Русская философия

ЭНГЕЛЬМЕЙЕР ПЕТР КЛИМЕНТЬЕВИЧ

(29.03 (10.04). 1855, Рязань после 1939) инженер-механик, основоположник философии техники в России. Стоял у истоков рус. автомобилизма и патентоведения, способствовал развитию отечественной электротехники и технического образования. В 1881 г. окончил Императорское Московское техническое училище (ИМТУ). Для творчества Э. характерно стремление рассматривать технику и философию в неразрывном единстве: с одной стороны, подвести под технику философский фундамент, с другой обратить саму философию к изучению техники как основы совр. цивилизации. Теоретические взгляды Э. складываются в сер. 1880-х гг. как в результате собственных размышлений, так и под влиянием попыток разработки философии техники в Германии. Первым опытом осмысления технического прогресса и его социально-экономических последствий стала кн. *Экономическое значение современной техники точка зрения для оценки успехов техники* (1887). Программу философии техники Э. намечает в кн. *Технический итог XIX века* (1898) и затем реализует в ряде журнальных публикаций 1900-х гг. В нач. века Э. способствует распространению в России идей Э. Маха. Был редактором рус. издания сб. его статей (см.: Мах Э. Научно-популярные очерки. Вып. 1. Этюды по теории познания /Под ред. П. К. Энгельмейера. М., 1901). В 1911 г. Э. принимает участие в работе IV Международного философского конгресса в Болонье (Италия), где ставит вопрос о необходимости развития философии техники. В 1912-1913 гг. выходит труд Э. *Философия техники* (в 4 вып.). В этой работе он проводит анализ взглядов, способствующих, по его мнению, построению философии техники, размышляет о связи техники и человеческой жизни и излагает собственное философское учение, к-рое он называет техницизмом. Понимая под техникой в философском смысле любое целенаправленное воздействие на материю, Э. тем самым возвращает ей исконное значение любого умения, ремесла, искусства вообще (греч. *techne*). Согласно Э., к технике, помимо орудий труда, сооружений, средств связи и т. д., следует отнести также язык, письменность, медицину, педагогику, мастерство администратора, актера, музыканта и др. (т. обр., понятие *техника* оказывается близким к философской категории *средство*). Необходимость разработки философии техники Э. видит прежде всего в том, что совр. цивилизация стала *насквозь технической*, поэтому философия, если она не хочет потерять связь с жизнью, должна *приняться за изучение технического фактора культуры* (Философия техники. М., 1912. Вып. 2. С. 153). Выделяя в технике 3 ступени теоретического обобщения: 1) группировку технических сведений или приемов к.-л. ремесла; 2) технологию как систему осн. принципов и методов производства и 3) философию техники, Э. называет последнюю *технологией технологий*, призванной исследовать общие факторы, способствующие успешной практической деятельности человека во всех ее сферах. Техницизм как часть философского мировоззрения должен стать учением о пользе (наряду с учениями об истине, добре и красоте), т. е. о том, *что способствует деятельности на всех путях ее, независимо от целей* (Там же. Вып. 4. С. 64). Обобщая родовое определение человека, данное Б. Франклином (*животное, производящее орудия*), Э. определяет человека как *техническое животное* (zoon technikon), подразумевая при этом, что человек *может составлять себе планы сообразно с желаниями, а затем осуществлять эти планы, воздействуя на среду* (Там же. С. 36). В качестве составной части философии техники Э. разрабатывал всеобщую теорию человеческого творчества (эврологию). Он развивал учение о 3 этапах творчества, согласно к-рому на 1-м этапе (функция инстинкта) возникает замысел будущего произв., принцип, гипотеза или предложение нек-рой теории, на 2-м (функция разума) формулируется план, схема, проект и осуществляется доказательство теории, на 3-м (функция умения) художественное произв. получает свое материальное воплощение, технический проект конструктивную реализацию, а теория точную формулировку и окончательное изложение. Определение Э. философии техники неоднократно цитировалось в трудах зап. исследователей, в частности в работах одного из основоположников философии техники в Германии Ф. Дессауэра и нем. экономиста и социолога В. Зомбарта. В нашей стране фигура Э. оставалась практически полностью забытой вплоть до 1990-х гг., что в значительной мере связано с недооценкой философии техники как самостоятельного раздела философских исследований.

  1. энгельмейер, петр климентьевич—[. ] инж. механик историк и популяризатор техники занимавшийся также проблемами филос. техники и теории творч. Род. в Рязани из потомственных дворян. Окончил Императ. М...Большая биографическая энциклопедия
  2. энгельмейер петр климентьевич—Энгельмейер Петр Климентьевич инженермеханик сотр. ЭСБ и ЭСГПсевдонимыi П. Э.u ръ Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей ученых и общественных деятелей В т....Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. Имена
  3. энгельмейер петр климентьевич—российский философствующий инженермеханик сторонник позитивизма который в условияхОктябрьской революции пытался дать философское осмысление проблем техники и технического...Философия науки и техники