СТРАШНЫЙ СУД

«Великая эсхатология»

Согласно христианским верованиям, С.ый С. - завершающий момент в истории человечества. Он состоится после второго пришествия Христа и воскрешения мертвых. Произойдет он над долиной Иосафата близ Иерусалима. Время Coro Ca никому не ведомо, ибо сроки известны одному лишь Богу, что, впрочем, не мешало хилиастам и другим сектантам на всем протяжении средневековья предрекать скорейшее наступление Судного дня и торопить его.

На Сом Се будут рассмотрены и оценены все добрые и злые поступки каждого человека(Грехи и добродетели),и каждый получит по заслугам приговор, согласно которому его душа либо удостоится райского блаженства, либо будет обречена на вечные адские муки. В иконографии оценка дел и помыслов человека производится обычно посредством взвешивания его души на весах архангелом Михаилом, стоящим близ престола высшего Судии. Исполнителями приговора над осужденными выступают бесы, которые утаскивают их души в геенну огненную. Такова была официальная версия, принятая церковью.

С.ый С, будучи завершающим моментом истории человечества, соотнесен с ее началом - сотворением первого человека. Отдельные представители средневековой исторической мысли, традиционно начиная изложение истории со времен, описанных в Книге Бытия, считали нужным изображать исторический процесс вплоть до его предустановленного завершения в будущем: Отгон Фрайзингский не заканчивает своего изложения событиями 40-х - 50-х гг. XII в., но доводит его до «конца времен».(Историография).С.ый С. отбрасывает свою тень на всю историю рода человеческого, придавая ей завершенность и высший смысл. Христианство — «судебная религия» (Н.А.Бердяев). Это его свойство отвечает установкам общества, в которомправорасценивалось в качестве универсальной основы миропорядка и регулятора социальных отношений, а судопроизводство -реализации этого принципа.«Судебное сознание» распространялось на оба мира — земной и потусторонний. С.ый С. расценивался как торжество высшей справедливости.

С.ый С. состоится в неведомом будущем и над всем родом человеческим одновременно, но вместе с тем он является фактом биографии каждого индивида, ощущающего себя составной частью исторического процесса. Сцены Coro Ca постоянно обсуждаются в теологической и дидактической литературе средневековья и изображаются в живописи и скульптурных рельефах на западных порталах соборов. Таким образом, идея Coro С.а внушалась всем верующим, в том числе и неграмотным.

«Малая эсхатология»

Однако наряду с вышеописанной идеей Coro Ca существовала другая его версия, противоречившая первой. Эта концепция может быть названа «малой эсхатологией». В ее центре - не род человеческий, а индивид. Согласно этому представлению, суд происходит в моментсмертикаждого отдельного человека. К его смертному одру являются ангелы и демоны. В руках первых - небольшая книга, содержащая перечень добрых дел умершего. Черти же притаскивают огромный, испещренный отвратительными письменами реестр его грехов. Происходит тяжба между ангелами и бесами из-за души индивида, и в зависимости от исхода дела она немедленно отправляется в ад или в рай.

Иными словами, суд не откладывается до «конца времен» и приобретает индивидуальный характер. Описания такого индивидуального суда над душою умирающего содержатся в«видениях»(visiones) и нравоучительных «примерах»(exempta).В одном из «примеров» описана сцена смерти некоего юриста. Вокруг умирающего столпились его коллеги, они с изумлением и ужасом слышат его ответы на обвинения, предъявляемые Христом-Судией. Из этих ответов становится понятным, что умирающий юрист находится на Сом Се. Внезапно он обращается к коллегам с просьбой немедленно подать апелляцию, т.е. прибегнуть к юридической уловке, которая позволила бы отложить процесс. Те в растерянности. Затем умирающий восклицает: «Увы, вы слишком долго медлили, я уже осужден», - и испускает дух. Здесь как бы пересекаются вечность ивремя,пространствопотустороннего мирас пространством земным, и эта встреча обоих миров не могла не потрясать средневековую аудиторию.

В отдельных «видениях» упоминается мост над адским потоком; по этому мосту перебираются души умерших, но благополучно перейти его удается только тем, кто не обременен тяжкими грехами, грешники же низвергаются в поток, где ими завладевают демоны. В любом случае, С.ый С предполагает испытание, которому подвергается каждая душа непосредственно после смерти человека. Человеческая жизнь протекает в ожидании неминуемой судебной расплаты, и для того, чтобы избежать худшего, необходимо регулярно участвовать в церковной службе,мессе,ходить на исповедь, подавать милостынюбедным— заступникам пред Богом, совершатьпаломничестваи творить другие «добрые дела».

Смысл противоречия между «великой» и «малой» эсхатологиями

Каким образом были соотнесены между собой «великая» и «малая» (индивидуальная) эсхатологии? По мысли Ф.Арьеса, одна версия сменяет другую в течение средневековья: коллективный С.ый С, по его мнению, вытесняется судом индивидуальным. Арьес прав, подчеркивая, что в представлении о «малой эсхатологии» иначе, нежели в «великой», осознается человеческая биография. Согласно представлению о «великой эсхатологии»,личностьполучает свое завершение, т.е. окончательную оценку, лишь на Сом Се; моменты смерти и вынесения приговора разделены временем неопределенной длительности, и биография разорвана. Напротив, «малая эсхатология» предполагает вынесение приговора в момент смерти человека, так что все части его биографии смыкаются воедино. Арьес выстраивает эволюционное развитие индивидуального сознания, которое, по его мнению, делает успехи в XV в. (к этому периоду относятся гравюры, изображающие индивидуальный С.ый С). Но он ошибается, считая, что идея «великой эсхатологии» относилась к более раннему периоду средневековья, нежели идея эсхатологии «малой». На самом деле, обе версии предполагаются уже Евангелиями: Христос, возвещая свое второе пришествие, вместе с тем говорит умирающему Лазарю, что тот нынче же будет у престола Господа, тогда как отказавший ему в милосердии богач угодит в геенну огненную. При этом нужно иметь в виду, что, поскольку ранние христиане жили в ожидании скорого второго пришествия, между обеими версиями не было разительного противоречия. Расхождение углубилось в средние века, когда новое явление Христа воспринималось как событие, отнесенное в неопределенное будущее. Идея «великой эсхатологии» оставалась официально господствующей, между тем как сцены, рисующие индивидуальный С.ый С, упоминаются в жанрах церковнойлитературы,которые были адресованы пастве и, по-видимому, отвечали ее надеждам и представлениям.

Неправ Арьес и тогда, когда утверждает, будто в раннее средневековье вообще отсутствовала идея Coro Ca и, согласно тогдашним верованиям, душа после смерти ее обладателя погружалась в сон. Арьес полагает, что сцены Coro Ca впервые появляются на церковных порталах в XII—XIII вв. Однако легко убедиться в том, что эти сцены были предметом иконографии начиная с раннехристианского периода. Такова тема изображений «Доброго пастыря» - Христа, отделяющего овец от козлищ. Эти изображения символически трактуют его суд над праведными и грешниками. Сцены Coro Ca неоднократно изображались в период раннего средневековья. Готическая скульптура не вводит эту тему, но разрабатывает ее более детально и наглядно. Что касается «малой эсхатологии», то хотя ее живописное изображение относится главным образом к XV в., описания сцен суда над умирающим датируются уже VI в. (см., например, «Диалоги» папы Григория Великого). Представления об обеих версиях Coro Ca сосуществовали в средневековой религиозности с самого начала.

Соприсутствие в одном культурном сознании обеих эсхатологии выражает существенный парадокс средневековой религиозности. Верующий знал, что С.ый С завершит историю рода человеческого, но вместе с тем сознание индивидуальной ответственности за грехи и добрые дела склоняло его к мысли о суде над его душой, который состоится уже в самый момент его кончины. В «примере» XIII в. рассказывается, что статуя Богоматери, стоявшая в одной из церквей, внезапно покрылась потом, капли которого заботливо собирали изумленные благочестивые прихожанки. В чем причина этого чудесного явления? Оказывается, в этот момент Христос приказал ангелу протрубить в трубу, возглашая начало Coro С.а, и уже собирался повелеть ему трубить вторично. Но здесь вмешалась Дева Мария - милосердная заступница за грешников, и схватила Сына за руку, предотвратив конец света.

Безразличие к противоречию и игнорирование линейного течения времени характерны для коллективного бессознательного. Как правило, мысль о «великой» и «малой» эсха-тологиях не возникала в одном и том же тексте. Суд над душой индивида в момент его смерти изображался преимущественно в «видениях» и «примерах», но не в теологической литературе эзотерического содержания. Когда же обе эсхатологические версии встречаются в одном и том же тексте, противоречие остается неразрешенным. В другом «примере» рассказывается о договоре между двумя священнослужителями: тот, кто умрет первым, обещает возвратиться с того света к своему другу, дабы поведать ему о собственной участи. Канцлер Филипп скончался и через некоторое время явился своему приятелю, сообщив ему, что он в аду. «В день, когда я умер, - сказал он, - состоялся С.ый С». Приятель возразил: «Ты был при жизни весьма начитанным человеком, как же ты, Филипп, можешь говорить такие несообразные вещи?». Этот приятель оставался в живых, следовательно, по его убеждению, С.ый С еще не наступил. Ответ Филиппа: «Мало помогла мне вся моя книжная ученость», -должен был указывать на то, что в мире ином ему открылись такие тайны, о каких не ведают образованные люди.

Любопытно, что идея замкнутой в себе биографии легче прослеживается не на уровне теологии, которая сохраняет отмеченный Арьесом временной разрыв между смертью индивида и окончательной его оценкой на Сом Се, а на уровне народной религиозности, запечатленной в «видениях» и «примерах».

«Судебная религия»

В приведенной выше сцене смерти юриста тот предпринимает тщетную попытку обмануть Судию, прибегнув к судейскому крючкотворству. Но Бог всевидящ и всеведущ. Когда в кон. XI в. в Англии проводилась всеобщая перепись земельных владений и их населения, собственники должны были отвечать на вопросы королевских чиновников так же правдиво, как если бы они находились на Сом Се; эта перепись и получила название «Книга Страшного суда» (Domesday Book).

Мысль о Сом Се, в той или иной версии, постоянно присутствовала в сознании средневекового человека, оказывая воздействие на его поведение и релятивируя ценность земного бытия. Стремясь спасти свою душу, многие отрекались от богатств и иных мирских привязанностей, которые, согласно тогдашним воззрениям, отвращали душу от ее истинного предназначения - достижения загробного блаженства. Даже обогащаясь, человек знал, что для спасения души бедность предпочтительнее.

Время от времени ожидания приближающегося Судного дня становились особенно лихорадочными и порождали напряженные психические состояния масс населения. В эти периоды учащались случаи отказа богатых от своего имущества, уход в отшельничество и вмонастыри,коллективные паломничества, эпидемии самобичеваний.Проповедьнищенствующих монахов интенсифицировала страхи и возбужденные ожидания конца света.

В идее Coro Ca церковь находила мощное средство религиозного воспитания паствы. К концу средних веков мрачные и угрожающие тона в проповеди делаются преобладающими. Благоприятный исход Coro Ca ожидает лишь немногих; большинство же будет осуждено на адские муки. Церковь воспитывала в верующих чувство глубокой греховности. Страх перед вечной погибелью был легко возбуждаемым чувством в XIV-XVIH вв. « Все человеческое существование заключено в словах: жить, умереть и быть судимым. Мы рождаемся для того, чтобы умереть, и умираем для того, чтобы быть судимыми». В этих словах французского проповедника XVIII в. Шевассю с предельной отчетливостью формулируется значение Coro Ca в системе религиозного воспитания на протяжении нескольких предшествующих столетий.

Литература:Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1993; Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989; он же. Смерть как проблема исторической антропологии: о новом направлении зарубежной историографии // Одиссей. Человек в истории. 1989. М, 1989; Вrenk В. Tradition und Neuerung in der christlichen Kunst des ersten Jahrtausends: Studien zur Geschichte des Weltgerichtsbildes. Wien, 1966; Delumeau J. La Peur en Occident (XIVe-XVIIIe siècles): Une cité assiégée. P., 1978; Idem. Le péché et la peur. La culpabilisation en Occident (XIIIe—XVIIIe siècles). P., 1983.

Л. Я. Гуревич

Синонимы:

судный день

страшный суд—По религиозным представлениям суд который якобы будет устроен Богом над всеми людьми живыми и мртвыми когда наступит конец света. Но торжеством его искусства была одна ка...Фразеологический словарь русского литературного языка
страшный суд—СТРАШНЫЙ СУД в некрых религиях в иудаизме в христианстве в исламе последнее судилище крое должно окончательно определить судьбы грешников и праведников. Элементы представ...Большая советская энциклопедия
страшный суд—Страшный суд в некоторых религиях в иудаизме в христианстве в исламе последнее судилище которое должно окончательно определить судьбы грешников и праведников. Элементы пр...Большая Советская энциклопедия II
страшный суд—Если вам приснился день Страшного Суда то вы успешно завершите хорошо спланированную работу. Правда это только в том случае если для избежания наказания на Суде вы прояви...Большой универсальный сонник
страшный суд—в монотеистических религиях христианство исламиудаизм последнее судилище которое должно определить судьбы грешников иправедников. С идеей Страшного суда связаны эсхатолог...Большой энциклопедический словарь II
"страшный суд"—СТРАШНЫЙ СУД в монотеистических религиях христианство ислам иудаизм последнее судилище которое должно определить судьбы грешников и праведников. С идеей Страшного суда св...Большой энциклопедический словарь III
страшный суд—СТРАШНЫЙ СУД в монотеистических религиях христианство ислам иудаизм последнее судилище которое должно определить судьбы грешников и праведников. С идеей Страшного суда с...Большой Энциклопедический словарь V
страшный суд—в христ. эсхатологии предстоящий в конце временem суд вторично пришедш. Иисуса Христа над всеми когдалибо жившими людьми воскресающ. во плоти для этого суда и получающ. п...Древний мир. Энциклопедический словарь
страшный суд—в христ. эсхатологии предстоящий в конце времен суд вторично пришедш. Иисуса Христа над всеми когдалибо жившими людьми воскресающ. во плоти для этого суда и получающ. по ...Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах
страшный суд—Страшный суд День судный Вселенский суд День гнева Последний суд в христианских представлениях суд над всеми когдалибо жившими людьми воскресающими для этого суда которы...Исторический словарь
страшный суд—Страшный суд Судный день в эсхатологических религиях и верованиях последний суд совершаемый над людьми с целью выявления праведников и грешников и определения награды п...Католическая энциклопедия
страшный суд—в христианстве процесс рассмотрения степени греховности физических лиц в последней инстанции элемент конца света strong Все будто расплылось от вибрации и Пирксу показал...Мир Лема - словарь и путеводитель
страшный суд—Страшный суд христ. по христианским верованиям суд вторично пришедшего на землю Иисуса Христа над всеми когдалибо жившими людьми предстоящий перед концом времен. Люди с...Мифологический словарь
страшный суд—Начальная форма Страшный суд винительный падеж слово обычно не имеет множественного числа единственное число мужской род неодушевленное организация...Морфологический разбор существительных
страшный суд—Страшный суд Страшный суд библ....Орфографический словарь
страшный суд—библ. судный день...Орфографический словарь русского языка
страшный суд—в христианском вероучении это есть суд Божий над всеми когдато жившими на земле людьми. Он совершится в конце времен со вторым пришествием Иисуса Христа. Суд будет вершит...Основы духовной культуры
страшный суд—. Заключительный акт мировой истории. Событие предсказанное пророками Ветхого Завета время полного и окончательного торжества Божьего Царства над губительным антихристиа...Основы православной культуры
страшный суд—Орфографическая запись слова страшный суд Ударение в слове Страшный суд Деление слова на слоги перенос слова страшный суд Фонетическая транскрипция слова страшный суд [з...Полный фонетический разбор слов
страшный суд—суд который наступит после конца мира и Судией на котором явится Сын Божий Иисус Христос Он будет судить живых и мертвых после чего праведники пойдут в царство небесное а...Православный энциклопедический словарь
страшный суд—В христианской мифологии предсказанный суд вновь пришедшего на Землю Иисуса Христа над всеми когдалибо жившими людьми. Все умершие в момент Страшного суда должны воскресн...Религиозные термины
страшный суд—книжн.em страшний суд....Російсько-український словник сталих словосполучень
страшный суд—торжество божественной справедливости которое произойдет после конца мира. На этом Суде Судьею явится Сын Божий пришедший во славе судить живых и мертвых после чего праве...Русская энциклопедия
страшный суд—Страшный суд библ.em Синонимы судный день...Русский орфографический словарь
страшный суд—судный день...Русско-ивритский словарь
страшный суд—иямет айым...Русско-казахский терминологический словарь «История»
страшный суд—Jngstes Gericht рел.u Weltgericht...Русско-немецкий словарь по искусству
страшный суд—рел Juzo FinalСинонимы судный день...Русско-португальский словарь
страшный суд—рел juzo finalСинонимы судный день...Русско-португальский словарь
страшный суд—posledn soud...Русско-чешский словарь
страшный суд—в монотеистических религиях христианство ислам иудаизм последнее судилище которое должно определить судьбы грешников и праведников....Словарь исторических терминов
страшный суд—страшный суд судный день Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М. Русский язык.З. Е. Александрова. страшный суд сущ. колво синонимов судный день ...Словарь синонимов II
страшный суд—по христианским представлениям заключительный момент мировой истории предшествующий обновлению мира и окончательному воссоединению человека с Богом вселенский суд который...Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству
страшный суд—СТРАШНЫЙ СУД в монотеистических религиях иудаизм христианство ислам последнее судилище которое должно определить судьбы грешников и праведников. С идеей страшного суда св...Современная энциклопедия
страшный суд—Если вам снится что вы попали на Страшный суд и испытываете во время него чувство раскаяния вам удастся хорошо спланировать и успешно завершить вашу работу. В случае дер...Современный сонник
страшный суд—СТРАШНЫЙ СУД в монотеистических религиях христианство ислам иудаизм последнее судилище которое должно определить судьбы грешников и праведников. С идеей Страшного суда св...Современный энциклопедический словарь
страшный суд—Если девушке снится что она предстала перед Страшным судом это означает что ее собственное поведение заставит ее страдать и мучиться. В своей одинокой лишенной любви жизн...Сонник для влюбленных
страшный суд—Увидеть день Страшного Суда предвещает что Вы успешно завершите хорошо спланированную работу в том случае если во сне Вы будете выглядеть робко и смиренно надеясь избежа...Сонник Миллера, сонник или толкование сновидений
страшный суд—Ср.em Вас ожидает в будущем страшное горе. Одинокая старость болезни а потом ответ на Страшном судеem. Ужасно ужасно!. Венчайтесь скорее венчайтесь!А.П. Чехов. Дуэль. . С...Толково-фразеологический словарь Михельсона
страшный суд—Страшный судъ. Ср.em Васъ ожидаетъ въ будущемъ страшное горе. Одинокая старость болзни а потомъ отвтъ на страшномъ судem. Ужасно ужасно!. Внчайтесь скоре внчайтесь!А. П. ...Толково-фразеологический словарь Михельсона (ориг. орф.)
страшный суд—Ударение в слове Страшный судУдарение падает на буквы ауБезударные гласные в слове Страшный суд...Ударение и правописание
страшный суд—устар. книжн. страшний суд...Українсько-російский і російсько-український фразеологичний словник (Олейник І. С., Сидоренко М. М.)
страшный суд—Страшный суд По евангельскому слову Отец не судит никого но весь суд отдал Сыну. и дал Ему власть производить суд потому что Он есть Сын человеческий Иоан. V и почему ...Энциклопедический словарь
"страшный суд"—СТРАШНЫЙ СУД в монотеистических религиях христианство ислам иудаизм последнее судилище которое должно определить судьбы грешников и праведников. С идеей Страшного суда с...Энциклопедический словарь естествознания
страшный суд—По евангельскому слову Отец не судит никого но весь суд отдал Сыну. и дал Ему власть производить суд потому что Он есть Сын человеческий Иоан. V и почему Он и произведе...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
страшный суд—Страшный Суд греч.em ср. англ.em Doomsday день судный лат.em iudicium universale вселенский суд нем.em dasjungste Gericht. последний суд в христианской эсхатологии предст...Энциклопедия культурологии
страшный суд—СТРАШНЫЙ СУДгреч. ср. англ. Doomsday день судный лат. iudicium universale вселенский суд нем. das jngste Gericht последний суд в христианской эсхатологии предстоящий ...Энциклопедия мифологии