ЕВАНГЕЛИЕ

Евангелие — общее название для первых четырех книг новозаветной части Библии [Здесь имеются только в виду Евангелияканонические;о евангелиях апокрифических см. Апокрифы]. Слово "евангелие" происходит от греческого ευ ‘ αγγέλιον — добрая весть, благовествование, и прилагается к этим книгам потому, что в них излагается "добрая весть" о жизни и учении Христа, явившегося для спасения человечества. В своей совокупности они сообразно с их числом называются Четвероевангелием. Из четырех Е. первые три обыкновенно называются синоптическими (Е. от Матвея, Марка и Луки) — от греческого словасинопсис,соответствующего лат. conspectus. Это название дано им потому, что они весьма близки между собою по плану и по содержанию, которое легко может быть расположено в соответствующих таблицах. Термин этот не древнее XVI века (впервые встреч. у Георгия Сигелия в его "Sinopsis historiae Jes. Christi", 1585 г.). В каждом из синоптических Е. есть, однако, и особенности; экзегетика выработала даже числовую формулу, определяющую их сходство и отличие. Если по этой формуле все содержание отдельных евангелий {включая и четвертое) определить числом 100, то получаются следующие цифры: у Матвея 58% сходного с другими содержания и 42 отличного от других; у Марка 93% сход. и 7 отличн., у Луки — 41 и 59, у Иоанна — 8 и 92. Вычислено еще, что все количество стихов,общихвсем синоптикам, восходит до 350; затем, у Матвея 350 стихов ему исключительно свойственных, у Марка — 68, у Луки — 541. Сходства главным образом замечаются в передаче изречений Христа, разности — в повествовательной части. У Матвея повествование занимает около¹/₄всего Е., у Марка¹/₂, у Луки¹/₃. Когда Матвей и Лука в своих евангелиях буквально сходятся между собою, с ними всегда согласуется и Марк; сходство между Лукой и Марком гораздо ближе, чем между Лукой и Матфеем; когда у Марка имеются дополнительные черты, они обыкновенно бывают и у Луки, чего нельзя сказать о чертах, встречающихся только у Матвея, и, наконец, в тех случаях, где ничего не сообщает Марк, ев. Лука часто отличается от Матфея. Время происхождения Е. не может быть определено с безусловною точностью, но должно быть отнесено ко второй половине первого века. Первыми новозаветными книгами несомненно были послания апостолов, вызванные необходимостью поучения новооснованных христианских общин; но скоро явилась потребность и в книгах, в которых подробно излагалась бы история земной жизни Иисуса Христа. Отрицательная критика школы Баура сделала попытку отнести происхождение Е. к концу II века с целью подорвать их историческую достоверность; но уже ученики Баура (Целлер, Фолькмар, Гильгенфельд) допускают большую древность Е. В ее пользу говорят новейшие открытия в области древней патристической литературы. Можно полагать, что Матфей написал свое Е. около 50 — 60 гг. по Р. X., Марк и Лука — несколько лет спустя и во всяком случае ранее разрушения Иерусалима, т. е. раньше 70 г., а Иоанн — в конце I века, в преклонном возрасте. Язык, на котором написаны Е., греческий, не классический, а так называемый александрийский (см. Древнегреческий язык), наиболее в то время распространенный. Написанные на нем книги могли быть свободно читаемы самыми разноплеменными народами — от берегов Атлант. океана до Евфрата и далее; знание его считалось необходимою принадлежностью образования у всех народов, входивших в состав Римской империи. Из авторов Е. Матфей и Иоанн были апостолами и очевидцами служения Христа; другие двое были тем, что Блаж. Иероним наз. "мужами апостольскими". Св. Марк, по всей вероятности, был даже очевидцем служения Христа в последний период Его жизни; в церкви от глубокой древности сохранялось предание, что его Е. носит на себе следы непосредственного влияния со стороны ап. Петра. Лука прямо заявляет, что он не был очевидцем служения Христа (хотя по преданию принадлежал к числу 70 учеников); но он воспользовался теми записями, которые уже существовали до него касательно жизни и учения Христа. Кроме того, он как ближайший последователь ап. Павла ясно изобразил в своем Е. воззрения этого величайшего из апостолов. Таким образом, Е. в сущности происходят от четырех великих апостолов: Матвея, Петра, Павла и Иоанна. Насколько авторы Е. находились в зависимости от прежде существующих записей о жизни и деятельности Христа — этот трудный вопрос породил множество теорий, часто противоречивых. Что такие записи существовали, об этом прямо свидетельствует Лука во введении к своему Е. ("Как ужемногие началисоставлять повествования" и пр.). Весьма вероятно, что уже в первые дни христианской церкви среди христиан обращался целый круг авторитетных устных преданий, которые под руководством апостолов как очевидцев самых событий стремились получить твердо установившуюся форму. Изустно передаваемые сказания вскоре поэтому занесены были некоторыми из учеников в письмена; такие записи естественно могли послужить первичными материалами и источниками для тех "многих, которые начали составлять повествования", и наиболее достоверные сведения из них могли затем войти и в самые Е. Что евангелисты не находились в безусловной зависимости от предшествовавших им записей и повествований, об этом ясно свидетельствует то великое различие, какое существует между синоптическими Е. и Е. Иоанна. Синоптики повествуют почти исключительно о деятельности Христа в Галилее, Иоанн — о деятельности Его в Иудее. Синоптики главным образом повествуют о чудесах, притчах и внешних событиях в Его жизни, а Иоанн ведет рассуждение о глубочайшем ее смысле. Вообще Е. Иоанна отличается большею духовностью и, так сказать, идеальностью, которая и дала повод критикам к предположению, что оно дает не историю, а аллегории жизни Христа. При всем различии между Е., они чужды противоречий; при внимательном рассмотрении можно найти ясные признаки согласия между синоптиками и Иоанном даже в изложении фактов внешней жизни Христа. Иоанн мало рассказывает о галилейском служении Иисуса Христа, но он несомненно знает о неоднократном продолжительном пребывании Его в Галилее; синоптики ничего не рассказывают о ранней деятельности Иисуса Христа в Иудее и Иерусалиме, но намеки на эту деятельность часто встречаются и у них. Так, и по их свидетельству у Христа там были друзья, ученики и приверженцы, напр. владелец горницы, где происходила тайная вечеря, и Иосиф Аримафейский. Особенно большое значение в этом отношении имеют известные слова: "Иерусалим, Иерусалим! Как часто хотел Я собрать твоих детей, как курица собирает своих птенцов", — выражение, которое, очевидно, предполагает многократное или долгое пребывание Христа в Иерусалиме. Синоптики, правда, не рассказывают о таком великом чуде, как воскрешение Лазаря, но Лука хорошо знаком с сестрами его в Вифании; и в немногих чертах изображенный им характер этих сестер согласуется с тем, что рассказывает Иоанн об образе действий их по случаю смерти брата. Многие изречения, приводимые Иоанном, ясно напоминают собою беседы Христа, приводимые синоптиками. Так, известное изречение, приводимое Матфеем: "Все предано Мне Отцем Моим" (XI, 27) — весьма близко к тем, которыми преисполнено Е. Иоанна. Правда, беседы Христа у синоптиков носят в общем иной характер, чем у Иоанна: там они популярны, ясны и состоят из наглядных притч и пояснительных примеров, а у Иоанна — глубоки, таинственны, часто трудны для понимания, как будто и говорились не для толпы, а для более тесного круга слушателей. Но одно не исключается другим; различные способы речи могли вызываться различными условиями и обстоятельствами. Как у синоптиков, так и у Иоанна Христос изображается окруженным народными толпами; трудно было бы понять, как Он мог своим словом увлекать толпу, если бы говорил только так, как это изображается у Иоанна. С другой стороны, и вся полнота знания о Христе как Богочеловеке, появляющаяся в христианской церкви с самых древних времен, была бы непонятна, если бы Христос не говорил возвышенно-таинственных бесед, какие излагаются у Иоанна. Если синоптики выставляют более человеческую сторону в Христе, изображая Его как Сына Человеческого, сына Давидова, а Иоанн, напротив, выдвигает божественную сторону и выставляет Его как Сына Божия, то это еще не значит, что у синоптиков отсутствует божественная сторона или у Иоанна — человеческая. Сын Человеческий есть также и у синоптиков Сын Божий, которому дана всякая власть на небе и на земле. Сын Божий у Иоанна есть также и истинный человек, который идет на брачный пир, дружески беседует с Марфой и Марией и плачет у гроба своего друга Лазаря. Синоптики и Иоанн, таким образом, дополняют друг друга и только в своей совокупности дают совершеннейший образ Христа, каким Он воспринят и проповедуется церковью. Древние христианские писатели сравнивали Четвероевангелие с рекой, которая, выходя из Эдема для орошения насажденного Богом рая, разделялась на четыре реки, протекавшие по странам, изобиловавшим всякими драгоценными камнями и металлами. Еще более обычным символом для четырех Е. была таинственная колесница, которую пророк Иезекииль видел при р. Ховаре (I, 5 — 26) и которая состоит из четырех четырелицых существ, напоминающих собою человека, льва, тельца и орла. Эти существа, взятые в отдельности, сделались эмблемами для евангелистов: христианское искусство, начиная с V в., изображает Матфея с человеком или ангелом, Марка со львом, Луку с тельцом, Иоанна с орлом. Причиной такого сочетания было то соображение, что Матвей в своем Е. выдвигает особенно человеческий и мессианский характер Христа, Марк изображает Его всемогущество и царственность, Лука говорит о Его первосвященстве (с которым связывалось жертвоприношение тельцов), а Иоанн, по словам блаж. Августина, "как орел парит над облаками человеческой немощности". Самым ранним из Е. признается Е. от Матфея. Автор его, ап. Матфей, был сборщиком податей и пошлин и, следов., должен был уметь читать и писать. Свое Е. он, по преданию, написал на еврейском языке, так как предназначал его в поучение своим единоплеменникам, в особенности книжникам. Еврейский подлинник вскоре был переведен на греческий язык, и этот перевод и дошел до нас. Сообразно с назначением Е. в нем доказывается обращенным иудеям, что Иисус и есть Мессия, Которого они ожидали. Следя за событиями земной жизни Христа, Матвей при каждом случае отмечает, как то или другое из них находится в теснейшем соотношении с ветхозаветными пророчествами. Отсюда постоянные повторения: "сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит" то-то и то-то (I, 22; II, 16, 23 и др). Всех ссылок на Ветхий Завет у Матфея не менее 65: в 43 случаях делается буквальная выписка, а в остальных — лишь указание на общий смысл. Е. от Матфея состоит из 28 глав, начинается изложением родословия Христа от Авраама и оканчивается прощальною беседою Спасителя с апостолами перед вознесением, когда Он повелел им идти с проповедию о христианстве по всем народам, обещая пребывать с ними "во все дни до скончания века". Второе Е. написано св.Марком,который в юности носил двойное имя — Иоанна Марка, причем последнее имя, как довольно употребительное у римлян, впоследствии заменило первое. Слушатели ап. Петра желали получить письменное изложение его учения. В ответ на эту просьбу Марк изложил все, что слышал от ап. Петра о земной жизни И. Христа, в форме чрезвычайно наглядной и живописной. Е. свое Марк, по-видимому, предназначал для язычников. В нем редко делаются ссылки на Ветхий Завет, но зато часто объясняются различные иудейские обычаи, как ядение опресноков в праздник пасхи, омовение рук и сосудов. Е. написано Марком или в Риме, или в Александрии. В нем изображается по преимуществу время торжественного служения Мессии, когда Он победоносно выступал против греха и злобы мира сего. Е. Марка состоит из 16 глав, начинается явлением Иоанна Крестителя и оканчивается сообщением, как после вознесения Христа апостолы пошли проповедовать учение Христово. В нем одном только, между прочим, рассказывается эпизод о неизвестном юноше, который в ночь взятия Христа воинами выбежал на улицу в одном одеяле, и когда один из воинов схватил его за одеяло, то, вырываясь из рук воина, он оставил одеяло в его руках, и убежал совершенно нагой (XV, 51, 52). По преданию, этот юноша и был сам ев. Марк. Третье Е. написано ев. Лукой (Лука — сокращ. форма от Лукан или Луцилий), сотрудником апостола Павла во время его миссион. путешествий. Во время этих путешествий он научился понимать учение апостола как глубокое воспроизведение и истолкование учения Христова в его разнообразных приложениях. Это и послужило для него побуждением написать Е., которое он в частности предназначал для некоего "достопочт. Феофила", очевидно, пользовавшегося большим уважением в церкви и желавшего "узнать твердое основание этого учения, в котором был наставлен". До этого времени уже были в обращении первые два Е., а также и другие отрывочные записи "о совершенно известных событиях"; но ев. Лука хотел "по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать" достопочтенному Феофилу земную жизнь Христа, насколько он знал о ней от "очевидцев и служителей Слова" (I, 1 — 4). Так как Феофил, по предположению, был из язычников, то и все Е. Луки написано для христиан из язычников. Поэтому родословие Христа в нем ведется не от Авраама только, как в Е. Матвея, а от Адама как родоначальника всех людей. Жизнь Христа у него излагается преимущественно с историч. стороны, и рассказ отличается обстоятельностью, особенно в первых главах, где излагаются события, предшествовавшие рождению Христа и его сопровождавшие. Е. состоит из 24 глав и заканчивается повествованием о вознесении Христа на небо. Четвертое Е. написано в Ефесе "возлюбленным учеником" И. Христа, Иоанном, который по высоте своего учения о Боге-Слове получил почетное название Богослова. После разрушения Иерусалима Ефес сделался средоточием христианской церкви на Востоке, вместе с тем он был вообще центром умственной жизни Востока, так как здесь сталкивались представители как греческой, так и восточной мысли. Там учил и первый ересиарх, Керинф, который искажал христианство привнесением в него греко-восточных элементов, заимствованных им из Александрии. При таких обстоятельствах особенно необходимо было для церкви иметь руководство в вере, обеспечивающее от заблуждений. Имея в лице апостола Иоанна одного из ближайших свидетелей и очевидцев "служения Слова", христиане Ефеса стали просить его, чтобы он описал им земную жизнь Христа Спасителя. Когда они принесли Иоанну книги первых трех евангелистов, то он похвалил их за истинность и правдивость повествования, но нашел, что в них много опущено весьма важного. При повествовании о Христе, пришедшем во плоти, необходимо говорить о Его Божестве, так как иначе люди с течением времени начнут судить и думать о Христе лишь по тому, каким Он являлся в земной жизни. Е. Иоанна начинается поэтому не с изложения человеческой стороны в жизни Христа, а именно божественной стороны — с указания на то, что воплотившийся Христос есть Слово изначальное, то самое, которое "в начале было у Бога и само было Бог", тот Логос, через который произошло все существующее. Такое указание на Божество и предвечное бытие Христа необходимо было также ввиду распространявшихся Керинфом лжеучений касательно Иисуса, которого он считал лишь простым человеком, принявшим на себя божество только временно, в период от крещения до страданий, а также ввиду александрийского умозрения о разуме и слове (Логосе) в их приложении к отношению между Богом и Его Словом изначальным. Дополняя синоптиков, ев. Иоанн описывает преимущественно деятельность Христа в Иудее, подробно рассказывая о посещении Христом Иерусалима по большим праздникам вместе с другими паломниками. Е. от Иоанна состоит из 21 главы и заканчивается свидетельством самого автора, что "истинно свидетельство его".Литературапредмета чрезвычайно обширна; здесь достаточно указать только наиболее выдающиеся сочинения, в особенности те, которые послужили поворотными пунктами в развитии вопроса о происхождении Е. Вопрос этот получил научную постановку в XVIII в., когда исследователи, не довольствуясь традиционным взглядом, впервые отнеслись к нему критически. Вместо принятого воззрения, по которому первым по времени Е. признавалось Е. Матфея, явились исследователи, признававшие таковым Е. Луки (Вальх, Гаренберт, Макнайт и др.). Но эта теория настолько не соответствовала очевидным данным, что скоро старшинство было перенесено на Е. Марка (Storr, "Ue b er den Zweck der evang. Gesch. des Joh.", Тюбинг., 1786, a тaкжe "De font. evang. Matth. et Luc." 1794), и весь интерес затем сосредоточился на вопросе: считать ли это Е. источником или извлечением по отношению к первым двум. Грисбах (в своем "Comm. qua M a rci evang., etc." Иена, 1789) дал перевес последнему воззрению. Этот вопрос на время отодвинут был новой теорией Эйхгорна (в его "Einleit. in. N. T." 1804), который источником для всех синоптических Е. признавал особое краткое сочинение на арамейском языке. Хотя эта теория не имеет никаких исторических оснований и есть дело чистого умозрения, однако она нашла горячих поборников в лице Грау ("Neuer Versuch etc." 1812), Циглера и др. В своей решительной форме теория Эйхгорна, однако, продержалась недолго, и критика опять занялась вопросом о старшинстве одного из наличных Е.; опять многие исследователи остановились на Марке как самом древнем евангелисте (Knobel, "De evang. Marci origine", Бресл., 1831; Reuss, "Gesch. d. H. Schrift", 1843 и др.). Затем выступила тюбингенская школа с своей резко обозначенной теорией о позднем происхождении E. (Baur, "Krit. Untersuch, ü ber die kanon Ev.", Тюб., 1847), и эта теория надолго заняла собою умы исследователей, пока сознание ее несостоятельности не выдвинуло опять на сцену прежние вопросы о первоисточнике, который по-прежнему стали видеть в Е. Марка, хотя более утонченная критика нашла возможным различать наличного Марка от особого Urmarcus, который послужил источником для самого Марка (Вейсс, Гольцман, Шенкель и др.). В конце концов критика едва ли не начинает вновь склоняться к тому традиционному взгляду, от которого она усиливалась освободиться. См. I. F. Bleek, "Einleitung in die H. Schrift" (ч. II, изд. 4, 1886); B. Weiss, "Lehrbuch der Einleitung in d. N. T." (2 изд. 1889) и др. В русской литературе: арх. Михаила, "Введение в новоз. книги" (перевод сочин. Герике, М., 1864); его же, "О Е. и евангельской истории" (изд. 2-е, М., 1870) и др. Лучший свод содержания четырех Е. в одно связное повествование см. у преосв. Феофана, в его труде: "Евангельская история о Боге Сыне и пр." (М., 1885).А. Лопухин.

евангелие—греч.u Euangelion благая весть раннехрист. тексты повествующие о земной жизни Иисуса Христа. Из нескольких десятков написанных е. только признаны церковью каноническими...Античный мир. Словарь-справочник
евангелие—греч. слово т. е. радостная весть. Так называется прежде всего благая весть о спасении через Иисуса Христа обетование семени жены Быт. почему это последнее место Св. Пис...Библейский энциклопедический словарь
евангелие—Мар. и др. слово греч. значащее благовестиеem т.е. добрую радостную весть. Евангелие составляют книги ев. Матфея Марка Луки и Иоанна. В них благовествуется о Божестве Г...Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора
евангелие—Евангелие греч. добрая весть весть о спасении весть о Христе Спасителе человеков которого Бог обещал через множество пророков на протяжении всей истории человеческой. Е...Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора
евангелие—с. Vangelo m тж. перен. evangelio уст. Евангелие от Матфея Марка Луки Иоанна Vangelo secondo Matteo Marco Luca Giovanni канонические Евангелия vangeli canonici он...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
евангелие—сEvangelium n plem lienевангелие от Матфея Matthusevangelium nевангелие от Марка Markusevangelium nевангелие от Луки Lukasevangelium nевангелие от Иоанна Johannesevan...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
евангелие—ЕвангелиеEvangeliumСинонимы апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писание святое благовествование...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
евангелие—евангелие с Evangelium e v a N ] n pl lien евангелие от Матфея Matthusevangelium n евангелие от Марка Markusevangelium n евангелие от Луки Lukasevangelium n евангелие ...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
евангелие—с.evangelio mem церк.em evangeliario mem богослужебная книгадовать еваuнгелие evangelizar vtнгелие от Матфеuя evangelio de San Mateo...Большой русско-испанский словарь
евангелие—сущ. ср. рода...Большой русско-украинский словарь
евангелие—с. Evangile m...Большой русско-французский словарь
евангелие—с.Evangile m апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писание святое благовествование...Большой французско-русский и русско-французский словарь
евангелие—приписыв. Иисусу Христу послание а также раннехрист. соч. повествующие о жизни и учении Иисуса Христа. В общинах ранних христиан были распростр. различ. Е. в числе прочих...Древний мир. Энциклопедический словарь
евангелие—приписыв. Иисусу Христу послание а также раннехрист. соч. повествующие о жизни и учении Иисуса Христа. В общинах ранних христиан были распростр. различ. Е. в числе прочих...Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах
евангелие—Если вам приснилось Евангелие в ближайшем будущем маловероятны интимные встречи с новым партнером тем более встречи обещающие острые ощущения. Возможно скоро вы будете му...Интимный сонник
евангелие—евангелиесм. тж. бур юр в ст. бур...Коми (зырянский)-русский словарь
евангелие—евангелиесм. тж. бур юр в ст. бур...Коми (зырянский)-русский словарь
евангелие—священная книга христианской церкви. Церковная иерархия признает четыре евангелия так называемые канонические которые различают по их мнимым авторам от Луки от Матфея от ...Краткий словарь политических, экономических и технических терминов
евангелие—благовестие радостная весть благая весть о том что Спаситель пришел на землю спасти людей от власти диавола греха и вечной смерти и дать людям вечное спасение Царствие Н...Краткий церковнославянский словарь
евангелие—Евангелие euangelium Evangelium проповедник евангелия euangelizator...Латинский словарь
евангелие—Определение. Е.strong от греческого evangelion в переводе благая весть термин прилагаемый теперь почти исключительно к четырем так называемым каноническим Е. т. е. прин...Литературная энциклопедия
евангелие—Определение. Е. от греческого evangelion в переводе благая весть термин прилагаемый теперь почти исключительно к четырем так называемым каноническим Е. т. е. принятым х...Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
евангелие—я ср.em Часть библии содержащая раннехристианское сочинение о жизни и учении Иисуса Христа и являющаяся основой христианского вероучения. .strong перен. шутл.em и ирон.em...Малый академический словарь
евангелие—корень ЕВАНГЕЛИ окончание Е Основа слова ЕВАНГЕЛИВычисленный способ образования слова Бессуфиксальный или другой ЕВАНГЕЛИ Е Слово Евангелие содержит следующие морфем...Морфемный разбор слова по составу
евангелие—Начальная форма Евангелие винительный падеж единственное число неодушевленное средний род...Морфологический разбор существительных
евангелие—Евангелие ср. Часть Библии состоящая из четырех книг Нового Завета повествующая о земной жизни Иисуса Христа и излагающая учение о Царствии Божием. Каждая из таких книг...Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
евангелие—евангелие ср. разг. Основное произведение содержащее изложение важнейших положений какойл. теории какогол. учения. Правила служащие непреложным руководством к действию....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
евангелие—Евангелие Евангелие я часть Нового Завета одно из раннехристианских сочинений о жизни Христа и евангелие я правила положения служащие руководством для чьихн. действий пов...Орфографический словарь
евангелие—u сu Пр.u о евангелии правила положения служащие руководством для чьихн. действий поведения книга содержащая такие положения апракос благовествование благовестие весть жи...Орфографический словарь русского языка
евангелие—Istrongчасть Нового Завета одно из раннехристианских сочинений о жизни Христав названиях памятников письменности напрem. Остромирово Евангелие Мстиславово Евангелие апрак...Орфографический словарь русского языка
евангелие—гр. благовестие это священные книги христианской церкви рассказывающие о жизни Иисуса Христа его рождении от Девы Марии деяниях учении крестной смерти воскресении и во...Основы духовной культуры
евангелие—Название первых четырех книг Нового Завета. Они были написаны во й половине I в. Само слово переводится с греческого как благовествование. Это благая т.е. радостная весть...Основы православной культуры
евангелие—греч. благая весть общее название первых четырех новозаветных книг повествующих о земной жизни Иисуса Христа. Евангелие было написано учениками Христа Матфеем и Иоанном...Отечественная история в терминах и понятиях
евангелие—ЕвангелиеМар. и др. слово греч. значащее благовестие т.е. добрую радостную весть. Евангелие составляют книги ев. Матфея Марка Луки и Иоанна. В них благовествуется о Бож...Полная популярная библейская энциклопедия
евангелие—Орфографическая запись слова евангелие Ударение в слове Евангелие Деление слова на слоги перенос слова евангелие Фонетическая транскрипция слова евангелие [эвангилэ] Хар...Полный фонетический разбор слов
евангелие—Орфографическая запись слова евангелие Ударение в слове Евангелие Деление слова на слоги перенос слова евангелие Фонетическая транскрипция слова евангелие [эвангилэ] Хар...Полный фонетический разбор слов
евангелие—греч. благая весть общее название первых четырех книг Нового Завета благовествующих о жизни и учении Иисуса Христа явившегося для спасения человечества. Авторами являют...Православный энциклопедический словарь
евангелие—вангеля р. л ж. р. вангел р. я ср. р....Російсько-український словник (Українська академія наук)
евангелие—ЕВАНГЕЛИЕ от греч. добрая весть одно из ключевых понятий христ. богословия. В античном мире слово Е. означало просто весть о победе а также указывало на награду самом...Российский гуманитарный энциклопедический словарь
евангелие—первые четыре книги Нового Завета. Первые три книги называются синоптическими так как в их содержании очень много общего. Происхождение Евангелия относится ко второй пол....Русская энциклопедия
евангелие—первые четыре книги Нового Завета. Первые три книги называются синоптическими так как в их содержании очень много общего. Происхождение Евангелия относится ко второй пол....Русская энциклопедия
евангелие—Евангелие я часть Нового Завета одно из раннехристианских сочинений о жизни Христаem и евангелие я правила положения служащие руководством для чьихн. действий поведения к...Русский орфографический словарь
евангелие—Евангелие я часть Нового Завета одно из раннехристианских сочинений о жизни Христаem и евангелие я правила положения служащие руководством для чьихн. действий поведения к...Русский орфографический словарь
евангелие—Ср incil....Русско-азербайджанский словарь
евангелие—Евангелие с.ithe Gospel...Русско-английский словарь
евангелие—Евангелие с. the Gospel Евангелие от Матфея Марка Луки Иоанна the Gospel according to St. Matthew St. Mark St. Luke St. John перен. ирон. gospel Евангелический evangelic...Русско-английский словарь II
евангелие—Gospel...Русско-английский словарь политической терминологии
евангелие—N...Русско-армянский словарь
евангелие—Евангелле...Русско-белорусский словарь
евангелие—прям. перен.i евангелле ср.i дабравесце ср.i...Русско-белорусский словарь II
евангелие—с апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писание святое благовествование...Русско-венгерский словарь
евангелие—евангелие с...Русско-греческий словарь (Сальнов)
евангелие—Ева апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писание святое благовествование...Русско-ивритский словарь
евангелие—рел. Iнжл христиандарды негзг дни ктабы...Русско-казахский словарь
евангелие—нжл...Русско-казахский терминологический словарь «История»
евангелие—нжл...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
евангелие—ср. рел. инжил христиандардын диний китеби....Русско-киргизский словарь
евангелие—[] fyn[sh] перен. jngsh jbnsh jbn zupnСинонимы апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писание святое благовествование...Русско-китайский словарь
евангелие—ncil...Русско-крымскотатарский словарь
евангелие—evalijs...Русско-латышский словарь
евангелие—Евангели шажны сургаалномлол...Русско-монгольский словарь
евангелие—с. Evangelium n....Русско-немецкий словарь
евангелие—Evangelie...Русско-нидерландский словарь
евангелие—евангелиес ....Русско-новогреческий словарь
евангелие—evangelium evangeliebok апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писание святое благовествование...Русско-норвежский словарь
евангелие—сEvangelho m апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писание святое благовествование...Русско-португальский словарь
евангелие—ЕвангелиеInjili utume mwema ед....Русско-суахили словарь
евангелие—Евангелие инил...Русско-таджикский словарь
евангелие—с инил...Русско-татарский словарь
евангелие—с апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писание святое благовествование...Русско-турецкий словарь
евангелие—nнгелие от Матфеuя Matteuksen evankeliumi...Русско-финский словарь
евангелие—evangelium...Русско-чешский словарь
евангелие—сущ.сред евангели христиан тннче Иисус Христос пурн инчен каласа паракан кнеке...Русско-чувашский словарь
евангелие—evanjelium.strong evangelium...Русско-шведский словарь
евангелие—Evangelium...Русско-шведский словарь II
евангелие—Evangeelium...Русско-эстонский словарь
евангелие—евангелие отem ЕвангелиеСинонимы апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писание святое благовествование...Русское словесное ударение
евангелие—первые четыре книги Нового Завета. Первые три книги называются синоптическими так как в их содержании очень много общего. Происхождение Евангелия относится ко второй пол....Святая Русь - энциклопедический словарь
евангелие—греч.em благая весть приписываемое Иисусу Христу послание а также раннехристианские сочинения повествующие о жизни и учении Иисуса Христа. В общинах ранних христиан были ...Словарь античности
евангелие—греческий писатель V в. до Р.Х. раб знаменитого афинского стратега Перикла. Написал сочинение о военном искусстве Тактика высоко ценившееся в древности но не сохранившеес...Словарь античных историков
евангелие—ЕВАНГЕЛИЕ греч. euaggelion от eu благо и aggelein возвещать благая радостная весть. Священная книга написанная мя апостолами в содержащая описание земной жизни страдани...Словарь иностранных слов русского языка
евангелие—еfontа я ср.i род. мн.i ийem и иевem.ед.iЦерк.iОсновы христианского вероучения.дание Евангелия миру и им совершившееся обращение языков ко Христу есть то дfontло Божие ч...Словарь русского языка XVIII в
евангелие—евангелие квадралогия писание благовестие святое благовествование настольная книга весть апракос жизнеописание Словарь русских синонимов. Евангелие см. настольная книга С...Словарь синонимов II
евангелие—евангелие квадралогия писание благовестие святое благовествование настольная книга весть апракос жизнеописание Словарь русских синонимов. Евангелие см. настольная книга С...Словарь синонимов II
евангелие—евангелие квадралогия писание благовестие святое благовествование настольная книга весть апракос жизнеописание...Словарь синонимов
евангелие—сущ. греч.em благовестие.em Евангелием называются первые четыре книги нового завета в которых изображается земная жизнь Иисуса Христа тж. благая весть о пришествии Хрис...Словарь церковнославянского языка
евангелие—НАПРЕСТОЛЬНОЕ богослужебная книга содержащая текст Четвероевангелия т.е. четырех Евангелий от Матфея от Марка от Луки и от Иоанна и расписание евангельских богослужебны...Словарь церковных терминов
евангелие—h евангелиеbig сущ.сред.неод.i ед.вин. вы должны каждое слово его принимать за Евангелие особенно теперьПс....Словарь языка Грибоедова
евангелие—греч. благая весть общее название первых четырех книг Нового Завета содержащих жизнеописание Иисуса Христа и изложение его учения составлены евангелистами Матфеем Марком ...Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству
евангелие—Читать Евангелие во сне к получению доброго совета и помощи....Современный сонник
евангелие—Увидеть во сне Евангелие предвещает душевное спокойствие мир в семье и любовь родных. Читать Евангелие наяву получить добрый совет благодаря которому поймете в чем состо...Сонник от А до Я
евангелие—Читать получить добрый совет....Сонник Хассе
евангелие—исполнение мечты....Старинный сонник
евангелие—учение Господа о Царствии Божием Ср.em хорошо весть благовестие.Синонимы апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная книга писани...Толково-фразеологический словарь Михельсона
евангелие—Евангелеstrong учене Господа о Царстви Божемъ. Ср.em хорошо всть благовсте.Синонимы апракос благовествование благовестие весть жизнеописание квадралогия настольная к...Толково-фразеологический словарь Михельсона (ориг. орф.)
евангелие—Евангелие сущ.em с.em употр. нечасто Морфология нет чего Евангелияstrong чему Евангелиюstrong вижу что Евангелиеstrong чем Евангелиемstrong о чм о Евангелииstrong мн. что...Толковый словарь Дмитриева
евангелие—ЕВАНГЕЛИЕ ср. учение Господа о Царствии Божием благовестие первая и главнейшая часть Нового Звета состоящего из четвероевангелия посланий апостольских и апокалипсиса. Сло...Толковый словарь живого великорусского языка
евангелие—ЕВАНГЕЛИЕ я ср. Е прописное. Раннехристианское сочинениеповествующее о жизни Иисуса Христа. Каноническое Е. входящее в составБиблии. Апокрифическое Е. Евангелия от Матфея...Толковый словарь Ожегова
евангелие—ЕВАНГЕЛИЕ евангелия ср. греч. euaggelion букв. радостная весть. . Часть библии состоящая из четырех книг важнейшая в христианском вероучении. Каждая из этих книг. Кроме ...Толковый словарь русского языка II
евангелие—Евангелие евангелие я ср. Е прописное. Раннехристианское сочинение повествующее о жизни Иисуса Христа. Каноническое Е. входящее в состав Библии. Апокрифическое Е. Евангел...Толковый словарь русского языка II
евангелие—ЕВАНГЕЛИЕ я ср. Е прописное. Раннехристианское сочинение повествующее о жизни Иисуса Христа. Каноническое Евангелие входящее в состав Библии. Апокрифическое Евангелие Ева...Толковый словарь русского языка
евангелие—Ударение в слове ЕвангелиеУдарение падает на букву аБезударные гласные в слове Евангелие...Ударение и правописание
евангелие—Ударение в слове ЕвангелиеУдарение падает на букву аБезударные гласные в слове Евангелие...Ударение и правописание
евангелие—Читать евангелие получите добрый совет осуществление желаний....Украинский сонник
евангелие—Rzeczownik евангелие n ewangelia f...Универсальный русско-польский словарь
евангелие—благая весть святое благовествование о рождении деяниях и мученической смерти Иисуса Христа сына божия. Это раннехристианские сочинения рассказывающие о жизни Христа и ег...Философия - конспект лекций и словарь терминов
евангелие—Елена Еле Евина Евангелие Ева Гнев Ение Иван Глина Гиена Ген Гелена Игла Гален Вне Иена Инга Лаг Лев Лен Вилен Лена Ливан Лига Вие Виг Нал Налив Веление Вега Валин Вале В...Электронный словарь анаграмм русского языка
евангелие—общее название для первых четырех книг новозаветной части Библии [Здесь имеются только в виду Евангелия каноническиеem о евангелиях апокрифических см. соотв.]. Слово еван...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
евангелие—евангелиеstrongГреческое euaggelion благая весть.Латинское evangelium благая радостная весть.Слово стало широко использоваться уже в III в. что было связано с быстрым р...Этимологический онлайн-словарь русского языка
евангелие—Евангелиеstrong. Заимств. из ст.сл. яз. где оно из греч. euaggelioni евангелие lt добрая весть сложения eui добро хорошо благо и aggeliai весть. См. ангелi благородныйi....Этимологический онлайн-словарь русского языка Шанского Н. М
евангелие—диал. иванииль ивандиль явандиль вангелье ваянгелье Преобр. I др.русск. ст.слав. еваньели Зогр. Мар. Клоц. Супр. Через цслав. заимств. из греч. благовестие см. Фасмер ИО...Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
евангелие—Заимствование из старославянского и восходит к греческому euaggelion что буквально означает благовестив благая весть....Этимологический словарь Крылова
евангелие—Заимств. из ст.сл. яз. где оно из греч. euaggelionem евангелие ampLT добрая весть сложения euem добро хорошо благо и aggeliaem весть. См. ангелem благородныйem.Синонимы а...Этимологический словарь русского языка
евангелие—евангелие евангелиедиал. иванииль ивандиль явандиль вангелье ваянгелье Преобр. I др.русск. ст.слав. еваньели Зогр. Мар. Клоц. Супр. Через цслав. заимств. из греч. благо...Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер.)
евангелие—Греческое euaggelion благая весть.Латинское evangelium благая радостная весть.Слово стало широко использоваться уже в III в. что было связано с быстрым распространением...Этимологический словарь русского языка Семенова