АНТИНОМИЗМ

АНТИНОМИЗМот греч. anti, "против", и nomos, "закон". Антиномизм всегда был важной тенденцией христианской мысли. Еще апостол Павел утверждал, что "человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим 3:28) и что "если законом оправдание, то Христос напрасно умер" (Гал 2:21). Под "законом" в данном случае понимаются заповеди и установления, содержащиеся в Торе, пяти первых книгах Библии. Павел доказывает, что установленная Торой практика обрезания, запреты, касающиеся пищи, празднование субботы и прочие правила не имеют религиозного смысла для христиан. Он рассматривает эти установления, вытекающие из заключенного Богом с Авраамом союза-завета, как временные и уже не имеющие силы после пришествия Христа.Учение Павла может показаться призывом к моральной анархии, однако сам он отрицал такое толкование. Павел находит новые основания для нравственности, видя их не в системе правил поведения, а в преображении внутренней жизни христианина: "Если мы живем духом, то по духу и поступать должны" (Гал 5:25). Согласно апостолу Павлу, христианин должен воздерживаться от безнравственных поступков не для того, чтобы подчиниться закону или избежать наказания, а потому, что - движимый Духом Святым - он хочет жить новой жизнью, в любви к Богу и к ближнему, и не хочет делать дурное.В эпоху раннего христианства возник целый ряд сект, тяготевших к крайнему антиномизму. Многие гностики вообще отвергали еврейскую Библию, утверждая, что Творец, давший Закон евреям, - это не подлинный Бог, а некое низшее божество; некоторые же секты настаивали на том, что нарушение законов Торы даже необходимо для спасения.Разумеется, ортодоксальное христианство признало еврейскую Библию, принятую в качестве "Ветхого Завета". Христианские богословы (такие, как Фома Аквинский, 1225-1274) различали в установлениях Торы заповеди трех типов: "моральные" законы (направленные против убийства, воровства, прелюбодеяния и т.д.), обрядовые установления (касающиеся пищи, обрезания и т.д.) и юридические законы (регулирующие отношения собственности или установление наказаний за преступления). Такого разграничения нет ни в самой Торе, ни у апостола Павла, однако христианские теологи ссылались на слова из Послания к Римлянам: "Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают... они показывают, что дело закона у них написано в сердцах" (Рим 2:14-15), отождествляя "моральные" законы Торы, изложенные в десяти заповедях, с "естественным" нравственным законом, регулирующим поведение человека в соответствии с разумом.В эпоху Реформации антиномистские споры вступили в новую фазу. Лютер твердо придерживался учения апостола Павла об оправдании одной только верой, а не "делами закона". Вместе с тем в лютеранстве сохраняется представление о том, что десять заповедей были выражением естественного нравственного закона. Они считали этот закон полезным в трех отношениях: он удерживает неверующих от дурных поступков, побуждает верующих к покаянию и обеспечивает необходимое моральное руководство христианам, которые оправданы одной верой, но поведение которых в этой земной жизни еще не вполне изменилось. Некоторые последователи Лютера в своих антиномистских взглядах шли еще дальше учителя. Например, Агрикола (1499-1566) учил, что покаяние верующих вызывается не страхом перед Законом, а исключительно любовью к праведности, и считал, что христиане могут обойтись без знания десяти заповедей. Николай Амсдорфский (1483-1565) занимал еще более радикальную позицию, утверждая, что добрые дела вообще мешают спасению. Обе эти позиции отвергаются в умеренном лютеранстве.Антиномистские споры эпохи раннего христианства и эпохи Реформации отражают постоянное колебание христианской мысли между утверждением свободы, о которой говорил апостол Павел: "стойте в свободе, которую даровал нам Христос" (Гал 5:1), и потребностью в этических нормах, которыми мог бы руководствоваться христианин, осуществляя свой нравственный выбор.

антиномизм—Начальная форма Антиномизм винительный падеж слово обычно не имеет множественного числа единственное число мужской род неодушевленное...Морфологический разбор существительных
антиномизм—принцип и метод философского познания и или изложения полученных выводов основанный на широком использовании парадоксов противоречий между одинаково доказуемыми суждениям...Новая философская энциклопедия
антиномизм—антиномизм антиномизм а...Орфографический словарь
антиномизм—Орфографическая запись слова антиномизм Ударение в слове антиномизм Деление слова на слоги перенос слова антиномизм Фонетическая транскрипция слова антиномизм [нтнамизм]...Полный фонетический разбор слов
антиномизм—от греч.противозаконное противоречиев законе диалектическое философствование осн. признаком крого является антиномия т. е. напряженное противостояние противоположных расс...Русская философия
антиномизм—антиномизм а...Русский орфографический словарь
антиномизм—АНТИНОМИЗМ греч. от anti против и nomos закон. Отрицание ветхозаветных законов. Словарь иностранных слов вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н. АНТИНОМИЗМ греч...Словарь иностранных слов русского языка
антиномизм—Antinomianism. Это слово происходит от греч. anti против и nomos закон . Так называется учение согласно кром у христиане не обязаны проповедовать иили соблюдать моральн...Теологический энциклопедический словарь
антиномизм—Ударение в слове антиномизмУдарение падает на букву иБезударные гласные в слове антиномизм...Ударение и правописание
антиномизм—Ном Нитон Нит Нина Нии Низом Низина Низ Нато Нант Нанизм Намин Наин Наз Мотин Мот Монтан Монт Монизм Митоз Миот Миома Миозит Миозин Миоз Мио Мина Мимоза Мимо Мим Миаз Мат...Электронный словарь анаграмм русского языка
антиномизм—Антиномизм чрезмерное пренебрежение законами Старого Завета проявлявшееся или практически под видом мнения что возрожденный человек не нуждается ни в каком внешнем закон...Энциклопедический словарь
антиномизм—чрезмерное пренебрежение законами Старого Завета проявлявшееся или практически под видом мнения что возрожденный человек не нуждается ни в каком внешнем законе так как вс...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона