Католическая энциклопедия

КАНТ ИММАНУИЛ

(Kant) Иммануил — немецкий философ; род. 22.04.1724, Кёнигсберг (совр. Калининград, Россия), ум. 12.02.1804 там же.
Родился в небогатой семье, воспитывался в духе пиетизма. Окончив Кёнигсбергский ун-т, длительное время работал домашним учителем. В 1755 стал приват-доцентом, а в 1770 — ординарным профессором Кёнигсбергского ун-та, до 1796 оставался на этой должности.
Творчество К. распадается на два периода — т.н. «докритический», характеризующийся разработкой идей метафизики Г.В. Лейбница, Х. Вольфа и др., и «критический», характеризующийся попыткой переосмысления границ познания. К «докритическим» соч. относятся Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels (Всеобщая естественная история и теория неба, 1755), Der einzig mЪgliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes (Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога, 1763) и др. В число осн. соч. «критического» периода входят Kritik der reinen Vernunft (Критика чистого разума, 1781), Kritik der praktischen Vernunft (Критика практического разума, 1788), Kritik der Urteilskraft (Критика способности суждения, 1790), Die Religion innerhalb der Grenzen der bloІen Vernunft (Религия в пределах только разума, 1793).
Осн. цель зрелого творчества К. — найти «средний путь» между догматизмом, основанным на использовании метафиз. понятий неясного происхождения, и скептицизмом, отрицающим всякую возможность познания вообще, а также между сенсуализмом, опирающимся исключительно на чувственный опыт и принижающим способности разума, и догм. рационализмом, игнорирующим опытное знание. Средством для достижения данной цели является установление четких границ познания, причем К. желает при этом не только обнаружить необходимые и всеобщие начала наук, но и «ограничить знание, чтобы освободить место вере» там, где достоверное теор. знание невозможно.
С точки зрения К., у человека имеются два источника познания: чувства и рассудок. Посредством чувств предметы воспринимаются человеком; посредством рассудка они мыслятся.Знание возникает только из их соединения: «мысли без содержания пусты, а чувственные созерцания без понятий слепы».
Всякое познание начинается с опыта, но существует априорное знание, независимое от опыта и от всех чувственных впечатлений. Именно априорное, доопытное знание необходимо человеку для разрешения таких проблем, как существование Бога, наличие свободы воли и бессмертия души. Традиционная метафизика в решении этих проблем не удовлетворяла К. в силу того, что мн. ее положения он считал недостаточно обоснованными. В связи с этим К. видел необходимость науки, определяющей возможность, исходные принципы и объем всех априорных знаний.
К. отказался от идеи о том, что все наши знания должны сообразовываться с предметами, данными в чувственном опыте — в этом случае, на его взгляд, невозможно объяснить наличие априорного доопытного знания. К. полагает, что не знание согласуется с предметами, а предметы неким образом согласуются с нашим априорным знанием о них: «A priori мы познаем о вещах лишь то, что вложено в них нами самими». Т.о., основанием априорного знания становится не чувственно воспринимаемый или мыслимый объект, а сам мыслящий и чувствующий субъект — в этом содержание т.н. «коперниковского переворота», произведенного К. в философии.
Такая позиция неизбежно привела К. к учению о том, что человек познает не вещь в себе (Ding an sich), а только «вещь для нас» (Ding für uns) — реальность, поскольку она дана в чувственном опыте. Т.о., разум не в состоянии познавать чистые умопостигаемые предметы (noumena); его сфера ограничена только предметами возможного опыта (phaenomena).
В результате К. пришел к отрицанию самой возможности метафизики как надэмпирического знания о существовании Бога, свободе воли и бессмертии души: все эти предметы суть noumena, а потому не могут служить объектом опыта и не даны a priori. К. не отрицал, что они могут существовать в объективной реальности, однако указывал, что обоснование объективного существования Бога, свободы и бессмертия души следует искать не в области теор. знания, а в области знания практического. Так, свобода воли, хотя ее существование и не доказывается чистым теор. разумом, существует, поскольку она есть условие всеобщего морального закона (категорический императив), который дан человеку благодаря практич. применению разума. Свобода есть ratio essendi (основа существования) морального закона, а моральный закон есть ratio cognoscendi (основание познания) свободы. Сходным образом постулатами практич. разума являются бессмертие души и существование Бога, поскольку только при их наличии человек в полной мере способен осуществлять высшее возможное в мире благо (потому что, во-первых, для этого необходимо «содействие с волей святого и благого Творца мира», а во-вторых — неограниченная во времени жизнь души).
Религия, согласно К., есть «познание всех обязанностей как Божественных заповедей, не как санкций, т.е. произвольных, самих по себе случайных повелений чужой воли, а как неотъемлемых законов каждой свободной воли». Т.о., религию К. принимает лишь постольку, поскольку она санкционирует и обосновывает моральный закон. Сводя религию к морали (в чем нельзя не заметить влияния пиетистского воспитания), К. указывает, что вся рел. активность («религия в пределах только разума») должна состоять в исполнении морального закона, а то, что выходит за эти рамки (молитвы, богослужение, богословие Откровения и т.д.), рассматривается К. как «суеверие» и «клерикализм». В этом отношении К. — сын эпохи Просвещения (которую сам он считал временем, когда человек имеет мужество пользоваться собственным разумом без оглядки на традицию и авторитеты). Книга К. Религия в пределах только разума вызвала возмущение протест. богословов и была запрещена, а К. дал письменное обещание королю Пруссии Фридриху Вильгельму II впредь воздерживаться от высказываний по вопросам религии. К. посчитал себя свободным от этого обещания после смерти короля в 1797. Идеи К. относительно религии стали одним из источников либеральной теологии XIX в.
Соч.: Gesammelte Schriften. B., 1902–42. 22 Bd.; Werke / Hrsg. E. Cassirer. B., 1912–18. 11 Bd.; Собрание сочинений в восьми томах. М., 1996.
Лит-ра: Нарский И.С. Кант. М., 1976; Гулыга А. Кант. М., 1991; Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1999; Hasenfuss J. Die Grundlagen der Religion bei Kant. WЯ., 1927; Vanni Rovighi S. Introduzione allo studio di Kant. Mi., 1951; Schultz W. Kant als Philosoph des Protestantismus. H., 1961; LamacchУa A. La filosofia della religione in Kant. Manduria, 1969; Wood A.W. Kant’s Moral Religion. Ithaca (NY.), 1970; Jaspers K. Kant: Leben, Werk, Wirkung. MЯ., 1975; Strawson P.F. The Bounds of Sense: An Essay on Kant’s «Critique of Pure Reason». L., 1975; Mancini I. Kant e la teologia. Assisi, 1975; Winner R. Kant’s kritische Religionsphilosophie. B., 1990.
А. Апполонов

  1. кант иммануил—. Немецкий философ родоначальник немецкой классической философии. Профессор университета в Кенигсберге. По общественным взглядам просветитель умеренного направления. В с...1000+ биографических данных - словарь
  2. кант иммануил—нем. философидеалист. Его учение носит двойств характер. Важное положит значение имеют отстаиваемый им взгляд что вне и независимо от нашего сознания существует объективн...Атеистический словарь
  3. кант иммануил—Kant великий нем. философ родоначальник нем. классической философии. Творчество К. подразделяется на докритический до и критический периоды. й период характеризуется и...Большая психологическая энциклопедия
  4. кант иммануил—Кантstrong Kant Иммануил . Кенигсберг ныне Калининград . там же немецкий философ и учный родоначальник нем. классической философии. Прожил всю жизнь в Кенигсберге где ок...Большая Советская энциклопедия II
  5. кант иммануил—КАНТ ИММАНУИЛ Kant великий нем. философ родоначальник нем. классической философии. Творчество К. подразделяется на докритический до и критический периоды. й период хар...Большой психологический словарь
  6. кант иммануил—Kant Immanuel выдающийся немецкий философ чьи главные труды включают Критику чистого разума Критику практического разума и Критику способности суждения . Он утверждал...Большой толковый социологический словарь
  7. кант иммануил—КАНТ Иммануил немецкий философ родоначальник немецкой классической философии профессор университета в Кенигсберге иностранный почетный член Петербургской АН . В разраб...Большой Энциклопедический словарь V
  8. кант иммануил—титан философской мысли всех времен. Он часто рассматривается как самый крупный философ после Платона и Аристотеля. Кант родился в Кенигсберге в Восточной Пруссии. Отец е...Великие философы
  9. кант, иммануил—Kant Иммануил родоначальник немецкой классической философии. В преподавал в Кенигсбергском университете. В разработал космогоническую гипотезу происхождения Солн...Иллюстрированный энциклопедический словарь
  10. кант иммануил—родоначальник немецкой классической философии. Свои политикоправовые воззрения Кант изложил в трактатах Идеи всеобщей истории с космополитической точки зрения К вечному м...Именной словарь-справочник политических деятелей
  11. кант иммануил—знаменитый немецкий философ и ученый. В своем главном труде Критика чистого разума Кант пытался обосновать непознаваемость сущности вещей Вещи в себе. С точки зрения Кант...Исторический справочник русского марксиста
  12. кант иммануил—немецкий философ и естествоиспытатель. Родоначальник немецкой классической философии. Основатель принципов экспериментальной и гештальтпсихологии. Родился в г. Кенигсберг...История психологии в лицах: Персоналии. Психологический лексикон
  13. кант иммануил—Kant Immanuel нем. философ создатель теории трансцендентального идеализма. Метафизика К. изложена в самой значит его работе Критика чистого разума . К. стремился преодо...Народы и культуры. Оксфордская энцкилопедия
  14. кант (иммануил)—немецкий философ основоположник критической философии Кенигсберг там же . Его жизнь бессобытийна и целиком посвящена исследованиям преподаванию и размышлению. Он никогд...Новый философский словарь
  15. кант иммануил—Кант Иммануил Kant Immanuel нем. философ. Всю жизнь прожил в Вост. Пруссии с г. проф. логики Кенигсбергского унта. Его учение расходившееся с постулатами ортодоксальног...Оксфордская Иллюстрированная Энциклопедия. Всемирная история (с 1800 г. и до наших дней)
  16. кант иммануил—родоначальник немецкой классической философии. Пед. взгляды К. сложились под влиянием Ж. Ж. Руссо и нем. педагога И. Б. Базедова. Основные произведения в крых отражены пе...Педагогический словарь
  17. кант иммануил—родоначальник немецкой классической философии. Свои политикоправовые воззрения Кант изложил в трактатах Идеи всеобщей истории с космополитической точки зрения К вечному м...Политическая наука - Словарь-справочник
  18. кант иммануил—выдающийся представитель немецкой классической философии автор завершенной философскополитической концепции либерализма. Тезис Канта о максимальном соответствии устройств...Политологический словарь-справочник
  19. кант, иммануил—Кант Иммануил родоначальник немецкой классической философии. Свои политикоправовые воззрения Кант изложил в трактатах Идеи всеобщей истории с космополитической точки зре...Политология. Словарь.
  20. кант иммануил—КАНТ ИММАНУИЛ Kant Immanuel Немецкий философидеалист. Прожил спокойную жизнь ученого в восточнопрусском городе Кенигсберге ныне Калининград. Пример Канта одного из вели...Политология. Словарь.
  21. кант иммануил—немецкий философ родоначальник немецкой классической философии. Этике принадлежит видное и самостоятельное место в философской системе К. Одна из главных заслуг К. в пони...Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел словарь
  22. кант иммануил—немецкий мыслительэнциклопедист основатель классической немецкой философии. Считая что существование Бога нельзя ни доказать ни опровергнуть Кант пришел к выводу что вера...Религиоведческий словарь
  23. кант иммануил—. Кенигсберг ныне Калининград . там же родоначальник нем. классич. философии. По окончании Книгсбергского унта был домашним учителем затем преподавал в унте с проф. ...Российская педагогическая энциклопедия
  24. кант иммануил—Кант Иммануил Kant Кант Kant Иммануил strong Немецкий философ родоначальник немецкой классической философии примиривший эмпиризм и рационализм разграничивший области зн...Сводная энциклопедия афоризмов
  25. кант иммануил—Кант Иммануил немецкий философидеалист родоначальник немецкой классической философии почетный член Петербургской академии наук....Словарь литературных типов (авторы и персонажи)
  26. кант иммануил—. Кенигсберг ныне Калининград . там же нем. философ и учный родоначальник нем. классич. философии. Прожил всю жизнь в Кенигсберге где окончил унт и был в доцентом а в ...Советский философский словарь
  27. кант иммануил—немецкий философ рационалист. Идеи Бога свободы бессмертия недоказуемые теоретически являются по Канту постулатами практического разума необходимой предпосылкой нравствен...Философия политики - словарь персоналий
  28. кант иммануил—основоположник немецкой классической философии оказавший значительное влияние на творчество Булгакова особенно в романе Мастер и Маргарита. К. родился апреля г. в столи...Энциклопедия Булгакова
  29. кант, иммануил—КАНТ ИММАНУИЛKant Immanuel выдающийся немецкий философ. Родился апреля в Книгсберге Восточная Пруссия где прожил всю жизнь. Отец его был шорником в семье царил дух пие...Энциклопедия Кольера II
  30. кант иммануил—немецкий философ идеолог либерализма как идейных взглядов буржуа. Свободная воля считал К. одновременно является и моральным законодателем установителем и добровольным ис...Юридическая энциклопедия