СОБОРНОСТЬ

специфическая социально-философская концепция, функционирующая, как правило, в религиозно-философских системах европейской и отечественной мысли. Данным термином обычно определяется особое качество социально-индивидуального взаимодействия, сущностная природа сознания, основа личностного бытия, специфическая форма культурно-эстетического миросозерцания. Многообразие понятия С. затрудняет его однозначную дефиницию и позволяет давать ему весьма широкий спектр интерпретаций от последовательно персоналистской до тоталитарной. Основой большинства разнообразных концепций С. является традиционное христианское экклесиологическое учение, восходящее к посланиям ап. Павла, патристике и догматическим установлениям первых семи Вселенских Соборов. Здесь складывается фундаментальная концепция Церкви как реальномистического соборного организма, становящегося *тела Христова*, противостоящего искаженным и греховным социально-политическим формам *мира сего*. Эти мотивы нашли свое развитие в каноническом учении Аврелия Августина о двух градах *граде общения по духу* и *граде общения по плоти*. Первый из них представляет собой внепространственное и вневременное единство праведных, союз которых основан не на внешних связях или насильственном объединении, а на духовном единстве верующих и любящих. По сути, раннехристианский идеал церковного сообщества является образом всечеловеческой свободной ассоциации, построенной на началах равенства и господства духовного над телесным. Впоследствии западная богословская традиция отождествляет *идеальную Церковь* с реально функционирующей церковно-политической организацией Римской Католической Церкви, чья иерархия воспринимается как перспективный эталон всемирно-христианского государства. Другие перспективные мотивы раннехристианской экклесиологии учения о святой телесности и о соборном сознании стали фундаментом философскотеологических концепций С. в восточноправославной традиции. Здесь наиболее существенный вклад был внесен автором *Ареопагитик* (VI в.), св. Максимом Исповедником (VII в.) и представителями исихазма, нашедшего теоретическое выражение у св. Григория Паламы (XIV в.). В основе этой традиции осмысления С. лежит неоплатоновская концепция тождества индивидуального сознания и божественного Абсолюта первоистока и первопричины всего сущего. В мистических учениях неоплатонизма разработана логика восхождения к самотождественному Единому, данная как интуитивнокогнитивный процесс и одновременно индивидуальное обожение (теургия). Восточноправославное богословие дополняет эту концепцию, вводя ее в контекст социально-экклесиологических и персоналистических принципов христианского миропонимания. В результате выстраивается сложная иерархия различных манифестаций С. как проявления единосущности божественного и тварного. В принципе, основная логическая компонента понятия С. остается инвариантной: это представление о неполноценности, несовершенстве *налично индивидуального* бытия. С т. зр. С., всякая индивидуальность есть, в определенной мере, иллюзия, т. к. в основе обособленных существ лежит единая сущность, архетип, прямо связанный с божественнопровиденциальными основами мира. Свое философское освещение в отечественной традиции проблема С. впервые получает в XVIII в. в неортодоксальной мистике Г. С. Сковороды, антропология которого основана на разделении *земляного* и *нутряного* человека. Первым понятием характеризуется налично-эмпирическая индивидуальность, скрывающая в себе истинного человека, который идентичен Христу и един во всех индивидах. Последний, в свою очередь, отождествляется с *сердцем* и разумом. Соответственно, первичная актуализация всечеловеческого начала в индивиде связана с особыми символически-когнитивными усилиями и духовным совершенствованием. По своей сути учение Сковороды о *двух естествах* в человеке близко к аналогичным построениям Майстера Экхарта и Я Беме. Следующий шаг в разработке идей С. принадлежит П. Я. Чаадаеву, соединившему антропологическое и гносеологическое толкование проблемы с социологическим. Согласно его положениям, носителем С. является человеческое сознание, природа которого не индивидуальна, а социальна: сознание и разум индивида формируются под воздействием коллективного сознания общества. Содержание последнего воспринимается индивидом как врожденное и априорное, его ядро составляют миросистемные, смысложизненные и моральные ориентиры. Само по себе содержание коллективного сознания совпадает с провиденциальным замыслом, т. е. детерминируется волей и разумом Бога. Социокультурная специфика отдельных частей общечеловеческого организма, по Чаадаеву, позволяет говорить о большей или меньшей проявленности С. в исторической и духовной жизни различных народов. Именно православная культура проявляет архетип С. в наибольшей степени, чем и определяется ее всемирно-историческое значение. Эти мотивы социоисториософии Чаадаева были разработаны представителями славянофильства. В их интерпретации понятие С. приобрело преимущественно культурно-морфологическое значение, став критерием определения перспективности особых социокультурных типов человечества. Как Чаадаев, так и славянофилы полагали движущей силой и подлинной целью исторического процесса реализацию Царства Божия. Национально-культурный тип, являющийся носителем соборного начала социально-исторического процесса, призван стать лидером всемирной истории. В работах славянофилов понятие С. было достаточно однозначно отождествлено с общинным укладом патриархального русского крестьянства. В основе этого отождествления лежат критерии коллективности решений, авторитет групповой морали и отсутствие выраженной социальной дифференциации и связанной с ней проблемы социальных конфликтов. Кроме того, славяно-русское национальное самосознание также рассматривается через призму его соборного характера, который в данном случае можно понимать как открытость национальной психологии, *народного духа* всечеловеческим и архетипальным ценностям. В таком своем качестве социокультурный славянский либо российский тип противостоит западной цивилизации, построенной на началах индивидуализма и рационально-позитивистского мышления. В историософском учении славянофилов одно из ключевых мест отведено православной церкви концентрированному носителю и выразителю национально-соборного сознания. При этом речь идет, скорее, о православности как средоточии культурно-исторического опыта этносоциального образования, нежели о реальной церковной организации. В культурософии *почвенничества* (Ф. М. Достоевский, А. А Григорьев, ?. ?. Страхов), напротив, соборно-православное начало русской жизни тождественно реальным социально-политическим и религиозным институтам. Сходная метаморфоза происходит и в неославянской историко-морфологической концепции И. Я. Данилевского. К. Н. Леонтьев придает понятию С. отчетливо выраженный акцент органического понимания общества и культуры, сближающий его учение с концепциями *философской жизни* В. Дильтея и Г. Зиммеля. В целом, осмысление проблемы С. в отечественной философии второй половины XIX в. происходит преимущественно в контексте социально-политической идеологии. Новый творческий импульс для разработки этой идеи дает философия всеединства В. С. Соловьева, где философема С. вновь вводится в широкий и многообразный теоретический контекст, становясь основой учения о *свободной теократии*. При этом раскрытие теоретического потенциала С. утрачивает жесткую связь с представлением о превосходстве славяно-православной культуры над западноевропейской. Более того, говоря о *церковной общественности*, теократических эталонах социального взаимодействия, Соловьев и его последователи, как правило, имеют в виду существенно модернизированную христианскую традицию, имеющую своей перспективой формирование *вселена ской церкви*. В философии всеединства теоретически осмысляются также и антропологические, и гносеологические мотивы С. В трудах С. Н. Трубецкого разрабатывается проблема соборного сознания с опорой на платоновский архетип Мировой Души. С. Н. Булгаков и П. А. Флоренский вводят понятие С. в контекст широкомасштабных софиологических построений, придавая ему статус онтологической сущности, одной из основ последовательно актуализующегося *положительного всеединства*. Наибольшее внимание этой проблематике уделялось С. Л. Франком и Л. П. Карсавиным. Первый из них рассматривал С. преимущественно в социально-философском и социально-психологическом плане, полагая принцип С. субстанцией или *духовной основой общества*. В его социологической концепции соборное начало реализуется в двух аспектах: внешнем и внутреннем. В первом случае речь идет об акционально-институциональной системе социальных связей, определяющих меру активности и социализованности индивида. Во втором случае С. есть субстанциальное качество личности и ее бытия в обществе. Франк подчеркивает специфи ческий рационально-сверхрациональный характер выявления и реализации С., дающейся лишь в интуитивном опыте наряду с творческим присвоением культурно-коллективного опыта конкретного социума. Во всяком случае, С. не противостоит индивидуальности и не реализуется вне личностного бытия-действия. В этом плане конкретные социально-политические формы, включая политический режим, вторичны по отношению к личностному самосознанию и сами по себе не детерминируют соборносоциальный организм. Л. П. Карсавиным идея С. рассмотрена в контексте его учения о Симфонической Личности, становящейся сложной иерархией *внутренних*, *эмпирических* и *внешне-потенциальных* тел человека. Сама актуальная Симфоническая Личность есть не что иное, как соборно-совокупное человечество или же Богочеловечество, т. е. всеединое *внутренне-внешнее* предельное тело человека. Подчеркнем, что в комплекс последовательно взаимодействующих тел входит и природно-космическое бытие в целом, обретающее в лице человека имманентный разум, волю и активность. Этот мотив чрезвычайно близок учению В. И. Вернадского о ноосфере, равно как и основным идеям русского космизма вообще. В целом, для философии всеединства понимание С. характерно тем, что это качество личностного и социального бытия находится в ситуации становления и не дано в наличном, где оно представлено лишь в свернутом виде, потенциально. Носителем такой потенциальной С. является София, социализующееся сознание индивида, церковное сознание и т. д. Историческое становление С. совпадает с творческим *лицетворением* человеком самого себя и *олицетворением* окружающего мира (Л. П. Карсавин). Близкие мотивы разрабатывались и в других течениях русской религиозной мысли. Представители академического богословия (М. М. Тареев, В. И. Несмелов) создали своеобразные антропологические концепции, в которых сущность человека представала в виде триединства божественного, индивидуального и социального. Интуитивизм Н. О. Лосского построен на фундаменте монадологической картины мира и социума, в которой осуществляется имманентная связанность индивидуальных сознаний посредством творческой интуиции. Согласно Лосскому, *отвлеченный интуитивизм* с его абстрактной формулой *Все имманентно всему* должен быть дополнен *конкретным интуитивизмом*, раскрывающим актуальное присутствие в индивидуальном сознании всей совокупности *внешних* социокультурных и природных феноменов. В соборном духе выдержана и персоналистическая философия Н. А. Бердяева, утверждавшего, что не общество и мир включают в себя личность, а личность содержит в себе все актуальное и потенциальное богатство мироздания, раскрывая и объективируя его в творчески-свободных актах. И. А. Ильин обосновывал возможность *непосредственной очевидности* как основы объективно-экзистенциального познания реальности, исходя из сопредставленности в структуре индивидуального сознания и бытия всего божественного и обоживающегося универсума. В данных концепциях налицо существенное расширение принципа С., распространяющегося на сферы внесоциального бытия. Благодаря этому складывается иерархия *ипостасных подобий*: структура *мира в Боге* структура природного бытия структура социального бытия структура религиознокультурных ценностей. Эти взаимоподобия в сконцентрированном, *стяженном* состоянии внедрены в глубинную, сущностную структуру индивида, его сознания и телесности. Творческое становление личности, т. о., совпадает и со становлением соборно-всеединой структуры Богочеловеческого и Космочеловеческого мира. В целом можно отметить, что идея С. является одной из характерных черт социально-философского мышления отечественной культуры и своеобразным эталоном, идеальной перспективой социально-политического развития, альтернативной по отношению к социальным архетипам Запада либеральной и консервативной традициям социальнополитического мышления. Е. В. Гутов

соборность—термин правосл. богословия и рус. релит философии означающий что в церкви осуществляется добровольное соединение собор индивидов на основе любви к богу и друг к другу. О ...Атеистический словарь
соборность—термин правосл. богословия и рус. релит философии означающий что в церкви осуществляется добровольное соединение собор индивидов на основе любви к богу и друг к другу. О ...Атеистический словарь II
соборность—сущ. жен. рода только ед. ч....Большой русско-украинский словарь
соборность—кафоличность греч. Katholikos всеобщий один из основныхпризнаков христианской церкви фиксирующий ее самопонимание как всеобщейуниверсальной единая святая соборная и апо...Большой энциклопедический словарь II
соборность—СОБОРНОСТЬ кафоличность греч. Katholikos всеобщий один из основных признаков христианской церкви фиксирующий ее самопонимание как всеобщей универсальной единая святая с...Большой Энциклопедический словарь V
соборность—специфическое понятие русской философии выработанное А. Хомяковым означающее единство людей на духовной основе....Глоссарий философских терминов
соборность—термин введенный русским славянофилом А.С. Хомяковым обозначающий самобытность русской общественной организации самоорганизации в основе которой лежит православие с его п...Евразийская мудрость от А до Я
соборность—русскоязычный аналог кафоличности ее неточный перевод. У А.Хомякова свободное единство членов Церкви в постижении истины и в спасении в любви к Богу к Богочеловеку Христу...Краткий религиозно-философский словарь
соборность—корень СОБОР суффикс Н суффикс ОСТЬ нулевое окончаниеОснова слова СОБОРНОСТЬВычисленный способ образования слова Суффиксальный СОБОР Н ОСТЬ Слово Соборность содер...Морфемный разбор слова по составу
соборность—Начальная форма Соборность винительный падеж единственное число женский род неодушевленное...Морфологический разбор существительных
соборность—СОБОРНОСТЬ понятие русской философии выработанное Хомяковым в рамках его учения о Церкви как органическом целом как о теле главой которого является Иисус Христос. Церков...Новейший философский словарь
соборность—понятие русской философии выработанное Хомяковым в рамках его учения о Церкви как органическом целом как о теле главой которого является Иисус Христос. Церковь прежде все...Новейший философский словарь II
соборность—соборность ж. устар. Отвлеч. сущ. по знач. прил. соборный ....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
соборность—соборность соборность и...Орфографический словарь
соборность—u жu Р.u Д.u Пр.u соборности единство коллективизм общность...Орфографический словарь русского языка
соборность—это тип социального единения людей на духовной основе на основе взаимной любви и добра это принцип духовного собирания единичного сознания в общее в сознание народа наци...Основы духовной культуры
соборность—Общность единение единство. Одно из основных свойств Церкви. Понимается и как общность всех людей составляющих православную Церковь. Это и наиболее конкретный образ Божес...Основы православной культуры
соборность—качество личности выражающееся в принятии ею сверхличных и сверхиндивидуальных идеалов и ценностей возникших и развившихся на базе духовного единства людей и их общности....Педагогический словарь
соборность—термин православного богословия и русской религиозной философии означающий что в церкви осуществляется добровольное соединение единение собор индивидов на основе любви к ...Педагогический словарь по темам
соборность—кафоличность греч. Katholikos всеобщий один из основных признаков христианской церкви фиксирующий ее самопонимание как всеобщей универсальной единая святая соборная и апо...Политическая наука - Словарь-справочник
соборность—Соборность кафоличность греч.em Katholikos всеобщий один из основных признаков христианской церкви фиксирующий ее самопонимание как всеобщей универсальной единая святая с...Политология. Словарь.
соборность—соборность соборности соборности соборностей соборности соборностям соборность соборности соборностью соборностями соборности соборностях...Полная акцентуированная парадигма по Зализняку
соборность—Орфографическая запись слова соборность Ударение в слове соборность Деление слова на слоги перенос слова соборность Фонетическая транскрипция слова соборность [саборнаст...Полный фонетический разбор слов
соборность—или собор форма О. способствующая социальному благополучию личности ее духовному здоровью. С. это единство во множестве собрание людей не обязательно соединенных в како...Психология общения. Энциклопедический словарь
соборность—Религ. богословское понятие означающее единство целостность церк. организма. Соборный значит собранный из множества в единство единый во множестве. Объявляя себя соборно...Религии народов современной России
соборность—специфическое понятие рус. философии выработанное Хомяковым. Этимологически оно связано со словом собор имеющим два осн. значения собрание выборных или должностных лиц с...Русская философия
соборность—одно из главных понятий Святой Руси имеющее основу в христианском учении о Церкви которое присутствует в Никейском Символе веры Верую во святую соборную и апостольскую це...Русская энциклопедия
соборность—соборность иСинонимы единство коллективизм общность...Русский орфографический словарь
соборность—Саборнасць...Русско-белорусский словарь
соборность—церк.i саборнасць жен.i...Русско-белорусский словарь II
соборность—. Синонимы единство коллективизм общность...Русско-китайский словарь
соборность—юг.мгать булып яш...Русско-татарский словарь
соборность—соборность иСинонимы единство коллективизм общность...Русское словесное ударение
соборность—термин православного богословия и русской философии означающий что в церкви осуществляется добровольное соединение собор индивидов на основе любви к Богу и друг к другу. ...Словарь исторических терминов
соборность—соборность единство общность Словарь русских синонимов. соборность сущ. колво синонимов единство коллективизм общность объединенность Словарь синонимов ASIS.В.Н....Словарь синонимов II
соборность—соборность единство общность...Словарь синонимов
соборность—СОБОРНОСТЬ кафоличность греч . Katholikos всеобщий один из основных признаков христианской церкви фиксирующий ее самопонимание как всеобщей универсальной единая святая с...Современный энциклопедический словарь
соборность—СОБОРНОСТЬ и ж. высок. Духовная общность многих совместно живущихлюдей....Толковый словарь Ожегова
соборность—СОБОРНОСТЬ соборности мн. нет ж. книжн. церк. Отвлеч. сущ. к соборный во и знач. публичное общественное участие в чемн. обсуждение. Принцип соборности....Толковый словарь русского языка II
соборность—соборность соборность и ж. высок. Духовная общность многих совместно живущих людей....Толковый словарь русского языка II
соборность—СОБОРНОСТЬ и ж. высок. Духовная общность многих совместно живущих людей....Толковый словарь русского языка
соборность—Ударение в слове соборностьУдарение падает на букву оБезударные гласные в слове соборность...Ударение и правописание
соборность—термин представляющий особый тип единения индивидов принцип коммуникации не допускающий окончательных дефиниций невыразимый в рациональном дискурсе. Его теоретическая инт...Философия. Словарь по обществознанию
соборность—СОБОРНОСТЬ СОБОРНОСТЬ понятие русской философии означающее свободное духовное единение людей как в церковной жизни так и в мирской общности общение в братстве и любви. Т...Философская энциклопедия
соборность—В православной теологии С. это единство людей на основе их свободной любви к Богу. В русской философии такое понимание С. развивал А.С. Хомяков. В ХХ столетии эта идея по...Философские категории
соборность—соборность соборности соборности соборностей соборности соборностям соборность соборности соборностью соборностями соборности соборностях Источник Полная акцентуированная...Формы слова
соборность—Сноб Сбс Сброс Сборность Сбор Ротон Рот Рось Рост Росс Росно Рон Робот Робость Отсос Относ Отброс Отбор Ось Ость Остро Ост Осот Особь Особость Особо Орь Орт Орс Орн Ооо О...Электронный словарь анаграмм русского языка