Теологический энциклопедический словарь

КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ АНСЕЛЬМ

(Аnselm of Canterbury, 10331109). Один из величайших средневековых теологов, хотя при жизни его учение повлияло лишь на узкий круг монахов. Ансельм Кентерберийский родился в Италии, получил образование в лучших новых школах Сев. Франции, где преподавали грамматику и диалектику, а в 27 лет принял монашество в нормандском монастыре Бек. Это аббатство славилось своей подвижнической жизнью, во главе его стоял незаурядный церковный деятель и ученый Ланфранк. Вскоре Ансельм Кентерберийский становится приором (106378), затем аббатом Бекским (107893). В 1093 г. он против воли вынужден занять место умершего Ланфранка и стать архиепископом Кентерберийским (10931109). Его 12 теологических трактатов, 19 молитвословий и три размышления, а также множество писем (всего 375) признаны литературными шедеврами. Но все они, даже наиболее технически и логически совершенные, адресованы монашескому окружению, в к-ром со своими последователями и учениками он полностью отдался созерцательной жизни. Его первые литературные труды это молитвословия и размышления, крые придали формальной литургической молитве эпохи раннего Средневековья задушевный характер и выразили глубокую личную преданность автора Иисусу Христу, Деве Марии и святым. Его письма стали образцами изощренного выражения сердечной дружбы и религиозного общения. А теологические труды, напротив, отмечены не столько личным чувством, сколько интеллектуальной проницательноетью, ясностью изложения и отточенной аргументацией. В лучших традициях бенедиктинцев, Ансельм Кентерберийский считал, что знание должно служить целям религиозной жизни. Он всегда мыслил как человек, крый уже обладает верой и ищет разумения, опираясь на известное латинское изречение fides quaerens intelledum ("вера, ищущая разумения"), воеходящее к Ис 7:9. Но если другие средневековые монахи в своей учености и рассуждениях не шли дальше Св. Писания, то Ансельм Кентерберийский, человек всесторонне образованный и сведущий в грамматике и диалектике, к великому изумлению Ланфранка, сознательно отложил Св. Писание, чтобы свободно поразмышлять над важнейшими истинами христианской веры. По его убеждению, человеческий разум, сотворенный по образу и подобию Божию, должен стремиться постичь "необходимые причины" вещей, присущие жертвенному Существу и представленные во всех Его творениях. Опираясь на учение Августина о Троице, он размышлял о природе Высшего Существа, о Божьих атрибутах, выводимых логически, о Его самознании и языке (Слове), о Его отношении к себе и другим в любви. Первый трактат Ансельма Кентерберийского (107677)сначаланазывался "Размышления о разумности веры", а впоследствии в сокращенном виде получил название "Монологион" ("Монолог о разумности веры", см. Рим 12:6). Затем, опираясь на разум и молитву, он попытался описать саму суть и необходимость бытия Божьего краткой формулой: "Существо, более или выше Которого ничего нельзя помыслить". В его сочинении "Прослогион", к-рое сначала называлось "Вера, ищущая разумения", приводится т.н.онтологическое доказательство бытия Божьего. Это доказательство (скорее способ постижения и определения реальности) привлекало многих философов начиная с эпохи Средневековья до наших дней, хотя некрые великие мыслители (Фома Аквинский, Кант) его отвергли. Используя то же сочетание грамматического определения и логического изложения, Ансельм Кентерберийский занимался вопросами, связанными с грамматикой, познанием истины, падением Сатаны, проблемой непорочного зачатия Девы Марии, двойным исхождением Св. Духа и согласованием Божьего предведения и предопределения со свободой воли. Т.о., этот философтеолог (по современной терминологии) свободно обращался к вопросам, крые впоследствии были разделены на общее и особое откровение или на "естественную теологию" и "теологию откровения ". Прежде всего это относится к наи более влиятельному из его теологических трудов "Почему Бог вочеловечился?". Оставив в стороне все знание об Иисусе Христе, Ансельм Кентерберийский попытался дать необходимые основания того, что Богочеловек должен был прийти на землю и принести искупительную жертву. Оскорбление, нанесенное Богу грехопадением человека, требовало, чтобы человек дал удовлетворение справедливому Богу, однако понастоящему возместить ущерб мог лишь сам Бог. Поэтому Богочеловек принес искупительную жертву за всех людей. Ансельм Кентерберийский частично адресовал это доказательство евреям: в ту пору их критика идеи воплощенного Бога звучала с особой силой. Но больше всего его теория об "удовлетворении" оскорбленного Бога подействовала на христиан. Она разрушила средневековые представления о правах дьявола на падшее человечество и преуменьшила роль Христапобедителя, крую подчеркивали ранние восточные богословы. Эта теория об "удовлетворении" повлияла на всю католическую и протестантскую теологию искупления вплоть до наших дней. J. Van Engen (пер. А. К.) Библиография: Anselmi Opera Omnia, ed. F.S. Schmitt,6vo!s. (ET in 4 volumes by J. Hopkins); B. Ward, tr., The Prayers and Meditations of St. Anselm;Eadmer, TheLifeofSt.Anselm, ed. R.W.Southern; Memorials of St. Anselm, ed. R,W. Southern and F.S. Schmitt; J. Hopkins,A Companion to the Study of St. Anselm: R. W. Southern, St. Anselm and His Biographer; G. R. Evans, Anselm and Talking About God and Anselm and a New Generation.

  1. кентерберийский ансельм—Теолог и философ представитель ранней схоластики августиновского направления церковный деятель. Вел борьбу за независимость церкви против королей Англии. Развил так назыв...100 великих мыслителей
  2. кентерберийский ансельм—ср.век. богослов. На основе ср.век. реализма пытался рационально обосновать гл. догматы христианства сотворение мира из ничего единство и раздельность св. троицы бессмерт...Атеистический словарь II
  3. кентерберийский ансельм—Ансельм Кентерберийский родился в г. в г. Аоста Италия был монахом приором наместником и затем аббатом бенедиктинского монастыря в Ле Бек с г. архиепископ Кентерберийс...История философии. Книга первая. Философия древности и средневековья
  4. кентерберийский ансельм—аббат из Бека Нормандия архиепископ Кентерберийский Аоста Кентербери . Оказал глубокое влияние на философскую мысль средневековья. Определял спекулятивную философию к...Сверхкраткий философский словарь
  5. кентерберийский ансельм—архиепископ Кентерберийский автор знаменитого доказательства Бога онтологического доказательства. Настаивал на необходимости понимания того во что мы верим Не пропустить...Словарь-справочник по философии
  6. кентерберийский ансельм—глава английской католической церкви. Основные теологические произведения Почему Бог вочеловечился Монолог Прибавление к рассуждениям. Его называли в Англии вторым Август...Философия - словарь основных понятий и тесты по курсу «Философия»
  7. кентерберийский ансельм—Anselm К е н т е р б е р и й с к и й апр. архиепископ представитель ср.век. схоластики. В вопросе об отношении веры к знанию его позиция определяется положением Cred...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
  8. кентерберийский ансельм—средневековый богослов и философ представитель ранней схоластики. Подобно Августину А. утверждал что вера должна быть выше разума следует верить чтобы понимать однако вер...Философский энциклопедический словарь