Философская Энциклопедия (в 5 томах)

ЛЕНИН ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ

[10(22) апр. 1870 – 21 янв. 1924 ] – гениальный мыслитель, теоретик марксизма, организатор и вождь КПСС и междунар. коммунистич. движения, основатель Сов. гос-ва. В эпоху империализма и начала строительства социалистич. общества Ленин обогатил марксизм опытом трех рус. революций и междунар. рабочего движения, дал науч. решение вопросов, поставленных всемирной историей. Ленинизм вырос в борьбе против ревизионистских и догматических извращений теории Маркса, явился прямым продолжением и новой фазой в истории марксизма, органич. развитием всех его составных частей – философии, политич. экономии, науч. коммунизма, достижением не только русской, но мировой культуры (см. Марксизм-ленинизм). На основе теоретич. обобщения особенностей новой историч. эпохи – эпохи империализма и начала крушения капиталистич. системы, эпохи социалистич. и национально-освободит. революций, эпохи построения социализма – Ленин развил марксистскую стратегию и тактику пролетариата, интернац. значение к-рой подтверждено всем последующим развитием междунар. рабочего и коммунистич. движения. В области философии Ленину принадлежит заслуга всестороннего развития диалектич. и историч. материализма на основе обобщения практики революц. преобразования общества и новейших открытий естествознания. Ленин завершил начатое группой "Освобождение труда" во главе с Плехановым перенесение марксизма в Россию, почва для к-рого была подготовлена всем ходом освободит. движения и развитием обществ. мысли. "Марксизм, как единственно правильную революционную теорию, – писал Ленин, – Россия поистине в ы с т р а д а л а полувековой историей неслыханных мук и жертв, невиданного революционного героизма, невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Европы" (Соч., т. 31, с. 9). Историч. развитие сделало Россию в нач. 20 в. центром мирового революц. движения. Мировоззрение Ленина складывалось в годы, к-рые он впоследствии охарактеризовал как период "...разнузданной, невероятно бессмысленной и зверской реакции..." (Соч., т. 1, с. 267). Среди факторов, оказавших влияние на формирование взглядов юного Ленина, надо отметить демократич. воспитание в семье, раннее знакомство с тяжелым положением народа, с экономич., политич. и нац. гнетом царизма. Ленин кончал Симбирскую классич. гимназию, когда в мае 1887 за организацию покушения на царя был казнен его старший брат народоволец Александр Ульянов. Это событие имело важное значение для развития взглядов молодого Ленина в революц. духе; вместе с тем оно показало ему несостоятельность тех методов, к-рыми народовольцы надеялись изменить социальный строй самодержавной России. В Казанском ун-те, на юридич. фак-т к-рого поступил Ленин, он принял участие в студенч. движении. В дек. 1887 "за участие в студенческих беспорядках" Ленин был арестован и выслан под надзор полиции в дер. Кокушкино, где начал систематически изучать обществ.-политич. лит-ру, в частности произведения рус. революц. демократов, в первую очередь Чернышевского. Значительно позже Ленин вспоминал: "Моим любимейшим автором был Чернышевский. Все напечатанное в "Современнике" я прочитал до последней строчки и не один раз. Благодаря Чернышевскому произошло мое первое знакомство с философским материализмом. Он же первый указал мне на роль Гегеля в развитии философской мысли и от него пришло понятие о диалектическом методе, после чего уже было много легче усвоить диалектику Маркса" ("Вопр. лит-ры", 1957, No 8, с. 133). Это было время, когда в России интенсивно распространялось учение Маркса, повсеместно возникали революц. кружки, в к-рых изучался марксизм. В один из таких кружков, организованных H. E. Федосеевым в Казани, осенью 1888 вступил Ленин (ему было разрешено вернуться в Казань без права поступления в ун-т). Ленин изучает осн. произведения Маркса (особенно "Капитал"), Энгельса, работы Плеханова, становится убежденным марксистом. В Самаре, куда семья Ульяновых переехала в мае 1889, Ленин продолжает изучать и пропагандировать марксистскую теорию. В 1891 он сдает экстерном экзамены за юридич. фак-т Петерб. ун-та. Однако Ленина влечет не юридич. практика, а революц. деятельность. В Самаре Ленин определяется как профессиональный революционер. Вскоре, переехав в Петербург (1893), он становится признанным руководителем марксистов столицы. В 90-е гг., в период быстрого развития капитализма и начала подъема массового рабочего движения, важнейшей теоретич. задачей рус. марксистов было исследование обществ. строя России и определение роли различных классов в надвигавшейся революции. Эта задача была осуществлена Лениным в произведениях "Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни" (1893), "По поводу так называемого вопроса о рынках" (1893), "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" (1894), "Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве" (1894–95) и особенно в кн. "Развитие капитализма в России" (1896–99). Развитие капитализма, писал Ленин, углубляет обществ. разделение труда в России, вызывает дифференциацию мелких производителей и расширяет внутр. рынок, ведет к увеличению численности пролетариата, делает его гл. производит. силой общества; развитие капитализма делает необходимым ликвидацию сковывающих его феод. отношений. Марксистский взгляд на обществ. отношения рус. общества неизбежно сталкивался с господствовавшими в то время народнич. представлениями, к-рые к концу 19 в. стали серьезным препятствием для развития освободит. движения. Вот почему в работах Ленина 90-х гг. анализ обществ. отношений сопровождается критикой их искаженного отражения в народнич. лит-ре, а вместе с тем и критикой всей системы субъективно-идеалистич. взглядов либеральных народников. Исключит. значение в этой критике имела книга Ленина "Что такое "друзья народа"...", к-рая знаменовала собой начало нового, ленинского этапа в развитии марксизма вообще, в развитии марксистской философии в частности; в ней нашла выражение одна из осн. особенностей Ленина как философа-марксиста – блестящее умение применять общие теоретич. положения к анализу историч. действительности, к политическим задачам пролетариата. Марксизм, указывал Ленин, в самой теории внутренне и неразрывно "... соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью..." (Соч., т. 1, с. 308). Применительно к рус. условиям 90-х гг. Ленин развил марксистскую идею гегемонии пролетариата и учение о союзниках рабочего класса в революц. борьбе, наметил задачи политич. организации пролетариата, создания самостоят. пролет. партии. Метафизич. методу мышления и субъективной социологии народников Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и материалистич. понимание закономерностей развития общества, роли нар. масс, классов и личности в истории. Раскрывая существо революц. переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в философии, Ленин особо подчеркнул методологич. значение материалистич. понимания историч. процесса: "... Идея материализма в социологии была гениальная идея... До сих пор социологи затруднялись отличить в сложной сети общественных явлений важные и неважные явления... и не умели найти объективного критерия для такого разграничения. Материализм дал вполне объективный критерий, выделив "производственные отношения" как структуру общества и дав возможность применить к этим отношениям тот общенаучный критерий повторяемости, применимость которого к социологии отрицали субъективисты" (там же, с. 121–22). В книге рассмотрены такие категории историч. материализма, как общественно-экономич. формация, способ произ-ва и др. С конца 19 в., когда марксизм, как теория, наиболее адекватно отражающая историч. роль пролетариата, завоевал господствующее положение в европ. рабочем движении, враждебные марксизму обществ. учения все чаще стали маскироваться под марксизм, стремясь осуществить его ревизию, подорвать его "изнутри". Одним из таких течений в России был "легальный марксизм". В ст. "Экономическое содержание народничества...", "Некритическая критика" (1900) и др. Ленин показал несостоятельность попыток "легальных марксистов" навязать марксизму неокантианскую философию, "надклассовую" "общечеловеческую" этику. Бурж. объективизму "легальных марксистов" Ленин противопоставил партийность марксизма. Методологич. порок "легального марксизма" и народничества, обусловленный классовой природой этих идейных течений, Ленин видел в идеализме и "абстрактном догматизме", неспособности конкретно анализировать явления действительности. Выступая против догматизма, Ленин писал: "Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса, как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты д о л ж н ы двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни" (Соч., т. 4, с. 191). В 1895 для установления связи с группой "Освобождение труда" Ленин выезжал за границу; здесь он изучает марксистскую лит-ру, в частности конспектирует книгу Маркса и Энгельса "Святое семейство". В связи со смертью Энгельса Ленин пишет статью-некролог, в к-рой характеризует духовное развитие и историч. значение одного из основоположников марксизма. В дек. 1895 Ленин был арестован и после 14 месяцев тюремного заключения выслан на 3 года под гласный надзор полиции в Вост. Сибирь (С. Шушенское). Здесь Ленин не прекращает теоретич. работу, пишет ряд статей и рецензий, заканчивает книгу "Развитие капитализма в России", внимательно следит за развернувшейся на страницах иностр. и рус. журналов борьбой марксистов с ревизионистами, выступает против бернштейнианства и "экономизма". В сент. 1898 он пишет А. Н. Потресову: "Обратили ли Вы внимание в "Русском богатстве" на статьи Н. Г. (в 2-х последних книжках) против "материализма и диалектической логики" (речь шла о статьях Житловского. – Ред.). Преинтересны ведь – с отрицательной стороны. Я должен сознаться, что некомпетентен в поднятых автором вопросах, и меня крайне удивляет, почему это автор "Beitr?ge zur Geschichte des Materialismus" (Плеханов. – Ред.) не высказывался в русской литературе и не высказывается решительно против неокантианства, предоставляя Струве и Булгакову полемизировать о частных вопросах этой философии, как будто бы она уже вошла в состав воззрений русских учеников (т.е. марксистов.– Ред.)" (там же, т. 34, с. 5–6). В связи с борьбой против неокантианства Ленин начинает систематически изучать историю философии. Н. К. Крупская впоследствии вспоминала: "Ильич всегда интересовался вопросами философии, занимался ею много в ссылке, знал хорошо все высказывания в этой области К. Маркса, Ф. Энгельса, Плеханова, изучал Гегеля, Фейербаха, Канта. Еще в ссылке он яро спорил с товарищами, склонявшимися к Канту, следил за тем, что писалось по этому вопросу в "Neue Zeit", и вообще по части философии был серьезно подкован" ("Воспоминания о Ленине", 1957, с. 145). Летом 1899 Ленин изучает произведения Гольбаха, Гельвеция, Гегеля, Канта, читает "Очерки по истории материализма" Плеханова, знакомится с неокантианской лит-рой (Ланге, Штаммлер и др.). В письмах Ленина этого периода упоминаются работы Маркса "Нищета философии" и "К критике гегелевской философии права", "Очерки материалистического понимания истории" А. Лабриолы, журн. "Вопросы философии и психологии". Во время встреч с ссыльными товарищами Ленин обсуждает "Науку логики" Гегеля; в 1898–99 он переписывается по филос. вопросам с H. E. Федосеевым и с Ф. В. Ленгником, критикуя в своих письмах юмизм и кантианство (см. тамже, ч. 3, 1960, с. 25; письма Ленина не сохранились). В направленной против Струве ст. "Еще к вопросу о теории реализации" (март 1899) Ленин указал на бесплодность подмены неокантианством диалектич. материализма, к-рый "...представляет из себя законный и неизбежный продукт всего новейшего развития философии и общественной науки" (Соч., т. 4, с. 66). Вскоре после окончания срока ссылки (янв. 1900) Ленин выезжает за границу (июль 1900); началась первая эмиграция Ленина. В декабре 1900 вышел первый номер газ. "Искра", сыгравший решающую роль в создании (в 1903) марксистской партии в России. Накануне первой рус. революции в центре теоретич. деятельности Ленина была разработка марксистского учения о политич. партии пролетариата. В работах 1900–04 ("С чего начать?", "Что делать?", "Шаг вперед, два шага назад" и др.) Ленин исследует процесс формирования социалистич. идеологии и ее влияние на историч. развитие, разрабатывает учение о партии нового типа как высшей форме классовой организации пролетариата, его передовом отряде, анализирует формы классовой борьбы пролетариата, формулирует принципы организац. строения партии, действующей гл. обр. в нелегальных условиях. Именно марксистская партия, – показывает Ленин, – призвана осуществить соединение социализма с рабочим движением; возникающее в результате выработки классового сознания духовное единство пролетариата должно быть закреплено "... материальным единством организации, сплачивающей миллионы трудящихся в армию рабочего класса" (Соч., т. 7, с. 383). Организац. вопросам Ленин дал глубокое теоретич. обоснование, противопоставив "теории стихийности" марксистское понимание роли субъективного фактора в истории. Ленин продолжал внимательно следить и за филос. борьбой. В письме от 5(18) февр. 1902 к Аксельрод он просит прислать ее ст. "О нек-рых филос. упражнениях нек-рых "критиков"", рекомендует обратить внимание на статьи Чернова в "Рус. богатстве" ("О субъективном методе") и Лозинского в "Sozialistische Monatshefte", к-рый "тоже хоронит материализм и восхваляет Бердяева". Судя по письму, Ленин был осведомлен о филос. спорах, к-рые велись тогда в вологодской ссылке, где находились, в частности, Бердяев и Богданов. В работах периода революции 1905–07 Ленин гл. внимание уделяет теории революции, тактике пролетариата и его партии ("Две тактики социал-демократии в демократической революции"). В революц. периоды, писал Ленин, неизмеримо возрастает роль субъективного фактора историч. процесса, роль нар. масс, продуктивность "организаторского творчества народа" (см. тамже, т. 10, с. 233); причем в бурж.-демократич. революции в капиталистически развитой стране руководителем, гегемоном революц. сил выступает пролетариат, а его союзником является крестьянство. Такой союз представляет необходимое условие победы и предпосылку перерастания буржуазно-демократич. революции в социалистическую. Анализируя революц. процесс, Ленин раскрывает диалектику общего и отдельного, абстрактного и конкретного, части и целого, формы и содержания в обществ. развитии. Он указывает на многообразие форм и методов классовой борьбы пролетариата, подчеркивает, что "...марксизм требует безусловно исторического рассмотрения вопроса о формах борьбы. Ставить этот вопрос вне исторически-конкретной обстановки значит не понимать азбуки диалектического материализма" (там же, т. 11, с. 187). Ленин показывает политич. непоследова-тельность, абстрактный, формально-логич. метод мышления меньшевиков, их социальный фатализм, отказ от анализа своеобразия революции в России, в результате чего ортодоксальность превращалась в теории в догматизм, а в политике – в оппортунизм. Меньшевики, – писал Ленин, – "...принижают материалистическое понимание истории своим игнорированием действенной, руководящей и направляющей роли, которую могут и должны играть в истории партии, сознавшие материальные условия переворота и ставшие во главе передовых классов" (там же, т. 9, с. 28). В ноябре 1905 Ленин приезжает в Петербург и непосредственно возглавляет борьбу партии. К 1906 относится одна филос. работа Ленина (не сохранилась), о к-рой он позднее писал: "Философией заниматься в горячке революции приходилось мало. В тюрьме в начале 1906 г. Богданов написал еще одну вещь, – кажется, III вып. "Эмпириомонизма". Летом 1906 г. он мне презентовал ее и я засел внимательно за нее. Прочитав, озлился и взбесился необычайно: для меня еще яснее стало, что он идет архиневерным путем, не марксистским. Я написал ему тогда "объяснение в любви", письмецо по философии в размере трех тетрадок.... Сии тетрадочки показал я некоторым друзьям (Луначарскому в том числе) и подумывал было напечатать, под заглавием "Заметки рядового марксиста о философии", но не собрался" (Соч., т. 13, с. 412). Решающий этап борьбы с богдановской ревизией философии марксизма наступил вскоре после поражения революции, в 1908–09. В февр. 1907 Ленин пишет предисловие к рус. переводу писем Маркса к Л. Кугельману, в к-ром, отмечая важнейшие в теоретич. отношении места писем, уделяет гл. внимание революц. политике Маркса, указывает на необходимость рассматривать историю "...с точки зрения тех, кто ее творит...", ценить выше всего " и с т о р и ч е с к у ю и н и ц и а т и в у масс". Здесь же Ленин раскрывает соотношение теории и практики в марксизме, подчеркивая, что "...тот не марксист, кто теорию, трезво констатирующую объективное положение, извращает в оправдание существующего..." (там же, т. 12, с. 90, 88, 86–87). После поражения революции, скрываясь от преследований полиции, Ленин уезжает в Женеву [25 дек. 1907 (7 янв. 1908) ]; началась вторая эмиграция Ленина. В годы реакции усилилось влияние на пролетариат и его партию бурж. идеологии, в частности идеалистич. философии. Это сказалось в предпринятой Богдановым, Базаровым, Луначарским, Юшкевичем, Валентиновым и др. попытке ревизии марксистской философии, замены ее махизмом. В ст. "Марксизм и ревизионизм" (апр. 1908) Ленин показал, что в капиталистич. обществе развитие теории Маркса неизбежно сопровождается попытками ее ревизии. "Все более тонкая фальсификация марксизма, все более тонкие подделки антиматериалистических учений под марксизм, – писал он позднее, – вот чем характеризуется современный ревизионизм и в политической экономии, и в вопросах тактики, и в философии вообще, как в гносеологии, так и в социологии" (Соч., т. 14, с. 316). Борьба против филос. ревизионизма имела междунар. значение, поскольку оппортунистич. лидеры 2-го Интернационала примиренчески относились к идеализму, пытались доказать совместимость марксизма в политике с идеализмом в философии. "Материализм, как философия, – писал Ленин, – в е з д е у н и х в з а г о н е. "Neue Zeit", самый выдержанный и знающий орган, равнодушен к философии, никогда не был ярым сторонником философского материализма, а в последнее время печатал, без единой оговорки, эмпириокритиков... Все мещанские течения в социал-демократии воюют всего больше с философским материализмом, тянут к Канту, к неокантианству, к критической философии" (там же, т. 34, с. 336). Против филос. ревизионизма в годы реакции выступали Плеханов, Боровский, Горин и др. марксисты, но решающую роль в его разгроме сыграли работы Ленина, в особенности кн. "Материализм и эмпириокритицизм" (1908) – гл. филос. труд Ленина. В нем Ленин рассмотрел осн. направления бурж. философии конца 19 – нач. 20 вв. (эмпириокритицизм, неокантианство, имманентную школу, прагматизм и др.), показал их антинауч. реакц. характер, прямую связь с субъективно-идеалистич. традицией в истории философии. Ленин раскрыл филос. значение той революции в естествознании, к-рая началась на рубеже 19 и 20 вв. Обобщив с позиций диалектич. материализма важнейшие естеств.-науч. открытия, Ленин всесторонне развил осн. понятия марксистской философии (материя, опыт, истина, практика, причинность, свобода и необходимость и др.), выдвинул мысль о неисчерпаемости материи, подтвержденную всем дальнейшим развитием естествознания. Определяя материю как объективную реальность, данную нам в ощущениях, и указывая на ее первичность по отношению к сознанию, Ленин вместе с тем подчеркивал, что абс. противоположность материи (бытия) и сознания (мышления) ограничивается пределами "основного гносеологического вопроса", что "за этими пределами относительность данного противопоставления несомненна" (там же, т. 14, с. 134, 135). Этот аспект в решении осн. вопроса философии явился предпосылкой развитой Лениным впоследствии материалистич. трактовки активной роли сознания в процессе познания и практич. изменения человеком объективной действительности. Исследуя процесс познания, Ленин показал плодотворность применения диалектики к теории отражения. Ощущение есть субъективный образ объективного мира, содержание наших знаний не зависит от субъекта, познание есть процесс развития относительной объективной истины в абсолютную. "Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания" (там же, с. 122). Книга Ленина – образец марксистской партийности в философии, показывающий, как за "гносеологической схоластикой" бурж. философии нужно уметь видеть "...борьбу партий в философии, борьбу, которая в последнем счете выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества" (там же, с. 343). В связи с 80-летием Л. Толстого Ленин пишет статью "Лев Толстой, как зеркало русской революции" (1908), к-рая наряду с работой "Партийная организация и партийная литература" (1905), статьями о Толстом 1910, письмами к М. Горькому, И. Арманд и др. имеет важное значение для марксистской эстетики; здесь обосновывается принцип партийности лит-ры и иск-ва, рассматривается их роль в классовой борьбе пролетариата, специфика и социальное содержание художеств. творчества. Переехав в Париж (дек. 1908), Ленин в связи с подготовкой к изданию книги "Материализм и эмпириокритицизм" продолжает заниматься философией, следит за новейшей филос. лит-рой. Его внимание привлекают гл. обр. филос. вопросы естествознания и лит-ра о различных направлениях бурж. философии того времени (см. Соч., т. 38, с. 42–47). В начале янв. 1909 Ленин выступает с лекциями по философии в большевистском кружке в Париже. Для борьбы против различных филос.-религ. течений, усилившихся в России в годы реакции (богостроительство, богоискательство и др.), для развития науч. атеизма вообще исключит. значение имели статьи Ленина "Об отношении рабочей партии к религии" (май 1909) и "Классы и партии в их отношении к религии и церкви" (июнь 1909). В борьбе с религией, подчеркивал Ленин, недостаточно "абстрактно-идеологической проповеди", ибо гл. основой ее в бурж. обществе являются социальные причины, к-рые можно устранить, лишь уничтожив само это общество. Идейная, теоретич. борьба должна быть подчинена решающей форме классовой борьбы пролетариата – борьбе политической. "Отделять абсолютной, непроходимой гранью теоретическую пропаганду атеизма, т.е. разрушение религиозных верований у известных слоев пролетариата, и успех, ход, условия классовой борьбы этих слоев – значит рассуждать недиалектически, превращать в абсолютную грань то, что есть подвижная, относительная грань, – значит насильственно разрывать то, что неразрывно связано в живой действительности" (там же, т. 15, с. 375–76). В июне 1912 Ленин переезжает в Краков, откуда было удобнее осуществлять руководство работой партии в России. В работах этого времени ("Критические заметки по национальному вопросу", 1913; "О праве наций на самоопределение", 1914; "О карикатуре на марксизм...", 1916, и др.) Ленин развивает данное Марксом и Энгельсом решение нац. вопроса применительно к эпохе империализма и назревавшего в Европе революц. кризиса. Одновременно Ленин пишет ряд произведений, в к-рых разрабатывает вопросы истории обществ. мысли в связи с развитием освободит. движения. В ст. "Памяти Герцена" (1912) он выдвигает марксистскую концепцию развития рус. освободит. движения, указывая на три осн. его этапа (дворянский, бурж.-демократич. и пролетарский). Подчеркивая "великое значение революционной теории" (Соч., т. 18, с. 15), Ленин показывает, как прогрессивная обществ. мысль России развивалась по мере роста освободит. движения; в статье дана высокая оценка филос. взглядов Герцена, к-рый "...вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился – перед историческим материализмом" (там же, с. 10). В ст. "Исторические судьбы учения Карла Маркса" (март 1913) Ленин дает периодизацию истории марксизма, а в ст. "Три источника и три составных части марксизма" (март 1913) анализирует историч. корни марксистской теории, к-рая возникла "... как прямое и непосредственное п р о д о л ж е н и е учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма" (там же, т. 19, с. 3). В 1913 Ленин составляет подробный конспект изданной в четырех томах переписки Маркса и Энгельса, начинает писать статью о ней. В ленинском "Конспекте "Переписки" К. Маркса и Ф. Энгельса" выписан ряд мест о значении диалектики, об оценке различных философов. В годы первой империалистич. войны Ленин ведет борьбу за объединение интернационалистов всех стран, за создание Коммунистич. Интернационала. В работах этого периода Ленин раскрыл причины политич. и идейного краха 2-го Интернационала, показав не только социальную природу социал-шовинизма и каутскианства как политич. течений, проводивших бурж. влияние в рабочем движении, но и их гносеологич. корни – догматизм и бурж. объективизм, подмену диалектики вульгарным эволюционизмом, софистикой и эклектикой, непонимание изменившегося характера капитализма и т.п. Политич. борьба Ленина была тесно связана с теоретич. работой. В ноябре 1914 он закончил для Энциклопедич. словаря Гранат ст. "Карл Маркс"."В связи с писанием глав о философском материализме и диалектике Ильич стал опять усердно перечитывать Гегеля и других философов и не бросил эту работу и после того, как окончил работу о Марксе", – писала Н. К. Крупская ("Воспоминания о Ленине", 1957, с. 239). На первый план в теоретич. занятиях Ленина выдвигается диалектика, ее осн. категории, ее история и отношение к практике. Ленин конспектирует "Науку логики" и параллельно первую часть "Энциклопедии филос. наук" Гегеля, его "Лекции по истории философии" и "Лекции по философии истории", сочинения Фейербаха ("Изложение, анализ и критика философии Лейбница") и Ф. Лассаля ("Философия Гераклита Темного из Эфеса"), "Метафизику" Аристотеля и ряд др. книг по философии и естествознанию. Эти конспекты и заметки составили содержание восьми тетрадей, озаглавленных Лениным "Тетрадки по философии (Гегель, Фейербах и разное)"; к этой серии относится и написанный ранее конспект "Лекций о сущности религии" Фейербаха. Ленинские филос. конспекты, фрагменты, заметки 1914–15 (их изучение позволяет предположить, что Ленин собирался написать спец. труд о диалектике) имеют огромное значение для развития марксистской философии, указывая пути "...диалектической обработки истории человеческой мысли, науки и техники" (Соч., т. 38, с. 136). Идеалистич. диалектика Гегеля, диалектич. идеи Гераклита, Лейбница и др. философов служат Ленину исходным материалом для разра-отки материалистич. диалектики как единственно правильной теории развития, к-рая "...дает ключ к "самодвижению" всего сущего" (там же, с. 358), формулирует "общие законы д в и ж е н и я м и р а и м ы ш л е н и я" (там же, с. 165). Из них Ленин особо выделяет закон единства и борьбы противоположностей – "сущность", "ядро" диалектики, подчеркивая относительность единства противоположностей и абсолютность их борьбы. В ленинских конспектах и фрагментах развито дальше учение об активности сознания, сформулировано важнейшее положение марксистской философии о единстве диалектики, логики и теории познания, раскрывающее единство онтологич. и гносеологич. аспектов законов и категорий диалектики. Прослеживая сложный, "спиралеобразный" путь познания, Ленин показывает, как мышление от отражаемых непосредственно в ощущениях и представлениях отд. вещей восходит к абстрактным понятиям, фиксирующим существенные стороны, связи, отношения предмета и опосредствованно отражающим "го природу "глубже, вернее, полнее". Диалектич. познание, сущность к-рого – "развертывание всей совокупности моментов действительности", не ограничивается выработкой абстракций, а движется дальше по пути восхождения от абстрактного к конкретному, воспроизведения в мышлении конкретного как "единства многообразного" (Маркс). При этом, указывает Ленин, мышление не может охватить объективную истину в отрыве от практики – основы, цели и критерия истинности знания. Большое внимание уделил Ленин взаимоотношению теории и истории познания, законов мышления и процесса их формирования, истории мысли с т. зр. развития и применения категорий совр. логики, к-рая есть "... итог, сумма, вывод и с т о р и и познания мира" (там же, с. 81). Развивая осн. положения марксистской историко-филос. концепции, Ленин подчеркивает необходимость строгой историчности в оценке филос. учений прошлого, выдвигает важнейший принцип выявления как их гносеологич., так и социальных, классовых корней. Обобщающая характеристика процесса познания дана во фрагменте "К вопросу о диалектике". Конспекты, заметки и фрагменты по вопросам философии за период 1914–15 являются осн. частью "Философских тетрадей". Работа Ленина над проблемами философии имела большое значение для анализа империализма, для дальнейшего развития теории социалистич. революции; исследование осн. законов и категорий диалектики способствовало выработке политики партии в условиях войны и краха 2-го Интернационала, в условиях подготовки и проведения Октябрьской революции 1917. "Диалектика, – писал Ленин, – требует всестороннего исследования данного общественного явления в его развитии и сведения внешнего, кажущегося к коренным движущим силам, к развитию производительных сил и к классовой борьбе" (Соч., т. 21, с. 193–94). Такое исследование монополистич. стадии капитализма было выполнено Лениным в ряде работ 1915–16 и прежде всего в кн. "Империализм, как высшая стадия капитализма". На основе анализа империализма как высшей и последней стадии развития капитализма, кануна социалистич. революции, Ленин разработал учение о революционной ситуации, развил дальше марксистскую теорию революции. Еще раньше (ст. "Марксизм и ревизионизм") Ленин опроверг одну из осн. догм 2-го Интернационала, показав, что для осуществления пролетарской революции вовсе не обязательна пролетаризация большинства населения страны. В ст. "О лозунге Соединенных Штатов Европы" (август 1915) он выдвинул положение, к-рое блестяще подтвердилось развитием мировой революции: "Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной отдельно взятой, капиталистической стране" (там же, с. 311). В работе "О карикатуре на марксизм и об „империа-листическом экономизме“" Ленин писал: "Все нации придут к социализму, это неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая внесет своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований разных сторон общественной жизни" (там же, т. 23, с. 58). В конце 1916 в Цюрихе Ленин начинает работать над вопросом об отношении марксизма к гос-ву, к-рый выдвинулся на первый план развитием революции в России и революц. кризисом в Зап. Европе. Узнав о Февральской революции 1917, Ленин сразу принимает меры для возвращения на родину. Он пишет для "Правды" пять "Писем издалека" (опубликовано тогда было только первое), в к-рых говорит о неизбежности перерастания бурж.-демократич. революции в социалистическую и рассматривает вопросы пролетарского гос. устройства. 3(16) апреля 1917 Ленин приезжает в Петроград. В написанных на другой день "Апрельских тезисах" Ленин провозгласил курс на победу социалистич. революции, выдвинул идею республики Советов как гос. формы диктатуры пролетариата, наметил ряд политич. и экономич. преобразований, к-рые она должна осуществить. Перед партией Ленин поставил важнейшую политич. задачу: завоевание большинства в Советах. "Чтобы стать властью, – писал он, – сознательные рабочие должны завоевать большинство на свою сторону..." (Соч., т. 24, с. 21). Буржуазия не в состоянии вывести страну из катастрофич. положения, сделать это может лишь "...союз беднейшего крестьянства, т.е. большинства крестьян, с пролетариатом" (там же, т. 25, с. 339). Ленин намечает социально-экономич. мероприятия, к-рые гос-во рабочих и крестьян должно провести в жизнь в первую очередь, указывает на материальные предпосылки социализма, созданные развитием капитализма ("Грозящая катастрофа и как с ней бороться", сент. 1917, "Удержат ли большевики государственную власть?", сент.–окт. 1917 , и др.). В борьбе против реформизма и анархизма Ленин защищает и развивает марксистское учение о революции, о диктатуре пролетариата, о путях построения бесклассового общества и фазах его развития, об отмирании гос-ва ("Государство и революция", 1917). В ходе социалистич. революции пролетариат уничтожает диктатуру буржуазии, ломает старую гос. машину и создает гос-во диктатуры пролетариата, к-рое уже не есть гос-во в собств. смысле слова, во-первых, потому, что функции подавления (эксплуататоров) оно осуществляет при непосредств. поддержке трудящегося большинства народа, и, во-вторых, потому, что оно принимает на себя прежде несвойственные гос-ву функции руководства экономикой и воспитания масс, к-рые по мере уничтожения эксплуататорских классов начинают играть решающую роль. Диктатура пролетариата есть демократия для большинства народа; дальнейшее развитие демократии, ликвидация всех классовых различий и перевоспитание человека в процессе построения коммунистич. общества делают ненужным как политическое, так и экономич. принуждение настолько, что государство как особый аппарат принуждения постепенно отмирает. В борьбе против оппортунистич. искажения марксистского учения о гос-ве Ленин указал на недопустимость подмены диалектики софистикой и эклектикой. "Такая замена, конечно, не новость, – писал он, – она наблюдалась даже в истории классической греческой философии. При подделке марксизма под оппортунизм подделка эклектицизма под диалектику легче всего обманывает массы, дает кажущееся удовлетворение, якобы учитывает все стороны процесса, все тенденции развития, все противоречивые влияния и проч., а на деле не дает никакого цельного и революционного понимания процесса общественного развития" (там же, с. 372). К вопросу о государстве Ленин неоднократно возвращался и после Октябрьской социалистической революции (в лекции "О государстве", июль 1919, в плане брошюры "О диктатуре пролетариата", сент. – окт. 1919, и др.). Ленин был вождем Октябрьской социалистич. революции, ознаменовавшей собой новую эру в истории человечества – эру строительства бесклассового общества. По инициативе Ленина, возглавившего первое Сов. пр-во, были приняты первые декреты, созданы осн. органы Сов. гос-ва. Революция сломала старую гос. машину, поставила перед пролетариатом задачу научиться управлять страной. Решая важнейшие теоретич. проблемы социалистич. строительства, Ленин практически руководил созданием пролетарского гос-ва. Залог победы социализма Ленин видел в историч. творчестве трудящихся масс. В работах этого периода Ленин раскрыл творческий, созидат. характер социалистич. революции, определил ее осн. задачи – построение совр. экономики и коммунистич. воспитание масс. С победой революции ленинская политика партии большевиков, методологич. основанием к-рой является материалистич. диалектика, стала политикой Сов. гос-ва. "... Наступил именно тот исторический момент, – писал Ленин, – когда теория превращается в практику, оживляется практикой, исправляется практикой, проверяется практикой..." (Соч., т. 26, с. 373–74). Ленин сформулировал основы внешней политики социалист

ленин владимир ильич—Выдающийся государственнополитический деятель России основатель Советского государства. Возглавил Октябрьское восстание в Петрограде . Председатель Совета Народных Комисс...100 великих диктаторов
ленин владимир ильич—великий вождь и учитель трудящихся всего мира организатор КПСС и Сов. госва верный последователь идей и дел К. Маркса и Ф. Энгельса творчески развивший и обогативший все ...Атеистический словарь II
ленин владимир ильич—УльяновЛенин Владимир Ильич политик из числа тех кто определил историю XX в. Ленин основал большевистскую партию объявившую бескомпромиссную войну царизму и Временному ...Большая актуальная политическая энциклопедия
ленин, владимир ильич—Ленин В. И.Ульяновi род. в Симбирске апреля г. Отецего Илья Николаевич происходил из мещан гор. Астрахани лишилсяотца в возрасте лет и был воспитан старшим братом Ва...Большая биографическая энциклопедия
ленин владимир ильич—Ленинstrong Ульяновstrong Владимир Ильич [. Симбирск ныне Ульяновск . поселок Горки ныне Горки Ленинские Московской области] величайший пролетарский революционер и мысли...Большая Советская энциклопедия II
ленин владимир ильич—ЛЕНИН Ульянов Владимир Ильич российский политический деятель. Родился в семье инспектора народных училищ ставшего потомственным дворянином. Старший брат Ленина казнен ...Большой Энциклопедический словарь V
ленин владимир ильич—организатор теоретик и лидер коммунистического большевистского движения в России основатель Советского государства председатель Совета Народных Комиссаров октябрь январ...Именной словарь-справочник политических деятелей
ленин владимир ильич—рус. философ публицист полит. деятель один из основателей и лидер Рос. коммунистической партии РСДРПб РКПб ВКПб КПСС КПРФ фактически первый глава Сов. госва . Учился на ю...История и философия науки. Энциклопедический словарь
ленин владимир ильич—российский общественнополитический и советский государственный деятель теоретик и практик международного революционного движения публицист и ученый экономист философ один...История России. Словарь-справочник. Учебно-практическое пособие
ленин владимир ильич—гг. известен и под другими псевдонимами общее число которых приближается к двум сотням виднейший деятель коммунистической партии и Советского государства один из крупней...Краткий исторический словарь II
ленин владимир ильич—В. И. Ленин и В. Д. БончБруевич во дворе Кремля.Октябрь .Ленин Владимир Ильич настоящая фамилия Ульянов Симбирск Горки под Москвой политический и государственный деяте...Москва (энциклопедия)
ленин владимир ильич—Ленин Владимир Ильич Lenin Vladimir Ilyich рус. рев. гос. деятель. Наст имя Владимир Ильич Ульянов. Решающее влияние на формирование его взглядов оказала возможно казнь...Оксфордская Иллюстрированная Энциклопедия. Всемирная история (с 1800 г. и до наших дней)
ленин владимир ильич—Идеи В.И. Ленина в области управления организацией постоянно развивались. Но первоначально важнейшими из них были следующие. . Учет и контроль за производством и распр...Основные понятия менеджмента
ленин владимир ильич—Ульянов организатор теоретик и лидер коммунистического большевистского движения в России основатель Советского государства председатель Совета Народных Комиссаров октябр...Политическая наука - Словарь-справочник
ленин владимир ильич—основатель Советского государства председатель Совета Народных Комиссаров теоретик и руководитель международного коммунистического движения радикальный последователь К. М...Политологический словарь-справочник
ленин, владимир ильич—Ленин Владимир Ильич Ульянов организатор теоретик и лидер коммунистического большевистского движения в России основатель Советского государства председатель Совета Народ...Политология. Словарь.
ленин владимир ильич—российский революционер и государственный деятель основатель и руководитель советского государства глава коммунистической партии и международного коммунистического движен...Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел словарь
ленин владимир ильич—. Основатель КПСС и Советского государства. Родился в г. Симбирске ныне г. Ульяновск в семье инспектора народных училищ. Образование получил в Казанском университете искл...Путинская энциклопедия
ленин владимир ильич—[. Симбирск ныне Ульяновск . Горки близ Москвы] политический и обществ. деятель продолжатель учения К. Маркса. Род. в семье педагога И. Н. Ульянова. Ст. брат Л. народово...Российская педагогическая энциклопедия
ленин владимир ильич—Полит. и гос. деятель. Окончил юрид. фт Петерб. унта экстерном. С участник рев. движении. С рук. рабочими марксистскими кружками в Петербурге в организатор петерб. Со...Российские журналисты. 1000 ориентиров профессионального мастерства
ленин владимир ильич—Ленин Владимир Ильич создатель Коммунистической партии Советского Союза руководитель Великой Октябрьской социалистической революции и основатель Советского государства. ...Санкт-Петербург (энциклопедия)
ленин владимир ильич—теоретик марксизма основоположник его нового этапа ленинизма вождь Коммунистической партии и международного коммунистического движения основатель Советского государства. ...Словарь по этике
ленин владимир ильич—Ульянов апреля Симбирск января Горки близ Москвы. Родился в семье деятеля народного просвещения дворянин старший брат Александр казнен в за подготовку покушения на ...Словарь Политические деятели России, 1917 г.
ленин владимир ильич—Ленин Владимир Ильич апр. в Симбирске янв. в Горках близь М.Псевдонимыi Авторыu Б.u Б. Б.u Б. Г.u Б. Ж.u Б. К.u Большевикu В.u В. И.u В. Ф.u e [латин.]u И.u И. В.u И...Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. Имена
ленин владимир ильич—который ответил на следующие вопросы а в чем сущность открытий в физике б в чем причина кризиса в физике в каков выход из кризиса Он доказывал что на рубеже XIXXX столети...Философия науки и техники
ленин владимир ильич—философмарксист теоретик пролетарской революции. Возглавил российскую партию большевиков которой удалось захватить власть в России в результате революционных событий год...Философия политики - словарь персоналий
ленин владимир ильич—вождь российского и международного пролетариата основатель КПСС и Советского государства. Л. продолжатель дела Маркса и Энгельса поднявший их учение в т. ч. философию на ...Философский энциклопедический словарь
ленин владимир ильич—организатор Октябрьской революции в России основатель Советского государства и коммунистической партии. Родился в Симбирске в семье педагога. Окончив Симбирскую гимназию...Экономика от А до Я - Тематический справочник
ленин владимир ильич—наст. фам. Ульянов рус. полит. деятель. Род. в семье инспектора нар. учщ получившего потомств. дворянство. По образованию юрист. Руководил РСДРп б. За активную революц....Энциклопедический словарь псевдонимов
ленин владимир ильич—политический деятель. Брат А. И. Ульянова. За участие в студенческих волнениях в исключен с го курса Казанского университета. В сдал экзамены за курс юридического факул...Энциклопедия История отечества. Большая Российская энциклопедия
ленин, владимир ильич—ЛЕНИН ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ профессиональный революционер продолжатель идей Маркса основатель современного коммунистического движения и Советского государства. Владимир Ильич Ул...Энциклопедия Кольера II
ленин владимир ильич—ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ ЛЕНИНem профессиональный революционер продолжатель идей Маркса основатель современного коммунистического движения и Советского государства. Владимир Ильич...Энциклопедия Кольера
ленин владимир ильич—теоретик марксизма творчески развивший его в новых исторических условиях организатор и вождь Коммунистической партии Советского Союза и международного коммунистического д...Эстетика
ленин владимир ильич—основатель и идеолог большевистской партии организатор Октябрьской революции в России создатель советского государства. Его политикоюридические взгляды базировались на ма...Юридическая энциклопедия