АРОН

АРОН: (Aron) Раймон (1905—1983) — фр. философ, социолог и политолог. В молодости увлекался марксизмом, затем перешел на позиции неокантианской философии. Определенное влияние на него оказали также В. Дильтей, Г. Зиммель и М. Вебер.
А. является основателем критической философии истории — гносеологического направления в философии истории, выступившего против позитивистской интерпретации исторического процесса. Основной задачей философии истории объявляется воссоздание и филос. осмысление исторического прошлого с помощью исторических фактов и источников. Вместо кантовского вопроса, в каких условиях историческая наука возможна, критическая философия истории ставит вопрос о том, возможна ли историческая наука, пригодная для всех времен. А. отвечает, что такую науку нельзя создать, т.к. исторический процесс очень дифференцирован и нет такой универсальной науки, которая охватила бы его целиком и полностью.
Критическая философия истории противопоставляется научному рационализму. Она, по мысли А., позволяет понять конкретное сознание, страсти и цели, которыми руководствуются люди в своей жизнедеятельности. Она хочет понять человека, его замыслы и настроения. Человек в отличие от животного историчен.Эту историчность А. рассматривает в трех смыслах: 1) человек как общественное существо всегда представляется только в историческом облике; он несет отпечаток того постоянно изменяющегося общества, к которому сам относится; 2) человек — продукт своей эпохи и своего прошлого, т.е. он представляет единство настоящего и прошлого; 3) только человек может рефлексировать о прошлом и будущем.
Основной категорией критической философии истории является категория понимания. А. выделяет три вида понимания: 1) психологическое понимание; оно предполагает использование понятий, знание частых и постоянных связей, а также элемент рассказа. Оно предполагает и нечто такое, что можно связать с биографией человека; 2) герменевтическое понимание; оно имеет в виду понимание текста, но чтобы понять текст, надо понять эпоху его написания, нужно понять также людей, которые жили, творили и действовали; 3) понимание ситуации, в которой действовали участники событий (акторы). Чтобы понять принятое решение, необходимо воспроизвести логику ситуации так, как ее представлял себе участник событий, принимавший то или иное решение в данной ситуации. При этом надо иметь в виду, что каждый человек по-своему переживает то или иное событие, те или иные процессы исторической действительности. Исследователь должен перенестись в изучаемую эпоху и заново прочувствовать пережитое.
Критическая философия истории нашла многих сторонников, как среди философов, так и среди историков. К ней примкнули Г. Фессар, Э. Дардель, П. Вейн, А. Марру и др.
Творчество А. не ограничивается анализом гносеологических проблем философии истории. Большое внимание он уделял также вопросам онтологии — социального детерминизма, социального прогресса, смысла истории, войны и мира и т.д. А. отвергал монистический детерминизм и был сторонником теории факторов, согласно которой все факторы равнозначны и ни один из них не играет решающей роли в общественном развитии. Что касается социального прогресса, А. сводил его лишь к количественным накоплениям, которые, с его т.зр., наблюдаются только в науке и технике. Но А. категорически отрицал прогресс как восходящее развитие человечества, как переход от одной ступени общества к другой, качественно отличной и более прогрессивной. Относительно будущего общества А. придерживался пессимистических и агностических воззрений.
А. оставил заметный след в социологии и политологии. Его труды, посвященные анализу социологических воззрений Ш.Л. Монтескье, О. Конта, К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера и др., сыграли важную роль во фр. социологической мысли. Велик вклад А. и в политическую науку. Он философски интерпретировал вопросы межгосударственных и международных отношений, политики и морали, ответственности философа за сохранение мира и политической стабильности общества.

АРОН: (Aron)Раймон(р.14.3.1905, Париж),франц.социолог и публицист, идеолог правого крыла либеральной буржуазии. В ранних работах по философии истории и социологии проповедовал крайний историч. релятивизм и презентизм, сочетавшийся позднее, внеск.смягчённом виде, со сравнительно-историч. анализом и технологич. детерминизмом. В работах по истории социологии и обществ. мысли старался обелить консервативные традициибурж.обществоведения.
Один из основателей концепций деидеологизации ит. н.«индустриального общества», А. считает, что единая технико-экономич. основа не исключает серьёзных различий в социальном и политич. строе между странами. В ряде работ стремился дать теоретич. оправдание антикоммунизма; пытается доказать, что всовр.условиях марксизм якобы устарел, приобрёл характер «светской религии» и распался наотд.течения. А. отрицает освободит. роль рабочего класса, сторонник политич. интеграции Зап. Европы и укрепления её союза с США.
Dimensions de la conscience histqrique, P., [1961]; Paix et guerre entre les nations, P.,1962; Dix-huit lecons sur la soclete industrielle, P.,1962; La lutte des classes, P.,1964; Trois essais sur 1'age industriel, P.,1966; Les etapes de la pensee sociologique, P.,1967; Introduction a la Philosophie de l'histoire, nouv. ed., [P., 1967]; L'opium des intellectuels, [P.],1968; Les desillusions du progres, P.,1969; R6publique imperiale, P.,1973; Penser la guerre, Clausewitz, v. 1—2, P.,1976; Plaidoyer pour l'Europe decadente, P.,1977; Le epectateur engage, P., 1981.
, начало, принцип(лат.princi-pium), термин др.-греч. философии. В дофилос. словоупотреблении(начиная с Гомера): 1) отправная точка, начало чего-либо в пространств. или временном смысле; 2) начало как зачин, причина чего-либо; 3) начало как начальство, власть, главенство. Процесс термино-логизации(А. как «первоначало, принцип», не initium, но principium)произошёл в 4в.дон. э.в Академии, вероятно, под влиянием языка математиков, где А. во множественном числе — исходные пункты доказательства, аксиомы. Уже у Платона А. употребляется в значении 1) онтологич. принципа(ср. схоластич. principium reale)и 2) начала познания, гносеологич. принципа(ср. principium cognoscendi). Для 1-го особенно важен «Федр»(245 b 10 слл., d1 слл.: «начало есть нечто невозникшее; в самом деле, все возникающее по необходимости должно возникать из некоего начала...»), для 2-го — 6-якн.«Государства·» [510 b 5 слл.— о «беспредпосылочном начале», где, однако, А. имеет также онтологич. смысл(идеи Платона суть одновременно принципы бытия и познания)].
Аристотель впервые даёт семантич. описание А.(Метафизика ? 1.1012b 34 слл.)и различает: 1) эписте-мологич. начала(«начала, исходя из которых доказывают», «силлогистич.», «аподиктич.», «науч.» начала)и 2) онтологич. начала(«начала сущности» — там же, В 1.995 b 7), причём «начала познания» часто выступают как синонимы «исходных посылок», «постулатов», «аксиом»(«начала вывода — посылки»: Anal. рг. 1,27. 43а 21). «Наиболее надёжным, наиболее достоверным, безусловным» из «начал доказательств» Аристотель провозглашает закон противоречия(Метафизика Г 3—6; К 5—6), отрицавшийся Гераклитом. «Начала» должны обладать самоочевидной достоверностью, они «недоказуемы»(Magn. Мог.,1197а 22), не могут быть получены силлогистич. путём(EN1139b 30;1098b 1; Top. 101 b 1); «начало»науч.знания(«эпистеме»)— интуитивный ум(нус)(Anal. post. 23, 84 b 37; 23,88 b 35; EN1140b 33;1143b 10). «Начала сущности», или принципы бытия,— то же, что «причины» , их столько же, сколько метафизич. «причин»,т. е.четыре: материя, или «то, из чего», форма(эйдос), или «чтойность», начало движения и цель, или «то, ради чего»(телос). Они выступают факторами, конституирующими конкретную вещь, «вотэто-вот-нечто»(??), или первую сущность . «Движущую А.» Аристотель называет «началом всобств.смысле»(напр., Meteor. 346 b 20). В историч. очерке учения о «началах»(Метафизика ? 3—9, ср. Физика, 1, 2 слл.)Аристотель рассматривает всех своих предшественников ст. зр.предвосхищения ими одного или неси, из «четырёх начал»(причин)бытия. «Большинство первых философов», согласно Аристотелю(Метафизика 983 b 6 слл.), предвосхищали материальное «начало»(А.). Именно в этом смысле следует понимать утверждения Аристотеля, Теофраста и позднейшей доксографии(см.Доксографы), что Фалес, Анаксимен, Гераклит идр.«принимали за А.» собственно воду, воздух и огонь, и нет никаких оснований приписывать перипатетич. термин «А.» ионийским натурфилософам(употребление А. в значении, близком к онтологич. принципу, впервые засвидетельствовано для Филолая, DK фр. В 6).
Лебедев А. В., Об изначальной формулировке традиц. тезиса Фалеса , вкн.: Balcanica. Лингвистич. исследования, М.,1979,с.167—76; Lumpe ?., Der Terminus «Prinzip»(')von den Vorsokratikern bis auf Aristoteles, вкн.: Archiv fur Begriffsgeschichte, Bd l, Bonn,1955, S, 104—16.

АРОН: (Aron)
Раймон (род. 14 марта 1905, Париж – ум. 17 окт. 1983, там же) франц. социолог, философ и публицист, один из родоначальников теории «индустриального общества». В философско-социологических работах основывался на сравнительно-историческом анализе с использованием концепции «социальной индустриализации» или «технологического детерминизма», переросшей затем в теорию «индустриального общества». Оценивая происшедший после второй мировой войны значительный подъем в производстве и потреблении в развитых странах мира, он предложил определить его как «новый промышленный переворот», достигнутый в результате колоссальных изменений, движущей силой которых явилась автоматизация производства, повышение производительности труда, огромное увеличение объема производимой продукции и «революция в доходах». Позже аналогами названий «индустриального общества» стали «народный капитализм», «гуманная экономика», «государство всеобщего благоденствия». Осн. труды: «Introduction a la philosophic de l'histoire», 1938; «Dix-huit lecons sur la Societe Industrielle», 1963; «Democratic et totalitarisme», 1965; «Les desillusion du progres», 1969.

АРО́Н: (Аrоn), Раймон (р. 14 марта 1905) – франц. бурж. социолог. Один из редакторов реакц. газ. "Фигаро". А. испытал сильное влияние нем. бурж. социологии конца 19 – нач. 20 вв., особенно М. Вебера. В своих довоенных работах в нек-рых вопросах примыкал к Дюркгейму, Объектом исследований А. являются история социологич. учений и наиболее острые совр. политич. проблемы. А. отрицает существование историч. закономерностей, является сторонником "теории факторов". Война, по его мнению, есть гл. содержание политики, высшая цель усилий общества и могучий импульс его развития. Защищая доктрину "народного капитализма", А. выступает с враждебными нападками на социализм, пытается опровергнуть осн. положение историч. материализма об определяющей роли способа произ-ва материальной жизни в развитии общества. На 4-м Всемирном социологич. конгрессе (1959) А. выступил с докладом "Современное общество и социология", к-рый был подвергнут критике марксистами (см. Т. Ойзерман, А. Окулов, Об итогах IV Всемирного социологического конгресса, "Вопр. философии", 1959, No 12, с. 74–75).
Соч.:La sociologle allemande contemporaine, Р., 1935; Introduction à la philosophie de l'histoire, Р., [1938]; Le grand schisme, [Р., 1948]; Les guerres en chaîne, [Р., 1951]; L'opium des intellectuelles, [Р.], 1955; Le développement de la société industrielle et la stratification sociale, Р., [1956].
Лит.:Флит Ю. Я., Критика взглядов Раймона Арона на закономерность и причинность в общественной жизни, "Уч. зап. Орехово-Зуевского пед. ин-та", 1957, т. 6, вып. 1; Федосеев П., Францев Ю., Буржуазная социология и тупике, "Коммунист", 1959, No 17, с. 89, 95–96.
Ю. Флит. Орехово-Зуево.

АРОН: ΑΡΟΗ (Aron) Реймон Клод Фердинанд (14 марта 1905, Рамбервиллер, Франция—17 октября 1983, Париж) — французский социальный мыслитель и публицист. В 1928 окончил Высшую нормальную школу в Париже (где вместе с ним учились Ж.-П. Сартр, П. Низан, Ж; Кангийем, А. Койре). В 1930 отправился продолжать образование в Германию. Работал ассистентом сначала в Кельнском (1930—31), а затем в Берлинском (1931—33) университетах. Главное внимание Арон уделял изучению малоизвестных тогда во Франции неокантиантства, феноменологии Э. Гуссерля, работ раннего М. Хайдеггера и особенно социально-политической теории М. Вебера. В 1935 вышла первая книга Арона “Критическая философия истории”, в которой анализировались взгляды В. Дильтея, Г. Риккерта, Г. Зилшеля и М. Вебера. После прихода в Германии к власти национал-социалистов вернулся во Францию. Преподавал в Гаврском лицее ( 1933—34), работал секретарем Центра социальной документации Высшей нормальной школы (1934—39), преподавателем Нормальной школы в Сен-Клу (1935—39), затем профессором социальной философии Тулузского университета.
С началом 2-й мировой войны был призван в армию. После оккупации Франции эмигрировал в Англию, где редактировал журнал “Свободная Франция”; регулярно публиковал “Французскую хронику” — военно-политические обзоры вишистской Франции.
После войны Арон возвратился во Францию. Некоторое время работал Директором канцелярии А. Мальро (в то время министра информации во втором правительстве Ш. де Голля). Преподавал в Институте политических исследований и Национальной шкоде администрации. В 1955—68 возглавлял кафедру социологии в Сорбонне, в 1968—70 работал профессором в Школе высших социальных исследований, а в 1970 возглавил кафедру социологии современной цивилизации в “Коллеж де Франс” (которой руководил до конца жизни).
Арон—действительный член Французской Академии моральных и политических наук (с 1963), почетный доктор Гарвардского, Оксфордского и др. университетов. Почетный член Американской Академии искусств и наук. С 1962—вице-президент Всемирной социологической ассоциации.
В течение нескольких десятилетий Арон был ведущим политическим публицистом Франции. В 1946—47 писал в левой газете “Комба”; 30 лет был политическим обозревателем газеты “Фигаро” (1947—77); с 1977 и до конца жизни—ведущий сотрудник еженедельника “Экспресс” (с 1981—председатель редакционного комитета). В 1978 основал и возглавил'журнал “Комментер”—ведущий орган праволиберальной философской и политической мысли Франции.
Основные работы Арона посвящены проблемам философии истории, анализу социокультурных и политических противоречий современных индустриальных обществ. Занимался также проблемами эпистемологии и методологии исторического познания. В ранних работах он находился под влиянием баденской школы неокантианства (в первую очередь благодаря своему учителю—Л. Брюнсвику), феноменологии Э. Гуссерля и политической философии М. Вебера. Увлекался также марксизмом (к которому, по его собственным словам, “охладевал по мере изучения экономики”), поддерживал дружеские отношения с Ж.-П. Сартром. Однако уже в работе “Опиум интеллигенции” (1955) резко выступил против французских интеллектуалов, некритично поддерживающих “реальный социализм” в СССР. Арон полагал, что в среде левой западной интеллигенции (начинавшей с экзистенциализма, антифашизма и прошедшей школу марксизма) ныне должно пройти четкое принципиальное размежевание между теми, “кто всего лишь не отрицает существования лагерей в СССР, и теми, кто разоблачает эти лагеря”. Противник тоталитаризма Арон активно выступал против не только “просоветских” симпатий Сартра, но и “нейтралистской” позиции M МерлоПочти (называвшего .себя “а-коммунистом” и провозгласившего тезис: “Если марксизм ложен, то история теряет смысл”). В работе “La Révolution introuvable” (1968) Арон продолжил атаку на левых интеллектуалов, резко выступив против их поддержки “студенческой революции” 1968.
В противоположность популярному во Франции “антиамериканизму” Арон считал США “детищем европейского либерализма”, выступал твердым сторонником присутствия США в Европе и западного военно-политического альянса, видя в этом противовес тоталитарной экспансии СССР в Восточной Европе.
В 1960—70-е гг. Арон выступил одним из создателей и главных теоретиков концепции деидеологизации (наука выступает у него как альтернатива партийным идеологиям), а также теорий “мондиализации” и единого индустриального общества. По его мнению, западная (демократическая) и советская (авторитарно-идеократическая) модели являются лишь различными модификациями одного и того же универсального новейшего социального типа. При этом, однако, в отличие от сторонников идеи конвергенции (постепенного слияния капитализма и коммунизма),
Арон настаивал на неизбежности “демистификации” и поглощения идеологизированного социализма более научнорациональным и эффективным капитализмом.
В последние годы жизни в его либеральных представлениях о закономерностях исторического развития появились элементы социального пессимизма: прогресс науки и техники, по его мнению, порождает социальные идеалы (в первую очередь идеал свободы), которые сам же мешает воплотить. В конфликте между ценностями демократии (свобода, равенство, автономия личности) и императивами индустриального общества (централизация, иерархизация, субординация, дисциплина) Арон видел главную причину нестабильности современной цивилизации.
Соч.: Introduction à la philosophie de l'histoire. P., 1938; L'opium des intellectuels. P., 1955; Le développement de la société industrielle et la stratification sociale. P., 1956; Paix et guerre entre les nations. P., 1962; Dix-huit leçons sur la société industrielle. P., 1963; Essai sur les libertés. P., 1965; Les desillusions du progrés. P., 1969; Mémoires. P., 1983; в рус. пер.: Демократия и тоталитаризм. М., 1993; Пристрастный зритель. М., 1992; Этапы развития социологической мысли. М„ 1993.
А. А. Кара-Мурза АР-РАЗЙ — см. Рази.

Синонимы:

аронник, аронова борода, имбирь, имя, растение, сухотный корень, телячья нога

арон—отч.i Аронавч Аронанаимя мi Арон Аронович Ароновна...Белорусско-русский словарь белорусских личных имён
арон—АРОН Аrоn Реймон р. . Париж французский социолог идеолог правого крыла либеральной буржуазии. Участник Движения Сопротивления политич. редактор и обозреватель газ. Фигаро...Большая советская энциклопедия
арон—Aron Реймон французский социолог идеолог правого крылалиберальной буржуазии. Политический обозреватель газеты Фигаро с Экспресс с профессор Коллеж де Франс с . Один из...Большой энциклопедический словарь II
арон—АРОНstrongAron Реймон Клод Фердинанд французский философ социолог публицист. Учился в Высшей нормальной школе вместе с Сартром . С профессор Кельнского затем Берлинс...История философии II
арон—корень АР суффикс ОН нулевое окончаниеОснова слова АРОНВычисленный способ образования слова Суффиксальный АР ОН Слово Арон содержит следующие морфемы или части прис...Морфемный разбор слова по составу
арон—Начальная форма Арон единственное число именительный падеж имя мужской род одушевленное...Морфологический разбор существительных
арон—АРОН Аron Реймон Клод Фердинанд французский философ социолог публицист. Учился в Высшей нормальной школе вместе с Сартром . С профессор Кельнского затем Берлинского у...Новейший философский словарь
арон—Аron Реймон Клод Фердинанд французский философ социолог публицист. Учился в Высшей нормальной школе вместе с Сартром . С профессор Кельнского затем Берлинского универ...Новейший философский словарь II
арон—Аронstrong а м. Отч. Аронович Ароновна разг. Ароныч. Производные Аронка Рона Ароша. [Др.евр. имя Ahаron. Предположительно от агоn ящик ковчег завета.] Арон а м. Разг. к ...Онлайн-словарь русских личных имён Н. А. Петровского
арон—Арон Аронович Ароновнаem Синонимы аронник аронова борода имбирь имя растение сухотный корень телячья нога...Русский орфографический словарь
арон1—Арон а м.u Отч.em Аронович Ароновна разг.u Ароныч.Производныеem Аронка Рона Ароша.[Др.евр. имя Ahrn. Предположительно от rn ящик ковчег завета.] а м.u Разг.u к Аарон см...Словарь личных имен
арон—Арон а муж.emОтч.strong Аронович Ароновна разг.em Ароныч. Производныеstrong Аронка Рона Ароша. Происхождениеstrong Др.евр.em имя Aharon. Предположительно от aron ящик ко...Словарь личных имен
арон—арон сущ. колво синонимов аронник аронова борода имбирь имя растение сухотный корень телячья нога Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин. . Синонимы аронник ар...Словарь синонимов II
арон—АРОН Aron Реймон французский социолог идеолог правого крыла либеральной буржуазии. Политический обозреватель газеты Фигаро с Экспресс с профессор Коллеж де Франс с . О...Современный энциклопедический словарь
арон—АРОН аронник аронова борода растение Arum образки телячья нога сухотный корень....Толковый словарь живого великорусского языка
арон—Аарон а м. разг.u Арон а.Отч. Ааронович Аароновна разг. Аароныч.Производные Ааронка Аронка Рона.Др.евр. имя Ahrn. Предположительно от rn ящик ковчег завета. авг.Синонимы...Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого
арон—Rzeczownik Арон Aron...Универсальный русско-польский словарь
арон—Aron франц. соцолог флософ теоретик полтики й полтичний публцист професор Сорбонни у Париж критик комунзму та марксизму один з модернзаторв лбералзму Кнець столття деоло...Універсальний словник-енциклопедія
арон—Aron Раймон франц. соцолог флософ теоретик полтики й полтичний публцист професор Сорбонни у Париж критик комунзму та марксизму один з модернзаторв лбералзму Кнець столтт...УСЕ (Універсальний словник-енциклопедія)
арон—АРОН Дэвид род. в г. бизнесмен из Калифорнии США владелец крупнейшей в мире коллекции видео и аудио свидетельств об НЛО часов видеопленки и более часов аудиозаписей ...Уфологический словарь-справочник
арон—див. Арон Раймон...Філософський енциклопедичний словник
арон—Арон Арно Аон Рон Нора Орн Рано Рао...Электронный словарь анаграмм русского языка
арон—АРОН Aron Реймон Клод Фердинанд французский философ социолог публицист. Учился в Высшей нормальной школе вместе с Сартром . С профессор Кельнского затем Берлинского ...Энциклопедия История философии
арон—Арон Аrоn Раймон . Париж. Париж французский социолог и публицист. С г. профессор Кельнского затем Берлинского университетов. После прихода к власти Гитлера вернулся во ...Энциклопедия социологии
арон—также аронова борода арум нем. имбирь Павл. Основано на ботаническом названии лат. arum греч. которое ассоциировалось ввиду звукового подобия с именем библейского Аарона...Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
арон—арон аронтакже аронова борода арум нем. имбирь Павл. Основано на ботаническом названии лат. arum греч. которое ассоциировалось ввиду звукового подобия с именем библейско...Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер.)