ЮНГ

ЮНГ (Jung) Карл Густав (1875-1961) — швейц. психиатр, создатель школы "аналитич. психологии". Получив мед. образование в Базеле, Ю. с 1900 работает в психиатрич. клинике Бургхельцли. После защиты докт. дис. ("О психологии и патологии т.н. оккультных феноменов", 1902) успешно работал как психолог-экспериментатор (его словесно-ассоциативный тест дал толчок к развитию ряда проективных тестов); как психиатр получил известность работой "Психология dementia praecox".
Теор. расхождения с фрейдизмом касались прежде всего трактовки либидо — Ю. был противником исключительно сексуальной трактовки психич. энергии. Но иной была и теория бессознательного, поскольку для Ю. не вытеснение — осн. источник образования психич. явлений, лежащих за порогом индивидуального сознания. Ю. отличает от "личностного бессознательного", в к-рое входят преимущественно вытесненные из сознания представления, "коллективное бессознательное", к-рое присуще всем людям, передается по наследству и является корнем индивидуальной психики. Коллективное бессознательное представляет собой систему установок и типичных реакций, незаметно определяющих жизнь человека. Под влиянием врожденных программ и универсальных образцов находятся не только элементарные поведенч. реакции, но также восприятие, мышление, воображение.
Эти образцы или "пра-образы" получили название "архетипов коллективного бессознательного". Ю. сравнивает их с системой осей кристалла, невещественным полем, к-рое распределяет частицы вещества и преформирует кристалл в растворе. В психике таким "веществом" являются внешний и внутр. опыт, организуемые согласно унаследованным программам. Сам архетип не входит в сознание, он всегда соединяется с какими-то представлениями и подвергается обработке сознания. Ближе всего к самому архетипу находятся "архетипич. образы", данные в опыте сновидений, галлюцинаций, мистич. видений, когда сознат. обработка минимальна. Это спутанные, темные образы, воспринимаемые как нечто жуткое и чуждое, но в то же время как нечто бесконечно превосходящее человека, священное, нуминозное.
Эта трактовка бессознательного способствовала тому, что Ю. обратился к мифологии, религии, искусству, в к-рых мы встречаемся с архетипич. образами. Для понимания человеч. личности необходимо выйти за пределы формул естествознания: не только мед. учебники, но и вся история культуры должна стать открытой книгой для психиатра. К биохимич. и физиол. нарушениям можно отнести лишь небольшую часть психич. заболеваний. Болеет личность, к-рую, в отличие от организма, можно понять, только обратившись к цивилизации, к к-рой принадлежит эта личность, а затем и ко всей духовной истории человечества. Мир культуры связан для Ю. с природой человека, а в ней на первом месте стоят "вечные" символы, находящие свое выражение в религиозно-мифол. представлениях.
Поэтому аналитич. психология включает в себя не только собственно психол. теории: классификация психол. типов и функций (Ю. ввел понятия "экстраверт" и "интроверт"), работы по психотерапии и по возрастной психологии составляют лишь незначит. часть корпуса сочинений Ю. Теория коллективного бессознательного распространяется им на все более широкий круг явлений и постепенно приобретает черты религиозно-филос. учения.
Человеч. психика представляет собой целостность бессознат. и сознат. процессов, это саморегулирующаяся система, в к-рой происходит постоянный обмен энергией между элементами. Психич. нарушения возникают в рез-те дисгармонии, раскола, конфликта. Обособление сознания ведет к утрате равновесия, и бессознательное стремится "компенсировать" односторонность сознания. Именно господство экстравертного, т.е. направленного на внешний мир сознания, характерно для зап. цивилизации. Интровертное, направленное вовнутрь мышление устанавливает равновесие с силами бессознательного; оно доминировало во всех традиц. об-вах.
Архетипич. образы всегда сопровождали человека, они являются истоком мифологии, религии, искусства. Подлинное искусство всегда обращается к глубинам человеч. души. В постепенной шлифовке спутанных и жутких архетипич. представлений принимают участие религия и искусство, к-рое первоначально всегда имеет дело со священными образами. Они постепенно превращаются в символы высоких религий,
делаются все более прекрасными по форме и всеобщими по содержанию. Человек первобытного об-ва лишь в незначит. мере отделяет себя от "матери-природы", от жизни племени. Он уже переживает последствия отрыва сознания от животной бессознательности, возникшего субъект-объектного отношения — на языке религии этот разрыв осмысляется как грехопадение. Гармония восстанавливается с помощью магии, ритуалов, мифов. С развитием сознания пропасть между ним и бессознательным углубляется, растет напряжение. Перед человеком возникает проблема приспособления к собст. внутр. миру. Адаптацию к идущим из глубин бессознательного образам берут на себя все более сложные религ. учения, по-прежнему покоящиеся на интуитивном опыте нуминозного, но использующие все более абстр. догматы. Вместе с тем растет риск отрыва жизни от ставшей ритуальной и догматичной культуры. Всякий кризис религ. систем сопровождается массой невротич.явлений. Если сознание уже не принимает во внимание опыт архетипов, если символич. передача этого опыта невозможна, то архетипич. образы могут вторгнуться в сознание в самых примитивных формах и загасить его. Это может быть непередаваемый опыт мистика — распространение мистицизма Ю. вообще считает симптомом кризиса религ. "формы жизни", поскольку нуминозный опыт утрачивает символич. форму. С этими прорывами он связывает и индивидуальные психозы, и кровавые идеологии 20 в.: расовую мифологию нацистов, коммунистич. миф о реализации "золотого века" — все это детски наивно с т.зр. разума, однако эти идеи захватили миллионы людей. Факельные шествия, массовый экстаз и горячечные речи всякого рода "вождей", использование архаичной символики (та же свастика) свидетельствуют о вторжении сил, к-рые намного превосходят человеч. разум.
Это коллективное безумие — закономерное следствие европ. истории, ее несравненного прогресса в овладении миром с помощью науки и техники. История Европы — это история упадка символич. знания. Символы открывают человеку священное и одновременно предохраняют его от непосредственного столкновения с колоссальной психич. энергией архетипов. Сегодня эта стена разрушается, и начало этому "штурму священных стен" положили не совр. наука или писания атеистов. Авторитет церковной традиции был подорван протестантизмом, к-рый поставил на место церкви авторитет Писания, но предоставил каждому право толковать его на собств. лад, что привело к расколу на сотни деноминаций. Протестантизм стал причиной бурного развития капиталистич. индустрии и техники. Психич. энергия, уходившая ранее на строительство защитных стен, "освободилась и двинулась по старым каналам любознательности и стяжательства, а потому Европа стала матерью демонов, пожравших большую часть Земли". За Реформацией последовало Просвещение, а за ними материализм естествознания. Разложенный на формулы символич. космос сделался чуждым человеку, превратившемуся в одну из физич. сил. В образовавшийся вакуум хлынули абсурдные полит, и социальные доктрины, начались катастрофич. войны.
Совр. Европу Ю. сравнивает с поздней античностью. После того как был услышан крик: "Великий бог Пан умер!", античная религия утратила всякую значимость. Греки и римляне обратились к ближневост. религиям, пытаясь восполнить утрату священных символов. Рез-том борьбы между вост. религиями была победа христианства, к-рое многое позаимствовало у своих соперников и восстановило охранит, стену символов. Сегодня, когда Запад переживает крушение христианства, нынешние поиски символов и религий на Востоке кажутся оправданными. Однако сокровища вост. мудрости совершенно непригодны для европейцев: они настолько пропитаны "чужой кровью", что не могут войти в символич. универсум европейцев и даже способны принести им немалый вред. Заимствуя тщательно разработанные системы идей и практики медитации, европеец только усугубляет свои противоречия. В зап. варианте вост. учения либо приобретают черты примитивных религ. движений, либо становятся "психотехникой", "гимнастикой". Никакие заимствования с Востока не помогут, нужно обратиться к собств. религ. традиции.
Собств. аналитич. психологию Ю. называл то зап. йогой, то алхимией 20 в. Психотерапия Ю. предполагает постепенное погружение в глубины бессознат. психики: пациент от Эго — центра сознания — движется к ядру всей психики, названного им Самостью (Selbst). Этот процесс самообретения он называл индивидуацией, а толкование символики сновидений играет в аналитич. психологии значительно большую роль, чем во фрейдизме. В сновидениях своих пациентов он постоянно сталкивался с символами, к-рые были непонятны не только пациентам, не имевшим никакой истор. подготовки, но вызвавшими удивление и у самого Ю., потратившего долгие годы на изучение религ. традиций. По непонятной причине в сновидениях вновь и вновь воспроизводились образы, характерные для позднеэллинистич. религий, герметизма, гностицизма. Так как Ю. полагал, что онтогенез повторяет филогенез, то выход на поверхность сознания символов прошлой эпохи означал для него возвращение бессознательного к к.-л. прошлому моменту развития коллективной души.
В алхимии Ю. нашел опосредствующее звено между гностицизмом и современностью. В символике Св. Грааля и в поисках "филос. камня" мы имеем дело с традицией, к-рая на протяжении столетий существовала в тени христианства, истребившего гностиков, потом манихеев и катаров, но не сумевшего искоренить эту ересь до конца. Христианство выразило одно из психолог. состояний начала нашей эры, тогда как остальные подверглись вытеснению и подавлению. Но стоило ослабеть христианству, и начался выход на поверхность
иных психич. сил, связанных с архетипами коллективного бессознательного.
Бессознательное живет своей жизнью, в нем нет прошлого и настоящего, в нем продолжается работа, начавшаяся тысячелетия тому назад. Истор. корни символики совр. сновидений обнаруживаются Ю. в гностицизме. В бессознательном нынешних европейцев происходит замена Троицы христианства Четверицей. Земное, темное, женское начало — четвертый элемент — был исключен из символа веры христиан и низвергнут "во тьму внешнюю". Сейчас он возвращается, возникает новое религ. состояние. Эти идеи были развиты Ю. в теол. доктрину в ряде поздних работ ("Ответ Иову" и др.).
Тем самым учение Ю. выступает как бы в нескольких обличиях. В существующих почти во всех странах Запада ин-тах аналитич. психологии осуществляется подготовка квалифицированных психотерапевтов, к-рые совсем не обязательно разделяют увлечения Ю. астрологией или алхимией. Его работы по психологии религии оказали немалое влияние на специалистов в области истории религии и мифологии (К. Кереньи, Элиаде и др.). Значительным было влияние его идей на многих писателей, художников, кинорежиссеров. В то же самое время на Ю. сссылаются поклонники разного рода "оккультных" дисциплин, к-рых совершенно не интересуют собственно психол. труды Ю.
Соч.: Gesammelte Werke. Bd. 1-17. Z.; Sttutg., 1958-76; The Collected Works. Bollingen Series. V. 1-20. Prinston, 1976-85; Архетип и символ. М., 1991; Воспоминания, сновидения, размышления. Киев, 1994; Психология бессознательного. М., 1994; О психологии вост. религий и философий. М., 1994; Аналитич. психология: Прошлое и настоящее. М., 1995; Тэвистокские лекции. Киев, 1995; Психол. типы. СПб; М., 1995; 1996; Проблемы души нашего времени. М., 1996; Юнг К. Г., Нейман Э. Психоанализ и искусство. М.; Киев, 1996; Структура психики и процесс индивидуации. М., 1996; Проблемы души нашего времени. М., 1996; Юнг К.Г., Нейманн Э. Психоанализ и искусство. М.; Киев, 1996; Психология и алхимия. М.;
Киев, 1997; Алхимия снов. Четыре архетипа. СПб., 1997.
Лит.: Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критич. словарь аналитич. психологии К. Юнга. М., 1994; К.Г. Юнг и совр. психоанализ. Вып. 1. М., 1996; Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы: Курс юнгианского психоанализа. М., 1997; Калина Н.Ф., Тимошук И.Г. Основы юнгианского анализа сновидений. М.; Киев, 1997; Роузен Д. Дао Юнга: Путь целостности. Киев, 1997.
А.М. Руткевич

юнг—корабельный мастер в СПб. г.Половцов...Большая биографическая энциклопедия
юнг—Jung Карл Густав швейцарский психолог психиатр и психоаналитик. Один из основателей и лидеров международного психоаналитического движения. Создатель аналитической психол...История психологии в лицах
юнг—ЮНГstrongJung Карл Густав швейцарский психоаналитик психиатр философ культуры. Основатель аналитической психологии. Доктор наук тема исследования О психологии и пато...История философии II
юнг—Jung Карл Густав Швейцарский психолог и культуролог основатель аналитической психологии. Научную деятельность начал в Цюрихе под руководством Э. Блейлера. С г. перешел ...Лексикон нонклассики
юнг—корень ЮНГ нулевое окончаниеОснова слова ЮНГВычисленный способ образования слова Бессуфиксальный или другой ЮНГ Слово Юнг содержит следующие морфемы или части приставк...Морфемный разбор слова по составу
юнг—ЮНГstrong Young Томас английский физик и врач. Возродил волновую теорию СВЕТА впервые выдвинутую в XVII в. Христианом ГЮЙГЕНСОМ. Содействовал появлению теории ЦВЕТОВОГО ...Научно-технический энциклопедический словарь
юнг—ЮНГ Jung Карл Густав швейцарский психоаналитик психиатр культуролог. Основатель аналитической психологии. Доктор наук тема исследования О психологии и патологии так н...Новейший философский словарь
юнг—Jung Карл Густав швейцарский психоаналитик психиатр культуролог. Основатель аналитической психологии. Доктор наук тема исследования О психологии и патологии так назыв...Новейший философский словарь II
юнг—Юнг прзвище Жноч прзвища цього типу як в однин так в множин не змнюються....Орфографічний словник української мови
юнг—ЮНГ Карл Густав Jung С. G. . Швейцарский психиатр основатель аналитической психологии. В юношеские годы увлекался философией и свою будущую профессию видел на грани сопри...Психотерапевтическая энциклопедия II
юнг—p.n.Young Jung Joung...Русско-английский словарь математических терминов
юнг—Young...Русско-английский словарь по машиностроению
юнг—ЮНГ КарлГустав CarlGustav Jung р. . ум. . швейцарский психолог и философ создатель одного из направлений т.н. глубинной психологии. Развил и расширил многие постулаты Фр...Словарь астрологических терминов
юнг—.Jung Герман .IX. швейц. рабочийчасовщик деятель междунар. рабочего движения. Участвовал в Революции в Германии. После поражения революции эмигрировал в Лондон. Играл...Советская историческая энциклопедия
юнг—ЮНГ Jung Карл Густав швейцарский психолог и философ основатель аналитической психологии. Развил учение о коллективном бессознательном в образах которого так называемых...Современная энциклопедия
юнг—ЮНГ Янг Эдуард английский поэт. В трактате Мысли об оригинальном творчестве выступил против рационалистической эстетики. Поэма Жалоба или Ночные размышления о жизни сме...Современный энциклопедический словарь
юнг—ЮНГ Янг Чарлз Огастес американский астроном. Труды по физике Солнца спектральные исследования хромосферы протуберанцев пятен. Установил природу солнечной короны....Современный энциклопедический словарь
юнг—ЮНГ Карл Густав швейцарский психолог и философ основатель аналитической психологии. Развил учение о коллективном бессознательном в образах которого т. н. архетипах видел...Современный энциклопедический словарь
юнг—ЮНГ Янг Young Томас английский ученый один из основоположников волновой теории света. Сформулировал принцип интерференции высказал идею о поперечности световых волн . О...Современный энциклопедический словарь
юнґ—JungКарл уставstrong швейцарський психатр психолог один з найближчих спвробтникв З. Фройда засновник одного з напрямкв глибинно психолог аналтичного автор концепц кол...Універсальний словник-енциклопедія
юнґ—Jung Карл устав швейцарський психатр психолог один з найближчих спвробтникв З. Фройда засновник одного з напрямкв глибинно психолог аналтичного автор концепц колектив...УСЕ (Універсальний словник-енциклопедія)
юнг—ЮНГ Карл Густав известный швейцарский специалист в области психиатрии. Юнг был одним из первых ученых профессионально занявшихся изучением НЛО автор кн. Летающие тарелк...Уфологический словарь-справочник
юнг—ЮНГ Jung Карл Густав швейц. психолог и психиатр основатель одного из направлений глубинной психологии аналитической психологии. Один из ближайших учеников и сотруднико...Философская энциклопедия
юнг—див. Юнг Карл Густав...Філософський енциклопедичний словник
юнг—Юнг Arctitis binturong в Ассаме название бинтуронга или черной медвежьей кошки см. табл. II к ст. Медведевые ....Энциклопедический словарь
юнг—Arctitis binturong в Ассаме название бинтуронга см. или черной медвежьей кошки см. табл. II к ст. Медведевые....Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
юнг—Юнг young Томас английский физик врач и астроном один из создателей волновой теории света член Лондонского королевского общества в гг. его секретарь. С детства облада...Энциклопедия «Техника»
юнг—ЮНГ Jung Карл Густав швейцарский психоаналитик психиатр философ культуры. Основатель аналитической психологии. Доктор наук тема исследования О психологии и патологии...Энциклопедия История философии
юнг—ЮНГ Jungem Карл Густав швейц. психиатр создатель школы аналитич. психологии. Получив мед. образование в Базеле Ю. с работает в психиатрич. клинике Бургхельцли. После з...Энциклопедия культурологии
юнг—Юнг young Томас английский физик врач и астроном один из создателей волновой теории света член Лондонского королевского общества в гг. его секретарь. С детства облада...Энциклопедия техники