Энциклопедия эпистемологии и философии науки

ПОЗНАНИЕ

ПОЗНАНИЕ— философскаякатегория,описывающая процесс построения идеальных планов деятельности и общения, создания знаково-символических систем, опосредующих взаимодействие человека с миром и другими людьми в ходе синтеза различных контекстовопыта.Всякая философская концепция П. выражает собой содержание данного философского учения и в силу этого отличается от других концепций. Существуют аналитическое, феноменологическое, герменевтическое, психоаналитическое, трансцеденталистское, марксистское, эволюционное, социально-антропологическое и другие понимания П., производные от соответствующихтеорий познания.Помимо философских имеют место и специально-научные концепции П. — психологическая, нейрофизиологическая, лингвистическая, социологическая, логическая, информационная, синергетическая, — часто выступающие в единстве с какими-то философскими учениями. Рефлексия о П. не заканчивается пределами науки и философии. Повседневное словоупотребление стихийно формирует обыденное понимание П.; в религии и теологии идет речь о способах и формах П. Бога; магия и оккультные науки стремятся разработать методы П. таинственных субстанций, астральных влияний, демонических сил. В истории философии и науки существует устойчивая тенденция восприятия элементов вненаучных представлений о П.

На рубеже 20—21 вв. теоретико-познавательная проблематика в ряде философских учений отходит на второй план, утрачивается уверенность в специфике философской теории П., а вместе с этим интерес к проблеме философского обоснования П. Однако претензии ряда наук на исчерпывающее понимание П. сталкиваются с теми же проблемами, над которыми давно работают философы (реализм — инструментализм, фундаментализм — феноменализм, субстанциализм — функционализм, догматизм — релятивизм и т.п.).

В целом, большинство различий в истолковании и обосновании П.можно свести к двум основным позициям: фундаментализму (эссенциализму) и функционализму (феноменализму), — каждая из которых схватывает одну из существенных сторон познавательного процесса. Водораздел между ними образован разным пониманием человеческогоопыта:в первом случае как деятельности, руководимойрефлексиейи ищущей своего рационального объяснения в ходе бесконечного регресса оснований, или; во втором случае, какдеятельности,по мере необходимости стихийно порождающей рефлексию и подчиняющей ее своим потребностям и задачам. Наиболее полный образ П. предполагает поиск и нахождение баланса между рядом противоречиво дополняющих друг друга позиций.

Так, с одной стороны, П. в его специфичности требует для своего понимания чего-то принципиально и субстанциально иного — «реальности», «объекта», «материи»(реализм);с другой же, П. может быть понято как самостоятельная идеальная реальность, обладающая внутренней динамикой и источниками развития(трансцендентализм).Однако, будучи самостоятельной реальностью, П. вместе с тем пронизывает все аспекты человеческого мира и лишь вабстракцииможет быть выделено из него. В таком случае П. следует понимать как процесс, сопровождающий деятельность и общение людей и выполняющий функцию их обеспечения идеальными образами (функционализм). П. осуществляется поэтому не неким «гносеологическим субъектом», но целостным индивидом, даже не ставящим себе, как правило, специальных познавательных задач. Понятое таким образом П. не является «отражением реальности вне человека и человечества», но имеет дело лишь с содержанием коллективной деятельности и общения, поскольку последние нуждаются для своей организации в идеальных, т.е. возможных, пробных, приблизительных, вариативных моделях и перспективах (социологизм). В данном процессезнаниекак результат П. в прямом смысле возникает из не-знания, т.е. из иных контекстов опыта, нуждающихся в знании. Динамика процесса порождения знания, векторность, интенциональность П., связанная с исследовательской, поисковой установкой на расширение сферы идеальныхконструктов,есть то, что отличает его отсознания.Поэтому функциональный и эпифеноменальный генезис П. не означает, что оно лишено собственного содержания, не сводимого к деятельности и общению. Его служебная роль отходит на второй план с дифференциацией познавательных задач, в контексте которых идеальные объекты выступают не только в качестве целей, но и средств, и даже специфических предметных содержаний познавательных процедур(конструктивизм).

В этом случае основным содержанием П. в его относительной самостоятельности становится создание и замена одних идеальных образов и объектов другими в форме процедуры обозначения, отождествления нетождественного, создания аналоговых моделей. Т е м самым обеспечивается возможность обмена между разнымиконтекстамиопыта: между объективным и субъективным, бытийственным и мыслимым; чувственной информации предпосылаются понятийные схемы, на последние накладывается чувственное содержание, эмоции взаимодействуют с рассудком, аналитическая рефлексия — со стихийным и неосознаваемым опытом; прошлое соотносится с настоящим и будущим, близкое — с далеким, известное — с неизвестным, упорядоченное — с хаотичным. Взаимодействие контекстов опыта позволяет отличать их друг от друга, вносить в каждый из них внешнюю и внутреннюю структурность, придавать смысл тому, что понимается под «опытом», «мышлением», «чувственностью». В основе взаимодействия контекстов лежит практика человеческого общения и деятельности, в ходе которых происходит замена одних предметов другими, призванными выполнять аналогичную функцию, и обмен опытом по данному поводу, Поэтому в центре познавательного процесса находится проблема взаимоотношениясмыслаизначения,т.к. именно они образуют его структуру как единство стабильного и изменчивого. В ней есть место, во-первых, устойчивым отношениям между некоторым предметом и удовлетворяемым ими человеческим потребностям; здесь же, во-вторых, и изменяющийся набор предметов (в том числе и знаков), в котором одни могут, а другие не могут быть заменены другими. Этому соответствует смысл как совокупность устойчивых признаков, которая создает абстрактную возможность значения, и значение как изменяющееся отношение между именем и обозначаемым множеством объектов, которое образует функциональную возможность смысла.

Понимание П. как деятельности обозначения при взаимодействии контекстов опыта означает отказ от известной ленинской формулы «от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него — к практике». Путь П. — это движение от локальных и стандартных контекстов опыта ко все более разнообразным и универсальным, причем чувственные и рассудочные элементы присутствуют на каждом этапе. Познавательный процесс не означает развития абстрактно-понятийного содержания за счет сворачивания чувственно-образного; гармоническое развитие знания в целом предполагает увеличение разнообразия всех типов содержаний и прогрессивную дифференциацию типов познавательного отношения к миру. Функция П. состоит в накладывании на мир сети обозначений — научных формул, нравственных норм, художественных образов, магических символов, — позволяющих человеку упорядочить свое бытие в нем и так структурировать свою психику, чтобы придать ей мобильность и вариабельность, обеспечивая тем самым возможность деятельности и общения.

Конструктивность — едва ли не главное отличие человеческого П. от аналогичной психической деятельности животных. Знаково-символические системы, стихийно возникая как эпифеномен деятельности и общения, приобретают затем относительную самостоятельность, и мыслительная работа с ними не только сопровождает все проявления человеческой активности, но и является условием ее возможности. П. не есть копирование некоторой внешней познаваемой реальности; это внесение смысла в реальность, создание идеальных моделей, позволяющих направлять деятельность и общение и приводить в систему состояния сознания. Рационализация и конструктивная перестройка познавательных структур и процедур позволяет не только выстраивать деятельность и общение по некоторому образцу (норме), но и осуществлять произвольный переход от одних образцов, стандартов к другим, придает динамичность познавательному процессу, обеспечивает его творческий характер. В этом смысле всякое творческое П. рождает виртуальные миры, создает предпосылки создания и существования культурных объектов вообще. Современный интерес к виртуалистике имеет очевидную теоретико-познавательную природу, поскольку связан с методами расширения горизонта сознания, использование которых является предпосылкой порождения всякого объекта культуры.

Предпосылки познавательного отношения к миру возникают уже на уровне ориентировочного поведения высших животных, но здесь они ограничены отсутствием развитой второй сигнальной системы и адаптивным характером связи с окружающей средой. Так называемое смещенное поведение животных замещает желаемую, но невозможную деятельность возможной, но бесполезной в данном контексте активностью (гиена, безуспешно пытаясь достать спрятанную леопардом на дереве тушу антилопы, начинает грызть само дерево). Уже здесь налицо прообраз того, что применительно к человеческому познанию может быть названо «переносом значения».

Возникновение познавательного отношения сопровождалось выделением человека из животного царства и разрывом с неизменными экологическими нишами. Около миллиона лет назад предки человека оставили тропический коридор, стали расселяться по Земле, начали пользоваться огнем и производить орудия труда, развивать язык как специфическое средство общения. В этих первых формах опредмечивания познавательного отношения создавались элементы человеческой культуры — результаты и условия познавательного процесса. Этому сопутствовала биологическая эволюция человека — развитие прямохождения, изменение черепа, формы челюстей, увеличение объема мозга, возникновение голосовой глотки. В настоящий момент еще рано утверждать, что с победой «неолитической революции», приведшей к возникновению кроманьонца, на смену биологической эволюции окончательно пришла эволюция социальная. Вместе с тем возникновение креативной установки поставило биологическое развитие человека в зависимость от социокультурных условий. Фактором, запустившим процесс когнитивно-культурной эволюции человека, была первоначальная миграция, ставшая прототипом всякой человеческой динамики и активности, а в конечном счете — П. как перемещения из одного контекста опыта в другой. Мигрирующие популяции приобрели по сравнению с оседлыми принципиально новые способности выживания и развития — произвели революцию в изготовлении орудий, в племенной организации, в ритуально-культурной сфере. Соотношение и взаимообмен содержанием между оседлым и миграционным опытом человеческих популяций становится предпосылкой для двух когнитивно-культурных контекстов: кумулятивно накапливаемого, повседневного и интерсубъективного опыта группы, с одной стороны, и экстраординарного, пограничного и личностного опыта творческого индивида — с другой. Познавательный процесс осуществляется на пересечении этих двух типов опыта как взаимообмен смыслами. Последний в разных контекстах опыта использует одни и продуцирует другие смыслы, что в совокупности дает ряд (типологию) ситуаций социального производства знания.

Понятиеопытав его узком значении охватывает как раз локальные, оседлые, стандартные контексты деятельности и общения, в которых человек движется нерефлексивно, путем трансляции образца. Отклоняющиеся, маргинальные, миграционные контексты образуют сферу «предельного опыта», радикально расширяющего сферу известного. Такого рода опыт — путь к П. в собственном смысле как продуцированию смыслов. Опыт в широком, близком традиционному смысле охватывает оба этих типа контекстов.

Эволюция П. является нелинейным процессом, который не может быть описан лишь как движение от иррационального к рациональному, от мифа к логосу, от мнения к знанию. Ступенями эволюции П. в филогенетичном смысле являются целостные когнитивно-культурные системы, обладающие специфическим социально-историческим содержанием. Таковы повседневный опыт, магия, миф, искусство, религия, право, философия, мораль, идеология, наука. Возникая в процессе дифференциации познавательного отношения к миру как разные типы П., они приобретают автономные функции и обогащаются содержанием в ходе взаимодействия между собой. В одних типах П. наиболее рельефно выступает накопление, сохранение и воспроизводство опыта, в других — его развитие и обновление. Примерами первого рода является П. в рамках мифа, религии, морали, права; примерами второго — магия, искусство, философия, наука. Поскольку в любых типах знания присутствует элемент динамики, творчества и элемент статики, систематизации, то данное различие не имеет абсолютного характера. Оно вытекает из неравномерности развития знания, из перехода от генезиса к зрелому состоянию. Тип познавательного отношения определяется пропорциональным сочетанием в нем практически-целевых, нормативно-регулятивных, конструктивно-созерцательных, аналитико-критических и поисково-исследовательских контекстов.

Институциализация познавательного отношения связана с возникновением в первобытном обществе эпистемических сообществ вождей и старейшин, накапливавших и транслировавших повседневный опыт в наиболее простых, стандартных, повторяющихся ситуациях. Параллельно этому шаманы приобретали и накапливали опыт выхода из сложных, уникальных и экстремальных ситуаций, который требует не только применения готового знания, но и оперативной реакции на изменение обстановки в форме изобретения нового решения. Этим способом творческого познания стала первобытнаямагия,органически дополнявшая повседневный опыт широким и вариативным набором образов и поведенческих схем, позитивной сакрализацией успешных решений, безусловным табу на опасные для племени действия. Выражением магического творчества является перенос значений в ходе смещенного поведения. Он выступает как взаимозамена природных ситуаций социальными и, наоборот, как интерпретация социальных проблем в качестве причин природных событий и понимание природных процессов в терминах социальных взаимосвязей. Комбинаторика природного и социального позволяла находить решение проблемы в той сфере, в которой она имеет реальное решение, формируя тем самым социальные структуры и способы отношения к природе. Магия как ритуализация человеческого оптимизма (Б. Малиновский) дала первое объяснение познавательного процесса в форме пророчества и гадания, а также понимание окружающего мира в образе архаической онтологии.Мифоформил последнюю в целостную систему сакрального сознания, обозначив именами природные стихии, небо и ландшафт, героев и династии, человеческие аффекты и гражданские добродетели. Он завершил деление мира на профанный и сакральный и стал первым длинным интерсубъективнымтекстом— источником языка, хранителем обычаев, справочником морехода, скотовода и землепашца, всеобъемлющим ресурсом культуры. Два типа лидеров — светских и духовных — легли в основу классификации эпистемических сообществ: мудрецов и жрецов, ученых и пророков, идеологов и мистиков.Религияв своем развитии систематизировала, упрощала и канонизировала элементы магического опыта и мифического предания, постепенно избавляя их от всего, что не имеет прямого отношения к духовной жизни, к возвышению человека надповседневностью,к поиску в себе сверхчеловеческого, трансцендентного, божественного начала. Руководителем нравственного поиска в профанном мире стала отделившаяся от религиимораль,давая человеку знание различия между сущим и должным и убеждая в необходимости добровольного отчета перед обществом и самим собой. Для мифа, религии и морали как форм сознания познавательные задачи не являются основными, а П. осуществляется в виде усвоения индивидом коллективных представлений или духовного роста. При этом свойственная магии когнитивно-исследовательская установка отходит на второй план и воспроизводится только с возникновением философского и научного познания.

Философское познание мира родилось из критико-рефлексивной оценки мифа и раннерелигиозных культов и одновременно какобобщениеповседневного, мифического и ранненаучного опыта, как стремление к созданию единой рациональной космологии (древнегреческая натурфилософия). Оно также восприняло магическую интенцию на трансцендирование за пределы наличного бытия и положило в основу учения о природе ненаблюдаемые, идеальные сущности (атомы, эйдосы, формы, стихии). В дальнейшем когнитивная функция философии претерпела изменение. Философия трансформировалась в систему социально-гуманитарного П., а с дифференциацией последнего она свелась к обоснованию силы человеческого разума, к анализу, критике и обоснованию знания и сознания, к формулировке критериев рациональности опыта (скептицизм, картезианство, кантианство).

Социально-гуманитарное П. оформилось в систему задолго до естественных наук, коль скоро оно должно было регулировать политические, правовые, экономические, личностные отношения. Именно ему обязаны своим возникновением фундаментальные понятияпорядкаизакона,первоначально имевшие чисто социальный смысл. При этом статус научности оно приобрело позже естествознания, оставаясь в состоянии сакральной социальной магии или профанной социальной технологии — П., ориентированного на непосредственное практическое применение.

Естествознание,впитав в себя достижения донаучного и философско-гуманитарного П., развило другую сторону натурмагического отношения к миру — поиск и использование скрытых сил природы. Противоположность небесного (регулярного, совершенного, самодостаточного) и земного (стихийного, ущербного, зависимого) миров легла в основу противоположностей порядка и хаоса, причины и следствия, сущности и видимости, закона и факта, истины и заблуждения, точного и приблизительного. Небо с его совершенным движением светил стало онтологическим прообразом научной теории, к возникновению которой привела философско-научная ориентация на рационализацию познавательного процесса. Земля с ее многообразием и несовершенством послужила прообразом эмпирического П. Гносеологическим прототипом соотношения теории и эмпирии в П. явилось все то же соотношение сакрального и профанного. Именно длительное доминирование сакральной познавательной установки в рамках сакрально-когнитивных комплексов донаучного естествознания и сформировало такие общеобязательные для науки нормы и идеалы, какистина,простота, точность и объективность, которые в дальнейшем были дополнены эмпирическими стандартами (проверяемость, воспроизводимость, наблюдаемость). Наложение небесных законов на земные события заложило основы математизированного естествознания — революции в науке. Изобретение книгопечатания, великие географические открытия, профессионализация и институциализация науки, введение научного образования сначала стали условиями ее ускоренного развития, а затем и широкого практического применения научного знания.

Современноенаучное сообщество— важнейший элемент социальной системы, катализатор ее прогрессивного развития, фактор демократизации общественных отношений, субъект критической оценки иэкспертизыобщественных систем. Но общество в целом не является коллективным субъектом П., а развитие П. не реализует собой общественный прогресс.Субъектами П.являются, с одной стороны, отдельные индивиды, а с другой — эпистемические сообщества, которые создают институциональные условия П., используя наличные социальные ресурсы. Историческое развитие разных видов и способов П. есть фермент социального развития, он существенным образом определяет этапы последнего, историко-культурные эпохи.

Процесс П. в целом, в своих наиболее общих характеристиках может быть описан с помощьютипологииситуаций социального производства знания как обмен смыслами между разными типами эпистемических сообществ (вождями и шаманами, царями и жрецами, ремесленниками и алхимиками, врачами и астрологами, инженерами и учеными, политиками и идеологами, практиками и теоретиками). В одних ситуациях смыслы в основном репродуктивно используются для решения непознавательных задач, в других ситуациях использование и трансформация смыслов ведет преимущественно к продуктивному созданию новых смысловых образований. Понятое таким образом взаимодействие теории и практики (умозрения и исследования, фантазии и опыта, программирования и проектирования, гипотезы и ее проверки) исчерпывает собой объективную социокультурную динамику познавательного процесса.

Параллельно этому взаимодействию разных познавательных традиций располагается область субъективной социокультурной динамики П. — взаимодействие между индивидуальным производством знания и его усвоением социумом, т.е. противоречие творческого акта и традиции. В н е «биографического анализа» индивидуальной креативности социокультурная история П. превращается в музей познавательных достижений, смысл которых исчерпывается их социально-культурной функцией. Реабилитация контекстаоткрытия— условие возврата интереса кисследованиюпознавательного процесса. Это не означает психологизации теоретико-познавательного исследования; контекст открытия — это условия возможности, локальные социокультурные предпосылки динамики П., реконструкция индивидуальной (специфической, особой) культурной лаборатории творческого субъекта.

Вместе с тем всякое описание П. как возникновения и развития знания возможно лишь исходя из статических и динамических характеристик познавательного процесса. Это требует, в свою очередь, исследования специфических пространственно-временных измерений его субъектов — эпистемического сообщества и познающего индивида. Теоретико-познавательное осмысление категорийпространстваивремениприменительно к индивиду и социуму — необходимое условие философского исследования П.

Теоретико-познавательное исследование исторических типов сознания и знания представляет собой одновременно синхронное рассмотрение основных логически возможных типов духовного освоения мира. Раз возникнув, тип знания или форма культуры не исчезают бесследно в глубине веков, но отныне образуют возможные варианты духовного развития. Теория П. ищет в исторической действительности знания условия его возможности, а возможные исторические формы культуры рассматривает как предпосылки познавательного процесса. Процедура обозначения и придания смысла становится, таким образом, не столько логико-лингвистической процедурой, сколько историческим актом, создающим «объективные идеальные формы» (Э.В. Ильенков), или исторические априори (К. Хюбнер). Это устойчивые способы обозначения когнитивно-культурных ситуаций, многообразие которых образует историю П.

Онтогенетически эволюция познавательного отношения идет параллельно процессусоциализациииндивида, с одной стороны, и его духовному росту — с другой; при этом фазы данных процессов могут не совпадать. Социализация познавательного отношения — это его организация по типу оседлого, повседневного опыта группы. Духовный рост индивида придает его познавательной активности форму миграционного экстраординарного опыта. Соответственно, индивидуальному П. сообщаются его два измерения: внешнее, статическое, нормативное, с одной стороны, и внутреннее, динамическое, отклоняющееся — с другой. Приобретение индивидуального опыта есть внесение порядка и смысла во взаимоотношения индивида с окружающим миром, обозначение биологических реакций социальными терминами. Индивидуальная ориентация в многообразии порядков и смыслов, нахождение связей в системе социальных значений составляют суть приобретения социального опыта. Опыт является основой П., определяет его содержание, но сам он становится возможным благодаря познавательной (креативной) установке — пониманию неполноты, ограниченности реального опыта, с одной стороны, и его возможного многообразия, побуждающего к его расширению — с другой. Однако из самого содержания опыта не следует его ограниченность, наличие иного: пределы опыта являются внеопытным знанием. Столкновение со внеопытным заставляет обнаруживать в П. два несводимых друг к другу измерения: конкретно-эмпирическое и трансцендентальное.

Понятиетрансцендентальногоеще во многом до Канта стало ключом к загадке человеческого П. Безусловное и априрное содержание, делающее возможным познавательный процесс, в настоящее время рассматривается как эволюционно сложившееся и исторически изменяющееся единство психофизиологических познавательных предпосылок и социально-культурных стереотипов. Элементы трансцендентального наличествуют не только в правилах языка или в нормах поведения, но также в восприятии света и мрака, в чувстве страха и удовольствия: и то и другое постигается в индивидуальном опыте как абсолютно безусловное. П. как внесение смысла в опыт и есть постижение порядка в хаосе, безусловного в условном, априорного в апостериорном, транцендентального в эмпирическом, идеального в реальном. В понимании данного соотношения и состоит основная задача философского исследования П.

И. Т. Касавин

Лит.:Ильенков Э.В.Идеальное // Философская энциклопедиях 2. М., 1962;Фуко М.Слова и вещи. М., 1977;Коуп М., Скрибнер С.Культура и мышление. М., 1977;Найссер У.Познание и реальность. М., 1981;Малкей М.Наука и социология знания. М., 1983;Розов М.А.Знание и механизмы социальной памяти // На пути к теории научного знания. М., 1984;Тулмин С.Человеческое понимание. М., 1984;Тибсон Дж.Экологический подход к зрительному восприятию. М., 1988;Огурцов А.П.Дисциплинарная структура науки. М., 1988;Филатов В.П.Научное познание и мир человека. М.,1989; Заблуждающийся разум: многообразие вненаучного знания. М., 1990;Щавелев С.Практическое познание. Воронеж, 1994;Хюбнер К.Критика научного разума. М., 1996;Касавин И. Т.Миграция. Креативность. Текст: Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1999;Стёпин В.Теоретическое знание. М., 2000; ЛекторскийВ.А.Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001;Schon D.Displacement of concepts. L., 1963;Latour В., WoolgarS.Laboratory Life: The Social Construction of Scientific Facts. L., 1979;Popper K.R.Objective Knowledge. Oxford, 1979;Vollmer C.Evolutionare Erkenntnistheorie. Stuttgart, 1980;Bloor D.Wittgenstein: A Social Theory of Knowledge. N.Y., 1983;Goldman A.Epistemology and Cognition. Cambridge etc., 1986;Fuller S.Social Epistemology. Bloomington, 1988; The Cognitive Turn: Sociological and Psychological Perspectives on Science. Kluwer, 1989.

Синонимы:

богопознание, изучение, овладение, освоение, постижение, усвоение, феогнозия

познание—постижение чеголибо приобретение знаний о чемлибо постижение закономерностей некоих явлений процессов и пр....Словарь практического психолога
познание—познание познать а в низшем плотском смысле означает естественное половое соединение между мужчиной и женщиной Быт. и неестественное между мужчинами Быт. Суд. содомс...Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора
познание—постижение чеголибо приобретение знаний о чемлибо постижение закономерностей некоих явлений процессов и пр....Большая психологическая энциклопедия
познание—с. филос. conoscenza f мн. познания совокупность знаний cognizioni f pl conoscenze f pl Итальянорусский словарь. Синонимы богопознание изучение овладение освоение пости...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
познание—с филос. Erkenntnis f теория познания Erkenntnistheorie f мн. ч. познания сведенияem Kenntnisse f pl Wissen n знанияem Синонимы богопознание изучение овладение освоение ...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
познание—познание с . филос. Erkenntnis f теория познания Erkenntnistheorie f . мн. познания сведения Kenntnisse f pl Wissen n знанияСинонимы богопознание изучение овладение осво...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
познание—cognition...Большой русско-английский словарь биологических терминов
познание—с. филос.em conocimiento mрия познаuния teora del conocimiento epistemologa fem gnoseologa f мн.em познаuния сведенияem conocimientos m pl...Большой русско-испанский словарь
познание—сущ. ср. рода...Большой русско-украинский словарь
познание—с. филос. connaissance f теория познания thorie f de la connaissance чаще мн. познания сведенияem connaissances f pl...Большой русско-французский словарь
познание—cognition процесс мышления. Духовная жизнь как полагают заключает в себе и мыслительные и чувственные элементы когнитивный и эмоциональные аспекты опыта. Познание связано...Большой толковый социологический словарь
познание—англ. cognition нем. Erkenntnis. Процесс постижения действительности и приобретения знаний....Большой толковый социологический словарь II
познание—с. филос. connaissance f теория познания thorie f de la connaissance чаще мн. познания сведенияem connaissances f pl богопознание изучение овладение освоение постижение...Большой французско-русский и русско-французский словарь
познание—процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлениисубъекта результатом которого является новое знание о мире....Большой энциклопедический словарь II
познание—ПОЗНАНИЕ процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта результатом которого является новое знание о мире....Большой энциклопедический словарь III
познание—ПОЗНАНИЕ процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта результатом которого является новое знание о мире....Большой Энциклопедический словарь V
познание—процесс отражения анализа и воспроизведения действительности в мышлении постижение закономерностей объективного мира совокупность приобретенных знаний и опыта....Глобальная экономика. Энциклопедия
познание—высшая форма отражения объективной действительности людьми представляющая собой процесс формирования знаний передаваемых от одного поколения к другому....Глоссарий философских терминов
познание—специфическая деятельность человека ориентированная на открытие законов природы и общества тайн бытия человека и мира вообще обнаружение возможных способов действия с пре...Евразийская мудрость от А до Я
познание—высшая форма отражения объективной реальности одна из осн. потребностей человека. П. соц. обусловленный исторически развивающийся процесс основанный на предметнопракт. д...История и философия науки. Энциклопедический словарь
познание—движение разума к истине. В познании человек утверждает свое достоинство и осуществляет призвание действовать согласно истине и облагораживать бытие. Предпосылки познания...Краткий религиозно-философский словарь
познание—Познание cognitio scientia особый метод познания methodus inveniendi specialis познание истины perspicientia veri теория познания cognitionis disciplina or theoria gno...Латинский словарь
познание—я ср.em Действие по знач. глаг.em познать.Познание законов природы. Познание добра и зла.em Для познания мира наука пользуется и телескопом и микроскопом.em Грибачев Зем...Малый академический словарь
познание—приставка ПО корень ЗНА суффикс НИ окончание Е Основа слова ПОЗНАНИВычисленный способ образования слова Приставочносуффиксальный или префиксальносуффиксальный ПО З...Морфемный разбор слова по составу
познание—Начальная форма Познание винительный падеж единственное число неодушевленное средний род...Морфологический разбор существительных
познание—процесс усвоения чувственного содержания переживаемого или испытываемого положения вещей состояний процессов с целью нахождения истины. Познание исследуется со времен ант...Начала современного естествознания
познание—процесс получения и обновления знаний деятельность людей по созданию понятий схем образов концепций обеспечивающих воспроизводство и изменение их бытия их ориентации в ок...Новая философская энциклопедия
познание—ПОЗНАНИЕ творческая деятельность субъекта ориентированная на получение достоверных знаний о мире. П. является сущностной характеристикой бытия культуры и в зависимости о...Новейший философский словарь
познание—творческая деятельность субъекта ориентированная на получение достоверных знаний о мире. П. является сущностной характеристикой бытия культуры и в зависимости от своего ф...Новейший философский словарь II
познание—познание ср. Процесс действия по знач. глаг. познавать познать. Знание чегол. осведомленность в чемл....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
познание—теоретическая деятельность человека противопоставляется практическому действию. Философская проблема познания может рассматриваться в тройном аспекте Проблема источника ...Новый философский словарь
познание—cognition способность думать вспоминать и предвидеть....Общая психология
познание—cognition умственный процесс приобретения знаний. Он включает в себя восприятие рассуждение творческую деятельность разрешение возникших проблем и возможно интуицию. Для ...Оксфордский толковый словарь общей медицины
познание—Широко распространенный почти невозможно точно установить насколько термин который традиционно употреблялся по отношению с таким действиям как мышление постижение рассужд...Оксфордский толковый словарь по психологии
познание—Широко распространенный почти невозможно точно установить насколько термин который традиционно употреблялся по отношению с таким действиям как мышление постижение рассужд...Оксфордский толковый словарь по психологии
познание—процесс получения человеком объективно новых сведений об объективной реальности деятельность обеспечивающая получение людьми ранее неизвестных сведений о природе обществе...Определения основных терминов дидактики высшей военной школы
познание—познание познание я...Орфографический словарь
познание—u сu Пр.u о познании действие богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Орфографический словарь русского языка
познание—это процесс изучения фактов полученных из опыта и источников его описания. В процессе изучения человек простраивает мысленную модель познаваемого как бы складывая и систе...Основы духовной культуры
познание—обусловленный развитием общественноисторической практики процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении человека результатом крого является новое знание ...Педагогический словарь
познание—творческая деятельность субъекта ориентированная на получение достоверных знаний о мире. П. является сущностной характеристикой культуры и в зависимости от своего функцио...Педагогический терминологический словарь
познание—познание познания познания познаний познанию познаниям познание познания познанием познаниями познании познаниях...Полная акцентуированная парадигма по Зализняку
познание—Орфографическая запись слова познание Ударение в слове познание Деление слова на слоги перенос слова познание Фонетическая транскрипция слова познание [пазнанэ] Характер...Полный фонетический разбор слов
познание—процесс психического отражения и восприятия обьективного мира в сознании результатом которого является новое знание о его многопорядковой сущности....Прикладные аспекты современной психологии
познание—процесс анализа и воспроизведения действительности посредством мышления. В процессе опосредованных ощущений восприятий активного изучения объективной действительности у у...Профессиональное образование
познание—наш способ обработки информации в сознании и трансформация сенсорных данных в знание....Психология и культура
познание—действ. пзнання спзнання чого. ние истины пзнання стини знання знаття. Человек с большими ниями людина з великими знаннями. Иметь в чмл. ние знатися на чому....Російсько-український словник (Українська академія наук)
познание—пзнання...Російсько-український словник логіки
познание—воспроизведение в сознании индивидуальном и коллективном характеристик объективной реальности. П. носит социально и культурно опосредованный ист. характер и в большинстве...Российская педагогическая энциклопедия
познание—познание яСинонимы богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Русский орфографический словарь
познание—Ср . drk etm drk edilm познание законов природы tbit qanunlarn drk etm . bilm bili . fls. idrak теория познания idrak nzriyysi . чаще мн. bilik mlumat у него большие позн...Русско-азербайджанский словарь
познание—напр. при обучении робота learning...Русско-английский машиностроительный словарь
познание—ср.cognition knowledge intellection внесенсорное познание познание предметов опосредованно рациональное познание социальное познание...Русско-английский психологический словарь
познание—познание с.i. филос. icognition теория познания theory of knowledge epistemology . мн. iсведенияi knowledge sg. i...Русско-английский словарь
познание—познание с. . knowledge филос. cognition теория познания theory of knowledge . мн. совокупность знаний knowledge sg....Русско-английский словарь II
познание—n.knowledge perception cognitionСинонимы богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Русско-английский словарь математических терминов
познание—cognition...Русско-английский словарь по электронике
познание—cognition филос.u estimation knowledge...Русско-английский словарь политической терминологии
познание—knowledge perceptionСинонимы богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Русско-английский технический словарь
познание—N...Русско-армянский словарь
познание—Пазнанне теория познания тэорыя пазнання веды у него большие познания в медицине у яго вялкя веды медыцыне...Русско-белорусский словарь
познание—i пазнанне ср.iтеория познания тэорыя пазнанняi веды ед. нетiу него большие познания в медицине у яго вялкя веды медыцыне...Русско-белорусский словарь II
познание—с megismers познания мнu ismeretek tsz богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Русско-венгерский словарь
познание—Синонимы богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Русско-ивритский словарь
познание—.познание законов природы табиат задарын танып блу.таным теория познания таным теориясы.обычно мн. познания блм таным малмат наши познания в области астрономии расширяють...Русско-казахский словарь
познание—таным...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
познание—ср. . филос. бил таануу теория познания бил таануу теориясы . чаще мн. совокупность сведений билим бил у него большйе познания в медицине медицина боюнча ал кп нерселерди...Русско-киргизский словарь
познание—rnshiтеория познания мн. познания совокупность знанийem zhshiу него большие познания в медицине богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнози...Русско-китайский словарь
познание—grenv bilv idraq...Русско-крымскотатарский словарь
познание—огренюв билюв идракъ...Русско-крымскотатарский словарь II
познание—izzinana izzia zinanas...Русско-латышский словарь
познание—Эрдэм мэдлэг танин мэдэх чадвар...Русско-монгольский словарь
познание—Erkenntnis...Русско-немецкий политехнический словарь
познание—с. филос. Erkenntnis f мн. ч. познания знания Kenntnisse pl....Русско-немецкий словарь
познание—Erkenntnis Wissen...Русско-немецкий юридический словарь
познание—познаниес . филос. теория ния . ния мн. сведения расширять свой ния ....Русско-новогреческий словарь
познание—viten богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Русско-норвежский словарь
познание—...Русско-персидский словарь
познание—. poznanie. znajomo wiedza w zakresie z zakresublockquote...Русско-польский словарь
познание—сconhecimento m богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Русско-португальский словарь
познание—Познаниеutafiti ед....Русско-суахили словарь
познание—познание дарк кардан фамидан воифият...Русско-таджикский словарь
познание—с .таныпбел п. законов природы табигать законнарын таныпбел теория познания таныпбел теориясе .обычно мн.познания белемнр наши п. в области астрономии расширяются астроно...Русско-татарский словарь
познание—с kavrama bilgi edinme renme tanma теория познания bilgi teorisi kuramпроцесс познания bilgi edinme renme sreci познания мн.u совокупность знанийem bilgi обширные поз...Русско-турецкий словарь
познание—bilim...Русско-узбекский словарь Михайлина
познание—cognition...Русско-французский медицинский словарь
познание—poznn...Русско-чешский словарь
познание—Vetande kunskap insikt...Русско-шведский словарь II
познание—.strong tundasaamine.strong tundmappimine tunnetamine tunnetus...Русско-эстонский словарь
познание—теоретическая деятельность человека противопоставляется практическому действию. Философская проблема познания может рассматриваться в тройном аспекте Проблема источника ...Сверхкраткий философский словарь
познание—Knowing См. Основы Знания Джнятри Джняна Джнейя Свадхьяя Мышление ....Словарь йоги
познание—высшая форма отражения объективной действительности процесс выработки истинных знаний. Первоначально П. представляло собой одну из сторон практической деятельности людей ...Словарь логики
познание—ПОЗНАНИЕ высшая форма отражения объективной действительности процесс выработки истинных знаний. Первоначально П. представляло собой одну из сторон практической деятельно...Словарь по логике
познание—познание см. знание понимание...Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений
познание—всестороннее познание глубокое познаниеСинонимы богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Словарь русской идиоматики
познание—познаниеСм. знание понимание....Словарь синонимов II
познание—познание См. знание понимание. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова М. Русские словари. познание знание понимание постижение изу...Словарь синонимов II
познание—познание знание понимание постижение изучение освоение овладение усвоение...Словарь синонимов
познание—приобретение знания постижение закономерностей объективного мира....Словарь терминов по общей и социальной педагогике
познание—признаки отличия. богопознание изучение овладение освоение постижение усвоение феогнозия...Словарь церковнославянского языка
познание—h познаниеbig сущ.сред.неод.i ед.род. Есть род познания которым многие кичатся искусство угождатьПр. занимателен сколько свежих мыслей глубокого познания людей всякого ...Словарь языка Грибоедова
познание—постижение закономерностей объективного мира высшая форма отражения действительности. Существуют различные уровни познания чувственное эмпирическое теоретическое и его ра...Словарь-справочник по философии
познание—высшая форма отражения объективной действительности. Марксистсколенинская философия исходит из признания единства отражения продметнопрактич. деятельности и коммуникации ...Советский философский словарь
познание—ПОЗНАНИЕ процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта результатом которого является новое знание о мире....Современный энциклопедический словарь
познание—творческая деятельность субъекта ориентированная на получение достоверных знаний о мире. П. является сущностной характеристикой бытия культуры и в зависимости от своего ф...Социологическая энциклопедия
познание—Процесс мышления человека включающий представления объяснение и запоминание....Социология
познание—это отражение и воспроизведение действительности в мышлении субъекта результатом которого является новое знание о мире....Социология (в 3-х томах) - словарь по книге
познание—в узком смысле слова технологический процесс создания человеком и обществом системы знаний информации адекватно отражающей мир. В более широком смысле познание увеличе...Теоретические аспекты и основы экологической проблемы
познание—познание сущ.em с.em употр. сравн. часто Морфология нет чего познанияstrong чему познаниюstrong вижу что познаниеstrong чем познаниемstrong о чм о познанииstrong мн. что ...Толковый словарь Дмитриева
познание—ПОЗНАНИЕ я ср. . см. познать. . Приобретение знания постижениезакономерностей объективного мира. П. законов природы. Диалектический методпознания. Теория познания раздел ...Толковый словарь Ожегова
познание—ПОЗНАНИЕ познания ср. книжн. . только ед. Действие по глаг. познать в знач. познавать способность познавать наблюдение человеком простого и очевидного превращения вещи ...Толковый словарь русского языка II
познание—познание познание я ср. см. познать. Приобретение знания постижение закономерностей объективного мира. П. законов природы. Диалектический метод познания. Теория познания ...Толковый словарь русского языка II
познание—ПОЗНАНИЕ я ср. . см. познать. . Приобретение знания постижение закономерностей объективного мира. Познание законов природы. Диалектический метод познания. Теория познания...Толковый словарь русского языка
познание—пазнаньне...Тэрмінолёгія лёгікі і псыхолёгіі
познание—Ударение в слове познаниеУдарение падает на букву аБезударные гласные в слове познание...Ударение и правописание
познание—Rzeczownik познание n poznanie n wiedza f poznanie odczas. n...Универсальный русско-польский словарь
познание—процесс творческой деятельности людей по освоению действительности формирующий знания о ней включая и знания о самом человеке на основе которых возникают цели и мотивы че...Философия - конспект лекций и словарь терминов
познание—процесс производства приобретения и воспроизведения новых знаний человеком....Философия - словарь основных понятий и тесты по курсу «Философия»
познание—чувственная и мыслительная деятельность по сбору обработке переработке конструированию и хранению информации. См. деятельность сознание информация....Философия науки
познание—D Erkenntnis E KnovledgeF Cannaissance Esp Cnocimiento Общественноисторический процесс человеческой деятельности направленный на производство сбор и переработку обществен...Философия, практическое руководство
познание—ПОЗНАНИЕ категория описывающая процесс получения любых знаний путем повторения идеальных планов деятельности и общения создания знаковосимволических систем опосредующих ...Философская энциклопедия
познание—усвоение чувственного содержания переживаемого или испытываемого положения вещей состояний процессов с целью нахождения истины. Познанием называют как неточно процесс кот...Философский энциклопедический словарь II
познание—общественноисторический процесс творческой деятельности людей формирующий их знания на основе крых возникают цели и мотивы человеческие действий. В истории классовых форм...Философский энциклопедический словарь
познание—познание познания познания познаний познанию познаниям познание познания познанием познаниями познании познаниях Источник Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализ...Формы слова
познание—Пенза Пена Пезо Пеан Пенни Пеон Пиан Панно Панин Пани Пан Паз Опа Озен Пиано Пие Пиза Нпо Пинен Пино Нона Нина Низ Неон Наин Наз Познание Ион Иоанн Зенон Запон Зао Енина ...Электронный словарь анаграмм русского языка
познание—Познание см. Философия....Энциклопедический словарь
познание—ПОЗНАНИЕ процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта результатом которого является новое знание о мире....Энциклопедический словарь естествознания
познание—см. Философия....Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
познание—англ. cognition нем. Erkenntnis. Процесс постижения действительности и приобретения знаний. Antinazi.Энциклопедия социологии Синонимы богопознание изучение овладение осво...Энциклопедия социологии