ФЕДОТОВ

Георгий Петрович(1886-1951)- рус. религиозный мыслитель, историк, культуролог, публицист. Высланный за границу как участник революции1905, изучал историю в Берлин, и Иенском ун-тах; позже, учась на историко-филол. ф-те С.-Петербург, ун-та, испытал сильное влияние Гревса. Начиная с1917, участвовал в кружке А.А. Мейера. В1925эмигрировал во Францию, с1940жил в США. Историю Ф. понимает как “мир человеческий — не природный и не Божественный, — и в нем царит свобода”(Судьба и грехи России, 1992). Культура, по Ф., вбирает в себя как собственно духовную, так и практич. сферу, это — “сгустки накопленных ценностей”. Ее история не исчерпывается борьбой: противоречия преодолеваются созданием общей ткани жизни. Ведущая тема Ф. — различие путей России и Запада, взаимосвязанных и в то же время самобытных: Россия — “третий культурный материк между Европой и Азией”. Предваряя труды Н.С. Арсеньева, Ф. еще в1918говорил об укорененных в рус. быте “простоте и доброте”; утверждал, что “позади нас не история города Глупова, а трагич. история великой страны”. В статьях Ф. эмигрантского периода много говорится о кризисных явлениях истории России, приведших к катастрофе нач. 20 в.: подвергается критике рус. государственно-полит, мессианство как “лишенное этич. сознания”, ведется полемика с евразийцами, к-рые Россию мыслили не как живой народ, а как идею, антитетическую зап. действительности. Отдавая дань уважения этич. одухотворенности рус.интеллигенции, тяготевшей к революц. идеям, Ф. подвергает ее суду за денационализирующее западничество и игнорирование отеч. традиций. Этой интеллигенции Ф. противопоставил деятелей культуры “творческой, национальной”, причастность к к-рой называл почвенничеством, следуя мысли Ап. Григорьева. “Культурные подвижники”, к-рые были не скитальцами, а строителями, в 19 в. уберегли и обогатили Россию, в то время как “сверху старались превратить ее в холодильник, а снизу в костер”. Связывая отеч. самосознание вт. пол. 19-нач. 20 в. с влиянием Ключевского, Ф. усматривал односторонность рус. истор. науки в ее сосредоточенности на государственно-полит. жизни и невнимании к духовной культуре, церкви, искусству, лит-ре. Он подчеркивает неистребимость религиозно-нравств. оснований народной жизни; о крестьянстве говорит как о почве нац. жизни. Рус. лит-ра 19 в., по словам Ф., “принадлежит к христ. наследию в уже дехристианизированной среде”; в своем нравств. горении она явилась единств, христ. лит-рой Нового времени. Направления искусства 20 в.(начиная с импрессионизма и символизма)Ф. расценивал как свидетельства скудости человека, утратившего любовь к миру. В присущем многим новым художникам культе жестокости, сексуальности, машинной техники он усматривал симптом “распада духовной иерархии”, превращающего искусство в “один из самых сильных ядов разложения”. Духовное калеченье народа в советскую эпоху Ф. связывает с насильственной рационализацией рус. сознания, начавшейся еще в1860-егг. и порожденной беспочвенностью культурного слоя. Сталинизм Ф. считал неотвратимым следствием революции и одновременно контрреволюцией. Полит, режим1930-хгг. расценивал как фашистский. Он полагал, что в совр. ему России идет накопление культурных сил, лишь насильственно обреченных на молчание. Спасительные начала видел в церкви, не растратившей живущих в ней потенций святости. Православие, обновившись, явится источником свободы для творческого созидания новой жизни. Черты лучшего будущего России Ф. угадывал в ее настоящем: в исполненном глубочайшего трагизма послереволюц. опыте. Он возлагал надежды и на тех, кто остался в своей стране, и на деятелей зарубежья, призванных историей не к полит. борьбе, а прежде всего к культурному созиданию.

^{Соч.:Новый Град. Нью-Йорк, 1952; Святые Древней Руси. М., 1990; Статьи о культуре // ВЛ. 1990. № 2; Святой Филипп митрополит Московский. М., 1991; Стихи духовные: (Рус. нар. вера по духовным стихам). М., 1991; Судьба и грехи России: Избр. ст. по философии рус. истории и культуры. Т. 1-2. СПб., 1992; О святости, интеллигенции и большевизме: Избр. ст. СПб., 1994.}

^{Лит.:Топоров В.Н. О рус. мыслителе Г. Федотове и его книге “Святые древней Руси” // Наше наследие. 1988. N 4; Иваск Ю. Молчание: Памяти Г.П. Федотова // Там же; Смирнов Л. Империя культуры: (О творчестве Г.П. Федотова) // Там же. 1991. № 3; Галахтин М.Г. Особенности рус. святости в культурологии Г.П. Федотова // Философия в России XIX-нач. XX вв.: преемственность идей и поиски самобытности. М., 1991; Сербиненко В. В. Оправдание культуры. Творческий выбор Г. Федотова // ВФ. 1991. № 8.}

^{И. В. Нестеров, В.Е. Хализев}

Культурология. XX век. Энциклопедия.1998.

Федотов: Георгий Петрович Федóтов(1886-1951)
рус. религиозный мыслитель, историк, культуролог, публицист. Высланный за границу как участник революции 1905, изучал историю в Берлин. и Иенском ун-тах; позже, учась на историко-филол. ф-те С.-Петербург. ун-та, испытал сильное влияние Гревса. Начиная с 1917, участвовал в кружке А.А. Мейера. В 1925 эмигрировал во Францию, с 1940 жил в США. Историю Ф. понимает как “мир человеческий — не природный и не Божественный, — и в нем царит свобода” (Судьба и грехи России, 1992). Культура, по Ф., вбирает в себя как собственно духовную, так и практич. сферу, это — “сгустки накопленных ценностей”. Ее история не исчерпывается борьбой: противоречия преодолеваются созданием общей ткани жизни. Ведущая тема Ф. — различие путей России и Запада, взаимосвязанных и в то же время самобытных: Россия — “третий культурный материк между Европой и Азией”. Предваряя труды Н.С. Арсеньева, Ф. еще в 1918 говорил об укорененных в рус. быте “простоте и доброте”; утверждал, что “позади нас не история города Глупова, а трагич. история великой страны”. В статьях Ф. эмигрантского периода много говорится о кризисных явлениях истории России, приведших к катастрофе нач. 20 в.: подвергается критике рус. государственно-полит. мессианство как “лишенное этич. сознания”, ведется полемика с евразийцами, к-рые Россию мыслили не как живой народ, а как идею, антитетическую зап. действительности. Отдавая дань уважения этич. одухотворенности рус. интеллигенции, тяготевшей к революц. идеям, Ф. подвергает ее суду за денационализирующее западничество и игнорирование отеч. традиций. Этой интеллигенции Ф. противопоставил деятелей культуры “творческой, национальной”, причастность к к-рой называл почвенничеством, следуя мысли Ап. Григорьева. “Культурные подвижники”, к-рые были не скитальцами, а строителями, в 19 в. уберегли и обогатили Россию, в то время как “сверху старались превратить ее в холодильник, а снизу в костер”. Связывая отеч. самосознание вт. пол. 19-нач. 20 в. с влиянием Ключевского, Ф. усматривал односторонность рус. истор. науки в ее сосредоточенности на государственно-полит. жизни и невнимании к духовной культуре, церкви, искусству, лит-ре. Он подчеркивает неистребимость религиозно-нравств. оснований народной жизни; о крестьянстве говорит как о почве нац. жизни. Рус. лит-ра 19 в., по словам Ф., “принадлежит к христ. наследию в уже дехристианизированной среде”; в своем нравств. горении она явилась единств. христ. лит-рой Нового времени. Направления искусства 20 в. (начиная с импрессионизма и Символизма) Ф. расценивал как свидетельства скудости человека, утратившего любовь к миру. В присущем многим новым художникам культе жестокости, сексуальности, машинной техники он усматривал симптом “распада духовной иерархии”, превращающего искусство в “один из самых сильных ядов разложения”. Духовное калеченье народа в советскую эпоху Ф. связывает с насильственной рационализацией рус. сознания, начавшейся еще в 1860-е гг. и порожденной беспочвенностью культурного слоя. Сталинизм Ф. считал неотвратимым следствием революции и одновременно контрреволюцией. Полит. режим 1930-х гг. расценивал как фашистский. Он полагал, что в совр. ему России идет накопление культурных сил, лишь насильственно обреченных на молчание. Спасительные начала видел в церкви, не растратившей живущих в ней потенций святости. Православие, обновившись, явится источником свободы для творческого созидания новой жизни. Черты лучшего будущего России Ф. угадывал в ее настоящем: в исполненном глубочайшего трагизма послереволюц. опыте. Он возлагал надежды и на тех, кто остался в своей стране, и на деятелей зарубежья, призванных историей не к полит. борьбе, а прежде всего к культурному созиданию.
Соч.: Новый Град. Нью-Йорк, 1952; Святые Древней Руси. М., 1990; Статьи о культуре // ВЛ. 1990. № 2; Святой Филипп митрополит Московский. М., 1991; Стихи духовные: (Рус. нар. вера по духовным стихам). М., 1991; Судьба и грехи России: Избр. ст. по философии рус. истории и культуры. Т. 1-2. СПб., 1992; О святости, интеллигенции и большевизме: Избр. ст. СПб., 1994.
Лит.: Топоров В.Н. О рус. мыслителе Г. Федотове и его книге “Святые древней Руси” // Наше наследие. 1988. N 4; Иваск Ю. Молчание: Памяти Г.П. Федотова // Там же; Смирнов Л. Империя культуры: (О творчестве Г.П. Федотова) // Там же. 1991. № 3; Галахтин М.Г. Особенности рус. святости в культурологии Г.П. Федотова // Философия в России XIX-нач. XX вв.: преемственность идей и поиски самобытности. М., 1991; Сербиненко В. В. Оправдание культуры. Творческий выбор Г. Федотова // ВФ. 1991. № 8.
И. В. Нестеров, В.Е. Хализев.
Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996

федотов—ФЕДОТОВ Сергей Александрович р. . Ленинград советский геофизик чл.корр. АН СССР . В окончил МГУ. В работал в Инте физики Земли АН СССР им. О. Ю. Шмидта. С директор Инт...Большая советская энциклопедия
федотов—ФЕДОТОВ Павел Андреевич [. Москва . Петербург] русский живописец и график родоначальник критич. реализма в рус. изобразит. искве. Учился в м Моск. кадетском корпусе служ...Большая советская энциклопедия
федотов—ФЕДОТОВ Григорий Иванович [. пос. Глухово ныне Ногинского рна Моск. обл. . Москва] советский спортсменфутболист засл. мастер спорта тренер офицер Сов. Армии. В конце х ...Большая советская энциклопедия
федотов—Георгий Петрович российский религиозный мыслительисторик и публицист. С за рубежом профессор Русского православногобогословского института в Париже до СвятоВладимирск...Большой энциклопедический словарь II
федотов—ФЕДОТОВ Георгий Петрович русский мыслитель философ историк публицист профессор по кафедре истории средних веков в Саратовском университете . Эмигрировал из Советской Ро...Новейший философский словарь
федотов—Георгий Петрович русский мыслитель философ историк публицист профессор по кафедре истории средних веков в Саратовском университете . Эмигрировал из Советской России во ...Новейший философский словарь II
федотов—Федотов прзвище...Орфографічний словник української мови
федотов—Георгий Петрович русский религиозный философ историк культуры публицист. Идейный противник революции. В году эмигрировал. Автор многочисленных работ о роли православия в...Православный энциклопедический словарь
федотов—.strong ФЕДОТОВ Александр Васильевич заслуженный лтчикиспытатель СССР генералмайор авиации Герой Советского Союза мастер спорта международного класса . Испытания ряда...Русская энциклопедия
федотов—ФЕДОТИХИН ФЕДОТОВ ФЕДОТОВСКИЙ ФЕДОТОВСКИХ ФЕДОТЧЕВ ФЕДОТЬЕВ ФЕДОТКИН ФЕДОТЫЧЕВ ФЕДОТЫЧЕВОтчество от просторечной формы Федот из церковного мужского имени Феодот др.греч. ...Словарь фамилий
федотов—ФЕДОТОВ Павел Андреевич российский живописец и рисовальщик. Ввел в бытовой жанр драматическую сюжетную коллизию Разборчивая невеста . Изобличение социальнонравственных...Современная энциклопедия
федотов—ФЕДОТОВ Григорий Иванович нападающий команды ЦДКА чемпион СССР обладатель Кубка СССР . Первый футболист в СССР забивший голов в чемпионатах страны. В учрежден...Современная энциклопедия
федотов—ФЕДОТОВ Павел Андреевич [ июня июля Москва ноября Петербург] российский художник. По праву может считаться основоположником реализма в русском изоискусстве в. где...Современный энциклопедический словарь
федотов—ФЕДОТОВ Георгий Петрович российский религиозный мыслитель историк и публицист. С за рубежом профессор Русского православного богословского института в Париже до СвятоВ...Современный энциклопедический словарь
федотов—ФЕДОТОВ Павел Андреевич российский живописец и рисовальщик. Ввел в бытовой жанр драматическую сюжетную коллизию Свежий кавалер . Критику социальнонравственных пороков кр...Современный энциклопедический словарь
федотов—ФЕДОТОВ Сергей Александрович р . российский ученый академик РАН . Труды по сейсмичности Земли и долгосрочным сейсмическим прогнозам а также по вулканологии....Современный энциклопедический словарь
федотов—ФЕДОТОВ Григорий Иванович российский спортсмен футбол заслуженный мастер спорта . Чемпион СССР . В учрежден переходящий приз имени Федотова для самой результативной ком...Современный энциклопедический словарь
федотов—ФЕДОТОВ Александр Васильевич заслуженный летчикиспытатель СССР генералмайор авиации Герой Советского Союза мастер спорта международного класса . Испытания ряда опытны...Современный энциклопедический словарь
федотов—ФЕДОТОВ Леонид Гаврилович российский изобретатель специалист в области взрывчатых веществ. Один из авторов проекта первого в России пироксилинового завода пущенного в . ...Современный энциклопедический словарь
федотов—ФЕДОТОВ Георгий Петрович октября сентября рус. религ. мыслитель философ культуры историк и публицист. В участвовал в революц. с.д. движении. Окончил Петербургский ...Философская энциклопедия
федотов—див. Федотов Георгй Петрович...Філософський енциклопедичний словник
федотов—ФедотовПавел Андреевич Москва СанктПетербург русский живописец и рисовальщик один из основоположников русской бытовой живописиem. Родился в семье бывшего суворовского ...Художественная энциклопедия
федотов—Павел Андреевич высокоталантливый рисовальщик и живописец родоначальник юмористического жанра в русской живописи сын очень бедного чиновника бывшего воина Екатерининских...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
федотов—ФЕДОТОВ Георгий Петрович рус. религиозный мыслитель историк культуролог публицист. Высланный за границу как участник революции изучал историю в Берлин и Иенском унтах ...Энциклопедия Культурология XX век