Энциклопедия Кольера

ЛАПШИН ИВАН ИВАНОВИЧ


(1870-1952), русский философ. Родился 11 октября 1870. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета (1893). В молодости увлекался европейским позитивизмом (прежде всего философией Дж.С.Милля), идеями Н.Г.Чернышевского, Н.Н.Страхова. Его учителем в университете был известный кантианец А.И.Введенский, оказавший на Лапшина определяющее влияние. По предложению Введенского он был оставлен при кафедре философии для приготовления к профессорскому званию. С 1897 - приват-доцент Петербургского университета. В 1898-1899 находился в научной командировке в Англии, опубликовал статью Судьба критической философии в Англии до 1830 г. В университете Лапшин преподавал историю философии, историю педагогики, теорию познания, психологию.Вел занятия (с 1900) по логике в Александровском лицее, по психологии на Высших женских курсах. В 1906 опубликовал свой основной философский труд - Законы мышления и формы познания. За эту работу ему было присвоено звание доктора философии. С 1913 он - экстраординарный профессор Петербургского университета (позднее возглавил кафедру философии университета). В 1922 была опубликована его книга Философия изобретения и изобретение в философии (тт. 1-2, 2-е изд. Прага, 1924). В том же году Лапшин вместе с другими известными русскими философами был выслан из России. В последующие годы занимал должность профессора Русского юридического факультета в Праге. Умер Лапшин в Праге 17 ноября 1952. Основные положения философской системы Лапшина нашли отражение в его диссертации. Отстаивая принципы кантовского критицизма, он утверждал неразрывную связь априорных форм познания с логическими законами мышления и необоснованность любых апелляций к логике, не учитывающих такого рода связи ("те, кто отвергает значение критической теории познания, тем самым лишают себя права ссылаться на законы формальной логики"). В то же время, критикуя разнообразные типы метафизики, Лапшин усматривал ложность принятого в классическом кантианстве дуализма субъекта познания и "вещей в себе". Существование последних не может быть доказано (впрочем, как и обратное), т.к. к ним в принципе не могут быть применены законы логики (в первую очередь закон противоречия). Обратившись к проблеме "чужого Я", Лапшин, по существу, развивал идеи своего учителя А.И.Введенского, которые тот сформулировал в книге О пределах и признаках одушевленности (1892). Реальность "чужого я" лишь гипотетична ("трансцендентная реальность чужого я недоказуема"), соответственно - представление о "чужой" одушевленности должно быть отнесено к числу метафизических гипотез, которые, однако, необходимо сопутствуют познавательному процессу и могут, согласно Лапшину, играть продуктивную роль. Понимание Лапшиным специфики философского знания получило последовательное обоснование в его сочинении Философия изобретения. Включая философию в сферу научного знания, он одновременно доказывал принципиальную несводимость философского опыта к методам и содержанию конкретных наук. Философию роднит с наукой познавательная функция, последовательная рациональность. В этом отношении философский опыт существенным образом отличается отличается от религиозного и художественного (сфера "эмоционального мышления"). "Изобретательность" в философии - это, по Лапшину, творческий элемент, который постоянно присутствует в философском познании. "Философская страсть удивления" перед самим фактом бытия становится первоначальным творческим импульсом метафизического самоопределения человека. Лапшин выстраивает систему принципов философского творчества - изобретения, включая в их число "комбинаторику фактов", "комбинаторику мыслей", "комбинаторику точек зрения", "комбинаторику форм выражения". Все эти моменты образуют творческое единство философского опыта и при этом совершенно рациональны, поскольку находятся под "непрестанным контролем мысли".
ЛИТЕРАТУРА
Лапшин И.И. Проблема "чужого я" в новейшей философии. СПб, 1910 Лапшин И.И. Художественное творчество. Пг., 1922 Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991

  1. лапшин иван ивановичЛапшин Иван Иванович философ. Родился в г. Преподавал логику в Александровском лицее состоит профессором философии в Петроградском университете на высших женских и на в...Биографический словарь
  2. лапшин, иван ивановичписатель. Род. в г. Окончил курс в спб. университете по историкофилологическому факультету где работал главным образом под руководством профессора Александра Ив. Введенс...Большая биографическая энциклопедия
  3. лапшин иван ивановичфилософ. Родился в г. Преподавал логику в Александровском лицее состоит профессором философии в Петроградском университете на высших женских и на военнопедагогических ку...Большой российский биографический словарь
  4. лапшин иван ивановичЛАПШИН Иван Иванович русский философ ученик и последователь Александра И. Введенского. Приватдоцент и профессор Петербургского университета в выслан из России. Жил в...Большой Энциклопедический словарь V
  5. лапшин иван иванович. И. Прага философ ученик и последователь Аа И. Введенского. Учился на историкофилологическом фте Петербургского унта по окончании крого был командирован за границу. С ...Русская философия
  6. лапшин иван ивановичр. рус. философидеалист и психолог ученик А. Введенского сторонник неокантианства. Преподавал логику в Александровском лицее был проф. Петерб. унта. Др философии с . Бе...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
  7. лапшин, иван ивановичЛапшин Иван Иванович писатель. Род. в г. Окончил курс в спб. университете по историкофилологическому факультету где работал главным образом под руководством профессора ...Энциклопедический словарь
  8. лапшин иван ивановичписатель. Род. в г. Окончил курс в спб. университете по историкофилологическому факультету где работал главным образом под руководством профессора Александра Ив. Введенс...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
  9. лапшин, иван ивановичЛАПШИН ИВАН ИВАНОВИЧ русский философ. Родился октября . Окончил историкофилологический факультет Петербургского университета . В молодости увлекался европейским позитиви...Энциклопедия Кольера II