Я

Нем.: Ich. - Франц.: moi. - Англ.: ego. - Исп.: уо. - Итал.: io. - Португ.: ego • Инстанция, которую Фрейд в своей второй теории психического аппарата отличает от Оно и от Сверх-Я. С точки зрения топики, Я зависит как от требований Оно, так и от императивов Сверх-Я и запросов реальности. Хотя Я и выступает посредником, защищающим интересы личности в целом, его самостоятельность лишь относительна. С точки зрения динамики, Я представляет собой прежде всего защитный полюс в невротическом конфликте. В ответ на неприятный аффект (сигнал тревоги) Я приводит в действие ряд защитных механизмов. С точки зрения экономики, Я выступает как связующее звено между различными психическими процессами, однако в защитных действиях эти попытки связать между собою энергии различных влечений носят на себе отпечаток первичного процесса во всей его специфике: они навязчивы, повторны, ирреальны. Теория психоанализа осмысляет генезис Я с двух точек зрения: либо это приспособительный аппарат, отделившийся от Оно при контакте с внешней реальностью, либо результат (само)отождеств-леиий, приведших к формированию в недрах личности объекта любви, нагруженного энергией Оно. В первой теории психического аппарата понятие Я выходит за рамки системы Предсознание-Сознание, поскольку защитные действия Я большей частью бессознательны. С точки зрения исторической, концепция Я - это итог разработки понятия, которым Фрейд занимался на протяжении всего своего творчества. • У Фрейда существуют две топики, две теории психического аппарата: первая включает бессознательное и Предсознание-Сознание, а вторая - три инстанции: Оно, Я и Сверх-Я. И потому в психоанализе принято считать, что понятие Я приобретает строго психоаналитический смысл только после так называемого поворота 1920 г. Полагают, что это важное переосмысление было вызвано новой практической установкой, направленной скорее на анализ Я и защитных механизмов, нежели на выявление бессознательных содержаний.Обычно считается, что хотя Фрейд говорил о Я(Ich) уже в ранних своих работах, он не придавал этому слову специфического смысла (а), обозначая им личность в целом. Те случаи, когда понятие Я получает более детальную разработку и выполняет особую роль в психическом аппарате («Набросок научной психологии» /Entwurf einer Psychologie, 1895/, например), предвещают понятия второй топики. Однако мысль Фрейда не допускает такого упрощенного истолкования. Прежде всего изучение всей совокупности фрейдовских текстов показывает, что приписать двум периодам различные значения Я невозможно: понятие Я в его развитой форме присутствовало у Фрейда с самого начала, даже если его смысл уточнялся в последующих разработках (нарциссизм, (само)отождествление и пр.). Кроме того, поворот начала 20-х годов вовсе не ограничивался определением Я как главной инстанции личности: он, как известно, внес в общую структуру теории много других важных новшеств, которые можно осмыслить лишь в общем контексте всех взаимосвязей. К тому же вряд ли стоит проводить резкую грань между Я как личностью и Я как психической инстанцией, поскольку вся проблематика Я основана, по сути, на взаимодействии обоих этих смыслов. Эта проблема в неявной форме возникла уже в самых ранних работах Фрейда и оставалась на повестке дня после 1920 г. Все попытки устранить терминологическую двусмысленность оказывались тщетными, что свидетельствовало о наличии здесь более глубокой и фундаментальной проблемы. Независимо от истории фрейдовской мысли некоторые авторы, стремясь к ясности, проводили различие между Я как инстанцией или подструктурой личности и Я как объектом любви самого индивида (ср. Я в связи с понятием самолюбия у Ларошфуко или Я, нагруженное нарциссическим либидо, у Фрейда). Гартман, например, предлагал устранить двусмысленность, возникающую при употреблении таких терминов, как «нарциссизм» или "нагрузка-Я " (Ich-Besetzung, ego-cathexis): "При использовании термина «нарциссизм» нередко смешиваются две пары противоположностей: первая - это противоположность между самостью (self) или собственной личностью и объектом, а вторая - противоположность между Я и другими подструктурами личности. Объектной нагрузке противостоит, однако, не нагрузка Я (ego-cathexis), но нагрузка самости (self-cathexis), не сосредоточенная ни в Оно, ни в Я, ни в Сверх-Я /…/. Некоторую ясность приносит определение нарциссизма как либидинальной нагрузки - только уже не Я, а самости" (1). Эта позиция, как нам кажется, предвосхищает (на уровне понятий) ответ на ряд существенных вопросов. Если противопоставить собственно психоаналитическую трактовку Я более традиционным его смыслам, возникает опасность непонимания ее реальной сути у Фрейда. Фрейд не только сохранил традиционные смыслы термина Я, противопоставляя организм -окружению, субъект - объекту, внутреннее - внешнему, но и учел все возникающие при этом двусмысленности, так что ни одно из значений Я(Ich) не осталось в стороне (Я). I. Фрейд использовал понятие Я уже в самых ранних своих работах; попробуем выявить в текстах 1894-1900 гг. темы и проблемы, получившие развитие в его последующем творчестве. К радикальному переосмыслению традиционного понимания Я Фрейд пришел на основе клинического опыта лечения неврозов. Изучение «изменений и раздвоения личности», «вторичных состояний» и т.д. привели психологию (и особенно психопатологию) к утрате понятия единого и устойчивого Я. Пьер Жане сделал и следующий шаг - он обнаружил, что в больном истерией одновременно сосуществуют две личности: «…в психике образуются две группы явлений, одна связана с личностью в обычном смысле слова, а другая - с внутренним расщеплением, в результате которого возникает анормальная личность, непохожая на первую и чуждая ей» (2). Жане считал раздвоение личности следствием «ограничения поля сознания», «слабости психологического синтеза», истерической «автотомии». «Личность не способна воспринять все явления и вынуждена жертвовать некоторыми из них; возникает своего рода автотомия, при которой оставшиеся в стороне явления существуют как бы независимо от субъекта и без его ведома» (3). Фрейд сумел увидеть в подобных явлениях психический конфликт: некоторые представления вызывают защитную реакцию, поскольку оказываются несовместимыми (unvertrдglich) с Я. Между 1895 и 1900 гг. Фрейд говорил о Я довольно часто и по разному поводу. Интересно было бы рассмотреть, как использовалось это понятие в различных областях - в теории психоаналитического лечения, модели защитного конфликта, метапсихологии психического аппарата. 1) В «Исследованиях истерии» (см. главу «Психотерапия истерии») Фрейд говорил о том, что овладеть патогенным бессознательным материалом, даже и вполне организованным, можно лишь постепенно. Он сравнивал сознание или сознание-Я с узким ущельем, через которое может пройти лишь одно патогенное воспоминание за раз, так что это воспоминание остается недоступным, покуда психическая проработка (Durcharbeitung) не справится с сопротивлениями. "Одно из воспоминаний, готовых вот-вот выйти на поверхность, продолжает маячить перед больным, покуда не получит доступ в пространство Я (4а). Тесная связь между сознанием и Я (о которой свидетельствует сам термин - сознание-Я) показана здесь со всей очевидностью, равно как и способность Я выходить за рамки актуального сознания, охватывая обширную область, впоследствии названную у Фрейда «предсознанием». В «Исследованиях истерии» сопротивления пациента трактуются прежде всего как действия Я, которое «находит удовольствие в защите». Хотя бдительность Я можно на мгновение обмануть какой-нибудь уловкой, "во всех действительно серьезных случаях Я быстро спохватывается, вспоминает о своих целях и продолжает сопротивление" (4b). Однако в Я между тем внедряется «патогенное ядро» бессознательного, так что граница между тем и другим становится чисто условной. Более того, «сопротивление возникает и в самом процессе этого внедрения» (4с). Здесь у Фрейда, по сути, уже содержится намек на проблему бессознательного сопротивления. Впоследствии Фрейд предложил два выхода из этих затруднений: первый связан с понятием бессознательного Я, а второй - с понятием сопротивления, присущего Оно. 2) Понятие Я постоянно присутствовало уже в ранних работах Фрейда, посвященных невротическому конфликту. Он пытался вычленить различные «способы», «механизмы», «процедуры», «приемы» защиты при различных видах психоневрозов - истерии, неврозе навязчивых состояний, паранойе, галлюцинаторном расстройстве и пр. В основе этих разновидностей конфликта лежала несовместимость того или иного представления с Я. При истерии, например, действия Я направлены на защиту, однако обходным путем. Высказывание "Я защищается" двусмысленно. Его можно понять так: сталкиваясь с неподвластной ему ситуацией конфликта (между различными интересами и желаниями или же между желаниями и запретами), Я защищает себя, избегая конфликта, отстраняясь от него; в этом смысле Я - это область, избежавшая конфликта в результате особых защитных действий. Однако в психических конфликтах, которые наблюдал Фрейд, присутствовало и другое измерение: Я как «господствующая совокупность представлений» испытывает угрозу со стороны одного-единственного несовместимого с ним представления и вытесняет это представление. Случай Люси Р. - один из первых, где Фрейд выявил понятие конфликта и участие в нем Я, показав и эту понятийную сложность: иначе говоря, Фрейд не ограничился здесь ссылками на такое Я, которое «по слабости духа» не желает ничего знать о тревожащих его «аффективных конфликтах». Курс лечения может успешно продвигаться вперед только если аналитик стремится к прояснению «мнесических символов», т.е. символов тех сцен, где возникло то или иное бессознательное, желание. Это бессознательное желание легко распознать по его несовместимости с тем образом себя, который пациентка во что бы то ни стало стремится сохранить. Я -это активный участник конфликта, а потому поводом (или, как говорил Фрейд в этот период, сигналом) к защите служит для него чувство неудовольствия, непосредственно связанное с этим чуждым представлением (4d). И последнее: хотя при истерии защитные действия осуществляет Я, это не значит, что Я наделено сознанием и волей. В «Наброске научной психологии», рисуя картину истерической защиты, Фрейд пытался понять, "… почему процессы, протекающие в Я, могут порождать такие следствия, которые обычно появляются лишь при первичных процессах" (5а). При образовании «мнесического символа» как симптома истерии весь аффект целиком, все его значение смещаются с символизируемого на сам символ, чего обычно не происходит в обычном мыслительном процессе. Я дает толчок первичному процессу лишь при неспособности к обычной защите (отвлечение внимания, избегание и пр.). При воспоминании о сексуальной травме (см.: Последействие; Соблазнение) Я неожиданно оказывается объектом нападения изнутри, и тогда ему остается лишь «допустить развертывание первичного процесса» (5b). Таким образом, отношение «патологической защиты» к Я не определено сколько-нибудь четко: в каком-то смысле Я - полноправный защитник, однако, поскольку Я способно защищаться лишь путем отстранения от того, что ему угрожает, несовместимое с ним представление оказывается во власти такого процесса, которым Я не управляет. 3. Уже в самом первом своем метапсихологическом описании функционирования психики Фрейд отвел главную роль понятию Я. В «Наброске научной психологии» функция Я заключалась главным образом в торможении. Применительно к «опыту удовлетворения» (см. этот термин) задача Я заключается, по Фрейду, в том, чтобы не допустить резкого возрастания нагрузки мнесического образа, связанного с первым объектом удовлетворения, при котором возникает своего рода «знак реальности», словно речь и вправду идет о реальном объекте. Для того чтобы знак, указывающий на реальность, стал для субъекта не реальностью, а критерием реальности, или, иначе, для того чтобы избежать галлюцинаций и разрядок при отсутствии реального объекта, необходимо затормозить первичный процесс, при котором возбуждения распространяются неограничено, доходя до уровня образов. Очевидно, однако, что если Яне допускает смешения внутренних процессов с внешней реальностью, это происходит вовсе не потому, что у него есть какой-то особый доступ к реальности или же мерка-эталон для оценки представления. Непосредственный доступ к реальности имеет, по Фрейду, лишь независимая система восприятия (система го), радикально отличная по своим функциям от системы у, в которую входит, в частности, Я. Фрейд описывал Я как «организацию» нейронов или (в менее «физиологическом языке» других текстов) как организацию представлений Я: пролагание пути для ассоциаций внутри данной группы нейронов; постоянство внутренней энергетической нагрузки, связанной с влечениями; разграничение постоянной и переменной частей этой нагрузки. Именно постоянство энергетической нагрузки позволяет сдерживать первичные процессы, приводящие к галлюцинациям или вызывающие неудовольствие («первичная защита»). "Нагрузка желания (Wunschbesetzung) вплоть до галлюцинаций или предельный уровень неудовольствия, свидетельствующий об исчерпанности средств защиты, - все это мы называем первичными психическими процессами; напротив, процессы, протекающие при умеренной нагрузке Я и придающие первичным процессам спокойные формы, - это вторичные психические процессы" (?) (5с). Итак, Фрейд не отождествлял Я ни с индивидом как таковым, ни с психическим аппаратом в целом: Я - это всего лишь часть психического аппарата. Вместе с тем следует отметить, что Я занимает особенно удобную позицию по отношению к индивиду - его биологическому организму и его психике. С этой двойственностью позиции Я мы сталкиваемся при попытках придать однозначный смысл понятию внутреннего и внешнего возбуждения. Источником внутреннего возбуждения считали сначала тело, затем психику и наконец - Я как резервуар энергии /Vorratstrдger/. Все эти смещения уводят Фрейда в сторону от механистических объяснений и подталкивают к трактовке Яках, своего рода воплощенной метафоры организма в целом. II. В метапсихолотческой главе из 'Толкования сновидений" (изложение «первой» теории психического аппарата, которая в свете посмертно опубликованных работ Фрейда выглядит скорее как вторая метапсихология) излагается совершенно иная концепция психического «аппарата». Здесь последовательно разграничиваются системы Бессознательного, Предсознания и Сознания, тогда как Я вообще отсутствует. Увлеченный открытием сновидения как «царского пути» бессознательного, Фрейд обращает здесь внимание прежде всего на первичные механизмы «работы сновидения*», навязывающие свои законы предсознательному материалу. Переход от одной системы к другой поясняется аналогией с оптикой: он подобен переходу из одной среды в другую с иным коэффициентом преломления. Защитные действия не прекращаются и во сне, однако Фрейд не стремится объединить их все единым понятием Я. При этом те аспекты Я, которые были описаны им в предыдущих работах, можно обнаружить и в новой системе - на различных ее уровнях: 1) Я в своей защитной роли составляет часть цензуры*. Основная функция этой инстанции - запрет, и потому она не является сложным организмом, способным приводить в движение механизмы невротических конфликтов. 2) Сдерживание и торможение как способы воздействия Я на первичный процесс проявляются (в состоянии бодрствования) также и в системе Псз. Однако между идеями «Наброска» и «Толкования сновидений» обнаруживается в этом смысле удивительное различие: в 'Толковании сновидений" вторичный процесс развертывается на уровне Псз, в «Наброске» он порождается механизмами самого Я. 3) Я, нагруженное либидо, выступает как носитель желания спать и побуждает к формированию сновидений (6) (5). III. В период между 1900-1915 гг. складывались первые подходы к понятию Я. В общем, исследования Фрейда развертывались в четырех направлениях: 1) в теоретических исследованиях психики Фрейд неизменно обращался к модели, построенной в 1900 г. на примере сновидений, и выводил из нее далеко идущие следствия; при этом он обходился без понятия Я на уровне топики и без понятия влечения Я* при изучении психической энергии (7). 2) В трактовке отношений между Я и реальностью новых теоретических решений не предлагалось, однако менялись акценты в старых. Главными точками опоры по-прежнему оставались опыт удовлетворения и первичная галлюцинация: а) подчеркивалось значение «жизненного опыта»: «Именно постоянные неудачи и разочарования приводят к отказу от каких-либо попыток галлюцинаторного удовлетворения. С этого момента задачей психического аппарата становится представление реального положения дел во внешнем мире и попытки его изменения» (8а); б) выявление двух главных принципов функционирования психики внесло в деление на первичный и вторичный процессы нечто новое. Принцип реальности* предстает как закон, извне навязывающий свои требования психическому аппарату, постепенно их осваивающему; в) Фрейд отводил особую роль принципу реальности и его требованиям, представленным в виде влечений к самосохранению*. Эти влечения способны быстрее отстраниться от принципа удовольствия и начать прислушиваться к реальности, создавая тем самым энергетический субстрат Я -реальности, задача которой в том, чтобы "…стремиться к полезному и защищаться от вредного" (8Ь). При таком подходе доступ Я к реальности не вызывает проблем. Изменяется способ отказа Я от галлюцинаторного удовлетворения желания: Я испытывает реальность с помощью влечений к самосохранению и затем стремится навязать нормы реальности сексуальным влечениям (обсуждение этого вопроса см. в статьях: Испытание реальности; Я-удовольствие, Я-реальность); г) Я вступает в тесные отношения с системой Предсознание-Сознание и особенно с системой восприятия и движения. 3) При описании защитного конфликта (особенно в клинике невроза навязчивости) Я утверждает себя как инстанция, противоположная желанию. Неприятный аффект становится знаком этого противопоставления, с самого начала принимающего форму борьбы между двумя силами, на которых в равной мере лежит печать влечения. На примере Человека с крысами, или, иначе, инфантильного невроза в его законченном виде, Фрейд обнаружил «эротическое и протест против него, желание (пока еще не навязчивое) и страх перед ним (уже навязчивый), неприятный аффект и побуждение к защитным действиям» (9). Именно стремление придать Я (наравне с сексуальностью) опору в виде влечений привело Фрейда к описанию конфликта как противоборства сексуальных влечений и влечений Я*. В рамках того же подхода Фрейд поставил вопрос о развитии влечений Я, не менее важном, чем либидинальная динамика; Фрейд высказал предположение, что при неврозе навязчивости первое преобладает над вторым (10). 4) В этот период сложилось новое понимание Я, которое выступало как объект любви, особенно в случае гомосексуальности и психозов. К 1914-1915 гг. такое понимание, свидетельствовавшее о подлинном повороте в мысли Фрейда, в целом ряде текстов вышло на первый план. IV. В этот переходный период (1914-1915) были разработаны взаимосвязанные понятия -нарциссизма*, (само)отождеств-ления* с его ролью в возникновении Я и, наконец, «идеальных» компонентов Я. 1) Введение понятия нарциссизма оказало свое воздействие на определение Я: а) Я не существует изначально и не складывается в результате постепенной дифференциации психики: для возникновения Я требуется «дополнительное психическое действие»(11а); б) по сравнению с анархическим и раздробленным функционированием сексуальности при автоэротизме* Я выступает как единство; в) сексуальность может выбрать Я в качестве объекта любви так же, как и любой внешний объект. Выбор объекта предполагает, по Фрейду, такую последовательность: автоэротизм, нарциссизм, гомосексуальный выбор объекта, гетеросексуальный выбор объекта; г) определение Я как объекта исключает его отождествление с внутренним миром субъекта в целом. Именно поэтому в столкновении с Юнгом Фрейд последовательно разграничивал интро-версию* либидо в фантазиях и возврат либидо в J7(llb); д) с экономической точки зрения "Я должно рассматриваться как обширный резервуар либидо, устремляющегося оттуда к объектам: оно всегда готово вновь принять в себя либидо, когда оно отхлынет от объектов" (12). Этот образ резервуара означает, что Я - это не просто место, через которое проходят энергетические нагрузки, но и место их хранения, а также сама форма энергетического заряда. Отсюда - фрейдовское сравнение Я с организмом, «простейшим живым существом» (Protoplasmatierchen) (11с); е) и последнее замечание: «нарциссический выбор объекта»* любви по сходству с собственным Я Фрейд считает типическим. Однако за рамками конкретных типов объектного выбора (ср. случаи мужской гомосексуальности) обращение к Я. субъекта и необходимость найти ему место заставляет Фрейда переосмыслить целиком все понятие выбора объекта, в том числе выбор объекта по примыканию*. 2) В тот же самый период существенно обогащается понятие (само)отождествления. Отныне Фрейд выдвигает на первый план более фундаментальные формы (само)отождествления - в дополнение к истерическим его формам, где отождествление выступает как временное явление, как выражение в симптоме бессознательного сходства между Я и другим. Теперь (само)отождествление - это нечто большее, нежели просто выражение отношений между Я и другим человеком: оно может порождать глубокие изменения в Я, которое тем самым становится как бы внутрисубъектным остатком межсубъектных отношений. Так, в случае мужской гомосексуальности "молодой человек не расстается с матерью - напротив, он (само)отождествляется с ней, превращается в нее /…/. Удивителен размах этого (само)отождествления: оно переплавляет одну из важнейших черт Я - его сексуальность - по образу того, что ранее было его объектом" (13). 3) Изучение меланхолии и связанных с нею процессов приводит к глубокому преобразованию понятия Я: а) (само)отождествление с утраченным объектом, свойственное меланхоликам, истолковывается как регрессия к более архаичному способу (само)отождествления, или, иначе, к стадии, предшествующей выбору объекта, «…при которой Устремится поглотить этот объект» (14а). При такой трактовке Яне только перестраивается в результате вторичных (само)отождествлений, но и изначально создается (само)отождествлением по образу орального поглощения*; б) поглощенный Я объект Фрейд описывает в антропоморфных терминах: этот объект подвергается дурному обращению, страдает, замышляет самоубийство и т.д. (14Ь); в) интроекция объекта фактически предполагает инте-риоризацию отношения как такового. При меланхолии амбивалентное конфликтное отношение к объекту переносится на отношение к Я, г) Я не считается единственной олицетворенной инстанцией внутри психики. Вследствие расщепления в психике могут обособляться отдельные части, например критическая инстанция или моральное сознание: одна часть Я противостоит другой, критически оценивает другую, обращается с ней как с объектом. Тем самым находит подтверждение мысль, высказанная в работе «К введению в нарциссизм»: главного противопоставления между Я -либидо и объектным либидо недостаточно для осмысления всех способов нарциссического изъятия и переноса либидо. Объектами «нарциссического» либидо могут быть инстанции, образующие сложную систему, причем уже одни только их названия у Фрейда (Я идеальное*, Идеал-Я*, Сверх-Я*) свидетельствуют об их принадлежности к системе Я. V. «Поворот» 1920 г.: из того, что выше было сказано о понятии Я, очевидно, что слово «поворот» нельзя понимать безоговорочно. Однако нельзя и отвергать с порога уверенность Фрейда о том, что в 1920 г. в его творчестве произошли важные концептуальные изменения. По-видимому, превращение Я в особую систему или инстанцию было нужно Фрейду для более убедительного обоснования конфликтности психики, что и было осуществлено во второй топике в отличие от первой, которая основана на различии типов функционирования психики (первичный и вторичный процессы). Отныне участники конфликта начинают играть роль отдельных психических инстанций : это Я как инстанция защиты, Сверх-Я как система запретов и Оно как полюс влечений. Переход от первой топики ко второй вовсе не предполагает, что в результате захвата новых областей прежние разграничения между бессознательным, предсознанием и сознанием были устранены. Однако в инстанции Я оказались сосредоточены те функции и процессы, которые в первой топике распределялись между различными системами: 1) В первой метапсихологической модели сознание выступало как совершенно независимая система (в «Наброске научной психологии» - это система со), а впоследствии оно было связано у Фрейда, хотя и не без проблем, с системой Псз (см.: Сознание). Теперь, наконец, оно получает четко очерченное место в топике, выступая как "ядро Я'. 2) Прежние функции системы предсознания большей частью переходят к Я. 3) Фрейд особенно настаивал на том, что Я - это преимущественно бессознательная инстанция. Об этом свидетельствует клинический опыт и особенно бессознательные сопротивления во время лечения: "Внутри Я мы тоже обнаружили бессознательное: оно ведет себя так же, как вытесненное, т. е. оказывает мощное воздействие, не будучи осознаваемым и требуя для осознания особой работы" (15а). Фрейд открыл здесь путь, по которому пошли многие его последователи: он описал приемы защиты, которые являются бессознательными не только потому, что субъекту неведомы их мотивы и механизмы, но и потому, что они оказываются навязчивыми, повторяемыми, ирреальными, сближаясь тем самым с вытесненным, против которого они направлены. Я в расширенном понимании приобретает во второй топике целый спектр различных функций: это контроль за движением и восприятием, испытание реальности, предвосхищение, упорядочение психических процессов во времени, рациональное мышление и пр., но также отказ от признания очевидного, устойчивое непонимание, рационализация, навязчивая защита от влечений. Как уже бьио отмечено, эти функции можно объединить парами антиномий: отталкивание влечений и удовлетворение влечений, инсаит и рационализация, объективное познание и систематическое искажение, сопротивление и устранение сопротивлений и пр. Все эти антиномии лишь очерчивают положение Я по отношению к двум другим инстанциям и к реальности (е). В зависимости от избираемой точки зрения Фрейд подчеркивал то несамостоятельность Я, то возможности его относительной автономии, выступает преимущественно как посредник, пытающийся примирить противоречивые требования: Я -это "слуга трех господ, который подвергается опасностям с трех сторон - внешнего мира, либидинальных побуждений Оно и сурового Сверх-Я /…/. Занимая пограничное положение, Я стремится опосредовать отношения между миром и Оно, подчинить Оно требованиям внешнего мира и - посредством мышечных действий - привести мир в соответствие с желаниями Оно" (15Ь). VI. Интерес многих авторов к понятию Я, равно как и различие их подходов, показывает, насколько важное место заняло это понятие в психоаналитической теории. Целое направление исследований пыталось связать открытия психоанализа с достижениями других наук (психофизиологии, теории обучения, детской психологии, социальной психологии), чтобы построить подлинно общую психологию Я (С,). Эта попытка привела к введению понятий десексуализированной и нейтрализованной энергии, подчиненной Я, «синтетической» функции, внеконфликтной области Я и пр. Я выступает прежде всего как аппарат регуляции и приспособления к реальности, а его происхождение усматривается в процессах физического созревания и обучения, начиная с развития у младенца сенсорного и моторного аппарата. Хотя каждая из этих концепций имеет отправную точку в мысли Фрейда, счесть их в целом последовательным выражением итоговой фрейдовской теории психики вряд ли возможно. Мы, конечно, не собираемся противопоставлять этим тенденциям эго-психологии наше собственное изложение «подлинной» фрейдовской теории Я, поскольку собрать воедино все психоаналитические открытия, связанные с понятием Я, чрезвычайно трудно. В общем виде можно попытаться разделить фрейдовские подходы к этой проблематике на два направления в зависимости от трактовки трех главных вопросов, связанных соответственно с возникновением Я, с его местом в психике, т. е. его топикой (в особенности по отношению к Оно), и, наконец, с энергией Я, как она предстает с экономической и динамической точек зрения. А) Первый подход трактует Я как продукт постепенной дифференциации Оно под воздействием внешней реальности. Этот процесс начинается с обособления системы Восприятие-Сознание, уподобляемой корковому слою частицы живой субстанции: Я "развилось на основе коркового слоя Оно, приспособленного к принятию или отторжению возбуждений и потому вынужденного вступить в прямой контакт с внешней реальностью. Отправляясь от осознанного восприятия, J7 подчиняет своему влиянию все более обширные и глубокие слои Оно" (16). Я рассматривается здесь как настоящий орган реальности, который, несмотря на все неудачи, в принципе способен постепенно овладеть влечениями: "Устремится обратить воздействие внешнего мира на Оно и его побуждения, оно пытается поставить на место принципа удовольствия, безгранично господствующего в Оно, принцип реальности. Восприятие играет в Я ту же роль, которая в Оно отводится влечениям" (15с). Фрейд утверждал, что различие между Яvi Оно соответствует традиционному разграничению между разумом и страстями (15d). При таком подходе решить проблему энергии нелегко. В самом деле, если Я -это непосредственное порождение внешнего мира, то откуда берется энергия, приводящая в действие психический аппарат, ведь этот аппарат, по определению, пользуется лишь своей собственной энергией? Подчас Фрейд вынужден был допускать вторжение реальности уже не просто как внешнее воздействие, которое индивид обязан учитывать, чтобы уметь управлять собой, но как весомую и подлинно независимую инстанцию (равноправную с такими личностными инстанциями в психике, как Я и Сверх-Я), играющую свою роль в конфликте (17). Однако если признать единственным источником психической энергии внутреннюю энергию влечений, тогда окажется, что энергия Яв принципе может быть лишь вторичной, полученной от Оно. Это решение, к которому чаще всего склонялся Фрейд, неизбежно приводило его к мысли о возможной «десексуализации» либидо, однако в этой не вполне обоснованной мысли были сосредоточены многие трудности, присущие всей его концепции в целом (?). Этот подход сталкивается с двумя главными сложностями. Во-первых, как понять мысль о том, что Я возникает в результате расчленения какой-то неясно очерченной области психики? Во-вторых, как можно вместить в такую почти идеальную модель те важные новшества, которые внес психоанализ в трактовку Я? Концепция возникновения Я полна неясностей, которые, впрочем, присутствовали у Фрейда постоянно и были лишь усилены в работе «По ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzips, 1920). Фактически эволюция «простейшей капельки живой субстанции», о которой говорится в этом тексте, может рассматриваться на различных уровнях. О чем, собственно, идет речь - о филогенезе человеческого рода (или даже о происхождении жизни вообще), о развитии человеческого организма или же о расчленении психического аппарата на основе некоего исходно слитного и нерасчлененного состояния? Каково значение гипотезы о существовании некоего простейшего организма, который устанавливал бы свои собственные границы, налаживал рецепторный аппарат и создавал слой защиты от внешних возбуждений*? Что это: простое сравнение, более или менее обоснованная иллюстрация - посредством образа, заимствованного из биологии (про-тозой), - отношения индивидуальной психики к внешнему миру? В последнем случае тело должно было бы рассматриваться как часть внешнего мира, противопоставленного капельке психической субстанции. Однако такой ход мысли был бы прямо противоположен фрейдовскому подходу: в нем нет равенства между внешними возбуждениями и внутренними возбуждениями или влечениями, постоянно и непреодолимо атакующими изнутри психический аппарат и даже само Я. А значит, нужно искать более тесную связь между биологическим прообразом и психическим аналогом. Иногда Фрейд опирался на реальную аналогию между функциями Я и системой восприятия и защиты в организме: если кожный покров - это поверхность тела, то система Восприятие-Сознание - это «поверхность» психики. При таком подходе психический аппарат предстает как результат специализации телесных функций, а Я - как итог долгой эволюции приспособительных функций. Наконец, на другом уровне возникает вопрос: быть может, устойчивая фрейдовская метафора живого организма (определяемого через различие энергетического уровня с внешним миром и обладающего границей, которая может быть нарушена вторжением извне и потому требует постояннрй защиты и укрепления) основана на реальном отношении между генезисом Я и образом организма? У Фрейда редко встречаются четкие определения этого отношения: "Я -это в первую очередь нечто телесное: оно выступает не только как поверхностное образование, но и как проекция некоей поверхности" (15е). "В конечном счете Я возникает из телесных ощущений, преимущественно тех, что рождаются на поверхности тела. Следовательно, Я может рассматриваться одновременно и как психическая проекция поверхности тела* и /…/ как поверхность психического аппарата" (6). Подобные утверждения предполагают, что инстанция Я основана на реальном психическом действии - на «проекции» организма на психику. Б) Это последнее замечание позволяет соединить целый ряд существенных для психоанализа идей, определяющих другой подход к психике. Речь не идет ни об отказе от проблемы генезиса Я, ни о поисках решения этой проблемы на путях функциональной дифференциации: этот подход обращается к особым психическим операциям, посредством которых черты, образы, формы, заимствованные у другого человека, включаются в психику (см. в особенности: (Само)отождествление; Интроекция; Нарциссизм; Стадия зеркала; «Хороший»объект - «плохой» объект). Психоаналитики упорно стремились определить главные моменты и этапы этих (само)отождествлений, соотнося их с теми или иными психическими инстанциями -с Я идеальным, Идеал-Я, Сверх-Я. При этом отношение Я к системе восприятия и к внешнему миру приобретает новый смысл: Я - это не столько аппарат, сложившийся на основе системы Восприятие-Сознание, сколько внутреннее образование, порожденное рядом особенно значимых восприятий - не внешнего мира в целом, но мира межличностных отношений. С точки зрения топики Я предстает отныне не как порождение Оно, но как его объект. Во второй топике Фрейд вовсе не отказался ни от теории нарциссизма, ни от понятия либидо, направленного либо на Я, либо на внешний объект (по принципу подлинного энергетического равновесия), напротив, он применял их вплоть до самых последних своих работ. В защиту этой теории свидетельствовала и психоаналитическая клиника, в особенности клиническая картина психозов: заниженная оценка и ненависть к Я у меланхолика, расширение Я вплоть до его слияния с идеальным Я у маньяка, потеря «границ» Я в результате их энергетической разгрузки при состояниях деперсонализации (как подчеркивал П.Федерн) и пр. Наконец, трудная проблема энергетического обеспечения деятельности Я отчасти проясняется понятием нарциссической нагрузки. Проблема заключается уже не в том, чтобы понять то качественное изменение, которое приносит с собой десексуализация или нейтрализация, но скорее в том, чтобы понять, как Я, либидинальный объект, может выступать не только как «резервуар» либидинальных нагрузок, но и как их источник. Этот второй путь размышлений, отчасти уже представленный, ближе к опыту и открытиям психоанализа и не претендует на широкий синтез. В частности, нерешенной здесь остается важная задача: включить в психоаналитическую теорию психики ряд операций и видов деятельности, которые при попытках построения общей психологии были сочтены в одной из психоаналитических школ (хотя это вовсе не бесспорно) функциями Я.

я—субъектstrong этот речьstrong я субъект этой речи этого действия например указывая на себяавтор этой речи обозначение себя в речи.ваш [твой] покорный [покорнейший] слу...Идеографический словарь русского языка
я—мой автомобиль. EdwART.Словарь автомобильного жаргона Синонимы автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя перс...Автомобильный словарь
я—менеменя...Беларуска-ўкраінскі слоўнік
я—мене мен я...Білорусько-український словник
я—понятие выражающее результат выделения человеком самого себя из окружающей среды позволяющий ему ощущать себя субъектом своих физических и психических состояний действий ...Большая психологическая энциклопедия
я—Istrong тридцать третья и последняя буква русского алфавита. До реформы русского алфавита за буквой Я следовали ещ Кириллица ей соответствовали буквы II в философии выра...Большая Советская энциклопедия II
я—Istrong тридцать третья и последняя буква русского алфавита. До реформы русского алфавита за буквой Я следовали ещ Кириллица ей соответствовали буквы II в философии выра...Большая Советская энциклопедия II
я—I буква алфавита от а до я dalla alla zeta II мест. личн. л. ед. io me mi в косвенных падежах в итальянском языке в неударных формах часто опускается я уезжаю завтра ...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
я—личн. мест. ich G meiner Dem mir Aem michвместо меня statt meinerменя не было дома ich war nicht zu Hauseу меня нет брата ich habe keinen Bruderскажите мне sagen Sie ...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
я—яichСинонимы автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти строки эго...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
я—я . личн. мест. ich G meiner D mir A mich вместо меня statt meiner меня не было дома ich war nicht zu Hause у меня нет брата ich habe keinen Bruder скажите мне sagen Sie ...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
я—Я последняя буква алфавита которая в Одессе часто становится первой. Я вас прошу! Я вам покажу! Я их сделаю! Я имел всех в виду! Я имею для вас в запасе еще пару теплых...Большой полутолковый словарь одесского языка
я—а что я говорил!будь я проклятбудь я трижды проклятвот это я понимаю!вот я тебя!доложу я вамдоложу я тебекак я погляжукто куда а я в сберкассуне я будуну что я говорил!ну...Большой русско-английский фразеологический словарь
я11—ДЛИННЫЙ ЯЗЫК collu disapprovuNPu . \Я чей кого fixed WOu excessive talkativeness the inability to keep a secret or restrain o.s.u in conversationbig mouthloose tongue. ....Большой русско-английский фразеологический словарь
я10—ДРНУЛО ЗА ЯЗЫК кого colluЧРТ less often БЕС ЛШИЙ ДРНУЛ ЗА ЯЗЫК highly colluНЕЛГКАЯ ДРНУЛА ЗА ЯЗЫК highly colluVPu impersu st varVPu subj.u other variants used to express ...Большой русско-английский фразеологический словарь
я1—ВОТ Я ТЕБЯ его е вас их highly colluInterjuthese forms onlyfixed WOu used sometimes after a command as a threat to the person addressed or to another person Ill show you ...Большой русско-английский фразеологический словарь
я17—ОСТРЫЙ ЯЗЫКNPusing only . \Я чей кого. Also ОСТРЫЙ ЯЗЫЧОК collu s.o.u s ability to say and habit of saying sarcastic cutting things in conversationsharp biting barbed qui...Большой русско-английский фразеологический словарь
я70—В ДОЛГИЙ ЯЩИК откладывать что colluPrepPuInvaruadvuthe verb is usu.u negated or used with нельзя не надо незачем etcuoften Verbal Advu не откладываяfixed WOu of a person ...Большой русско-английский фразеологический словарь
я7—БОЕК БОЙКИЙ НА ЯЗЫК НА СЛОВ АAdjPusubjcomplu with copula subju human all variants or modifu variants with longform Adjuusu.u this WOu a person who is quick in conversatio...Большой русско-английский фразеологический словарь
я71—СЫГРАТЬ В ЯЩИК substanduVPusubju human to dieX сыграл в ящик X kicked the bucketX popped off.Вот вы например мужчина видный возвышенного роста хотя и худой. Вы считается...Большой русско-английский фразеологический словарь
я—мест. личн. меняu мне мной мноuю обо мне yoто я soy yoвот и я! aqu estoy! hme aqu!ни ты ни я ni t ni yoте меняu! djeme pasar! неu было доuма yo no estaba en casaте м...Большой русско-испанский словарь
я—местоим.сущ....Большой русско-украинский словарь
я—меня мне мной мною обо мнеem мест. moi в им. п. вин. п. и дат. п. а тж. при предлогахem me в вин. п. и дат. п. в безударном положенииem je перед личн. формой гл. это я ...Большой русско-французский словарь
я—Без меня меня женили.strong Разг. Шутлem. О ситуации когда комул. поручено чтол. без его ведома согласия. БТС ФСС Жук. СПП . Меня не ждали а я припрласяstrong. Жарг....Большой словарь русских поговорок
я—займ.мен....Большой украинско-русский словарь
я—меня мне мной мною обо мне мест. moi в им. п. вин. п. и дат. п. а тж. при предлогахem me в вин. п. и дат. п. в безударном положенииem je перед личн. формой гл. это я ces...Большой французско-русский и русско-французский словарь
я—Я последняя тридцать третья буква русского алфавита восходит к юсу малому см. Юсы....Большой энциклопедический словарь III
я—Я последняя тридцать третья буква русского алфавита восходит к юсу малому . см. Юсы....Большой Энциклопедический словарь V
я—I невдм.i с.i Тридцять третя лтера укранського алфавту на позначення сполучення й або мякого приголосного звука з голосним звуком а.Вд од а до я вд початку до кнця усе....Великий тлумачний словник (ВТС) сучасної української мови
я—Яstrongфундаментальная категория философских концепций личности выражающая рефлексивно осознанную самотождественность индивида. Становление Я в онтогенетическом плане пон...История философии II
я—I либо или бгн я ерте сегодня или завтраII межд. О! я алла О аллах! я дай о боже!...Казахско-русский словарь
я—я I то же что ыя мага эмне асыласы я ты что ко мне присташь а я кандай уул кандай акча какой сын какие деньги а я II ир. о! я кудай! о боже!...Киргизско-русский словарь
я—это согласно концепции автора критериальнооценочное пространство объектов представлений о самом себе о внешнем и о внутреннем мире которое существует в сознании любого че...Краткий критериологический словарь
я—их. автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти строки эго...Краткий церковнославянский словарь
я—При использовании Я в качестве местоимения первого лица единственного числа никаких трудностей не возникает но когда Я используется самостоятельно применительно к СТРУКТУ...Критический словарь психоанализа
я—а или либо разве да ср. яки яни къса я сен не дединъ а ты что сказал энди кельдими я он уже пришл да я да или я озю келир я да бир достунен или один придт или с другом яя...Крымскотатарско-русский словарь II
я—Я ego egomet aetas mea...Латинский словарь
я—я або я що чи що я не абищо Франко...Лексикон львівський
я—Вживаться в с. р. мале я....Літературне слововживання
я—Вживаться в с. р. мале я....Літературне слововживання
я—Это был учебный проект московской рокгимназии в котором участвовали ее выпускники и педагоги. В первый состав вошли основатель рокгимназии Сергей Задора вокал эксСтрайкъ ...Малая энциклопедия русского рока
я—нескл. ср.Название тридцать третьей последней буквы русского алфавита. от а до я меня мне меня мной и мною обо мне мест. личн. л. ед. ч.em Употребляется для обозначения ...Малый академический словарь
я—Я буквенное значение одного из флагов военноморского свода сигналов. Флага Я в международном своде сигналов нет. Самойлов К. И.Морской словарь. М.Л. Государственное Вое...Морской словарь
я—Я фундаментальная категория философских концепций личности выражающая рефлексивно осознанную самотождественность индивида. Становление Я в онтогенетическом плане понимае...Новейший философский словарь
я—фундаментальная категория философских концепций личности выражающая рефлексивно осознанную самотождественность индивида. Становление Я в онтогенетическом плане понимается...Новейший философский словарь II
я—я . буква Тридцать третья буква русского алфавита. . ср. нескл. Употр. при обозначении сознаваемой человеком собственной сущности самого себя в окружающем мире как лично...Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
я—я . суффикс см. а . . суффикс см. а . . суффикс см. а ....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
я—я я нескл. с. осознаваемая человеком собственная личность индивидуальность также филос. название буквы...Орфографический словарь
я—я я меня мне мной обо мне местоим....Орфографический словарь
я—Р. меня Д.u мне Тв.u мной и мною Пр.u обо мне местоим. Синонимы автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя пер...Орфографический словарь русского языка
я—я займенник...Орфографічний словник української мови
я—многозначный термин психологии и педагогики. . Ощущение и или осознание собственной идентичности и личной обособленности. Я возникает на основе взаимодействия становящейс...Педагогический терминологический словарь
я—я меня мне мной мною мне...Полная акцентуированная парадигма по Зализняку
я—Орфографическая запись слова я Ударение в слове я Деление слова на слоги перенос слова я Фонетическая транскрипция слова я [а] Характеристика всех звуков я [а] гласный ...Полный фонетический разбор слов
я—Я мене мен до мене ми нас займ....Правописний словник Голоскевича
я—Я йому знаш так так так так а вн мен те те те те.Коли няк не можуть порозумтися.Я не я й рука не моя.Коли винний вда з себе невинного.Я робити добре вмю пч топлю руки...Приповідки або українсько-народня філософія
я—Евр. Как утверждается в Зохаре слово с помощью которого Элохимы образовали миры. Слог этот есть народная переработка и одна из многих форм тайного имени Иао. см. Иахо и ...Религиозные термины
я—Не я буду реже не я буду если не.hНе я буду я не я буду якщо коли не.По мне разг.em.hЯк на мене про мене нодem щодо мене для мене.Я не я [ лошадь не моя] разг.em.hЯ не я ...Російсько-український словник сталих виразів
я—последняя тридцать третья буква русского алфавита восходит к юсу малому.Источник Энциклопедия Русская цивилизация автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш поко...Русская энциклопедия
я—я меня мне мной обо мне местоим.Синонимы автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти ст...Русский орфографический словарь
я—ek eo mi...Русский-африкаанс словарь
я—самem self pl.u selves ego Я плохой актуальное Я внешнее Я внутреннее Я воспринимаемое Я вспомогательное Я второе Я духовное Я зеркальное Я идеализированное Я идеальное Я...Русско-английский психологический словарь
я—я . мест. iрд. вн.i меня дт. пр.i мне тв.i мной мною I obj.i me я видел его I saw him это я it is I its me разг. iотпустите меня let me go дайте мне это give that to ...Русско-английский словарь
я—я личн. мест. . рд. вн. меня дт. мне тв. мной мною пр. обо мне I это я! its me! это я сделал I did itthat это я ему сказал it was I who told him . в знач. сущ. с. нескл...Русско-английский словарь II
я—pron.I myselfСинонимы автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти строки эго...Русско-английский словарь математических терминов
я—Я говорю про Ивана а ты про болвана Я Я говорю про Ивана а ты про болвана Я Я говорю про Ивана а ты про болвана Я Я говорю про Ивана а ты про болвана Я Я знаю что я ничег...Русско-английский словарь пословиц и поговорок
я—myself автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти строки эго...Русско-английский технический словарь
я—PRON...Русско-армянский словарь
я—мест.i я i сущ.i я нескл. ср.iмо второе я ма другое яне я буду если не я буду каля не я и лошадь не моя погов.i я не я кабыла не мая...Русско-белорусский словарь II
я—Аз...Русско-болгарский словарь
я—n автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти строки эго...Русско-венгерский словарь
я—я меня мне. мной мною обо мне я рад вас видеть у меня есть нет. . для меня дайте мне. . это мне это принадлежит мне возьмите меня с собой он мною до...Русско-греческий словарь (Сальнов)
я—я автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти строки эго...Русско-ивритский словарь
я—сокр. от якорь ancora armatura indotto...Русско-итальянский политехнический словарь
я—мест. меня мне меня мною обо мне личн. мен я еду в Москву мен Мскеуге бара жатырмын меня вчера не было на занятиях мен кеше сабата болмадым мне надо подготовиться к лекци...Русско-казахский словарь
я—мен...Русско-казахский словарь для учащихся и студентов
я—мен...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
я—мест. личн. . мен . в знач. сущ. ср. нескл. мен сохранить сво я з абийрин сактап калуу я тебе или я тебя разг. сага крстм! сениби!...Русско-киргизский словарь
я—wя читал эту книгу он знает меня вспомнили они обо мне в знач. сущ. с нескл. wон мо второе Я автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуг...Русско-китайский словарь
я—Men...Русско-крымскотатарский словарь
я—мен...Русско-крымскотатарский словарь II
я—es...Русско-латышский словарь
я—a...Русско-литовский словарь
я—местоим. мон...Русско-мокшанский словарь
я—Би...Русско-монгольский словарь
я—род. п. и вин. п. меня дат. п. мне твор. п. мной и мною предл. п. обо мне ich G meiner D mir A mich это я das bin ich меня не было дома ich war nicht zu Hause у мен...Русско-немецкий словарь
я—Ik...Русско-нидерландский словарь
я—я. меня мне мной мною мест личн. это я вот и я я сам это для меня вы меня видели на улице дай мне книгу эта работа сделана мной пойдем со мной ...Русско-новогреческий словарь
я—jeg автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти строки эго...Русско-норвежский словарь
я—...Русско-персидский словарь
я—ja...Русско-польский словарь
я—мст автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти строки эго...Русско-португальский словарь
я—Mimiя к вашим услугам naamя не возражаю sina neno...Русско-суахили словарь
я—я ман...Русско-таджикский словарь
я—мест.меня мне меня мною обо мне .мин я сейчас приду мин хзер килм .с нескл.шхес мин он мо второе я ул минем икенче минем я тебя! мин сине! я тебе! мин сиа! я тебе дам! б...Русско-татарский словарь
я—ben меня мне мною мной обо мне мест. личн. benэто я! benim!это сделал я onu yapan benimменя никто не спрашивал beni arayan olmad mони за меня onlar benden yanadrмне ...Русско-турецкий словарь
я—men...Русско-узбекский словарь Михайлина
я—...Русско-чешский словарь
я—ja psmeno jsem j...Русско-чешский словарь
я—местоим.личн. эп эп я работаю на заводе ап заводра летп скажи мне пожалуйста калаха мана тархасшн...Русско-чувашский словарь
я—ego.strong egojag.strong jag jag sjlvя сама svitt jag vetнасколько мне известно vill du skicka mig smret!передай мне пожалуйста маслоjag.strong jag det egna jagetсобствен...Русско-шведский словарь
я—Jag...Русско-шведский словарь II
я—mon мон...Русско-эрзянский словарь
я—.strong ma.strong mina...Русско-эстонский словарь
я—индивидуальный субъект. В психоанализе Я определяет равновесие между инстинктивными наклонностями оно и социальным сознанием представленным в нас сверхЯ это равновесие ме...Сверхкраткий философский словарь
я—Я Авторы по алфавиту Яstrong Якобс Ли Якокка. Iacocca. Ясперс Карл Jaspers Источник Афоризмы со всего мира. Энциклопедия мудрости. www.foxdesign.ru автор автор этих ст...Сводная энциклопедия афоризмов
я—Self Понятие Я имеет в йоге два принципиально различных значения. Существует подлинное Я атма или Пуруша см. и ложное Я физическое тело и разум которое в результате ог...Словарь йоги
я—Понятие о Я развивается у ребенка из понятия о других. . Тот факт что с дошкольного возраста человек начинает помнить последовательность событий это то что старые психо...Словарь Л. С. Выготского
я—ampLT кириллич. Z юс малый. я последняя буква русского алфавита.Синонимы автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особ...Словарь лингвистических терминов Т.В. Жеребило
я—фундаментальная категория философских концепций личности выражающая рефлексивно осознанную самотождественность индивида. Становление Я в онтогенетическом плане понимается...Словарь постмодернизма
я—Я аз мы. Аз многогрешный. Нет на свете человека менее оригинального чем ваш покорнейший слуга. Тург. Пишущий эти строки встретил однажды....Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений
я—см.uДопиться до не яЧтоб я так жилСинонимы автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ваш покорный слуга моя особа моя персона мы пишущий эти с...Словарь русского арго
я—яАз мы.Аз многогрешный. Нет на свете человека менее оригинального чем ваш покорнейший слуга. Тург. Пишущий эти строки встретил однажды....Словарь синонимов II
я—я Аз мы. Аз многогрешный. Нет на свете человека менее оригинального чем ваш покорнейший слуга. Тург. Пишущий эти строки встретил однажды. Словарь русских синонимов и сход...Словарь синонимов II
я—я аз многогрешный мы ваш покорнейший слуга пишущий эти строки автор этих строк аз многогрешный моя персона ваш покорный слуга моя особа автор...Словарь синонимов
я—h яbig мест.сущ.ед.одуш.i им. Не мог придумать я что это за беда!ГоУ . Нет сударь я. лишь невзначай.ГоУ . Сюда ваш батюшка зашел я обмерлаГоУ . Яс.ГоУ . Я от испуги дух ...Словарь языка Грибоедова
я—h Я двойст. число от местоим. и они двое Темно бо бfont в г день два солнца помfontркоста оба багряная стлъпа погасоста и съ нимаem молодая мfontсяца Олегъ и Святъслав...Словарь-справочник «Слова о полку Игореве»
я—церк. слов. х [XI]...Словник з творів Івана Франка
я—зк П. людське ство ео творче ндивдуальнсть особистсть оринальнсть нацональне гднсть самоповага...Словник синонімів Караванського
я—Яstrongstrong невдм. с.Тридцять третя лтера укрансько абетки на позначення сполучення й або мякого приголосного звука з голосним звуком а. Я я! Я остання буква в алфавт ...Словник української мови у 20 томах
я—Яstrong двойст. число от местоим. и они двое Темно бо б в г день два солнца помркоста оба багряная стлъпа погасоста и съ нима молодая мсяца Олегъ и Святъславъ тъмою ся...Слово о полку Игореве - словарь-справочник
я—Я я [я] последняя тридцать третья буква русского алфавита восходит к букве кириллицы юс малый....Современная энциклопедия
я—Я последняя тридцать третья буква русского алфавита восходит к юсу малому см. Юсы....Современный энциклопедический словарь
я—Яблоко неудачное супружество раздор исполнение желания....Сонник Соломона
я—yI . час.в знач.ладно хорошо да . межд.ну ну давай y inde y sn ну ну ладно y le нука II с.или либо y ul y min или он или я ....Татарско-русский словарь (кириллица)
я—NAMEI. межд при обращении оNAMEII. й йгез межд . ну давайте . част ладно хорошо даNAMEIII. й союз или либо...Татарско-русский словарь Р.А. Сабирова
я—результат выделения человеком самого себя из окружающей среды позволяющий ему ощущать себя субъектом своих физических и психических состояний действий и процессов и переж...Творчество. Краткий педагогический словарь
я—буквенное обозначение серии пассаж. паровозов с простой цилиндровой машиной кратного расширения типа с диаметром движущих колес мм emи сцепным весом т emза устарелост...Технический железнодорожный словарь
я—я местоимение употр. наиб. часто Морфология нет чего меняstrong чему мнеstrong вижу что меняstrong чем мнойstrong о чм обо мне . Автор речи ссылается на самого себя при ...Толковый словарь Дмитриева
я—Я двугласная буква йа в русской азбуке я в церковной я. Не может следовать за г к ж ч ш щ хотя в рязанском говоре иногда так произносится....Толковый словарь живого великорусского языка
я—Я местоимение личное первого лица един. ч. во мн. ч. мы то же что назвать самого себя по имени стар. яз церк. аз. Ято я да тыто что ж Я ли не я ли! похвальба. Мир вам и я...Толковый словарь живого великорусского языка
я—Я меня мне. меня мнойю обо мне мест. личн. . л. ед. ч. .Служит для обозначения говорящим самого себя. Я мыслю следовательносуществую. Если не я то кто же...Толковый словарь Ожегова
я—Я меня мне меня мною и мной обо мне местоим. личное лица ед. ч. . Служит для обозначения говорящим самого себя. Я недостоин вас я это знаю. Тургенев. Швабрин и я остали...Толковый словарь русского языка II
я—Я ср. название буквы я неточное обиходное название звука а с предшествующей мягкостью согласного или с йотацией и др. значения ср. а ....Толковый словарь русского языка II
я—я я меня мне меня мной ю обо мне личн. л. ед. ч. Служит для обозначения говорящим самого себя. Я мыслю следовательно существую. Если не я то кто же говорится в знач. это...Толковый словарь русского языка II
я—Я меня мне. меня мнойю обо мне мест. личн. . л. ед. ч. . Служит для обозначения говорящим самого себя. Я мыслю следовательно существую. Если не я то кто же...Толковый словарь русского языка
я—Istrong невдм. с.Тридцять третя лтера укранського алфавту на позначення сполучення й або мякого приголосного звука з голосним звуком а. Вд од а до я вд початку до кнця ...Толковый словарь украинского языка
я—Ударение в слове яУдарение падает на букву я...Ударение и правописание
я—особ. займ.це я it is I розм.em its me...Українсько-англійський словник
я—Я...Українсько-білоруський словник II
я—я...Українсько-білоруський словник
я—...Українсько-грузинський словник (Георгій Чавчанідзе)
я—Jeg...Українсько-датський словник
я—Це я Мене тут не було Дайте мен книгу em Про мене щодо мене як на мене em...Українсько-китайський словник
я—Jeg...Українсько-норвезький словник
я—[ja]це я to ja...Українсько-польський словник
я1—trzydziesta druga litera ostatnia nie liczc mikkiego znaku ь w alfabecie ukraiskim вд а до я od a do zet od pocztku do koca...Українсько-польський словник (Мар'ян Юрковський, Василь Назарук)
я—род. мене мест. я про мене щодо мене як на мене что касается меня разг. по мне в знач. сущ. я...Українсько-російський словник
я—Je moi...Українсько-французький словник
я—Jag...Українсько-шведський словник
я—Zaimek osobowy я ja...Универсальный русско-польский словарь
я—персональное ядро человека центр интенционального потока сознания абсолютное последний фундамент всего существующего который может быть достигнут в результате абсолютно...Феноменологическая философия науки - критический анализ
я—Я Эгосогласно психоаналитической теории та часть человеческой личности которая осознается как Я и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия. Я осущес...Философская энциклопедия
я—я меня мне мной мною мне Источник Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку . Синонимы автор автор этих строк аз аз многогрешный буква ваш покорнейший слуга ва...Формы слова
я—Я последняя тридцать третья буква русского алфавита восходит к юсу малому см. Юсы....Энциклопедический словарь естествознания
я—Я ОБРАЗ Я snTJLself selfconcept нем. Ich. Самость интегральная целостность подлинность индивида его тождественность самому себе на основании крой он отличает себя от вне...Энциклопедия социологии
я—результат выделения человеком самого себя из окружающей среды позволяющий ему ощутить себя субъектом своих физических и психических состояний действий и процессов пережив...Энциклопедия трезвого образа жизни
я—Я непосредственно данная индивиду целостность его жизни. Я emвоспринимает себя как центр сознания как то кому принадлежат мысли желания переживания индивидуального субъе...Энциклопедия эпистемологии и философии науки
я—Я местоимение. Общеслав. Возникло из яз представляющего собой йотированную форму азъ см. а буква. Слово носит индоевропейский характер. Ср. латыш. es арм. es англ. I и т....Этимологический онлайн-словарь русского языка Шанского Н. М
я—Iтридцать третья буква др.русск. алфавита первонач. писавшаяся как а то же самое сочетание звуков в др.русск. обозначалось с помощью первонач. знак для носового гласног...Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
я—местоимение. Общеслав. Возникло из язem представляющего собой йотированную форму азъem см. а em буква. Слово носит индоевропейский характер. Ср. латыш. esem арм. esem анг...Этимологический словарь русского языка
я—я I тридцать третья буква др.русск. алфавита первонач. писавшаяся как а то же самое сочетание звуков в др.русск. обозначалось с помощью первонач. знак для носового глас...Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер.)
я—Древнерусское язъ.Старославянское азъ.Общеславянское jazъ.Индоевропейское eghom мое бытие.Древнерусское я впервые появилось в Повести временных лет затем в некоторых ...Этимологический словарь русского языка Семенова