ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ

(1) Философское направление в европейской, преимущественно немецкой, философии первой трети XX в; (2) в качестве Ф.к. иногда обозначают всякую рефлексию, направленную на культуру как специфический феномен. Такое словоупотребление, однако, вызывает ряд серьезных возражений: во-первых, оно нехарактерно для франц. и англо-американской интеллектуальных традиций; во франкоязычном научном сообществе термин *культура* закреплен за хозяйственно-бытовой сферой (агрикультура, культура потребления и т.д.); для содержаний, относимых нами к *культуре*, здесь применяется термин *civilisation*; поэтому выражение *Philosophie de la culture* для франкоговорящей мысли абсолютно бессмысленно; в британском и американском научном лексиконе понятие culture имеет скорее дескриптивный и эмпирический, чем нормативный и *спекулятивный* характер (как то имеет место в немецком словоупотреблении) здесь, в частности невозможно характерное для немецкой традиции разграничение между *культурой* и *цивилизацией*. Во-вторых, при столь расширительном толковании Ф.к. к ней придется отнести и мыслителей, своим трудом поставивших под сомнение саму возможность последней например, Фуко. *Философом культуры* окажется практически любой мыслитель, эксплицитно не принадлежащий философии науки. Так, в некоторых современных немецкоязычных хрестоматиях в разряд представителей Ф.к. попадают такие авторы как Беньямин и Леви-Строс, Бронислав Малиновский и Клиффорд Гирц. Ф.к. как относительно самостоятельное философское течение сложилась в начале столетия, сам же термин Kulturphilosophie возник в конце XIX в. в рамках неокантианства баденской школы. В условиях экспансии точных наук философии, согласно неокантианскому диагнозу, не осталось иной области, кроме методологии научного познания. Но поскольку в ходе методологического анализа сферы науки выясняется фундаментальное различие *наук о природе* и *наук о культуре*, роль философии, по сути, сводится к прояснению и обоснованию последних, ей не остается иного удела, как стать *Ф.к.*. Ф.к., по мысли Виндельбанда, и есть философия. Согласно Риккерту, философия, в отличие от других форм знания, занята не познанием сущего, но познанием должного смысла и ценности; но сфера реализации последних есть сфера культуры; философия опять-таки есть не что иное как Ф.к. Не случайно основанный в 1910 немецко-русский журнал *Логос*, среди авторов которого Риккерт, Вебер, Зиммель, Гуссерль, Эмиль Ласк, Кроче, Эйкен, имел подзаголовком *международный журнал по философии культуры* (несколько выпусков журнала вышло также по-итальянски и по-литовски). Отождествлению Ф.к. с философией как таковой способствовала ситуация, сложившаяся по окончании первой мировой войны. В этот период потоком устремляются сочинения, посвященные *кризису культуры* и ее *трагедии*. Ф.к., понятая как *критика культуры*, превращается в устойчивую интеллектуальную моду. Однако неокантианство баденской школы не было единственным источником широкого распространения Ф.к. в 20-ЗО-е годы. Можно выделить три основных плана, в которых Ф.к. существовала как специфический феномен той эпохи: а) методологический: Ф.к. как методология *наук о культуре* в отличие от *наук о природе*; Ф.к. такого рода развивалась не только в рамках *философии ценностей* баденского неокантианства, но и в философии жизни (Дильтей), и в новой онтологии (Н. Гартман, Ханс Фрейер); б) социально-критический: Ф.к. как критика современной европейской цивилизации (Зиммель, Шпенглер, Федор Степун, Ортега-и-Гассет, Бергсон, Швейцер, Эрнст Роберт Курциус); в) теоретико-систематический: попытка построения универсальной теории культуры (Кассирер, Н. Гартман , Кронер, Хёйзинга, Шпенглep, Тойнби, Ротхакер). Пожалуй, последними *философами культуры* в строгом смысле слова могут быть названы Эрнст Кассирер и Эрих Ротхакер. Такая характеристика не противоречит и их самопониманию, тогда как отнесение к Ф.к., например, концепции культуры Арнольда Гелена не обходится без натяжек. Ученик Дильтея, Ротхакер строит теорию культуры на антропологическом фундаменте. Если сфера культуры в неокантианской интерпретации представала как завершенное в себе целое, как неподвижная система ценностей (в рамках которой выделялись четыре основных типа, связанных с истиной, добром, красотой и святостью, откуда вытекало расчленение знания о культуре на науку, этику, эстетику и теологию), то Ротхакер, вслед за Дильтеем, исходит из понимания культуры как результата лежащей за пределами науки практики жизни. Ф.к. не в праве диктовать частным наукам о культуре некий единый метод. Он всякий раз определяется предметом, а именно, конкретной *системой культуры*, каковых Ротхакер насчитывает пять: язык, хозяйство, искусство, религия, а также сфера государства и права. Философская наука о культуре есть вместе с тем философская наука о человеке; она получает поэтому название *культурная антропология* . Ротхакер, между прочим, автор данного термина в немецкоязычном пространстве (см.: Е. Rothacker. Probleme der Kulturanthropologie, 1942). В отличие от эмпирически ориентированной англо-американской cultural anthropology, по содержанию совпадающей с этнографией, культурная антропология Рот-хакера носит теоретико-систематический и историко-систематический характер. Она представляет собой, во-первых, рефлексию на методологический плюрализм частных культурологических дисциплин, а во-вторых, средство выработки обобщающей точки зрения, позволяющей осмыслить взаимно противоположные направления человеческой деятельности как некоторое единство. Вышедший из марбургской школы неокантианства Кассирер обращается к традиционной *культурфилософской* проблематике не только в своем компендиуме *Философия символических форм* (1923-29), но и в более поздних работах (см.: Zur Logik der Kulturwissenschaften, 1942). Он понимает специфически человеческую активность как способность преобразовывать пассивный *мир впечатлений* в активный *мир духовных выражений*. Это преобразование возможно благодаря присущей человеку *символической способности*, или *символической силе*. Символ есть промежуточное звено, опосредование между *чувственностью* и *духом*. Человеческая деятельность реализуется в символических формах, каковыми являются язык, миф, религия, наука и искусство. Медиум, в котором осуществляются символы, есть культура (а также языковые сообщества и *формы жизни* ), а медиум, в котором культура переживается и сознается, есть история. В. С. Малахов Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 1994; Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. Новосибирск, 1993; Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994; Зиммель Г. Философия культуры // Избр. соч. в 2-х т., T.1 M., 1996; Н. Freyer. Theorie des objektiven Geistes, 1933; R. Kroner. Die Selbstverwirklichung des Geistes, Prolegomena zur Kulturphilosophie, 1928; C.H. Cooley. Human Nature and Social Order. N.Y., 1964; G.H. Mead. Mind, Self and Society. Chicago, 1934; T.S. Eliot. Notes towards the Definition of Culture. L., 1949; C. Geertz. The Interpretation of Cultures. N.Y., 1973; H. Schnadelbach (Hg.). Kulturphilosophie. Leipzig, 1995.

философия культуры—ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ культурфилософия нем. Kulturphilosophie раздел философии исследующий сущность и значение культуры. Термин введн в нач. в. нем. романтиком А. Мюллером....Большая советская энциклопедия
философия культуры—культурфилософия нем. Kulturphilosophie раздел философии исследующий сущность и значение культуры. Термин введн в начале в. нем. романтиком А. Мюллером. Ф. к. следует от...Большая Советская энциклопедия II
философия культуры—мдениет философиясы...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
философия культуры—культурфилософия нем. Kulturphilosophie раздел философии исследующий сущность и значение культуры. Термин введн в нач. в. нем. романтиком А. Мюллером. Ф. к. следует отли...Советский философский словарь
философия культуры—ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ филос. исследование принципов и общих закономерностей культуры. Может существовать как специальная теория или как аспект более широкой концепции. От Ф...Философская энциклопедия
философия культуры—ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ культурфилософияem филос. дисциплина ориентированная на филос. постижение культуры как универсального и всеобъемлющего феномена. Термин культурфилософ...Энциклопедия культурологии
философия культуры—ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ культурфилософия филос. дисциплина ориентированная на филос. постижение культуры как универсального и всеобъемлющего феномена. Термин культурфилософия ...Энциклопедия Культурология XX век
философия культуры—англ. philosophy of culture culturphilosophy нем. Kulturphilosophie. Отрасль философской науки исследующая специфику становления культуры ее сущность и значение а также о...Энциклопедия социологии