ТАЛМУД

ТАЛМУД: (древнеевр., букв. – изучение)
собрание религиозно-этических и правовых положений иудаизма, сложившихся в 4 в. до Р. X.-5 в. после Р. X. (см.Еврейская философия).Талмудист- истолкователь или последователь Талмуда.

ТАЛМУД: (др.-евр., букв. – учение, изучение) – свод т.н. устного учения, сложившегося в иудаизме в последние века до н.э. и первые века нашей эры. Помимо религ. и правовых норм, религ.-филос. положений, Т. содержит данные по медицине, астрономии, математике, географии и др. Первонач. слоем Т. является т.н. Мишна (устное "учение"), создававшаяся в Палестине на др.-евр. яз. и дошедшая до нас в редакции конца 2 в. – нач. 3 в. н.э. К Мишне примыкает Тосефта (букв.– дополнение) – записи устного учения, не вошедшие в Мишну. Следующим слоем Т. является т.н. Гемара – записи комментариев к Мишне. Различают палестинскую Гемару, к-рая вместе с Мишной образует т.н. Иерусалимский Т. (редакция конца 4 в., преим. на палестино-арамейском диалекте), и вавилонскую Гемару, образующую вместе с Мишной Вавилонский Т. (редакция сер. 5 в., преим. на месопотамско-арамейском диалекте). В плане содержания в Т.различаются агада (повествование, подчас мифологич. или сказочного характера) и галаха (религ.-правовые нормы и предписания).
В условиях, когда иудаизму противостояли греко-рим. религия на Западе и зороастризм на Востоке; а затем – развившееся в недрах иудаизма христианство, создатели Т. стремились сохранить вероучение иудаизма, разработав в Т. многочисл. mis.wōt ("предписания") запретит. или дозволит. характера, призванные оградить иудаистов от смешения с окружающим населением.
Т. развил и модернизировал вероучение иудаизма как гносеологич. и онтологич. системы, более строго подчеркнув монотеизм (различные наименования божества в Ветхом завете интерпретируются в Т. как ряд имен и эпитетов единого бога) и трансцендентный характер бога как сверхъестеств. начала, обладающего абс. знанием, абс. свободой и абс. властью по отношению к Вселенной. Вводится понятие "шехины" как конкретно проявляющейся эманации божеств. начала. Бог ни чувственно, ни рационально не познаваем для человека: познаются лишь его проявления, т.н. атрибуты действия. Очевидно не без влияния зороастризма мир начинает истолковываться как арена борьбы доброго и злого начал, в связи с этим получают развитие ангелология и демонология. Подробно обосновываются представления об индивидуальном бессмертии души, зачатки к-рых можно найти в нек-рых поздних разделах Ветхого завета, а также представления о потустороннем пребывании в раю или аду, заместившие недифференцированное ветхозаветное "обиталище мертвых" (še;ōl). Детально разрабатываются мессианизм и эсхатология.
В целях преодоления противоречия между понятием о боге как абсолюте и ветхозаветным представлением об этнич. боге вера рассматривается в Т. не как результат союза бога с избранным народом, а как абс. моральный закон, источником к-рого является не воля или повеление бога, а само его существование: избранничество осмысляется не как привилегия, а как добровольный долг исполнения многочисл. обязательств; прокламируется, напр., поступать по отношению к иноверцу так же, как по отношению к иудаисту. Требуя от человека абс. нравственности, бог, по Т., предоставляет ему самому свободу выбора между благим и дурным. Как бог непознаваем в его всеобъемлемости, так и внутр. "благость" или "дурнота" каждого человека умонепостигаемы для всех остальных; в качестве их проявления может выступать (но не всегда выступает) делание добра и делание зла, причем первое, следующее за вторым, не является искуплением, ибо воздаяние находится вне компетенции отд. индивида. Детально разрабатывается космогония и космология (последовательность творения Вселенной, система семи сфер как иерархич. система космоса, проблема гармонии универсума и т.п.).
Т. приспособил религ.-правовые нормы к действовавшим юридич. нормам, преим. сасанидского права. Принцип "закон гос-ва – закон", по к-рому иудаист обязан подчиняться законам страны своего проживания, был согласован с пониманием веры как абс. закона.
Особого рассмотрения заслуживает система логич. приемов (middōt, букв. – меры; насчитывается до 32 таких приемов), применявшихся в Т. в целях опосредованного построения на основе текстов Ветхого завета новых религ.-этич. и религ.-правовых или ритуальных правил и предписаний.
В последующем Т. неоднократно подвергался со стороны иудаистов толкованиям, сводившимся в сущности к адаптированию его положений к новым историч. условиям. Важнейшими толкованиями такого рода явились комментарий рабби Шеломо Йицхаки (Раши, 1040–1105), приспособлявший Т. к условиям ср.-век. Европы, и комментарий Маймонида, искавший соответствия филос. построениям Т. в восточном перипатетизме.
Науч.-критич. изучение Т. в плане сравнит. религиеведения имеет значение также для выявления генезиса и ранней истории христианства и ислама (см. Н. L. Strack, Р. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, Bd 1–3, Münch., 1912–26; A. Katsh, Judaism in Islam, N. Y., 1954; рус. пер.: Н. Переферкович, Т., Мишна и Тосефта, т. 1–6, СПБ, 1899–1904; его же, Т. Вавилонский, СПБ, 1909).
Лит.:Мировоззрение талмудистов, под ред. Л. О. Леванды, т. 1–3, СПБ, 1874–76; Переферкович Н., Т., его история и содержание, СПБ, 1897; Лацарус М., Этика юдаизма, пер. с нем., Одесса, 1903; Шахнович М., Социальная сущность Т., М., [б. г.]; Беленький М. С., Что такое Т., М., 1963; Strack H. L., Einleitung in den Talmud, 4 Aufl., Lpz., 1908; Funk S., Die Entstehung des Talmuds, 2 Aufl., В., 1919, его же, Talmudproblem, Lpz., 1912; Trattner E. R., Understanding the Talmud, Toronto – N. Y. – Edin., 1955; на иврите: Эпштейн И. Н., Маво ленусах хаммишна, 2 изд., т. 1–2, Иерусалим, [б. г.]; его же, Мевоот лесифрут хаттаннаим, Иерусалим, 5717 (1957); его же, Мевоот лесифрут хаамораим, Иерусалим, 5723 (1963); Вайс Α., Хайецира шел хассавораим, Иерусалим, 5714 (1954); Xайнман И., Дарехе хааггада, 2 изд., Иерусалим, 5715 (1955).
М. Занд. Москва.

ТАЛМУД: ТАЛМУД — свод религиозно-правовых и религиозно-этических положений иудаизма, включающий Мишну и Гемару. В узком смысле слова Талмудом называют Гемару. В расширительном толковании талмудическими считаются написанные законоучителями сочинения, примыкающие к Талмуду, хотя формально и не входящие в его корпус. Талмуд фиксирует дискуссии, которые велись на протяжении почти восьми столетий законоучителями Страны Израиля и Вавилонии.
В самом названии Мишны (повторение) закреплен период устного бытования и противопоставление Танаху как тому, что имело статус Священного Писания и должно было быть публично прочитано. Воспроизводство путем заучивания породило в подавляющем большинстве трактатов Мишны крайний лаконизм, порой переходящий в стенограмму, что само по себе предполагает наличие внешней среды, в которой только и возможно “раскодирование” Мишны. Такой “внешней” средой, комментирующей оболочкой Мишны, превышающей ее по объему в несколько раз, является Гемара, представляющая собой свод дискуссий, посвященных анализу Мишны.
Составление и редактирование Мишны было завершено в нач. 3 в. в Стране Израиля. Мишна написана на иврите. В отличие от единой Мишны существуют две Гемары, написанные на различных диалектах арамейского. Гемару, созданную в Вавилонии, называют Вавилонским Талмудом; Гемару, созданную в Стране Израиля, — Иерусалимским Талмудом. Иерусалимский Талмуд завершен в 4 в.. Вавилонский — в нач. 4 в.
Основная цель дискуссий, составивших Талмуд, — религиозно-правовое решение (галаха). Совокупность таких решений в идеале должна представлять собой целостную динамическую законодательную систему, которая регулировала бы на самых разных уровнях (этическом, ритуальном, литургическом, бытовом и др.) жизнь как всего народа, так и отдельного человека в соответствии с Торой.
Помимо естественным образом возникающих в ходе дискуссии вопросов герменевтики Талмуд содержит самый разнообразный материал (по медицине, астрономии, анатомии, истории, праву, этике, сельскому хозяйству, филологии, и т. д.) о жизни еврейского народа и народов, среди которых жили евреи, на протяжении многих веков. Итак, будучи принципиально недифференцированным сводом знаний (исключение составляет трактат Мишны “Поучения отцов” (Пиркей Авот), полностью посвященный этическим проблемам). Талмуд обсуждает и религиозно-философские проблемы, но не в систематическом виде и при отсутствии специальной терминологии. Соответствующие темы разбросаны по всему корпусу Талмуда и возникают в ходе обсуждения разнообразных галахических вопросов, часто в форме притчи.
Слово “философ” встречается в тексте несколько раз и неизменно относится к носителям нееврейской мудрости, вступающим в диалог с законоучителями. Законоучители имели определенное представление об идеях современной им греческой философии, в Талмуде содержится полемика с философами, однако имена их не упоминаются, за исключением Эпикура и малоизвестного киника 2 в. Эномая из Гадары. В тексте Талмуда встречается термин “эпикуреец” (апикорос), относящийся, правда, не к последователям Эпикура, ак еретикам вообще и вошедший в иврит именно в этом смысле. В религиозно-философских представлениях законоучителей прослеживаются различные культурные (в т. ч. мифологические) влияния, но они неизменно глубоко ассимилированы (иудаизированы). Для Талмуда свойственно многообразие мнений законоучителей по одному и тому же вопросу. Мнения поколений законоучителей также различны, что естественно, т. к. Талмуд отражает многовековой период.
Специфические и взаимосвязанные темы Талмуда — Бог, Тора, мир, народ Израиля, человек, конец истории, загробная жизнь — общие для Талмуда и Танаха (лишь последняя занимает в нем самое скромное место) — развиты законоучителями, которые порой отходят в своих интерпретациях достаточно далеко от анализируемых текстов, привнося в них новое и оригинальное содержание.
Талмуд утверждает абсолютное единство, всеведение и всемогущество Бога “над всеми обитателями вселенной”. Бог — корень всего сущего. Он не отгорожен от мира, истории и человека, но контролирует их; Он — Тот, Кто создал мир, избрал народ Израиля и дал заповеди.
Бог творит не усилиями, но “речениями”. Мир хорош и совершенен: даже блохи, комары и мухи — необходимые, целесообразные и взаимозависимые элементы единого совершенного целого. В Талмуде содержится утверждение, что нашему миру предшествовала череда сотворенных и разрушенных миров (мнение, с которым полемизировал Филон Александрийский), но наш мир — совершеннейший. Подчеркивание совершенства мира имеет очевидную ангигностическую направленность.
Бог творит из ничего. Приводится мнение некоего философа, который, признавая, что “Ваш Бог — великий мастер”, утверждает, однако, что Тот творил при помощи уже готовых ингредиентов: хаоса, беспорядка (в синодальном переводе Библии — “безвидности” и “пустоты”), тьмы, воды, ветра и бездны. Иными словами, философ говорит о первичной материи, обосновывая свое мнение ссылкой на первую главу Торы. В ответ ему говорится, что все это было сотворено.
Тора, как утверждается, была создана до сотворения мира, более того, она служила орудием творения. Бог смотрел в Тору и творил мир. Рамбам по этому поводу замечает, что “тем же языком говорил Платон”. Параллели здесь можно провести не только с Платоном, но и с Филоном Александрийским. Рабби Акива, говоря об этом, восклицает: “Возлюблены сыны Израиля, ибо дано им орудие, которым создан мир”. Бог — абсолютный источник этического закона, этический закон Торы теономен. Отрицающий Бога отрицает и данную Им заповедь. Соответственно, преступающий заповеди пренебрегает Богом, давшим их и видящим это пренебрежение. Отношение к заповедям определяется именно тем, что они представляют собой небесный императив, поэтому даже мельчайшая из них абсолютна, а их рациональное обоснование нерелевантно. В Талмуде рассматриваются коллизии, связанные с практическим выполнением заповедей.
Человек рассматривается законоучителями Талмуда как венец и цель творения — ради него создан мир. Человек создан по образу Божьему, и в этом проявление особой любви к нему, он “равноценен всему сотворенному миру”, ибо лишь человеку дано познать Творца. Человек — микрокосм (олам катан), в нем есть все, чтоесть в мире. Талмуд подчеркивает единство человеческого рода, принципиальное равенство людей, созданных единым чеканом Адама, и в то же время ценность и уникальность человека как отдельного индивидуума. Человек двучастен: он состоит из нематериальной души и материального тела и занимает, т. о., промежуточное положение между небесным и земным. Следуя Торе, он возвышается до небесного — в противном случае опускается до земного. Однако заявленный здесь антропологический дуализм тела и души не носит острого, а уж тем более антагонистического характера. Если Иосиф Флавий называет тело “навязанным бременем” (гностическая идея, восходящая к Платону), законоучители смотрят на это совершенно иначе: пребывание души в теле не принижает ее, их сотрудничество положительно, забота о теле — исполнение заповеди. Не одна только душа, но весь человек в единстве души и тела даст ответ перед Богом. Рассматриваются вопросы, в какой момент душа вселяется в тело, как формируется плод во чреве, самостоятельна жизнь эмбриона или он является материнским органом (вопросы, имеющие не только чисто теоретический, но и практический галахический смысл)? В утробе матери человек изучает Тору и видит мир от края до края; в момент рождения ангел ударяет его по губам, и он забывает все — очевидная параллель с Платоном, но без платоновского контекста, рассматривающего тело как темницу души и предполагающего опыт ее прежних воплощений и самостоятельный выбор ею новой жизненной ситуации (что, согласно законоучителям, является прерогативой Бога). Душа предсуществует телу и после смерти возвращается в небесное хранилище, где пребывает до своего соединения с воскресшим телом. Отрицающие телесное воскресение теряют свою участь в будущем мире. Человек — нравственное существо, наделенное свободой воли; Бог заранее определяет все обстоятельства его жизни, оставляя за ним, однако, нравственный выбор.
Для законоучителей очевидно фундаментальное единство мира, включающее в себя причинную зависимость стихийных и социальных бедствий от поведения людей. Бессмысленно искать ключ к бедствиям (личным, социальным, стихийным) во внешнем стечении обстоятельств, поскольку все они контролируются Богом. В Талмуде многократно (в разных формах и по разному поводу) утверждается индетерминистская идея, что, изменив собственное поведение, можно изменить мир, — концепция, предполагающая высокую степень личной ответственности. Типичный пример: многочисленные истории молений о дожде (Таанит) в периоды засух в Стране Израиля. Подлинная причина засухи — грех. Община должна раскаяться — и дождь будет. Молящийся о дожде не похож на заклинателя — мага, умеющего нажать нужную клавишу в безличном природном механизме; отношения к Богу носят подчеркнуто личный и даже интимный характер. Острый интерес к человеку, к его созданию и формированию, естественно, распространяется и на Первого человека — Адама. В Талмуде говорится о его колоссальных размерах, об исходящем от него сиянии. Адам был создан андрогином и лишь впоследствии разделен на мужчину и женщину. Однако в отличие от Платона (и следующего за ним Филона) андрогин не рассматривается как идеальная и совершенная форма. Разделение андрогина не вызвано мифологической мотивацией и не есть умаление первого человека. Если создание андрогина представляет собой эквивалент создания человека как единства мужчины и женщины (Быт 5:2), то его разделение — эквивалент создания женщины (а следовательно, и мужчины) из ребра (Быт 2:21). Если Филон рассматривает Адама как “человека небесного” — не созданного, но отпечатанного по образу и подобию Божьему, для законоучителей он реально созданный человек (но не божество, как считали гностики).
Одни законоучители понимают избрание Израиля как космический акт — другие придерживаются концепции, которую можно назвать исторической. Согласно первой, избрание было предрешено (в номенклатуре созданного до сотворения мира Тора и Израиль поставлены на первое место); Бог принудил Израиль принять Тору под угрозой немедленного уничтожения. Согласно второй, активной стороной является народ Израиля: именно ему принадлежит выбор, он избирает Бога и добровольно принимает данную Им Тору, предложенную первоначально всему человечеству, но отвергнутую другими народами из-за непомерности содержащихся в ней нравственных требований. Народ Израиля рассматривается как единая личность, несущая ответственность за принятые на себя обязательства (грех каждого становится грехом всего народа). Концепция, согласно которой Израиль должен постепенно путем прозелитизма вбирать в себя человечество, уступает место концепции, относящей признание народами Бога Израиля на конец времен. В отличие от христианства, в котором утверждается идея спасения лишь в жестких конфессиональных рамках, в Торе содержится мнение, что все люди имеют возможность спасения. Для неевреев оно существенно облегчено, ибо им необходимо соблюдать лишь семь заповедей сынов Ноя, в то время как евреям — 613. В отличие от христианства с его акцентом на веру и исключительным значением доктринальных формул, для законоучителей решающим является выполнение заповедей; доктринальные формулы отсутствуют, разномыслие легитимно, а его рамки достаточно широки. Однако можно привести пример, когда именно вера оказывается гарантом жизни после жизни: у отрицающего воскресение мертвых нет удела в будущем мире. Идея избрания Израиля по сравнению с Танахом приобретает в талмудическую эпоху новый трагический контекст, связанный с видимым долговременным унижением Израиля и необходимостью объяснить эту коллизию. Изгнание и рассеяние интерпретируется как провиденциальное средство проповеди Бога Израиля всему человечеству — Бог взыщет с Израиля, если эта открывшаяся историческая возможность не будет использована. Образом Израиля становится Рай Господень пророка Исаии (интерпретация, полемическая по отношению к христианской) — Израиль и в унижении продолжает выполнять возложенную на него Богом миссию.
Трагические события талмудической эпохи: утрата государственной независимости, разрушение Иерусалима и Храма, подавление восстания Бар-Кохбы, религиозные гонения и массовое мученичество — стимулировали апокалиптические и мессианские ожидания и дискуссии о конце времен. Избавление (геула) не просто связано с общенациональным покаянием (вариант: поколение может удостоиться избавления ради отдельных праведников) — покаяние должно непременно предшествовать избавлению, покаяние — его необходимая предпосылка. Т. о., избавление не является односторонним эсхатологическим актом Бога, запланированным на определенный срок (отсюда попытки вычислить этот срок — бессмысленны). Избавление трактуется как в терминах национально-религиозной реставрации, так и в образах сверхъестественных явлений, взрывающих историю и действительность. Мессианской эре предшествуют катастрофические события. О самом Мессии (Машиахе) высказываются разные мнения (как о грядущем на облаках, как о въезжающем в Иерусалим на белом осле, как о нищем больном старике, сидящем у ворот Рима), однако в любом случае он просто человек, орудие Бога — подлинного Избавителя. Приводится мнение, вообще отрицающее персональность Мессии. Говорится о двух Мессиях — потомке Иосифа (мученике и страдальце, коему надлежит погибнуть — с ним связывается пророчество Исаии о Рабе Господнем) и потомке Давида. Талмудической эпохе предшествует завершение эпохи пророков, которой принадлежит Священное Писание. Законоучители Талмуда наследуют пророкам через мужей Великого собрания. Эта смена эпох характеризуется, в частности, переворотом в характере передачи знаний. На смену элитарной замкнутости священников, практикующих закрытое воспроизводство клановых знаний, доступных только посвященным, и элитарной харизматике пророков, получающих знание непосредственно от Бога, приходит институт, культивирующий адресованное “всем”, публичное, открытое для рационального обсуждения знание и регулярное обучение. Воля Бога полностью заявлена в Торе: задача Израиля — выполнение и изучение (именно в такой инвертированной последовательности), предполагающее адекватные методы анализа, вывода и снятия противоречий. Создается культура, в которой аргумент чуда (в т. ч. и непосредствештого небесного вмешательства) оказывается принципиально нерелевантным и как таковой будет проигнорирован. Бог должен играть по правилам, созданным Им Самим, — и Он “смеясь” соглашается. Культура открытого знания во многих существенных моментах, объединяющая Афины и Иерусалим (хотя и вырастающая из разных предпосылок), предполагает доступность знания для критики и проверки и хорошо сформулированные и общеизвестные, критерии доказательств. Эта культура предполагает также бескорыстность знания, которое ценно само по себе (процесс не менее, чем результат), независимо от его практических приложений — установка, открывающая новые возможности для познания и способствующая столь свойственной Талмуду интеллектуальной игре. Однако в Талмуде имеются примеры и принципиально закрытого знания, открытая и публичная передача которого опасна. Это, в частности, мистическое знание, которое приводит к трагическим последствиям даже для обладающих высоким уровнем подготовки.
Талмудические дискуссии естественно сравнить с диалогами Платона. Фундаментальная общность — в самом принципе многоголосия. Однако Сократ заведомо обладает истиной и ведет к ней своего собеседника железной рукой, в то время как в диалогах законоучителей нет и тени детерминизма, здесь в известном смысле все сократы, и кто окажется прав — неизвестно, не исключено, что оба, поэтому законоучители выработали определенный механизм отношения к разногласиям, позволяющий выстраивать иерархию мнений и, зачастую в принципе не отвергая ни одно из них, принимать тем не менее практические решения. Ист.: Трактат Авот. М., 1990; Вавилонский Талмуд. Трактат Бава меция. Первая глава. М., 1995; Вавилонский Талмуд. Трактат Таанит. Иерусалим-М., 1998.
Лит.: Переферкович Н. А. Талмуд, его история и содержание. СПб., 1897; Урбах Э. Э. Мудрецы Талмуда. Иерусалим, 1991; ШтейнзальцА. Введение в Талмуд. М., 1993; Он же. Амос Функенштейн. Социология невежества. М., 1997; Philosophy Jewish.— Encyclopedia judaica. Jerusalem, 1971.
М. Я. Горелик

Синонимы:

кодекс, собрание

талмуд—lat.i talmudталмуд...Ять - белорусско-русский словарь и словарь белорусской латиницы
талмуд—от др.евр. ламейд изучение свод релит трактатов закрепивших идеологич. культовые и религ.правовые представления иудаизма феод. периода. Письменное оформление Т. длилось ...Атеистический словарь
талмуд—от др.евр. ламейд изучение свод релит трактатов закрепивших идеологич. культовые и религ.правовые представления иудаизма феод. периода. Письменное оформление Т. длилось...Атеистический словарь II
талмуд—Талмуд...Белорусско-русский словарь
талмуд—Талмуд см. Мишна. кодекс собрание...Библейская энциклопедия Брокгауза
талмуд—м. talmud Итальянорусский словарь. Синонимы кодекс собрание...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
талмуд—Талмуд толстая книжка. Это сейчас за творчество Бунина накатали больше талмудов чем он сочинил сам....Большой полутолковый словарь одесского языка
талмуд—м. рел.Talmud m...Большой русско-испанский словарь
талмуд—сущ. муж. рода торг....Большой русско-украинский словарь
талмуд—м. рел. Т прописноеem Talmud m...Большой русско-французский словарь
талмуд—от древнееврейск. изучение англ. Talmud нем. Talmud. Собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в IV в. до н. э. V в. н. э....Большой толковый социологический словарь II
талмуд—мен. чол. роду торг.талмуд...Большой украинско-русский словарь
талмуд—м. рел.Т прописноеem Talmud m кодекс собрание...Большой французско-русский и русско-французский словарь
талмуд—Давид Львович российский физикохимикчленкорреспондент АН СССР . Труды по поверхностным явлениям иколлоидной химии. Государственная премия СССР ....Большой энциклопедический словарь II
талмуд—ТАЛМУД др.евр. букв. изучение собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в в. до н.э. в. н. э. Включает Мишну толкования Т...Большой Энциклопедический словарь V
талмуд—кодекс религиозных бытовых и правовых предписаний иудейства составленный в III в. до н.э. V в. н.э. Один из главных источников еврейского религиозного права. кодекс соб...Большой юридический словарь
талмуд—ТАЛМУД кодекс религиозных бытовых и правовых предписаний иудейства составленный в III в. до н.э. V в. н.э. Один из главных источников еврейского религиозного права....Большой юридический словарь II
талмуд—талмуд загальна назва...Велика чи мала літера? Словник-довідник
талмуд—Талмуд культова книга...Велика чи мала літера? Словник-довідник
талмуд—у ч.i Збрка релгйних правових побутових правил удазму що рунтуться на тлумаченн книг Старого Заповту складений протягом ст. до н. е. ст. н. е....Великий тлумачний словник (ВТС) сучасної української мови
талмуд—талмуд а...Дзвона чи дзвону? або -А (-Я) чи -У (-Ю) в родовому відмінку
талмуд—свод положений иудаизма основан на казуистич. толковании Ветхого завета состоит из Мишны собранные и отредактир. устные толкования библ. положений законч. во в. н.э. на ...Древний мир. Энциклопедический словарь
талмуд—свод положений иудаизма основан на казуистич. толковании Ветхого завета состоит из Мишны собранные и отредактир. устные толкования библ. положений законч. во в. н.э. на ...Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах
талму́д—Талмуд памятка удейського релгйного законодавства IIIX ст. псля Р. X. служить за основу релгйноправничого життя правоврних врев. Жайворонок В. В. Знаки укрансько етнокул...Жайворонок. Знаки української етнокультури
талмуд—древнееврейское буквально изучение собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в в. до нашей эры в. нашей эры. Включает Мишну...Иллюстрированный энциклопедический словарь
талмуд—а м.em Собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в в. до н. э. в. н. э. О Мендельотец настоящий еврей! говорили в городе. А...Малый академический словарь
талмуд—корень ТАЛМУД нулевое окончаниеОснова слова ТАЛМУДВычисленный способ образования слова Бессуфиксальный или другой ТАЛМУД Слово Талмуд содержит следующие морфемы или час...Морфемный разбор слова по составу
талмуд—Начальная форма Талмуд винительный падеж единственное число мужской род неодушевленное...Морфологический разбор существительных
талмуд—Talmud иврит. изучение сборник ученых толкований и комментариев к устному иудейскому закону кодифицированному в Мишне. Толкования и комментарии к Мишне известны как Гема...Народы и культуры. Оксфордская энцкилопедия
талмуд—Талмуд м. Свод толкований Ветхого Завета и религиозноэтнические правовые бытовые предписания основанные на этих толкованиях в иудаизме....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
талмуд—талмуд м. Знания оторванные от жизни начетничество....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
талмуд—Талмуд Talmud буквально учение назв. кодифицированной устной евр. традиции и комментариев к ней. Разрушение Храма в Иерусалиме н.э. и разрастание диаспоры дали толчок эн...Оксфордская Иллюстрированная Энциклопедия. Всемирная история (с 1800 г. и до наших дней)
талмуд—Талмуд Талмуд а священная книга иудеев и талмуд а собрание догматических положений толстая скучная книга...Орфографический словарь
талмуд—священная книга иудеев кодекс собрание...Орфографический словарь русского языка
талмуд—u мu мн.u талмуды Р.u талмудов собрание догматических положений толстая скучная книга кодекс собрание...Орфографический словарь русского языка
талмуд—талмуд менник чоловчого роду...Орфографічний словник української мови
талмуд—др.евр. букв. изучение собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в в. до н.э. в. н. э. Включает Мишну толкования Торы и Гем...Политическая наука - Словарь-справочник
талмуд—Талмуд др.евр.em букв.em изучение собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в в. до н.э. в. н. э. Включает Мишну толкования...Политология. Словарь.
талмуд—Орфографическая запись слова талмуд Ударение в слове Талмуд Деление слова на слоги перенос слова талмуд Фонетическая транскрипция слова талмуд [тлмут] Характеристика все...Полный фонетический разбор слов
талмуд—Талмуд да в д муди дв...Правописний словник Голоскевича
талмуд—Собрание законоположений иудаистской религии. Является основным богословским сборником иудаизма. Талмуд сформировался в течение многих веков с IV века до н.э. до IV века ...Религиозные термины
талмуд—Талмуд а священная книга иудеевem и талмуд а собрание догматических положений толстая скучная книгаem Синонимы кодекс собрание...Русский орфографический словарь
талмуд—М talmud yhudilrin dini kitab....Русско-азербайджанский словарь
талмуд—талмуд м. рел.iTalmud...Русско-английский словарь
талмуд—талмуд м. рел. Talmud талмуд ист Talmudist талмуд истский Talmudistic перен. pedant doctrinaire талмудический Talmudistic....Русско-английский словарь II
талмуд—Талмуд...Русско-белорусский словарь
талмуд—рел. перен.i талмуд муж.i...Русско-белорусский словарь II
талмуд—Талму Синонимы кодекс собрание...Русско-ивритский словарь
талмуд—талмуд дни ктап Иудейлктерд рып задарыны схоластикаа негзделген шариат жинаы...Русско-казахский словарь
талмуд—талмуд...Русско-казахский терминологический словарь «История»
талмуд—талмуд киз ктап...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
талмуд—м. рел. талмуд еврейлердин негизги диний китеби....Русско-киргизский словарь
талмуд—. Синонимы кодекс собрание...Русско-китайский словарь
талмуд—талмудм ....Русско-новогреческий словарь
талмуд—Talmud...Русско-польский словарь
талмуд—м релu talmude m кодекс собрание...Русско-португальский словарь
талмуд—талмуд талмуд...Русско-таджикский словарь
талмуд—talmud...Русско-чешский словарь
талмуд—Talmud...Русско-эстонский словарь
талмуд—талмуд а Талмуд священнаякнига иудеевСинонимы кодекс собрание...Русское словесное ударение
талмуд—евр. свод положений иудаизма основан на казуистическом толковании Ветхого завета состоит из Мишны собранные и отредактированные устные толкования библейских положений зак...Словарь античности
талмуд—Свод толкований Ветхого завета в иудаизме...Словарь для разгадывания и составления сканвордов
талмуд—ТАЛМУД евр. равв. thalmud устное обучение от lamad учить. Книга заключающая в себе собрание наставлений нравоучений устные предания и законы евреев. Словарь иностранных...Словарь иностранных слов русского языка
талмуд—изучение свод религиозных трактатов закрепивших идеологические культовые и религиозноправовые представления иудаизма феодального периода. Письменное оформление Т. длилос...Словарь исторических терминов
талмуд—ТАЛМУuДstrong а м.Большая скучная книга часто об учебниках по общественным дисциплинам.назв. священной иудаистской книги. кодекс собрание...Словарь русского арго
талмуд—талмуд кодекс собрание Словарь русских синонимов. талмуд сущ. колво синонимов кодекс собрание Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин. . Синонимы кодекс собрание...Словарь синонимов II
талмуд—талмуд кодекс собрание...Словарь синонимов
талмуд—ТАЛМУД кодекс религиозных бытовых и правовых предписаний иудейства составленный в III в. до н.э. V в. н.э. Один из главных источников еврейского религиозного права.Сино...Словарь юридических терминов
талмуд—талмуд ч. давньовр. вд ламейд навчання вивчення збрка релгйних правових побутових правил удазму що грунтуться на тлумаченн книг Старого Завту....Словник іншомовних слів
талмуд—талмуд давньовр. вд ламейд навчання вивчення збрник догматичних релгйноетичних правових законоположень удазму складений протягом ст. до н. е. ст. н. е....Словник іншомовних слів Мельничука
талмуд—а ч. . крим. Документ. СЖЗ ЯБМ . . мол. жарт. нструкця для користування побутовою технкою апаратурою т. н. ПСУМС . . вйськ. Вйськовий статут. Балабн....Словник українського сленгу
талму́д—ТАЛМУД у ч. Збрка релгйних правових побутових правил удазму що грунтуться на тлумаченн книг Старого завту. Закони як равн в талмуд зна Мирний Можна б не тльки Житя ...Словник української мови в 11 томах
талмуд—ТАЛМУД у ч.Збрка релгйних правових побутових правил удазму що рунтуться на тлумаченн книг Старого завту. Закони як равн в талмуд зна Панас МирнийМожна б не тльки Житя с...Словник української мови у 20 томах
талмуд—древнеевр. букв. учение изучение собрание догматич. религ.этич. и правовых законоположений иудаизма сложившихся в в. до н. э. в. н. э. и составленных частью на др.ев...Советская историческая энциклопедия
талмуд—ТАЛМУД древнееврейское буквально изучение собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в в. до нашей эры в. нашей эры. Включае...Современная энциклопедия
талмуд—ТАЛМУД Давид Львович российский физикохимик членкорреспондент АН СССР . Труды по поверхностным явлениям и коллоидной химии. Государственная премия СССР ....Современный энциклопедический словарь
талмуд—ТАЛМУД др .евр. букв. изучение собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в в. до н.э. в. н. э. Включает Мишну толкования Т...Современный энциклопедический словарь
талмуд—ТАЛМУД м. толкования и дополнения раввинов жидовских к Ветхому Завету. Наши жиды талмудисты а караимы или кераиты талмуда не признают. дный к нему относящ. дическое толко...Толковый словарь живого великорусского языка
талмуд—талмуд [др.евр.] собрание догматических религиозноэтических правовых бытовых предписаний иудаизма сложившихся в в. до н. э. в. н. э. основан на казуистическом толкова...Толковый словарь иностранных слов
талмуд—ТАЛМУД а м. . Т прописное В иудаизме свод толкований Ветхогозавета и предписания религиозные нравственные бытовые основанные наэтих толкованиях. . перен. Начетничество сх...Толковый словарь Ожегова
талмуд—ТАЛМУД талмуда м. др.евр. talmыd учение. Свод правил и предписаний составленный на основе толкований еврейских священных книг и регламентирующий религиозноправовые отнош...Толковый словарь русского языка II
талмуд—талмуд талмуд а м. Т прописное В иудаизме свод толкований Ветхого завета и предписания религиозные нравственные бытовые основанные на этих толкованиях. перен. Начтничеств...Толковый словарь русского языка II
талмуд—ТАЛМУД а м. . Т прописное В иудаизме свод толкований Ветхого завета и предписания религиозные нравственные бытовые основанные на этих толкованиях. . перен. Начтничество с...Толковый словарь русского языка
талмуд—у ч. Збрка релгйних правових побутових правил удазму що рунтуться на тлумаченн книг Старого Заповту складений протягом ст. до н. е. ст. н. е....Толковый словарь украинского языка
талмуд—Ударение в слове ТалмудУдарение падает на букву уБезударные гласные в слове Талмуд...Ударение и правописание
талмуд—рел....Українсько-англійський словник
талмуд—[tamud]...Українсько-польський словник
талмуд—а m talmud...Українсько-польський словник (Мар'ян Юрковський, Василь Назарук)
талмуд—рел. Талмуд...Українсько-російський словник
талмуд—Збрник традицйного вр.em права яке переказувалося в уснй традиц коментар пояснення писаного права яке мстилося в Старому Заповтem складаться з Мшниem емариem верс пале...Універсальний словник-енциклопедія
талмуд—збрник традицйного вр. права яке переказувалося в уснй традиц коментар пояснення писаного права яке мстилося в Старому Заповт складаться з Мшни емари верс палестинська...УСЕ (Універсальний словник-енциклопедія)
талмуд—др.евр. букв. учение изучение свод т.н. устного учения сложившегося в иудаизме в последние века до н.э. и первые века нашей эры. Помимо религ. и правовых норм религ.фил...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
талмуд—древнеевр. букв. изучение собрание религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в в. до Р. X. в. после Р. X. см. Еврейская философия. Талмудистистолкова...Философский энциклопедический словарь II
талмуд—Луда Ламут Мул Талмуд Там Туда Уда Аут Аул Атм Амт Алу Тула Дуал Дума Лад Тау Мулат Мат...Электронный словарь анаграмм русского языка
талмуд—Талмуд учение изъяснение основной памятник раввинской письменности содержащий кроме религиозноправовых норм еврейства все созданное еврейскими учеными в области теософии...Энциклопедический словарь
талмуд—учение изъяснение основной памятник раввинской письменности содержащий кроме религиозноправовых норм еврейства все созданное еврейскими учеными в области теософии этики ...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
талмуд—древнееврейское изучение собрание догматических религиозноэтических и правовых положении иудаизма сложившихся в в. до н. э. в. н. э....Энциклопедия История отечества
талмуд—древнееврейское изучение собрание догматических религиозноэтических и правовых положении иудаизма сложившихся в в. до н. э. в. н. э....Энциклопедия История отечества. Большая Российская энциклопедия
талмуд—Устная Тора включающая Мишну Барайту или Тосефту мишнайот не вошедшие в канон Мишны Гемару собственно Талмуд и Агаду. Буквальноучеба. Во всей мировой литературе нет произ...Энциклопедия иудаизма
талмуд—ТАЛМУДсвод раввинистической литературы состоит из Мишны собрание законов и Гемары обсуждения и толкования Мишны. Существуют две версии Талмуда иерусалимская и вавилонска...Энциклопедия Кольера II
талмуд—Талмуд др.евр.em букв. изучение собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в IV в. до н.э. V в. н.э. dd Большой толковый слов...Энциклопедия культурологии
талмуд—от древнееврейск. изучение англ. Talmud нем. Talmud. Собрание догматических религиозноэтических и правовых положений иудаизма сложившихся в IV в. до н. э. V в. н. э. A...Энциклопедия социологии