ВЕЧНЫЙ МИР

ВЕЧНЫЙ МИР, как теоретико-литературная разработка вопроса о возможности и средствах прекращения войн между народами, является одной из форм антимилитар. движения (См. Антимилитаризм) и восходит в своей истории к классич. древности. Еще Платон в "Критиасе" рисует о-в Атлантиду, где федерация царей решает все споры мирн. путем на общем суде. Но особенности антич. миросозерцания, с его сознанием неизбежности войны с варварами и идеалом, не шедшим дальше "римскаго мира" (pax romana), не способствовали развитию подоб. мечтаний и придали им исключ-но утопич. характер. Средневеков. церковь, скоро отступившая от первонач. позиций крайн. антимил-зма, хотя и исповедывала идеал "христ. мира", но среди анархии феодал. общ-ва смогла разработать и до нек-рой степени осуществить лишь огранич. идею "Божьяго перемирия". И только с упорядочением госуд. жизни в нов. монархиях и с зарождением регламентации междунар. общения при помощи междунар. права возникла непрерыв. философски-научная традиция в разработке того конечнаго идеала междунар. жизни, каковым является идея В. мира. Создатель науки междунар. права Гуго Гроций в своем трактате "De jure belli ac pacis" в 1625 г. намечает возм-сть улаживать междунар. столкновения при помощи "особых собраний для решения споров третьими, безпристрастными государствами". На авторитет Генриха IV Бурбона, мечтавшаго о "христ. реслублике" из 15 гос-тв, ссылается благород. филантроп аббат Сен-Пьер, представляя в 1713 г. Утрехтскому конгрессу свой "Projet de traité conclu pour rendre la paix perpetuelle entre les souverains chrétiens"; 12 §§ этого проекта предлагали закрепить после долгих династич. войн создавшееся междунар. положение, превратив Европу в федерат. гос-тво, по подобию Герм. Империи, с общим сеймом, как законод. и судеб. органом, обладающим принудит. властью. Целый ряд блестящ. умов того времени, как Лейбниц, Вольф, Руссо, Ад. Смит, Гердер и др., не считали этот проект утопией. В течение XVIII в. появилось не менее 29 особ. проектов В. мира. Из них наиб. известны проекты Бентама и Канта. Первый предлагал сокращение числ-сти армий, освобождение колоний от метрополий и образование пост. конгресса из депутатов отдел. гос-тв, имеющаго в своем распоряжении особую армию. Кант в своем философ. проекте "Zum ewigen Frieden" не определяет точно те формы, в к-рыя д. вылится "мирный союз" свободных гос-тв, но главныя гарантии осуществимости В. мира видит в соответств. устройстве каждаго гос-тва, именно в отделении власти законодательной от исполнительной, с присвоением народ. представ-лям права объявления войны, в росте денежной силы и всемирной промышл-сти, основу коих составляет мир, и в тех 6-ти "прелиминарных" статьях соглашения о В. мире, коими д. б. упразднены пост. войска, займы для целей внеш. политики, вмешательства в жизнь других гос-тв и т. п. Мыслители и юристы XIX в., в связи с общими успехами наук междунар. права и расширением практики третейск. судов, усиленно работают над проблемой В. мира. В их трудах встречаются старые идеи и приемы, но замечается бо́льшее приближение к действительности. Большинство ученых, не посягая на существующия основныя формы междунар. общения, проектирует лишь спец. органы для предупреждения и устранения междунар. столкновений, - пост. конгресс монархов и дипломатов (Тренделенбург), или ак-мию ученых в качестве консультационной. палаты (Кауфман), или, наконец, пост. междунар. третейский суд (Лавелэ, Ларрок, гр. Комаровский и др.). Этот последний институт, доказавший уже до изв. степени на практике свою жизненность, является в наше время. центр. идеей того науч. движения, к-рое руководится идеалом В. мира. (Гр. Комаровский, Успехи идеи мира в междунар. отношениях; В. М. Гессен, О В. мире).