Китайская философия. Энциклопедический словарь

ЧЖОУ ДУНЬИ

Чжоу Маошу, Чжоу Ляньси, Чжоу-цзы, Чжоу Юань-гун. 1017, Индао (совр. уезд Даосянь, пров. Хунань), - 14.7(7.6). 1073, Лушань, пров. Цзянси. Кит. философ и литератор, гл. основоположник неоконфуцианства. Происходил из семьи чиновника, в 1036 - 71 находился на гос. службе, занимая администр. посты среднего уровня. Через своего дядю по матери, ставшего ему приемным отцом, крупного чиновника Чжэн Сяна был связан с консервативной группировкой при дворе, к-рая противодействовала реформам Ван Аньши. Однако с последним Ч.Д., по нек-рым свидетельствам, имел личную встречу в 1060 и оказал на него сильное впечатление. Прямыми учениками Ч.Д. были основоположники неоконфуцианства братья Чэн (Чэн Хао, Чэн И). Посмертно в 1120 получил почетное имя Юань-гун (князь Изначального), в 1241 удостоился титула графа (бо) Жунани и установления таблички с его именем в храме Конфуция. При последующих династиях ему присваивались еще более высокие титулы и звания (1319, князь Даого; 1714, "древний мудрец"). Гл. филос. соч. - "Тай цзи ту шо" ("Изъяснение "Плана Великого предела"; рус. пер. Н.Я. Бичурина, 1832; Н. Зоммера, 1851; В.А. Кривцова, 1958; Е.А. Торчинова, 1982; В.Е. Еремеева, 1993) и "Тун шу" ("Книга проникновения"), или "И тун" ("Проникновение в "Перемены"; рус. пер. Н.Я. Бичурина, 1832). Ортодокс, считается их текстологич. и идейная трактовка в коммент. Чжу Си (12 в.). В пер. правления дин. Мин (1368 - 1644) творческое наследие Ч.Д. было сведено воедино и сопровождено пояснительными текстами в собр. соч., к-рое в дальнейшем фигурировало под тремя синонимич. названиями: "Чжоу-цзы цюань шу" ("Поли, [собр.] письмен философа Чжоу"), "Чжоу Ляньси цзи" ("Собр. [соч.] Чжоу Ляньси") и "Чжоу Юань-гун цзи" ("Собр. [соч.] Чжоу - князя Изначального"). "Тай цзи ту шо" представляет собой сжатый, но содержательный коммент. к графич. схеме ("Плану Великого предела"), производной от аналогич. схемы "У цзи ту" ("Плана Беспредельного", или "Плана Предела отсутствия/небытия") даоса Чэнь Туаня (10 в.), одним из источников к-рого был первый канон даос, алхимии "[Чжоу и] цань тун ци" ("Триединое согласие "Чжоуских перемен", "Единение триады согласно "Чжоу и") Вэй Бояна (2 в.). По "Тай цзи ту шо", все многообразие мира: силы инь ян, "пять элементов" (у син [1], в трактате названы "пятью пневмами" - у ци, см. Ци [1]), четыре времени года и вплоть до "тьмы вещей" (вань у, см. У [3]), а также добро и зло (шань - э), "пять постоянств" (у чан, см. Сань ган у чан; названы "пятью природами" - у син [3], см. Син [1]), и вплоть до "тьмы дел" (вань ши, см. Ли-ши),- исходит из "Великого предела" (тай цзи). Тот в свою очередь следует за "Беспредельным", или "Пределом отсутствия/небытия" (у цзи). Термин "у цзи", допускающий двоякое понимание, возник в изнач. даосизме ("Дао дэ цзин", § 28), а коррелятивный термин "тай цзи" - в конфуцианстве ("Си цы чжу-анъ", 1, II). Чжу Си (12 в.) истолковал сопряжение этих терминов как их синонимичное употребление, обозначающее сущностное тождество "Великого предела" и неисчерпаемой первозданности бытия ("Беспредельного"). Однако его оппонент Лу Цзююань утверждал, что здесь выражена даос, идея первичности "отсутствия/небытия" (ср. "Дао дэ цзин", § 40) и поэтому "Тай цзи ту шо" не мог быть написан ревностным конфуцианцем Ч.Д. Порождающая функция "Великого предела" реализуется через взаимообусловливающие и сменяющие друг друга "движение" и "покой" (цзин [2], см. Дун - цзин). Последнему принадлежит приоритет, что совпадает с принципами и формулами изнач. даосизма ("Дао дэ цзин", § 37; "Чжуан-цзы", гл. 13). Для человека безреагентная и неподвижная сущность мироздания, т.е. у цзи, проявляется в качестве "подлинности/искренности" (чэн [1]). Эта категория, совмещающая онтологич. ("путь Неба", см. Дао) и антропологич. ("путь человека") смысл, была выдвинута первыми конфуцианцами (в "Мэн-цзы", "Чжун юне", "Сюнь-цзы"), а в "Тун шу" заняла центр, место. Определяющая высшее благо (чжи шань) и "совершенномудрие" (шэн [1]) "подлинность/искренность" в идеале требует "главенства покоя" (чжу цзин), т.е. отсутствия желаний, мыслей, деяний. Гл. теоретич. достижение Ч.Д. - сведение важнейших конф. категорий и связанных с ними концепций в универсальную (от космологии до этики) и чрезвычайно простую, основанную прежде всего на "Чжоу и" мировоззренческую систему, в рамках к-рой получила освещение не только конф., но и даосско-буд. проблематика. *Чжоу-цзы цюань шу. Сост. Дун Жун. Б.м., 1756; Чжоу Ляньси. Люблю лотос // Восток. Сб. 1. М. - Л., 1935. С. 204; Чжоу Ляньси цзи. Шанхай, 1937. **Бичурин Н.Я. Изображение Первого начала, или О происхождении физич. и нравств. законов // Московский телеграф. 1832. Ч. 48. № 21 - 23. С. 3 - 33, 157 - 197, 285 - 316; Зоммер Н. Об основаниях кит. философии // Ученые записки Казанского ун-та за 1851 г. Т. 1; Кривцов В.А. Кит. космогонич. трактат XI века // ВФ. 1958. № 12; Торчинов Е.А. К характеристике этим, доктрины неоконфуцианства // Социально-филос. аспекты критики религии. Л., 1982; Зинин С.В. Человек и мир в философии Ч.Д. // 17-я НК ОПС. Ч. 1. М., 1986; Еремеев В.Е. Чертеж антропокосма. М., 1993; Сун ши (История [дин.] Сун). Цз. 427; Хуан Цзунси. Сун Юань сюэ ань (Отчет об учениях [дин.] Сун и Юань). Цз. 11, 12; Чжу Бокунь. Ч.Д. // Чжунго гуда и чжумин чжэсюэцзя пинчжуань (Критич. биографии знаменитых философов древнего Китая). Т. 3. Кн. 1. Цзинань, 1981; Bruce J.P. Chu Hsi and His Masters. L., 1923; Chou Yih-ching. La philosophic morale dans le neo-confucianisrne (Tcheou Touen-yi). P., 1954. А.И. Кобзев

  1. чжоу дуньи—Чжоуцзы китайский философ один из основоположников неоконфуцианства См. Неоконфуцианство. Написал философские трактаты Объяснение диаграммы великого предела и Книга пост...Большая Советская энциклопедия II
  2. чжоу дуньи—Чжоу Маошу Чжоу Ляньси Чжоуцзы Чжоу Юаньгун. Индао совр. уезд Даосянь пров. Хунань . Лушань пров. Цзянси.Кит. философ и литератор гл. основоположник неоконфуцианства. П...Китайская философия. Энциклопедический словарь II
  3. чжоу дуньи—Чжоу Маошу Чжоу Ляньси Чжоуцзы учитель Чжоу Индао ныне в уезде Даосянь пров. Хунань . Лушань пров. Цзянси кит. философ один из основоположников неоконфуцианства. Среди у...Советский философский словарь
  4. чжоу дуньи—ЧЖОУ ДУНЬИ Чжоу Маошу Чжоу Ляньси Чжоуцзы учитель Чжоуem Индао ныне в уезде Даосянь пров. Хунань. Лушань пров. Цзянсиem кит.em философ один из основоположников неоконфуц...Философская энциклопедия
  5. чжоу дуньи—ЧЖОУ ДУНЬИ кит. философнеоконфуцианец первым сделавший попытку подвести онтологич. и космологич. основу под конфуцианские этич. принципы. Для этого Ч. Д.и использовал и...Философская энциклопедия
  6. чжоу дуньи—кит. философнеоконфуцианец первым сделавший попытку подвести онтологич. и космологич. основу под конфуцианские этич. принципы. Для этого Ч. Д.и использовал идеи даосизма ...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
  7. чжоу дуньи—род. Индао провинция Хунань ум. июля Лушань кит. философ стоявший у истоков неоконфуцианства. Развивал со ссылкой на Йцзин натурфилософию. Считал что пять элементов во...Философский энциклопедический словарь II
  8. чжоу дуньи—ЧЖОУ ДУНЬИЧжоу Маошу Чжоу Ляньси Чжоуцзы Чжоу Юаньгун китайский философ и литератор главный основоположник неоконфуцианства. Родился в в Индао совр. уезд Даосянь провин...Энциклопедия Кольера II