Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)

БОГОРОДИЦА

БОГОРОДИЦА (Богоматерь, божья матерь, святая дева, дева Мария) - издавна образ русской словесности. Появление ее в апокрифах (см.) относится к началу христ. эры. Наиболее известны апокрифы «Хождение Б. по мукам» (записан впервые в сборнике Троицкой лавры XII в.) и «Сон Б.». Народное творчество создало из этих апокрифов целый ряд песен, заговоров, стихов, рассказов и т. п., в к-рых Б. - главное действующее лицо.

Не следует однако думать, что образ Б. явился чем-то новым. Представление о владычественном женском существе уже давно существовало в народном сознании. К образу земли как живого существа, - всеобщей кормилицы, источника силы и жизни, - со временем присоединились еще два образа - зори и громовницы (обе - богини плодородия). Синтезом этих образов явилась богиня плодородия - Лада.

Такое обожествление земли понятно. Славянин-землепашец всецело зависел от нее, в ней была и жизнь и смерть. Слова «жить» и «жито» - от одного корня. При тех отношениях к земле, при земледелии с первобытными орудиями - сохой и бороной - человек ничем не мог влиять на урожай, все было предоставлено на волю случая. Эта роковая случайность заставляла его всячески умилостивлять землю и необъяснимые для него силы природы. Б. так. обр. приняла по наследству уже готовый образ языческой богини. И действительно, более всего Б. почиталась как владычица неба и земли, царица всех царств природы, воздушных явлений (грозы), как подательница плодов земных и в связи с этим - покровительница плодовитости животных и брака людей. В одном заговоре говорится: «Святой Адам жал, Христос семена давал, бог сеял, и матерь божья поливала да всем православным на помин давала». В заговоре о сохранении и размножении скота говорится, что Б. укрывает человека и его скот, «милой, любимой крестьянский живот». Существовал также обычай в Благовещенье ставить образ Б. в кадку с зерном, оставленным для посева, чтобы хлеб дал богатый урожай. А крестьянские девушки обращались к Б. с просьбой дать жениха: «Матушка-покров, покрой сыру землю снежком, меня женишком» и т. п. Следует отметить, что официальная церковь, стремившаяся сочетать церковное понятие о Б. с народным, повторяет языческие верования. «Первобытная, девственная земля... произрастила все разнообразие и великолепие растительной природы. Это является первым указанием на деву Марию».

У древнего славянина, кроме неурожая, кроме засухи, был еще один страшный враг - огонь, который слизывал целые деревни, деревянные дома под соломой. И этот ряд - жара - засуха - огонь, а также гроза, частая виновница пожаров, заставляли опять прибегать к Б., повелительнице стихий. Она получает название «неопалимой купины», горящего, но не сгорающего куста. Икону «Неопалимой купины» выносили во время пожара.

Земля исстари считалась подательницей силы и здоровья. В былине рассказывается, что Илья Муромец, поверженный богатырем на землю, от прикосновения к ней обретает вновь силу (ср. борьбу Геркулеса и Антея в греческой мифологии). Отсюда и Б. стала считаться целительницей всяких болезней и связанных с ними страданий. Особенно обращались к Б. при родах (см. 12 Пятниц и Заговоры).

Любопытна народная картинка XVII в., где Б. является к особенно почитавшему ее клирику и избавляет его от смертной болезни, «стиснув сосцу своя» и окропив уста болящего. Этот необычный способ излечения станет нам понятен, если мы припомним статую халдейской богини Иштар, которая олицетворяла вечное плодородие земли. Иштар представлена в виде нагой женщины, стискивающей руками обе груди, из которых «забьют ключом два источника жизни». Надпись гласит: «Иштар, мать и кормилица, богиня, которая утешает человечество». Это звучит совсем, как о Б. У разных народов богиня плодородия становится утешительницей и помощницей вообще. Одинаковые отношения к земле заставляют одинаково работать фантазию. И к Б. начинают постепенно обращаться за помощью во всем. «Спаси и помилуй ты меня, мать пресвята Б., а живу я в крайней избе на селе». Здесь указывается даже точный адрес, чтобы Б. не ошиблась.

Подтверждение почитания Б. преимущественно в указанных значениях мы находим в иных изображениях Б. - как матери, потерявшей сына. Мы видим, как стираются с Б. все черты божественности лишь только она выступает не в образе земли-кормилицы. Достигая большой глубины и трагизма, описания эти трактуют Б. как человеческий образ. Это уже не всесильная владычица, а придавленная горем женщина, которая совсем как деревенская осиротевшая мать печалится: кто же «ее старость прибережет, кто ее приспокоет». Она недальновидна, и Христос говорит: «Всего ты у бога, матерь, не знаешь, мою живоносную смерть не ведаешь».

Христиански настроенные исследователи возражают против положения, что образ Б. развился из языческого представления. Они указывают на исключительное милосердие Б., к-рого не могло быть у языческой богини. Но Б. совсем не рисовалась первоначально особенно милосердной, хотя бы в произведениях, возникших на основе «Хождения Б. по мукам». Б. молится за «души грешные, кои с роду матерным словом не бранились», молится за христиан, но не молится за иноверцев. Но когда за прощение грешников требуется вторичное распятие ее сына, она говорит:

«Не жаль мне такого народа многогрешного,

А жаль мне сына своего родимого,

Христа царя богоравного».

Милосердие ее определяется земледельческими нуждами русского крестьянина. Крестьянку, работавшую в воскресный день в поле, очевидно не по нужде, а по жадности, чтобы быть не только «сытой», но и «богатой» (прообраз кулака), Б. наказывает тем, что «весь хлеб дал большой прибыток», только со сжатого в воскресные дни даже «семян не воротили». Кара, оправдывающая как будто представление о милосердии Б. Но у другой женщины за воскресную (неземледельческую) работу «отнялись ноги ее и пригнулись к самому седалищу, и так было два года». В первом случае автор рассказа не мог допустить, чтобы за грехи Б. карала страшной карой, погубив, скажем, весь хлеб, все его «жито», т. е. «жизнь». Во втором же случае наказание слишком жестоко. Весь образ Б. определен таким образом земледельческим характером Руси.

Даже представление о Б. как защитнице от врагов, к-рое объясняли раньше влиянием исторических событий, в действительности вытекает непосредственно из представления о богине плодородия - подательнице силы и здоровья. Факты исторической действительности определяли только детали (спасение от Тамерлана, от татар и т. д.). Это подтверждается тем, что у многих народов богиня плодородия была одновременно и богиней войны, например упомянутая выше Иштар. В нашей иконописи, наряду с изображениями Б., поражающей врагов, характерна трактовка ее как богини плодородия. На иконе «Всех скорбящих радости» вокруг Б., разрастаясь из-под ее рук, пышно распускаются цветы. На другой иконе, более позднего происхождения, из-под рук Б. вырастают огромные, вырывающиеся из масштаба всей композиции, пучки злаков. На иконе псковского письма XV в. («Б. - неопалимая купина») цветовое разрешение изображения делает Б. центром. Б. как центр всего живущего изображена на иконе строгановского письма XVI в. «О тебе радуется, обрадованная, всякая тварь». Б. в центре иконы, в круге, среди ангельских и человеческих сил, на фоне города, окруженного деревьями (символ растительности вообще?). Сверху, тоже в круге, изображен бог. Бог выше, он царит, но основа, точка, в к-рой все собрано, Б., матушка-земля.

В основных чертах образ Б. сохранился неизменным вплоть до революции. «Наша древняя письменность, - говорит Пыпин, - почти не знает хронологии: большая масса памятников оставалась в обращении в течение целых веков, иногда с XI-XII до XVII и даже XIX столетия», даже XX, скажем мы. История делала свое, совершались события - целые перевороты в политической жизни народа, но письменность сохраняла те же традиционные формы. Так напр. «Хождение Б. по мукам» существовало в списках как XII, так и XIX вв. Причина этого постоянства лежит в экономических условиях. «Городская Русь, истощенная собственными грабежами, подбитая передвижкой мировых путей с Черного моря и Днепра на Средиземное море и на Рейн, была окончательно добита татарами и после татарского разгрома... стала той деревенской страной, к-рою мы привыкли ее видеть» (Покровский).

Деревенская Русь дожила до наших дней с издревле существовавшими способами обработки земли. Сошник XIV в. из музея и сошник XX в. - одни и те же, борона - одна и та же, трехполье - одно и то же. А поэтому и засуха и огонь, уничтожающий соломенные хаты, таковы же, по своему значению, как много веков назад, и все это, определяя сознание, оставляет действенными и полными живого смысла старые образы и представления и особенно образ Б., тесно спаянный, как мы видели, с землей, с хлебом. Б. в ее традиционном, ничуть не изменившемся понимании, встречаем мы и в литературе, близкой нам по времени. Корни творчества многих поэтов, идущих из деревни и от деревни, уходят в вековые традиции. Таковы напр. Кольцов (см.), Есенин (см.), Клюев (см.). У Кольцова страшная для крестьянина дума о хлебе связывается с Б. - «Жарка свеча поселянина пред иконою божьей матери». У Есенина - целый ряд стихотворений с традиционной богородицей, связанной с образами земледелия:

«Кроют зори райский терем,

У окошка божья мать

Голубей сзывает к дверям

Рожь зернистую клевать.

Клюйте, ангельские птицы,

Колос - жизненный полет...».

Но яснее всего непрерывность и неизменность представления о богородице выражены Клюевым:

«Богородица - ваша землица,

Вольный хлеб мужику уроди».

Одно стихотворение из «Песнеслова» он, перечислив различные предметы, кончает так:

«Под порогом зарыт „Богородицын сон", -

От беды - худобы нас помилует он».

Упомянутый выше «Сон Б.» имел еще в древности значение заговора. Тому, кто его носил с собою, «будет от меня (т. е. от Б.) великая благодать и милость, здравие и благополучие, и на полях большое изобилие и урожай во всяком его хлебе, и на лугах трава и покосы сухие и счастливые будут». И вот в XX в. крестьянин зарывает под порог этот «Сон» с такой же верой и на тот же случай, как его предок чуть не тысячу лет назад. Не только в деревне, но и в городе «Сон Б.» не утратил своего значения. Бабушка у Горького (см.) «сказывала наизусть „Сон Б.", чтобы женщины заучивали его на счастье» («Детство»).

Горький вообще показывает, как цепко укоренился в сознании городского мещанства идущий от деревни образ Б. В том же «Детстве» она «преславная... радости источник, красавица пречистая, яблоня во цвету... сердечушко мое чистое небесное... солнышко золотое». «Богородица всегда была, раньше всего. От нее родился бог... Я любил богородицу... И когда нужно было приложиться к ручке ее... я трепетно поцеловал икону в лицо, в губы» («В людях»).

Деревенская, первобытно-земледельческая Русь отразилась и в сознании людей, и не вышедших непосредственно из ее гущи. У Достоевского (см.) в «Бесах» читаем: «Богородица, что есть, как мнишь?» - «Великая мать, отвечаю, упование рода человеческого». - «Так, говорит, Богородица - великая мать сыра-земля есть, и великая в том для человека заключается радость». В этих словах - почти исчерпывающий пересказ народного представления о Б.: образ ее неизме́нен. В одном стихотворении Ф. Сологуба, (см.), где Б. расстилает свое «святое покрывало» над обидевшим ее селом и тем спасает его от гнева Ильи-пророка, все строфы кончаются словами: «Заря-заряница, красная девица, мать пресвятая Б.». Эти слова станут понятными и полными смысла, если припомнить песенное обращение к заре, к-рая считалась богиней плодородия и сестрой солнца: «Заря - заряница, красная девица, полунощница» и т. д. У А. Блока (см.) мы находим:

«О, исторгни ржавую душу,

Со святыми меня упокой,

Ты, держащая море и сушу

Неподвижно тонкой рукой».

Характерно начало этого стихотворения:

«Ты в поля отошла без возврата...»

У него же Б., в одежде, «свет струящей», идет по Куликову полю, и ее «лик нерукотворный» сияет на щите. Здесь уместно вспомнить древний «Стих о Дмитриевой субботе» о той же битве. Б. ходит по «изустланному мертвыми телами» полю и «кадит на мощи православных». И. Бунин (см.) в «Бегстве в Египет» употребляет даже обычный прием народного творчества - перенесение библейского события в русскую обстановку: Б. бежит, «в кунью шубку завернув младенца», и дальше ряд картин природы России, с медведями и лосями.

Как защита от врагов, как помощь в победе Б. с особой силой выступает в литературе периода войны 1914-1918. Буржуазия охвачена ура-патриотизмом, и ее литература черпает образы из народного хранилища. Эти образы навеваются «мужицким» характером войны - ведет ее армия, состоящая главным образом из крестьян-землепашцев. А. Белый (см.) в стихотворении «Родине» придает России черты Б., «неопалимой купины». У А. Ахматовой (см.) «супостат» не разделит нашей земли, ибо

«Богородица белый расстелит

Над скорбями великими плат».

Революция (Февральская) не внесла сколько-нибудь заметного изменения в образ Б. Образ этот по инерции продолжает свой путь, оставаясь старым, со всеми установленными вековой традицией свойствами. Этому способствует то обстоятельство, что коренных изменений в производственных отношениях земледельца Февральская революция не принесла. В стихотворении Э. Германа говорится, что генерал молится Б. о помощи против восставшей «голытьбы». Но «помогла уж другим богородица, запоздала мольба генералова». Б., помогающая пролетариату в революции, - это весьма характерно для данного момента. И. Эренбург (см.), враждебно встретивший Октябрь, выводит Б. со всеми ее атрибутами. У него пресвятая Б., «пронзенная стрелами нашими», поит своею кровью голубицу, чтобы та утолила этой кровью жажду умирающего на площади солдата, к-рый «выстрелил в церковь печальную». Б. просит сказать ему, что «приходит богородица, когда больше ждать уже некого».

Изменились обстоятельства, обстановка, но не образ. После Октябрьской революции происходит коренная перестройка всех отношений, и образ Б. расслаивается. Новая жизнь требует новых не только по содержанию, но и по форме песен. Новые же формы могут быть выработаны только новым бытом, а он еще только складывается тяжело и медленно. И в литературе старые формы приспособляются к новому содержанию. В. Кириллов (см.) говорит о свободе: «Свобода - дева огневая» (ср. со старинным изображением Б. в рамке из огня), «ее дыханье - розы рая». Стихотворение о девушке он заканчивает: «О, богородица, поют мои уста: роди веселого и буйного Христа». Ив. Филиппченко (см.) говорит о матери, начиная это слово с заглавной буквы:

«На всем Твои черты,

Твоей руки печать,

Ты бытие,

Ты лицо в себе таишь, о Мать».

Представления о матери, о деве, о величии материнства и чистоте девственности веками были неразрывно связаны с Б. Она являлась наиболее традиционным образом для выражения всех этих понятий, и пролетарский поэт поддался влиянию, по существу ему чуждому, к-рому он должен и мог бы противостоять.

Интересный пример словообразования, где представление, связанное с Б., утеряв свой первоначальный смысл, становится только словом, мы встречаем в солдатской песне эпохи войны 1914-1918. Свистят пули, и солдат просит деревцо:

«Припокровь головушку победную,

Припокровь руки-ноги рабочие».

(Ср. с обращением к покрову Б.). Здесь мы сталкиваемся с тем же явлением, что и у современных кустарей, бывших иконописцев. Жизнь дала им новые темы, но технические приемы остались прежние, освященные вековыми обычаями. Изображают пахаря, но и он сам, и его костюм, и его лошадь - совсем, как на иконе. Пахарю нужно только взять копье и сесть верхом на этого же коня, чтобы получился Георгий Победоносец. Но под старой внешностью совсем иное содержание. - Даже в наши дни Б. сохранилась не только как слово, но и как образ - в частушках. Частушки в данном случае служат доказательством от противного. Высмеивая Б., они тем самым показывают, что образ этот имеет еще какую-то живучесть и упругость, с к-рыми приходится бороться.

Традиция живуча как в жизни, так и в литературе. И Б. близка и выросшему из самых корней патриархального быта, с его реакционной мистикой, Клычкову (см.) («над головой раскинуто вышитое сусальными звездами... домотканное небо, и по середине его катится... золотым канительным колесом солнце мира, и... держась за него рукою, с блаженной и скорбной улыбкой смотрит вниз на землю пречистая мати») и «заумному» В. Хлебникову (см.) («или когда, как божья мать, хоронишь сына от учета... трепещет рана, вся в огне, путь пули через богородиц»). Живой ток нашей литературы одолеет это чуждое влияние.

богородица—БОГОРОДИЦАstrong лагаю надежю на тя Надп emдали есмы сю милостыню церкви Святое Богородици Отрочью монастырю Гр . далъ смь цю свому арснью [ман]астырь сто бци на лгов. Г...Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.)
богородица—БОГОРОДИЦА см. Мария iБогородица....Большая советская энциклопедия
богородица—см. Марияem Богородица....Большая Советская энциклопедия II
богородица—ж. Madonna Madre di Dio Итальянорусский словарь. Синонимы богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница гос...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
богородица—богородица ж Mutter f d Gottes Madonna f pl nnenСинонимы богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госп...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
богородица—ж Mutter f умл.em Gottes Madonna f plem nnenСинонимы богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпожен...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
богородица—ж. рел.Nuestra Seora la Virgen Madre de Dios...Большой русско-испанский словарь
богородица—имя собств. сущ. жен. рода...Большой русско-украинский словарь
богородица—сущ. жен. рода одуш....Большой русско-украинский словарь
богородица—ж. рел. la Vierge Mre f de Dieu NotreDame f la SainteVierge...Большой русско-французский словарь
богородица—Жить за Богородицей.strong Волг. Дон. Одобр.em О беспечной благополучной жизни. Мокиенко Глухов . Оставить на пресвятую Богородицу.strong Кар.em Оставить без присмотра...Большой словарь русских поговорок
богородица—ж. рел.la Vierge Mre f de Dieu NotreDame f la SainteVierge богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница го...Большой французско-русский и русско-французский словарь
богородица—см. Мария Богородица....Большой энциклопедический словарь II
богородица—БОГОРОДИЦА см. Мария Богородица....Большой энциклопедический словарь III
богородица—БОГОРОДИЦА см. Мария Богородица....Большой Энциклопедический словарь V
богородица—Богородица Deipara Dei genitrix Mater Dei...Латинский словарь
богородица—БОГОРОДИЦА Богоматерь божья матерь святая дева дева Мария издавна образ русской словесности. Появление ее в апокрифах см. относится к началу христ. эры. Наиболее известн...Литературная энциклопедия
богородица—[Богоматерь божья матерь святая дева дева Мария] издавна образ русской словесности. Появление ее в апокрифах см. относится к началу христ. эры. Наиболее известны апокрифы...Литературная энциклопедия II
богородица—ы ж.em В христианской религии название матери Христа.Синонимы богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница...Малый академический словарь
богородица—корень БОГ соединительная гласная О корень РОД суффикс ИЦ окончание А Основа слова БОГОРОДИЦВычисленный способ образования слова Суффиксальныйи сложение основ БОГ с...Морфемный разбор слова по составу
богородица—Начальная форма Богородица единственное число женский род именительный падеж одушевленное...Морфологический разбор существительных
богородица—Богородица ж. Дева Мария мать Иисуса Христа Богоматерь....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
богородица—Богородица Богородица ы тв. ей...Орфографический словарь
богородица—богородица богородица ы тв. ей у хлыстов...Орфографический словарь
богородица—u жu Тв.u Богородицей богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дева мария девоматерь мадонн...Орфографический словарь русского языка
богородица—дева Мария мать Иисуса Христа родившая его в результате непорочного зачатия во исполнение божественного плана спасения человечества. В христианстве сложился культ Богород...Основы духовной культуры
богородица—Одно из поименований Божьей Матери. Образовано от двух слов Бог и родить. Богородичный прил относящийся к Богородице....Основы православной культуры
богородица—Орфографическая запись слова богородица Ударение в слове Богородица Деление слова на слоги перенос слова богородица Фонетическая транскрипция слова богородица [багарод] ...Полный фонетический разбор слов
богородица—Пресвятая Дева Мария Мать Господа Бога нашего Иисуса Христа. Во время казни Сына Она стояла рядом с крестом. После вознесения Иисуса проповедовала вместе с апостолами Его...Православный энциклопедический словарь
богородица—богородиця пречиста р. сто....Російсько-український словник (Українська академія наук)
богородица—БОГОРОДИЦА почетное и догматически обоснованное именование Девы Марии как истинной Матери Богочеловека Иисуса Христа окончательно утвержденное в в. когда под влиянием ...Российский гуманитарный энциклопедический словарь
богородица—В христианстве одна из главных святых Мария мать Иисуса Христа. Слово Богородицаem перевод с греческого theotocosem то есть Богоматерь Матерь Божия.Сведения из жизни Бо...Россия. Лингвострановедческий словарь
богородица—Пресвятая Дева Мария Матерь Господа Иисуса Христа Дочь праведных Иоакима и Анны. Первые христиане уверовавшие в Иисуса Христа и принявшие учение Его вместе с тем научилис...Русская энциклопедия
богородица—богородица ы твор. п. ей у хлыстовem Синонимы богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дева...Русский орфографический словарь
богородица—Богородица ы твор. п. ейСинонимы богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дева мария девома...Русский орфографический словарь
богородица—Ж xristian dinind sann anas allahn anas Mrym....Русско-азербайджанский словарь
богородица—Богородица ж. рел.ithe Virgin Our Lady...Русско-английский словарь
богородица—Богородица ж. The Virgin Our Lady....Русско-английский словарь II
богородица—Багародзца...Русско-белорусский словарь
богородица—рел.i багародзца жен.i матка боская...Русско-белорусский словарь II
богородица—жSzzanya Szz Mria богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дева мария девоматерь мадонна ма...Русско-венгерский словарь
богородица—церк. богородица ана дай Иисус Христосты шешес Марияны аты...Русско-казахский словарь
богородица—дайана...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
богородица—. Синонимы богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дева мария девоматерь мадонна мария мат...Русско-китайский словарь
богородица—Dievmte madonna svt jaunava...Русско-латышский словарь
богородица—Muttergottes рел....Русско-немецкий словарь по искусству
богородица—богородицаж рел. ....Русско-новогреческий словарь
богородица—жVirgem Maria богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дева мария девоматерь мадонна мария ...Русско-португальский словарь
богородица—БогородицаBatuli Mariamu Saidana Maryam...Русско-суахили словарь
богородица—богородица биб Марьям модари Исо...Русско-таджикский словарь
богородица—богоматерь ж дин.алла анасы мрьям ана христианнарда...Русско-татарский словарь
богородица—f...Русско-финский словарь
богородица—bohorodika...Русско-чешский словарь
богородица—Jumalaema...Русско-эстонский словарь
богородица—богородица богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дева мария девоматерь мадонна мария мат...Слитно или раздельно? Орфографический словарь-справочник
богородица—Богородица ы Синонимы богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дева мария девоматерь мадонн...Слитно. Раздельно. Через дефис. Словарь-справочник
богородица—в христианстве богинямать Богоматерь Пресвятая Дева Мария мать Иисуса Христа родившая его в результате непорочного зачатия. Богородица воспринималась людьми как заступни...Словарь исторических терминов
богородица—ы ж.iМать Христа.Моление о предстательствfont Богородицы. Бусл. . Пресвятая Владычица Богородица не остави в страшни час смертны! Зап. Н. Длг. .Прост.iОб иконе изображающ...Словарь русского языка XVIII в
богородица—богородица богоматерь всецарица божия матерь пресвятая дева госпоженка богородительница девоматерь владычица царица небесная дева мария богоотроковица матерь божья матерь...Словарь синонимов II
богородица—богородица богоматерь всецарица божия матерь пресвятая дева госпоженка богородительница девоматерь владычица царица небесная дева мария богоотроковица матерь божья матерь...Словарь синонимов
богородица—богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дева мария девоматерь мадонна мария матерь пресвят...Словарь церковнославянского языка
богородица—h богородицаbig сущ.жен.одуш.i ед.им. в Эрмитаже тотчас при входе направо есть богородица в виде пастушки MurilloПс. ед.род. говорят о замечательной надписи которая нах...Словарь языка Грибоедова
богородица—h Богородица h . О церкви или монастыре богородицы Игорь fontдетъ по Боричеву къ святfontи Богородици emПирогощеи. i. Взя же Владимир ида мfontдянfont двfont капищи и ...Словарь-справочник «Слова о полку Игореве»
богородица—Богородицаstrong . О церкви или монастыре богородицы Игорь детъ по Боричеву къ святи Богородици Пирогощеи. Взя же Владимир ида мдян дв капищи и кони мдяны иже и нын с...Слово о полку Игореве - словарь-справочник
богородица—. МАРИЯ Дева см. тж БОГОРОДИЦЕ Зажигала красные лампадки Молилась богородице кроткой. Протекали над книгой Глубинной Синие ночи царицы. АБ Душа сияла и курилась. Там купо...Собственное имя в русской поэзии XX века: словарь личных имён
богородица—БОГОРОДИЦА см. МАРИЯ Дева см. тж БОГОРОДИЦЕ Зажигала красные лампадки Молилась богородице кроткой. Протекали над книгой Глубинной Синие ночи царицы. АБ I Душа сияла и кур...Собственное имя в русской поэзии XX века. Словарь личных имён II
богородица—БОГОРОДИЦА смотри Мария Богородица....Современная энциклопедия
богородица—Если вы увидели во сне Богоматерь ждите самого счастливого события в вашей жизни....Современный сонник
богородица—БОГОРОДИЦА см. Мария Богородица....Современный энциклопедический словарь
богородица—БОГОРОДИЦА ы ж. Б прописное. В христианстве Дева Мария матьИисуса Христа....Толковый словарь Ожегова
богородица—БОГОРОДИЦА богородицы ж. церк. У христиан мать Иисуса Христа то же что божия матерь. сидеть богородицей о женщине простореч. ирон. сидеть сложа руки ничего не делать....Толковый словарь русского языка II
богородица—Богородица богородица ы ж. Б прописное. В христианстве Дева Мария мать Иисуса Христа....Толковый словарь русского языка II
богородица—БОГОРОДИЦА ы ж. Б прописное. В христианстве Дева Мария мать Иисуса Христа....Толковый словарь русского языка
богородица—Ударение в слове БогородицаУдарение падает на букву оБезударные гласные в слове Богородица...Ударение и правописание
богородица—Rzeczownik Богородица f Bogurodzica Matka Boska Bogarodzica...Универсальный русско-польский словарь
богородица—Огород Обр Обора Обои Обод Обида Обдир Оао Ирод Ирга Идо Ида Игра Иго Дрога Дорого Дорога Дора Дог Добро Добор Доб Дари Дар Гроб Гриб Грац Град Граб Город Гори Гордо Горб...Электронный словарь анаграмм русского языка
богородица—БОГОРОДИЦА см. Мария Богородица....Энциклопедический словарь естествознания
богородица—БОГОРОДИЦАсм. МарияИсточник Мифы народов мира. богоматерь богоотроковица богородительница божия матерь божья матерь владычица всецарица господородительница госпоженка дев...Энциклопедия мифологии
богородица—калька греч. . Несколько дальше по своему образованию лат. mater dei см. Брюкнер ....Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
богородица—Заимствование из старославянского в котором появилось в виде кальки из греческого theotocos....Этимологический словарь Крылова
богородица—богородица богородицакалька греч. . Несколько дальше по своему образованию лат. mater dei см. Брюкнер ....Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер.)