православиеdngzhngjio xljioСинонимы христианство...Русско-китайский словарь
  63. православиеpareizticba...Русско-латышский словарь
  64. православиеstaiatikyb...Русско-литовский словарь
  65. православиеправославиес рел. ....Русско-новогреческий словарь
  66. православиеautoritetstro христианство...Русско-норвежский словарь
  67. православиеprawosawie...Русско-польский словарь
  68. православиес релu ortodoxia f христианство...Русско-португальский словарь
  69. православиеПравославие[kanisa la] ortodoksi...Русско-суахили словарь
  70. православиеправославие православия...Русско-таджикский словарь
  71. православиес православие христиан динене кнчыгыш тармагы...Русско-татарский словарь
  72. православиес христианство...Русско-турецкий словарь
  73. православиеnemortodoksinen usko православный...Русско-финский словарь
  74. православиеpravoslavn vyznn pravoslav...Русско-чешский словарь
  75. православиесущ.сред православи христиан тнн тп юпписенчен при...Русско-чувашский словарь
  76. православие.strong ortodoksia.strong igeusk...Русско-эстонский словарь
  77. православиеправославиеСинонимы христианство...Русское словесное ударение
  78. православиехристианское вероучение сохранившее в неизменной чистоте заветы Христа и апостолов в том виде в каком они изложены в Священном Писании Священном Предании и в древних симв...Святая Русь - энциклопедический словарь
  79. православиеправославие христианство...Слитно или раздельно? Орфографический словарь-справочник
  80. православиеправославие я Синонимы христианство...Слитно. Раздельно. Через дефис. Словарь-справочник
  81. православиеодно из главных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в г. Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились в Византии ...Словарь исторических терминов
  82. православиеодно из основных наряду с католицизмом и протестантизмом направлений в христианстве. Вначале П. не имело единого церковного центра. Впоследствии оформилось несколько само...Словарь конфликтолога
  83. православиеОдна из главных христианских церквей наряду с католичеством и протестантскими церквами. Распространена в ряде восточнославянских стран в Греции Румынии и некрых других ст...Словарь политических терминов проекта Me-i-oni
  84. православиеправославие см. вера...Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений
  85. православиеистовое православиеСинонимы христианство...Словарь русской идиоматики
  86. православиеправославиеСм. вера....Словарь синонимов II
  87. православиеправославие См. вера. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова М. Русские словари. православие вера христианство Словарь русских син...Словарь синонимов II
  88. православиеправославие вера христианство...Словарь синонимов
  89. православиеh православиеbig сущ.сред.неод.i ед.им. Царь хорош так и все православие гремит многие лета.Пс....Словарь языка Грибоедова
  90. православиеодно из трех основных направлений христианства оформившееся после разделения его в г. на западную католическую и восточную церкви. В г. император Римской империи Конста...Словарь-справочник по философии
  91. православиеПРАВОСЛАВИЕ одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились в...Современный энциклопедический словарь
  92. православиеразновидность христианства распространенная главным образом в странах Восточной Европы. Ближнего Востока и на Балканах. Выделилось в самостоятельное направление в XI в. Д...Тематический философский словарь
  93. православиеOrthodox Tradition the. Направление христианства крого традиционно придерживаются гл. обр. национальные церкви Вост. Средиземноморья и Вост. Европы. Центр православия Все...Теологический энциклопедический словарь
  94. православиеодно из главных и старейших направлений в христианстве. Возникло в IV в. с разделением Римской империи на Западную и Восточную. За Западной Римской церковью осталось назв...Термины и понятия по истории России VI-XVII веков
  95. православиеПРАВОСЛАВИЕ я ср. Одно из основных направлений христианствавероисповедание окончательно сложившееся в Византии в II в. каквосточнохристианская церковь. Религиознофилософс...Толковый словарь Ожегова
  96. православиеПРАВОСЛАВИЕ православия мн. нет ср. Разновидность христианской религии вероисповедание перешедшее из Византии в древнюю Русь при крещении ее и бывшее официальной религией...Толковый словарь русского языка II
  97. православиеправославие православие я ср. Одно из основных направлений христианства вероисповедание окончательно сложившееся в Византии в в. как восточнохристианская церковь. Религи...Толковый словарь русского языка II
  98. православиеПРАВОСЛАВИЕ я ср. Одно из основных направлений христианства вероисповедание окончательно сложившееся в Византии в в. как восточнохристианская церковь. Религиознофилософс...Толковый словарь русского языка
  99. православиеУдарение в слове православиеУдарение падает на букву аБезударные гласные в слове православие...Ударение и правописание
  100. православиеRzeczownik православие n prawosawie n...Универсальный русско-польский словарь
  101. православиеразновидность христианства одно из главных его направлений наряду с католицизмом и протестантизмом. Распространено главным образом в России других странах Восточной Европ...Философия - конспект лекций и словарь терминов
  102. православиеПРАВОСЛАВИЕ одно из трех главных христ. вероисповеданий наряду с католицизмомem и протестантизмомem распространенное гл. о. в странах Восточной Европы Ближнего Востока и ...Философская энциклопедия
  103. православиекалька греч. правоверие одно из трех осн. вероисповеданий христианства исторически сложившееся и развивавшееся в рамках Византийской империи и областей ее культурного...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
  104. православиехристианская конфессия представляющая собой восточную ветвь религиозной традиции христианской Церкви. П. принятое на Руси в качестве государственной религии в г. св. кня...Философский глоссарий
  105. православиеодно из трех главных христ. вероисповеданий наряду с католицизмом и протестантизмом распространенное гл. о. в странах Восточной Европы Ближнего Востока и на Балканах. Сло...Философский энциклопедический словарь II
  106. православиегреч. orthodoxia разновидность христианства распространенная гл. обр. в странах Вост. Европы Ближнего Востока и на Балканах. П. окончательно выделилось в самостоятельное ...Философский энциклопедический словарь
  107. православиеправославие православия православия православий православию православиям православие православия православием православиями православии православиях Источник Полная акцен...Формы слова
  108. православиеодна из ветвей христианства. В г. Римская империя распалась на западную и восточную части. Это способствовало обособлению западной церкви во главе с римским епископом па...Экономическая география. Словарь терминов
  109. православиеСерп Серов Серо Сериал Сервал Серв Сера Севр Сев Свора Своп Свирепо Сверло Свара Свал Саров Сари Сараево Сара Сапр Саперави Сапер Сап Салоп Саловар Сало Салеп Савели Саве...Электронный словарь анаграмм русского языка
  110. "православиеПРАВОСЛАВИЕ САМОДЕРЖАВИЕ НАРОДНОСТЬ принципы официальной народности теории провозглашенные министром народного просвещения С. С. Уваровым в ....Энциклопедический словарь естествознания
  111. православиеПРАВОСЛАВИЕ одно из основных и старейших направлений в христианстве. Возникло с разделением в Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились ...Энциклопедический словарь естествознания
  112. православиеназвание христианского вероисповедания к которому в настоящее время принадлежат церкви русская греческая сербская черногорская румынская славянския в австрийских владения...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
  113. православиеодно из направлений христианства наряду с католицизмом и протестантизмом. Начало складываться с в. как официальная религия Византийской империи полностью самостоятельно ...Энциклопедия История отечества
  114. православиеодно из направлений христианства наряду с католицизмом и протестантизмом. Начало складываться с в. как официальная религия Византийской империи полностью самостоятельно ...Энциклопедия История отечества. Большая Российская энциклопедия
  115. православиеПравославие одно из трех основных наряду с католицизмом и протестантизмом христианских направлений. Богословские идеологические основы православия складывались в VIIIXI в...Энциклопедия культурологии
  116. православиеангл. Ortodoxy нем. Konfession der Ostkirche. Одно из трех основных направлений христианства появившееся после разделения Римской империи на Западную и Восточную Византию...Энциклопедия социологии