ЛОССКИЙ НИКОЛАЙ ОНУФРИЕВИЧ

(1870-1965) русский философ, выразитель идей интуитивизма и персонализма. Окончил Санкт-Петербургский университет, факультеты историко-филологический и естественный, впоследствии там же преподавал философию. В 1922 г. был выслан советским правительством из России. До 1942 г. жил в Праге, затем в Братиславе. После переехал в США, где был профессором философии в Русской духовной академии в Нью-Йорке. Основные произведения Лосского: «Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма» (1903), «Обоснование интуитивизма» (1906), «Мир как органическое целое» (1917), «Свобода воли» (1927), «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция» (1938), «Условия абсолютного добра» (1944). Под интуитивизмом Лосский понимает «учение о том, что познанный объект, даже если он составляет часть внешнего мира, включается непосредственно сознанием познающего субъекта, так сказать, в личность и поэтому понимается как существующий независимо от акта познания. Подобного рода созерцание других сущностей такими, какими они являются сами по себе, возможно потому, что мир есть некое органическое целое, а познающий субъект, индивидуальное человеческое Я некое сверхвременное, сверхпространственное бытие, тесно связанное с целым миром». Лосский называет отношение субъекта ко всем другим сущностям в мире, при котором возможна интуиция, гносеологической координацией. Лосскому принадлежит заслуга в разработке координационной теории восприятия, подчеркивающей большую роль в восприятии физиологических процессов. Согласно этой теории, возбуждение определенного органа чувств и физиологический процесс, который при этом происходит в коре головного мозга, это не причина, вызывающая восприятие, а стимул, который побуждает познающего субъекта направить свое внимание на объект внешнего мира. Реальные внешние объекты обладают большим богатством содержания, но лишь малую толику этих сторон объекта мы познаем, так как познаем только то, что представляет для нас интерес. Все остальные стороны объекта, которые не попали в наше восприятие, связаны с субъектом только подсознательно. Именно поэтому два разных человека воспринимают один и тот же объект поразному, так как отбор содержания из подсознательного в сознание производится разными людьми по-разному. Свою концепцию окружающего мира Лосский называет идеальным реализмом, так как вводит различие между идеальным и реальным бытием. Идеальное бытие это все то, что не имеет пространственного и временного характера. Идеальное бытие охватывает содержание общих понятий, таких, как отношение, количественные формы и отношения. Реальное бытие это все, что охватывается временем и пространством. Реальное бытие возникает лишь на основе идеального. Кроме того, Лосский вводит понятие металогического бытия, под которым подразумевает бытие, не подчиняющееся законам тождества, противоречия и исключенного третьего; это бытие Бога. Идеальное бытие познается, по Лосскому, интеллектуальной интуицией (умозрением), реальное чувственной, а металогическое мистической. Познание, согласно Лосскому, осуществляется сверхвременньм и сверхпространственным деятелем, субъектом, человеческим Я, которое представляет собой субстанцию. Лосский называет это Я субстанциальным деятелем. Эти субстанциальные деятели не только совершают познание, но и творят все события, т.е. все реальное бытие. Те события, которые протекают только во времени, представляют собой психические процессы, события, которые протекают и во времени, и в пространстве, телесную реальность. События, участвующие в процессе притяжения и отталкивания, называются материально телесными. Таким образом, действия субстанциальных деятелей могут выражаться в разных формах. Материальная телесность это самые простейшие проявления деятеля, на более высокой ступени развития действия субъекта уже представляют собой психические процессы, стремления и усилия, связанные с идеями прошедшего и будущего, а также с эмоциональным переживанием ценностей. Субстанциальный деятель это всегда реальная личность, в некоторых случаях он является по крайней мере потенциальной личностью. Реальная личность это личность достаточно развитая, чтобы понимать абсолютные ценности, и стремиться к достижению их в своем поведении. Таким образом осуществляется персоналистский подход, поэтому учение Лосского можно назвать и персонализмом. Персонализм Лосского имеет свои характерные черты, а именно: он реалистически интерпретирует материальные процессы, отрицает психофизический параллелизм, признает зависимость материальных процессов от психических и консубстанциальность субстанциальных деятелей. Деятели совершают многочисленные действия и творят системы отношений, существующие в пространстве и времени. Все эти отношения не образуют отдельные миры, а представляют одну единую систему космоса, во главе которой стоит высокоразвитый субстанциальный деятель мировой дух. Субстанциальные деятели не отделены друг от друга, они тождественны между собой, т.е. консубстанциальны. В этом отличие персонализма Лосского от монадологии Лейбница. Лосский, в противоположность Лейбницу, не признает, что существует монада без окон и дверей. У Лосского субстанциальные деятели, хотя и не зависимы друг от друга, тождественны между собой в качестве носителей основных абстрактно-идеальных форм и образуют единое бытие, т.е. они взаимно общаются. Но характер этого общения не предопределен. Они могут соединять свои силы или для любви, или для вражды. Некоторые деятели могут объединяться для совместного осуществления общих стремлений, такое объединение служит средством достижения более сложных стадий существования. Лучший путь такого объединения подчинение себя некоторому деятелю, стоящему на более высокой стадии развития. Возникает иерархия единств: атом, молекула, кристалл, одноклеточный организм, многоклеточный организм, общность организмов, как у пчел, термитов, в сфере человеческой деятельности это нации и человечество как целое, далее: планета, Солнечная система, Вселенная. Лосский называет такое построение иерархическим персонализмом. Творчески независимые деятели образуют систему мира, единую систему космоса, которая не может содержать в себе основу собственного существования. Основой этого мира может быть только принцип, который существует над миром и возвышается над всеми системами. Сверхкосмический принцип совершенно свободен от мира. Последний не существует без первого, а первый мог бы существовать без последнего. Философия открывает его посредством интеллектуальной интуиции, которая ведет к мистической интуиции, направленной на познание металогического принципа. Сверхкосмический принцип становится основой мира в силу абсолютного творчества, т.е. творчества из ничего. Таким образом, Бог сотворил мир из ничто. На основе религиозного опыта этот сверхкосмический принцип раскрывается как живой Бог, как личность. Существует иерархия ценностей. Бог это самая высшая ценность, которую необходимо любить больше всего на свете. Затем идет тварная личность, неповторимый индивид, который незаменим никакой иной ценностью. Потом идут безличные ценности: истина, нравственная добродетель, свобода, красота. Они являются составными частями абсолютного блага полноты жизни. Наиболее свободным проявлением личности выступает любовь. Она есть проявление свободы воли. При рассмотрении проблемы свободы воли Лосский проводит различение между формальной и материальной свободой. Первая означает, что деятель в каждом конкретном случае может воздержаться от своего отдельного проявления. Материальная свобода означает то, что деятель свободен творить. Она материальная свобода не имеет границ в царстве Божием. Этика Лосского делает упор на иерархию ценностей в системе нравственных отношений. Если деятель направляет свою любовь на какую-нибудь ценность без учета ее иерархии, то это выражение себялюбия, так как прежде всего он должен любить Бога и себя самого. Нарушение этого приводит к грехопадению. Лосский полагает, что жизнь вне царства Божиего выражение неправильного использования свободы воли. Некоторые деятели, стремясь к абсолютной полноте бытия, пытаются достигнуть этого своим собственным путем. В таком случае ими руководит гордость, они стремятся возвыситься над господом Богом и другими существами. Это также приводит к грехопадению. Эгоизм вот, что отделяет нас от Бога. Таким же образом эгоизм отделяет деятеля и от других существ. У эгоистически мыслящего существа творческие способности постепенно угасают. Эгоизм зло, первородный грех. В силу этого греха многие деятели стали не актуальными, а потенциальными личностями. Лосский принимает христианское мировоззрение, которое ставит Богочеловека во главе мира. Он так

лосский николай онуфриевич—Русский философ один из крупнейших представителей интуитивизма и персонализма. Автор трудов по психологии логике проблемам интуиции свободы воли и др. Основные сочинения ...100 великих мыслителей
лосский николай онуфриевич—рус. религ. философ. С в эмиграции. Свою онтологич. концепцию близкую к платонизму и лейбницианству Л. назвал персоналистическим идеалреализмом в гносеологии ведущий пре...Атеистический словарь
лосский николай онуфриевич—рус. религ. философ. С в эмиграции. Свою онтологич. концепцию близкую к платонизму и лейбницианству Л. назвал персоналистическим идеалреализмом в гносеологии ведущий п...Атеистический словарь II
лосский николай онуфриевич—Лосский Николай Онуфриевич философ родился в г. профессор философии на петроградских Высших женских курсах и приватдоцент по кафедре философии в Петроградском университ...Биографический словарь
лосский, николай онуфриевич—писатель. Род. в г. Уволенный из шестого класса гимназии за пропаганду атеизма и социализма отправился без паспорта за границу и поступил вольнослушателем на естественны...Большая биографическая энциклопедия
лосский николай онуфриевич—Лосскийstrong Николай Онуфриевич [. Кресловка около Витебска . СенЖеневьевдеБуа] русский философидеалист представитель интуитивизма и персонализма. Приватдоцент с и про...Большая Советская энциклопедия II
лосский николай онуфриевич—философ родился в г. профессор философии на петроградских Высших женских курсах и приватдоцент по кафедре философии в Петроградском университете. В гносеологии Лосский ...Большой российский биографический словарь
лосский николай онуфриевич—ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич российский философ один из крупнейших представителей интуитивизма и персонализма в России. В выслан за границу до жил в Праге в в НьюЙорке...Большой Энциклопедический словарь V
лосский, николай онуфриевич—Николай Онуфриевич философ один из крупнейших представителей интуитивизма и персонализма в России. В выслан за границу до жил в Чехословакии в в США. Главную зад...Иллюстрированный энциклопедический словарь
лосский николай онуфриевич—рус. философ историк философии представитель интуитивизма и персонализма. В юности увлекался революционными и атеистическими идеями за что был исключен из гимназии. В сту...История и философия науки. Энциклопедический словарь
лосский николай онуфриевич—русский философ и психолог. Основатель теории интуитивизма и персонализма в России в которой доказывал что знание является переживанием сравнимым с другими переживаниями....История психологии в лицах: Персоналии. Психологический лексикон
лосский николай онуфриевич—. . . Креславка Двинского у. Витебской губ. . . Париж философ основатель интуитивизма и представитель персонализма в России. Получил образование в Петербургском унте о...Русская философия
лосский николай онуфриевич—. . философ основатель интуитивизма и представитель персонализма в России. Профессор Петербургского университета с в выслан за границу до жил в Праге. В в НьюЙорке п...Святая Русь - энциклопедический словарь
лосский николай онуфриевич—Лосский Николай Онуфриевич дек. философПсевдонимыi Н. Л. Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей ученых и общественных деятелей В т. Т. . М. . С. Вен...Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. Имена
лосский николай онуфриевич—[. . Кресловка ок. Витебска . СенЖеневьевдеБуа] рус. философидеалист представитель интуитивизма и персонализма. В выслан за границу. До жил в Чехословакии. Проф. фило...Советский философский словарь
лосский николай онуфриевич—ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич философ представитель рус. интуитивизма и персонализма. Окончил физикоматематический и историкофилологический факультеты Петербургского унта ...Философская энциклопедия
лосский николай онуфриевич—р. дек. рус. философидеалист. До кт. революции проф. Петерб. унта. С белоэмигрант. До жил в Чехословакии. Проф. философии в Рус. духовной академии в НьюЙорке с . ...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
лосский николай онуфриевич—рус. философидеалист был проф. Петербургского унта. С в эмиграции в стал проф. Рус. духовной академии в НьюЙорке. Пытался создать систему т. наз. интегрального интуитиви...Философский энциклопедический словарь
лосский николай онуфриевич—писатель. Род. в г. Уволенный из шестого класса гимназии за пропаганду атеизма и социализма отправился без паспорта за границу и поступил вольнослушателем на естественны...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
лосский, николай онуфриевич—ЛОССКИЙ НИКОЛАЙ ОНУФРИЕВИЧ русский философ. Родился в с.Креславка Двинского уезда Витебской губернии. Окончил физикоматематический и историкофилологический факультеты Пет...Энциклопедия Кольера II
лосский николай онуфриевич—. м. Креславка Двинского у. Витебской губ. Париж философ историк философии. Отец Онуфрий Иванович был обрусевшим поляком православным. Мать Аделаида Антоновна польского ...Энциклопедия русской эмиграции