ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО

ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО: одно из широко распространённых понятий политич. и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил, прав, ценностей, продиктованных естеств. природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий и государства. Е. п. выступало всегда как оценочная категория в отношении действующей в данном политич. обществе правовой системы и закрепляемого ею строя обществ. отношений. В апологетич. концепциях этот строй и действующее право объявлялись соответствующими Е. п. и естеств. справедливости; в концепциях, требовавших социальных преобразований, существующий порядок отношений и право объявлялись несоответствующими Е. п. и справедливости. Ф. Энгельс отмечал, что Е. п. и естеств. справедливость представляют собой «... идеологизированное, вознесенное на небеса выражение существующих экономических отношений либо с их консервативной, либо с их революционной стороны»(Маркс К. и Энгельс Ф., Соч.,т.18,с.273).
Идея Е. п. развивалась уже в древности, особенно вантич.мире; она использоваласьгреч.софистами, Аристотелем и особенно активно стоиками. Цицерон утверждал, что закон государства, противоречащий Е. п., не может рассматриваться как закон. В средние века Е. п. носило по преимуществу теологич.форму, являясь составной частьюрелиг.учений(напр., у Фомы Аквинского). И всовр.период идея Е. п. остаётся составной частьюофиц.теологич. и политич. доктрины католич. церкви(см.Неотомизм).
Своё наивысшее социальное звучание идея Е. п. получила в 17—18вв.в качествеосн.идеологич. орудия борьбы прогрессивных сил общества сфеод.строем. Идеологи Просвещения Локк, Руссо, Монтескье, Дидро, Гольбах, Радищев идр.широко использовали идею Е. п. для критикифеод.порядков как противоречащих естеств. справедливости. В этих концепциях Е. п. выступало в качестве неизменных принципов природы человека и его разума, которые должны быть выражены в действующих законах. Идеи Е. п. нашли отражение вамер.Декларации независимости(1776), вофранц.Декларации прав человека и гражданина(1789)идр.актах. В тот же период(17—18вв.)активизировались попытки оправдания при помощи Е. п. феодально-абсолютистских режимов(напр., С. Пуфендорф в Германии).
С упрочением капиталистич. строябурж.идеологи 19в.отказались от Е. п., объявивбурж.строй единственно возможным и справедливым, не нуждающимся в надзаконных оценочных критериях. Но в 20в.происходит процесст. н.возрождения Е. п. После 2-й мировой войны в Зап. Германии, Италии и некоторыхдр.
странах Е. п. использовалось, с одной стороны, для отмежевания отфаш.идеологии, а с другой — для того, чтобы воспрепятствовать далеко идущим соци-ально-политич. реформам. «Возрождённое Е. н.» испытывает сильное влияние клерикализма, а также придаёт понятию Е. п. прагматистский характер(напр., E. u. с «меняющимся содержанием» или экзистенциалистское «Е. п. конкретной ситуации»).
Марксистский матсриалистич. подход к праву как отражению экономич. и нолитич. структуры классового общества делает излишним понятие «Е. п.» в качестве предпосылки существования и обязательности действующего права; в обществе может быть только одно право, устанавливаемое государством, а в своей нравотвор-ческой деятельности государство связано принципами данного социального строя, которые определяются не «природой человека», а социально-экономич. строем и способом нроиз-ва. Вместе с тем марксизм не считает ложным всё то, что стоит за понятием E. п. Он придаёт важное значение неотчуждаемым правам человека(нации, народа), а в оценке действующего права отводит важную роль идеалам и ценностям(в том числе и справедливости), считая их, однако, социально обусловленными, классовыми, исторически меняющимися, а не априорными категориями.
История политич. учений, М., i9602,с.213—15, 236—49, 269—327.

ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО: подготовленный отдельными софистами, Сократом, Платоном и киниками и выдвинутый стоиками такой взгляд на право, согласно которому право существует уже в природе, т.е. заложено в самой сущности человека; согласно учению Стой и родственных направлений, а впоследствии также и просветителей 17 и 18 вв., во всех людях действует один и тот же мировой разум, поэтому естественное право для всех одинаково, независимо от времени и места, и неизменно. С точки зрения христианства, особенно в схоластике и неосхоластике, естественное право является следствием божественного закона, заложенного в человеческую природу актом творения. Чуждое церковному толкованию учение о естественном праве особенно бурно развивалось в 17 и 18 вв.; его главными представителями являются Боден, Альтузий, Гроций, Гоббс, Пуффендорф, Томазий, Лейбниц, Христиан Вольф и Кант, хотя по частным вопросам их взгляды нередко значительно расходятся. В 19 в. понимание права как естественного отступило на второй план, в частности в результате соперничества с «исторической школой права» (см.Историзм),которая признавала только «позитивное» право, т.е. установленное законами и в законах осуществляющееся; см.Философия права.

ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО: ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО, юснатурализм (от лат. jus — право) — философское и политико-юридическое учение 17—18 вв., завершившее развитие политико-философской и юридической мысли Средних веков и Возрождения и подготовившее философскую теорию политики, общества и человека эпохи европейского Просвещения. В рамках этого учения возникли великие социально-политические проекты гражданского общества и правового государства, концепции индивидуализма и либерализма, теория государства Нового времени, теория договорных отношений между обществом и государством (см. Договор общественный), была переработана романо-средневековая концепция народовластия и правосознания.
Теория естественного права возникла как отклик на историческую ломку раннего периода Нового времени: завершение формирования основных национальных государств, возникновение государственности нового типа и торжество абсолютизма; обострение в этой связи исторического противостояния государства и общества; продолжение острой борьбы за территориальное размежевание Европы; крушение религиозного единоверия и религиозные войны; начало раннебуржуазных революций; борьба за веротерпимость и кризис политической теологии. Эта ситуация дискредитировала идею социальных функций божественного Провидения. Социальным и духовным кризисам и произволу власти, всеобщей нестабильности теоретики естественного права противопоставили постоянство Природы и объективность ее законов, в которой остро нуждалось правосознание эпохи.
Философия и идеология естественного права складывались уже в 16 в. Одним из первых основные положения этого учения изложил А.Джентили (1552—1608) в сочинении “De jure belli ас pacis” (“О праве войны и мира”). В дальнейшем сложились две традиции понимания естественного права: континентальная рационалистическая, которая подчеркивала дедуктивный характер системы права: ее генетическим центром признавался человек, вооруженный дарованным ему природой разноначальным разумом, и английская эмпирическая, тяготеющая к практической организации договорно-правовых отношений между обществом и государством. Первая представлена в трудах Грация, С. Пуфендорфа, X. 32”мазия, Б. Спинозы, Г. В. Лейбница, X. Вольфа. Вторая — в сочинениях Т. Гоббса, Дж. Локка, Р. Кемберленда, Э. К. Шефтсбери и др.
В теориях естественного права основой всех взаимоотношений первоначально признавались Природа, Бог и Обычай (триада Греция). Эти три начала природны, т. е. не политические и не юридические, но их природность постепенно становилась гомогенной и социальной. Обычай от нриродо сообразности перешел в юридическую историю, в сферу культуры (юридической культуры прецедентного права); божественная воля, в свою очередь, перестала превышать природный рациональный разум, способный самостоятельно открывать правила справедливости (Лейбниц) — одной из основ правосознания и политико-юридической практики; у поздних юснатуралистов не сама по себе Природа, а природа человека стала главным началом естественного права.
Юснатурализм соединился с органицизмом, продолжающим античную традицию: природа организована, общество природосообразно и, следовательно, оно также должно быть организовано. Юснатурализм развивал средневековую традицию общественного согласил членов сообщества, достигших способности вступать друг с другом в договорные отношения. Этой традиции следовал Гоббс, в его понимании такое соглашение служило основой гражданской организации общества, целью которой был выход из хаоса неорганизованных естественных (т. е. догосударственных) отношений взаимной вражды.
Природосообразную организацию общества необходимо дополняла в концепции естественного права такая же новая организация человека, который из необузданного и затравленного страхом насильственной смерти дикаря превращался в законопослушного гражданина и индивида (Гоббс, Локк), наделенного рациональным разумом и потому способного стать социальным (проявить т. н. социальные качества). Такой человек становится подлинно естественным, ибо он рационален, как рациональна и организованная природа. Рациональность человека — это его разумность: юенатурализм готовил просветительскую концепцию разума.
Оставалось сделать природосообразным и рациональным государство, реорганизовать и его позитивное право, т. е. право, включающее долженствование. Такая организация достигается заключением договора между обществом (народом) и государством. Естественное право — основа этих договорных отношений, оно — аргумент против произвола, достояние народа и охраняется народом (Локк). Сохраняется романосредневековая традиция ограничения суверенности правителя правом народа на власть, идущая от комментаторов кодекса Юстиниана, от Ульпиана и поддержанная последующими политическими мыслителями, такими, как Исидор Севильский, Иона Орлеанский, Иоанн Солсберийский, Гиенвилл, Угомно, Марсилий Падуанский, Генри де Брекстон, Дж. Фортескью и др. Гоббс еще очень близок этой традиции, для него договорность — это подчинение общества власти государства. У Локка и поздних неонатуралистов договорность означала уже рационализацию власти и права, перестройку позитивного права в естественное и создание правового государства (Локк). Естественным позитивное право становится благодаря вытеснению субъективной рациональности “факта” и замене ее объективной рациональностью природосообразности. Этим завершается соревнование природы и воли.
Естественное право распространялось за пределы государства в область международных отношений как учение о праве войны и мира. Это право также подлежало природосообразной рациональной реорганизации (Джентили, Гроций, Томазий и др.). Юснатурализм подготовил идеи вечного мира Б. де Сент-Пьера, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта и соединил их с традицией Марсилия (“Defensor pacis”, защитник мира).
Учение о естественном праве послужило и теоретическим основанием политической практики борьбы за права человека, предварив Декларации о правах человека кон. 18 в.
И. И. Кравченко

естественное право—представление согласно крому право коренится в самой природе человека. В античной мысли софисты Сократ Платон Аристотель впоследствии стоики Е. п. выступает как нравств. ...Атеистический словарь
естественное право—представление согласно крому право коренится в самой природе человека. В античной мысли софисты Сократ Платон Аристотель впоследствии стоики Е. п. выступает как нравств. ...Атеистический словарь II
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО одно из широко распространнных понятий политич. и правовой мысли обозначающее совокупность или свод принципов правил прав ценностей продиктованных есте...Большая советская энциклопедия
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО одно из широко распространнных понятий политич. и правовой мысли обозначающее совокупность или свод принципов правил прав ценностей продиктованных есте...Большая советская энциклопедия
естественное право—одно из широко распространнных понятий политической и правовой мысли обозначающее совокупность или свод принципов правил прав ценностей продиктованных естественной природ...Большая Советская энциклопедия II
естественное право—одно из широко распространнных понятий политической и правовой мысли обозначающее совокупность или свод принципов правил прав ценностей продиктованных естественной природ...Большая Советская энциклопедия II
естественное право—natural law см. Естественные права и естественное право....Большой толковый социологический словарь
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО понятие политической и правовой мысли означающее совокупность принципов и прав вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий. Идея...Большой энциклопедический словарь III
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ право понятие политической и правовой мысли означающее совокупность принципов и прав вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий. Иде...Большой Энциклопедический словарь V
естественное право—в теории государства и права понятие означающее совокупность принципов прав и ценностей продиктованных самой природой человека и в силу этого не зависящих от законодатель...Большой юридический словарь
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО в теории государства и права понятие означающее совокупность принципов прав и ценностей продиктованных самой природой человека и в силу этого не завис...Большой юридический словарь II
естественное право—от англ. natural law система принципов правил прав свобод обусловленных естественной природой человека право на жизнь право иметь семью право частной собственности и др....Государство и право
естественное право—понятие политической и правовой мысли означающее совокупность неотъемлемых принципов и прав вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий. Идея естес...Иллюстрированный энциклопедический словарь
естественное право—лат. jus naturalis принципиальный уровень права совокупность неотчуждаемых прав и свобод личности не зависящих от властнозаконодательных инстанций. С логич. т.зр. Е.п. в...История и философия науки. Энциклопедический словарь
естественное право—Jus naturale Jus generis humani...Латинско-русский и русско-латинский словарь крылатых слов и выражений
естественное право—в философии natural law понятие полит и правовой мысли означающее совокупность принципов и прав связанных с природой человека и не зависимых от социальных условий. Идея Е...Народы и культуры. Оксфордская энцкилопедия
естественное право—одна из наиболее устойчивых концепций философии права заключающаяся в возведении конкретных правовых норм к совокупности закономерностей либо принципов наделяемых качеств...Новая философская энциклопедия
естественное право—понятие политической и правовой мысли означающее совокупность принципов и прав вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий. Идея естественного прав...Политическая наука - Словарь-справочник
естественное право—права полученные от Бога основополагающие для всех людей и потому неотъемлемые....Политология - глоссарий по книге
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО natural law Правила поведения определяемые соображениями человеческой природы естественными условиями существования человека или потребностями человече...Политология. Словарь.
естественное право—нравственное содержание правовых норм комплекс представлений о свободе личности формальном равенстве граждан государства и справедливом общественном устройстве. Такие иде...Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел словарь
естественное право—law of nature natural law...Русско-английский словарь политической терминологии
естественное право—его принципы согласуются с природой и положением человека без соблюдений этих принципов невозможно сохранить мир и гармонию в обществе natural law natural justice человек...Русско-английский экономический словарь
естественное право—absolute natural law law of nature natural right natural death...Русско-английский юридический словарь
естественное право—absolute natural law law of nature natural right natural death...Русско-английский юридический словарь
естественное право—derecho comunal derecho natural ley natural...Русско-испанский юридический словарь
естественное право—diritto naturale jus naturale...Русско-итальянский юридический словарь
естественное право—Naturrecht Naturalrecht...Русско-немецкий экономический словарь
естественное право—jus naturale лат. Naturrecht...Русско-немецкий юридический словарь
естественное право—Уже Гераклит считал что все человеч. законы восходят к единому божеств закону. У Парменида имеется противопоставление закона номос и природы фюсис ставшее для софистов ос...Словарь античности
естественное право—понятие политической и правовой мысли означающее совокупность принципов и прав вытекающих из природы человека и не зависимых от социальных условий. Идея Е. п. получила ра...Словарь конфликтолога
естественное право—В теории конституционного права понятие означающее совокупность принципов правил прав и ценностей продиктованных самой природой человека и в силу этого не зависящих от за...Словарь терминов по правам человека
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО в теории государства и права понятие означающее совокупность принципов прав и ценностей продиктованных самой природой человека и в силу этого не завис...Словарь юридических терминов
естественное право—лат. jus naturale англ. natural law франц. droit naturel нем. Naturrecht в некрых добурж. и бурж. политич. учениях представление о праве существующем якобы независимо от...Советская историческая энциклопедия
естественное право—лат. jus naturale англ. natural law франц. droit naturel нем. Naturrecht в некрых добурж. и бурж. политич. учениях представление о праве существующем якобы независимо от...Советская историческая энциклопедия
естественное право—одно из широко распространнных понятий политич. и правовой мысли обозначающее совокупность принципов правил прав ценностей продиктованных естеств. природой человека и тем...Советский философский словарь
естественное право—одно из направлений в буржуазной науке о государстве и праве господствовавшее в течение вв. Естественная школа права давала в различных вариантах теоретическое обоснован...Советский юридический словарь
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ право понятие политической и правовой мысли означающее совокупность неотъемлемых принципов и прав вытекающих из природы человека и независимых от социальных ...Современная энциклопедия
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО понятие политической и правовой мысли означающее совокупность принципов и прав вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий. Идея...Современный энциклопедический словарь
естественное право—NATURAL LAW В рамках традиции естественного права предполагалось что справедливость социальных законов и институтов зависит от их соответствия определенным универсальным ...Социологический словарь
естественное право—совокупность исходных ценностей правил принципов прав продиктованных естественной природой человека и как бы независимых от конкретных социальных условий и государства пр...Социология права. Словарь специальных терминов
естественное право—право природное учение об идеальном не зависимом от государства праве вытекающем будто бы из разума и природы человека. Наибольшее распространение получило в ХVIIХVIII вв...Тематический философский словарь
естественное право—Natural Law. Божественно установленные и укорененные в человеке нравственные принципы крые можно постичь посредством разума. Естественное право не еледует путать с закона...Теологический энциклопедический словарь
естественное право—право данное человеку природой не нуждающееся в декларациях и правовых институтах. Существует международная практика представлять что это не так являющаяся по сути ущемле...Теоретические аспекты и основы экологической проблемы
естественное право—система неотъемлемых прав и свобод обусловленных природой человека принадлежащих человеку с момента рождения и не зависящих тем самым от воли конкретного законодателя пр...Теория государства и права
естественное право—совокупность принципов правил ценностей принимаемых за предшествующие независимые и определяющие позитивное право. В зависимости от основания принимаемого в качестве есте...Философия права, словарь-минимум
естественное право—подготовленный отдельными софистами Сократом Платоном и киниками и выдвинутый стоиками такой взгляд на право согласно которому право существует уже в природе т.е. заложен...Философский энциклопедический словарь II
естественное право—учение об идеальном независимом от государства праве вытекающем будто бы из велений разума и природы человека. Идеи Е. п. были выдвинуты еще в античную эпоху Сократ. Плат...Философский энциклопедический словарь
естественное право—в теории государства и права совокупность принципов правил прав и ценностей продиктованных самой природой человека и в силу этого не зависящих от законодательного признан...Экономика и право
естественное право—Естественное право см. Право....Энциклопедический словарь
естественное право—ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО понятие политической и правовой мысли означающее совокупность принципов и прав вытекающих из природы человека и независимых от социальных условий. Иде...Энциклопедический словарь естествознания
естественное право—категория пришедшая в конституционный лексикон из учений французских гуманистов XVIII в. согласно которым каждый человек от рождения иначе говоря как естество живой орган...Энциклопедический словарь конституционного права
естественное право—см. Право....Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
естественное право—в теории государства и права совокупность принципов правил прав и ценностей продиктованных самой природой человека и в силу этого не зависящих от законодательного призна...Энциклопедический словарь экономики и права
естественное право—термин обозначающий учение или совокупность концепций в которых различаются право и закон причем право объясняется как не зависящее от власти и воли законодателя не выду...Юридическая энциклопедия