История философии. Книга первая. Философия древности и средневековья

МОСКВА ТРЕТИЙ РИМ

В XIII в. под ударами монгольских войск пала Киевская держава, чему предшествовало все большее обособление отдельных ее частей. Нашествие свирепых, спаянных железной дисциплиной кочевников было воспринято европейцами как апокалиптическое событие вселенского масштаба, о котором пророчило «Откровение Мефодия Патарского» и другие эсхатологические произведения. Европа в силу своего выгодного геополитического положения устояла, а Русь была разгромлена и подчинена. Западные ее земли вместе с Киевом, Черниговом, Смоленском попали под власть Великого княжества Литовского, а после его унии с Польшей вошли на несколько веков в состав Речи Посполитой, став ближе к католическому миру и подвергшись полонизации. На северо-востоке Руси в условиях тяжелейшего противостояния с завоевателями начинает формироваться новое древнерусское государство с центром в Москве. Этому окраинному городку, основанному киевским князем Юрием Долгоруким и расположенному на землях Владимиро-Суздальского княжества, предстояло драматичное восхождение от малого града до одной из мировых столиц. Много раз он горел, разорялся, гибли тысячи его жителей, но каждый раз упорно восстанавливался и креп под сенью своего небесного покровителя св. Георгия, поражающего дракона. Образ Георгия не просто герб Москвы, но выраженный пластическими средствами концептуальный образ, соединивший древнейший хтонический миф, христианское самопожертвование, воинскую честь, противостояние добра и зла, торжество справедливости. Этот образ — всадник, поражающий дракона, — концентрированно выразил суть многовековой борьбы за становление российской государственности, что отразилось во множестве творений отечественной культуры, в том числе в великолепном бело-золотом Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца, посвященном воинской славе россиян. Но временам подъема России предшествовали времена смирения, уничижения, накопления сил для борьбы. О тяжких испытаниях в годину монгольского разорения свидетельствуют «Слово о погибели Русской земли», где рисуется эпический облик процветавшей некогда страны, и «Сказание о граде Китеже», погрузившемся на дно озера, невидимом людям злым и открывающемся перед теми, кто "никакова помысла имети лукава, и развращенна, и мятущего ума". Светлая мечта о "земном рае", манящий идеал социальной утопии, стремление найти построенное на справедливости Беловодье станут одной из духовных грез отечественного самосознания, взыскующего созидания царства Божиего на земле, принесшей так много испытаний и все же неистребимой вплоть до нашего времени [8, с. 95-97].

  1. москва третий рим—МОСКВА ТРЕТИЙ РИМ политическая теория в. в России обосновывавшая всемирноист значение столицы Русского госва Москвы как политич. и церк. центра. Теория М. т. Р. изложенн...Большая советская энциклопедия
  2. москва третий рим—Москва третий Рим политическая теория в. в России обосновывавшая всемирноисторическое значение столицы Русского государства Москвы как политического и церковного центра...Большая Советская энциклопедия II
  3. москва третий рим—политическая теория вв. утверждавшаяисторическое значение столицы Русского государства Москвы как всемирногополитического и церковного центра. Московские цари провозгла...Большой энциклопедический словарь II
  4. "москва третий рим"—МОСКВА ТРЕТИЙ РИМ политическая теория вв. утверждавшая историческое значение столицы Русского государства Москвы как всемирного политического и церковного центра. Моск...Большой энциклопедический словарь III
  5. "москва третий рим"—политическая теория в которой столица русского государства Москва рассматривалась как всемирный политический и церковный центр. Московские цари провозглашались преемника...Иллюстрированный энциклопедический словарь
  6. москва третий рим—политическая теория вв. утверждавшая историческое значение столицы Русского государства Москвы как всемирного политического и церковного центра. Московские цари провозг...Политическая наука - Словарь-справочник
  7. "москва третий рим"—Москва третий Рим политическая теория вв. утверждавшая историческое значение столицы Русского государства Москвы как всемирного политического и церковного центра. Моск...Политология. Словарь.
  8. москва третий рим—теория в крой идея Рима как центра христианского мира связывалась с эсхатологической идеей странствующего царства удерживающего приход антихриста а также бытовавшей в Евр...Русская философия
  9. москва третий рим—МОСКВА ТРЕТИЙ РИМ политическая теория вв. утверждавшая историческое значение столицы Русского государства Москвы как всемирного политического и церковного центра. Моск...Русская энциклопедия
  10. "москва третий рим"—политич. теория сложившаяся в период образования Рус. централизованного госва и обосновывавшая его самостоятельность. Мысль или представление о Москве как о новом центре ...Советская историческая энциклопедия
  11. москва третий рим—МОСКВА ТРЕТИЙ РИМ политическая теория в которой столица русского государства Москва рассматривалась как всемирный политический и церковный центр. Московские цари провоз...Современная энциклопедия
  12. москва третий рим—МОСКВА ТРЕТИЙ РИМ политическая теория вв. утверждавшая историческое значение столицы Русского государства Москвы как всемирного политического и церковного центра. Моск...Современный энциклопедический словарь
  13. "москва третий рим"—МОСКВА ТРЕТИЙ РИМ политическая теория вв. утверждавшая историческое значение столицы Русского государства Москвы как всемирного политического и церковного центра. Мос...Энциклопедический словарь естествознания
  14. москва третий рим—политическая теория вв. утверждавшая историческое значение столицы Русского государства Москвы как всемирного политического и церковного центра. Московские цари провозгл...Энциклопедия История отечества