Русская философия

УСТРЯЛОВ НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

(1890--1937) обществовед, публицист, видный деятель партии кадетов, один из идеологов сменовеховства. В 1916-1918 гг. приват-доцент Московского и Пермского ун-тов, сотрудник газ. *Утро России*. В годы гражданской войны председатель Вост. отдела ЦК партии кадетов, руководитель бюро печати в правительстве А. В. Колчака. После падения омского правительства - эмигрант в Харбине. В 1921-1922 гг. сотрудничал в сб. и журн. *Смена вех*, газ. *Накануне*, издававшихся в Праге, Париже и Берлине. В 1920-1934 гг. проф. Харбинского ун-та. После возвращения в 1935 г. в Советский Союз - проф. экономической географии Московского ин-та инженеров транспорта. В 1937 г. арестован и осужден по обвинению в антисоветской деятельности. Уже в период гражданской войны У. пришел к выводу о необходимости в свете Октябрьской революции 1917 г. пересмотреть философско-социологические основы рус. либерализма. В кн. *В борьбе за Россию* (1920) он развил политическую философию, требовавшую пересмотра взглядов на природу революции, сложившихся в кругах российской интеллигенции под влиянием сб. *Вехи*, что позднее стало теоретическим фундаментом сменовеховства. В этой книге и последующих публикациях У. подчеркивал стихийность и иррациональность революции 1917 г., одновременно указывая на ее национальный характер, таинственную нравственную глубину и *правду*. Рассматривая революцию в качестве глубоко национального явления, У. усматривал ее подлинный смысл в повороте на путь обновления рус. культуры (*гениально оживив традиции Белинского, она заставит Россию с потрясающей силой пережить и правду Тютчева, Достоевского, Соловьева* (Логика национализма//Новая жизнь. Харбин, 1920. 22 августа). Придерживаясь основополагающего для либерализма принципа примата личности по отношению к об-ву и государству, У. вместе с тем акцентировал внимание на важности для переживаемого Россией момента мощного, хорошо организованного государства как средства выявления новой *всемирно-исторической истины*, в данное время открывающейся человечеству ярче всего через рус. народ и его страдания. Только *физически* мощное государство, полагал он, может обладать великой культурой, ибо существует мистическая связь между государственной территорией и государственной культурой. Территория, по У., это наиболее существенная и ценная часть *государственной души*. Лишь великое государство способно играть мессианскую роль. Послереволюционное развитие России, особенно после образования СССР, вселяло в него надежду в возможность осуществления русской идеи. Свои социально-политические позиции У. обозначил как *национал-большевизм*. Стремление Советской власти покончить с революционным хаосом, укрепить российскую государственность, защитить страну от иностранной интервенции, по его мнению, устраняло ведущий мотив борьбы интеллигенции с большевизмом национально-патриотический. Главной целью всех патриотических сил должно стать теперь содействие в *собирании*, восстановлении России как великого и единого государственного организма. У. настаивал на признании Советской власти в качестве орудия воссоединения окраин с центром, укрепления престижа России на международной арене. Считая возможным сотрудничество с новой властью в национальных интересах, У. рассчитывал при этом на ее внутреннее органическое перерождение, изживание в ней революционно-максималистских элементов и переход к эволюционному развитию, хотя и не сулящему мгновенных результатов, но способному привести к национальному возрождению. Нэп был воспринят им как эволюция к буржуазному способу организации общественной жизни, где вслед за первой волной нэпманов и спекулянтов должна прийти *созидательная буржуазия*, и в первую очередь *крепкий мужичок*, без к-рого невозможно никакое оздоровление сельского хозяйства основы благополучия страны. При этом он неоднократно подчеркивал, что не абсолютизирует буржуазный порядок, что не отрицает нек-рых положительных достижений революции в социально-политической сфере. Глубинный смысл происходящих в стране перемен У. истолковывал как бунт против того, что славянофилы называли *внешней правдой*, *рационализмом западной культуры*, против того, что Герцен характеризовал как *мещанство европейского духа*. Главное значение рус. революции он видел в том, что она открыла дорогу эпохе коренных перемен в духовной жизни народа, перехода в *иной план* исторического бытия и культурно-национального самосознания. Экономический строй и форма государственного устройства, полагал У., только тогда способны осуществить свою задачу восстановления здоровья нации, когда внутренне проникнутся культурно-национальными, органическими началами, соответствующими русской идее. Советская форма политического устройства, очищенная от коммунистических элементов, по мнению У., способна решить задачу создания *органического государства*. На основе идейной платформы У., к-рую можно охарактеризовать как либеральный консерватизм, в сменовеховском движении сформировалась группировка, именуемая в литературе *правым крылом*, в отличие от участников движения, объединившихся вокруг берлинской газ. *Накануне* и симпатизировавших социалистическим идеям.

  1. устрялов, николай васильевич—Правовед полит. деятель автор ряда статей о Китае. Род. в г. Калуга. Ок. ЮФ МУ . Пр.доцент Московского и Пермского унтов . Видный кадет после Февр. революции глава калужс...Биобиблиографический словарь востоковедов - жертв политического террора в советский период
  2. устрялов, николай васильевич—Род. ум. . Политический деятель публицист. С г. член партии конституционных демократов кадетов. В г. эмигрировал в Харбин. В г. вернулся в СССР....Большая биографическая энциклопедия
  3. устрялов николай васильевич—Устряловstrong Николай Васильевич псевдоним П. Сурмин русский политический деятель и публицист видный деятель партии кадетов с один из идеологов сменовеховства. Окончи...Большая Советская энциклопедия II
  4. устрялов николай васильевич—УСТРЯЛОВ Николай Васильевич российский политический деятель кадет с публицист. С в эмиграции Харбин один из идеологов сменовеховства в вернулся в СССР....Большой Энциклопедический словарь V
  5. устрялов, николай васильевич—российский политический деятель кадет с публицист. С в эмиграции Харбин один из идеологов сменовеховства в вернулся в СССР. Органическое понимание государства Устрялов...Политическая наука - Словарь-справочник
  6. устрялов николай васильевич—Полит. деятель публицист. Окончил юрид. фт Моск. унта в преподавал там же. С член партии кадетов. В профессор Пермского унта. В сотр. Русского бюро печати при прве а...Российские журналисты. 1000 ориентиров профессионального мастерства
  7. устрялов, николай васильевич—публицист главный теоретик российского националбольешвизма один из лидеров Смены вех ученыйюрист. До революции он был видным деятелем кадетской партии. После революции на...Философия политики - словарь персоналий
  8. устрялов николай васильевич—политический деятель член партии кадетов с публицист. С в эмиграции в Китае профессор Харбинского университета. Один из идеологов сменовеховства в вернулся в СССР. Тру...Энциклопедия История отечества
  9. устрялов николай васильевич—политический деятель член партии кадетов с публицист. С в эмиграции в Китае профессор Харбинского университета. Один из идеологов сменовеховства в вернулся в СССР. Тру...Энциклопедия История отечества. Большая Российская энциклопедия
  10. устрялов николай васильевич—псевд. П. Сурмин март Петербург . Москва правовед философ политический деятель В окончил юридический факультет Московского университета. В приватдоцент Московского уни...Энциклопедия русской эмиграции