РЫЦАРСТВО

P.o - сложное и многоплановое понятие. Слово «рыцарь» (лат. miles, caballarius, фр. chevalier, англ. knight, ит. cavalière) нередко буквально значило «всадник», но Р.о — это не «кавалерия». «Рыцарями» называли благородных сеньоров, однако Р.о не может быть отождествлено со знатью и сеньорами. Наконец - и, возможно, в первую очередь, — с понятием Р.а связывается определенная этическая модель, различные элементы которой стали результатом взаимодействия церковной и аристократической культур. С этой точки зрения Р.о в той же мере социально-политический институт, в какой -социокультурная фикция, и подлежит рассмотрению в двух аспектах - как часть реального и как часть воображаемого мира средневековья.

Рыцарство и сеньориальный строй

Хотя подобный феномен Р.а возникает в источниках не ранее времени высокого средневековья, его предысторию следует искать в глубине столетий. Согласно одной из точек зрения - в римских административных структурах (К.-Ф.Вернер). Термин militare (букв, «служить солдатом») в античном Риме применялся не только к военной, но ко всяким видам государственной службы. Римские магистраты (milites) при вступлении в должность в знак передаваемой им публичной власти опоясывались мечом (cingulum militiae). С распадом империи их функции и статус перешли к лицам, представлявшим публичную власть в варварских обществах. Они и осуществляли militia на манер римских магистратов. Как и в поздней империи, в средние века государственная служба была связана с передачей оружия тем, кто правил от имени власти.

Р.о, далее, возводят и к некоему германскому военному институту. У германцев война была окружена ореолом особого почитания, а престиж воина был чрезвычайно высок. Вручение оружия молодому германцу означало признание его совершеннолетним, а право носить оружие было своеобразным символом свободы. Раннесредневековое общество существует ради войны, и война является важнейшей ценностью; сама структура общества была подчинена ее потребностям.В варварских государствах существовал слой профессиональных воинов, составляющих свиту (comités) предводителей, которым они служили. С эпохи Меровингов для обозначения вооруженных слуг правителей применялись термины «верный» (fidelis), «вассал» (vassus, vassalus, первоначальное значение - раб); такие слуги были не только у франков, но и у вестготов (букцел-лярии), а также лангобардов (газинды) и т.д. Это могли быть простые воины, скромного происхождения и не обладавшие публичной властью. Но их роль в обществе, где войне были подчинены многие сферы жизни, являлась значительной.

Война занимала важное место в политике Каролингов, стремившихся к расширению территории государства. В каролингскую эпоху военная служба требовалась уже не от всех свободных, но от тех, кто имел средства приобрести все более дорогостоящее вооружение. Раздача бенефициев, благодаря которым воины должны были улучшить уровень своего вооружения, и успехи военной техники привели в VIII в. к возрастанию значения тяжеловооруженной кавалерии. Во многом усиление ее роли объясняется внедрением на христианском Западе стремени и подковы, обеспечивших лучшую маневренность конного воина. Существовала точка зрения (Л. Уайт), согласно которой именно эти технические усовершенствования привели к разделению общества на рыцарей и крестьян и в конечном итоге - к возникновению феодализма. Содержание и экипировка конного воина отныне ложится тяжелым экономическим бременем на общество. Таким образом, согласно Г. Бруннеру, установление тесной связи между вассалитетом (службой) и бенефицием (землевладением) — т.е. складывание феодальных структур -было следствием развития военной техники и введения тяжелой кавалерии.

Более распространенная историографическая теория связывает социальный подъем Р.а (milites, «воинов» — это слово употребляется в источниках взамен каролингских определений vassus и fidelis) с упадком ок. 1000 г. унаследованных от каролингского времени структур публичной власти. Характерная черта этого смутного времени - строительство замков. В условиях феодальной анархии реальная власть переходит к их хозяевам, шателенам, живущим в окружении воинов. Военно-политическое лидерство замков становится базой нового сеньориального господства воинов над окрестным земледельческим населением. Прежде существовавшая в обществе фундаментальная оппозиция «свободные/несвободные» сменяется другой — «воюющие/трудящиеся». Тенденция к сближению milites со знатью наиболее отчетливо выражена в Центральной Франции - здесь большая часть milites состоит на службе у мелких сеньоров, и на этом уровне слияние milites и nobiles происходит уже в нач. XII в. В других регионах (Империя) milites - скорее вооруженные слуги знати и противопоставляются nobiles - слияние имеет место не ранее кон. XII - нач. XIII вв. Как бы то ни было, milites в это время рассматриваются в качестве аристократии второго сорта.

Теоретически рыцарское звание никогда не провозглашалось наследственным. Доступ в ряды Р.а осуществлялся посредством особой процедуры посвящения, получившей распространение к кон. XII в. С сер. XII в. рыцари рекрутируются почти исключительно среди сыновей рыцарей, и Р.о имеет тенденцию превращения в наследственную касту. Постепенно создаются юридические препятствия для посвящения в рыцари неблагородных. В некоторых регионах (Империя, Каталония, Сицилия) статус и привилегии Р.а гарантируются законодательством. С 1154 г. в норманнской Сицилии ассизы Ариано требуют от соискателя рыцарского звания указать рыцаря среди своих предков. В 1186 г. Фридрих Барбаросса запрещает доступ в ряды Р.а священникам, дьяконам икрестьянам.В XIII в. в Мельфийских конституциях Фридрих II разрешает посвящать в рыцари только сыновей рыцарей. Анжуйские кутюмы, «Установления» Людовика Святого того же времени утверждают мысль о том, что всякий рыцарь должен вести свое происхождение от знатных родителей, обладающих рыцарским статусом и земельными владениями. XIII в. — период максимального сближения Р.а и знати.

Будучи связаны оммажем, процедурой вручения себя в руки сеньора, рыцари были обязаны ему службой: главными видами вассальных обязательств были военная служба, auxilium, и consilium - участие в заседаниях сеньориальной курии, иныхсудебно-полицейс-ких мероприятиях сеньории. Нередко рыцарь приносил оммаж сразу нескольким сеньорам, и из этого проистекала большая путаница в вассальных обязательствах, поэтому со временем был введен особый вид оммажа - т.н. homa-gium ligium, который обеспечивал преимущественную непосредственную службу одному сеньору. Во Франции военные обязанности рыцарей были ясно определены в «Установлениях святого Людовика». Вассалы короля были обязаны ему 40-дневной военной службой (ost), a по истечении этого срока служили за плату, но если королевство находилось в опасности, то служили бессрочно и без вознаграждения. В специфических случаях - как, например, в государствах крестоносцев, согласно Иерусалимским ассизам, - вассальная служба могла вообще принимать бессрочный характер. В нач. XIII в. Филипп Август по идее мог рассчитывать на армию в 3000 рыцарей, но реально в военное время ему удавалось собирать лишь 350-400 вассалов. С XII в. в Англии и Франции многие рыцари предпочитают избавляться от обязательной службы, заплатив специальный налог, т.н. ecuage, за счет которого сеньор нанимает наемников.

Как правило, ритуал посвящения требовал больших затрат, и уже в XII в. многие представители знати предпочитали фактически оставаться оруженосцами (в Англии они назывались squires, сквайры, во Франции и Италии damoiseau и donzello). Посвящение в рыцари становится менее необходимым, когда понятие знатности уточняется, очерчиваются его юридические аспекты, утверждается первостепенное значение происхождения. Число прошедших формальное посвящение резко уменьшается. Известный французский полководец и коннетабль Франции XIV-в. Бертран Дюгек-лен стал рыцарем лишь в возрасте 34 лет. Постепенно посвящение в рыцари становится всего лишь декоративным ритуалом, а рыцарское достоинство — почетным титулом, приобретаемым в конце карьеры. В XIV-XV вв. Р.о могло пополняться за счет неблагородных - во Франции специальные королевские письма, lettres d'anoblissement, в исключительных случаях предоставляли людям низкого происхождения рыцарское достоинство.

Рыцарство и клерикальная идеология

Рыцарский этос представляет собой сложный продукт взаимодействия военной системы ценностей и христианских нравственных устоев. Христос был против насилия и кровопролития. Но уже в Новом Завете можно обнаружить некоторые намеки на возможность совмещения христианства и войны. (Лук. 7,1-10; Деян. 10,1-48). Проблема отношения к войне становится предметом интенсивной рефлексии в раннем христианстве. Тертулли-ан (II—III вв.), Лактанций (III—IV вв.) полагали, что военная служба несовместима с христианством. Многие христиане сталимучениками,отказавшись от службы в римской армии, противопоставляя ей служение Христу - militia Christi. Дилемма первых христиан состояла в том, чтобы быть воином или быть христианином. Более сдержанную позицию в этом вопросе занимал Ориген (III в.). С признанием христианства государственной религией в отношении христиан к войне появляются новые нюансы. Попытку примирить христианство и войну предпринял Августин, разделив все войны на несправедливые, цель которых - грабеж и обогащение, и справедливые, которые ведутся ради защиты интересов христианства. Солдат может быть христианином и защищать церковь от ее врагов, и подлинная миссия христианского воина, по Августину, состоит в поиске мира и справедливости.

В меровингскую эпоху церковь нуждается в защите и рассчитывает найти ее в лице светской власти. Попытки решить проблему своими средствами ведут к обмирщению и военизации церкви. Церковь сознавала противоречие между военными ценностями и христианством, и церковныесоборынастрого запрещают клирикам брать в руки оружие. На практике дело ограничивается установлением покаянных штрафов. Всякая война против язычников рассматривалась как справедливая (bellum justum), ее участник — как праведный воин (Justus bellator) и защитник христианской церкви. Павшие на поле брани в войне с язычниками получали прощение грехов и даже причислялись к мученикам. Бранный подвиг архангела Михаила, предтечи всех христианских воинов, образ ангельского воинства, окружающего престол Господень, дополняют и развивают культы других святых воинов — св. Маврикия, св. Георгия, св. Лаврентия. Важным моментом в милитаризации религиозности и сакрализации войны становится литургия. При Каролингах молебны имессыперед битвой стали обычным делом. В литургических книгах начиная с X в. появляются формулы освящения и благословения оружия. Вручение освященного оружия во времякоронациии других публичных манифестаций власти было той привилегией, которой удостаивались светские правители. Церковь брала на себя труд нравственного воспитания светских государей. Зерцала VIII—IX вв. (Ионы Орлеанского, Хинкмара Реймсского и др.) формулировали и популяризировали этический идеал, подразумевавший защиту церкви и ее служителей, помощь вдовам и сиротам, защиту королевства от внешних врагов и борьбу против врагов христианства. Эти принципы церковь поначалу пыталась навязать светским правителям, а в момент ослабления центральной власти - усилившимся шателенам и их рыцарям. Литургические обряды вручения оружия предназначались сначала для королей, но постепенно распространились вниз, охватывая все слои аристократии, - так был подготовлен обряд посвящения в рыцари.

Ок. 1000 г., видя в процессах, связанных с ослаблением королевской власти, угрозу для себя, церковь выступает организатором движенияБожьего мира.Разработанные в постановлениях церковных соборов и на ассамблеях Божьего мира рыцарские клятвы, предусматривавшие отказ от вымогательств и насилия в отношении церквей и всех «безоружных» (inermes), оказали большое влияние на последующее развитие рыцарской идеологии. Церковь призывала воинство поднимать меч лишь в защиту ее интересов. Идея bellum justum получает все большее признание. Война, которая была предписана папой и имела цель защитить церковь, считалась справедливой. В процессе этизации и сакрализации войны в это время большую роль сыграло движение за церковную реформу. Вассалы апостолического престола -fidèles sancti Petri — привлекаютсяпапством дляборьбы с внешним врагом. Кульминацией этих усилий явилиськрестовые походы,давшие возможность направить энергию воинственных рыцарей на борьбу с «неверными». Как древние евреи, завоевывавшие землю обетованную после исхода из Египта, так крестоносцы становятся в свою очередь избранным народом, рыцарями Христовыми (milites Christi). Вскоре термин milites Christi будет использован применительно к духовно-рыцарским орденам (тамплиерам и госпитальерам), в создании которых получил наиболее полное воплощение замысел сочетания военного и монашеского идеалов. Основание этих орденов увенчало развитие церковной доктрины войны. В своем сочинении «Похвала новому рыцарству» Бернар Клервоский прославил войну против неверных. Беспечных и тщеславных светских рыцарей (militia saeculi) он противопоставил сражающимся во славу Христову тамплиерам (militia Dei). Конечно, Р.о отнюдь не в полной мере усвоило те ценности, которые проповедовали Григорий VII, Урбан II и Бернар Клервоский, но влияние христианства на формирование рыцарской этики и идеологии было существенным.

В общественной мысли у Адальберона Ланского и Герарда Камбрейского (XI в.) «воюющие» (bellatores) противопоставляются «трудящимся» (laboratores) и «молящимся» (oratores). Функции этих ordines строго определены, и их гармоническое взаимодействие, с точки зрения христианских писателей, обеспечивало стабильность и само существование общества. В сер. XII в. Иоанн Солсберийский в своем Policraticus подытожил эти размышления и создал развернутую политическую концепцию общества. В основе ее — идея тела, все части которого имеют лишь им присущие функции. Голова - государь, стоящий над всеми; ноги -крестьяне, ремесленники и пр.; они питают тело и подчинены голове. При помощи рук государь действует, вооруженные руки - это рыцари (milites), они послушны государю. Но голова подчиняется душе -духовенству, церкви. Согласно схеме Иоанна Солсберийского, избранный Богом государь правит от его имени, наставляемый епископами, управляя в свою очередь рыцарями и тем самым служа Богу.

Нигде представления о Р.е не проявляются так ярко, как вритуалахпосвящения в рыцари, восходящих к символическим процедурам передачи оружия. Древнейший документально зафиксированный обряд посвящения относится к кон. XII в. и происходит из Южной Италии (Беневенто). В нем уже явственно ощущается клерикальное влияние: сначала произносятся молитвы, затем следует благословение меча, копья, щита и шпор и вручение новому рыцарю перечисленного оружия, далее - призывы защищать церковь, вдов и сирот и обращать оружие против врагов святой церкви. Наиболее полное описание церемонии посвящения в рыцари мы находим у епископа Ман-дского Гильома Дюрана. В кон. XIII в. он собирает воедино большинство встречающихся до сих пор формул благословений и превращает обряд в некое литургическое таинство. Если на ранних этапах церковь лишь благословляла меч и другое оружие (benedictio ensis et armorum), то теперь церковь сама опоясывала мечом нового рыцаря (benedictio novi mi litis). По Гильому Дюрану, епископ после обедни приступает к благословению меча, который лежит обнаженным на алтаре. Он берет меч и со словами «Опоясываю тебя мечом» передает его новому рыцарю. Затем он целует посвященного и дает ему легкую пощечину (alapa); после чего старые рыцари надевают новому шпоры. Посвященный рыцарь призывается защищать вдов, сирот и божью церковь. Обобщенное видение обряда дает Рамон Льюль. С его точки зрения он должен происходить в один из церковныхпраздников.Посвящаемому в рыцари следует прежде всего принестипокаяниев грехах. Накануне посвящения он соблюдает пост и ночь проводит в молитвах, затем утром, прослушав мессу, подходит к священнику, преклоняет перед алтарем колена, а старый рыцарь опоясывает его мечом, целует посвящаемого и дает ему пощечину. Таким образом, эволюция ритуала в XIII—XIV вв. приводит ко все большей его клерикализации, в частности за счет символической интерпретации его составных элементов. Так, в поэме L'Ordene de chevalerie (между 1230 и 1250 гг.), где говорится, как мусульманский государь Саладин попросил своего христианского пленника Гуго Тивериадского посвятить его в рыцари и объяснить ему символику обряда посвящения, ванна перед облачением в доспехи сравнивается с купелью крещения, тонкий лен одежд символизирует чистоту, пурпур - кровь, проливаемую за идеалы церкви, белый пояс должен оградить рыцаря от греха сладострастия, черные штаны олицетворяют землю, куда каждый вернется, шпоры - храбрость и рвение в служении Господу, меч - верность и преданность, а также защиту слабых и бедных.

Рыцарство и литература

По Кретьену де Труа, Р.о приобрело славу в Греции; затем рыцарственность вместе с высшей образованностью перешли в Рим и оттуда во Францию. В кон. XIII в. Рамон Льюль пишет первое теоретическое сочинение о Р.е — «Книгу о рыцарском ордене». Заимствуя этимологию Исидора Севильского (miles - один среди тысячи), он утверждает, что в смутную эпоху, когда были попраны законы и справедливость, для восстановления порядка народ был разделен на тысячи и во главе каждой был поставлен самый преданный, сильный, храбрый и образованный - miles, рыцарь. Каждому из таких избранных рыцарей дали лошадь - самое благородное животное — и оружие. Р.о, по мысли Рамона Льюля, призвано к высокой миссии. Первая его задача - защищать святую веру католическую. Рыцарю надлежит блюсти справедливость, сражаться против воров и убийц; он должен быть добродетельным и остерегаться греха. С этой точки зрения необходимо исправить нравы дурного Р.а и ограничить число посвященных - чтобы стать рыцарем, совершенно необходимы не только высокое происхождение, но и такие добродетели, как истинная вера, мужество, щедрость и пр.

Льюль, таким образом, впервые теоретически суммирует рыцарский идеал, разработка которого до сих пор оставалась в сфере литературыchansons de gesteирыцарского романа.Начиная с «Песни о Роланде» два полюса, вокруг которых вращалась литературная модель воинского этоса, — доблесть (ргоесе) и мудрость (sageté). Обладание такой рыцарской добродетелью, как доблесть, предполагало храброе поведение в бою, продиктованное стремлением избежать позора и поиском военной славы. Под мудростью подразумевались жизненный опыт и проницательность. Гармоническое равновесие sageté и ргоесе порождало такое качество, как мера (mesure, maze). Доблесть без мудрости безрассудна, но мудрость без доблести может привести к подлости. Роланд обрекает на смерть в неравной схватке с полчищами сарацин двенадцать пэров Франции из одного опасения быть заподозренным в недостатке доблести. Не желая подвергать безрассудному риску жизнь своих рыцарей, Вивьен из «Песни о Гил ьоме», напротив, делает выбор в пользу sageté и maze, оставаясь при этом доб-лестным воином, готовым умереть, но не сдаться врагу. Другая добродетель, воспеваемая в эпосе, - верность своему сеньору. В жестах о «мятежных баронах» - «Жирар де Руссильон», «Рено де Монтобан» и «Раульде Камбре» — рассматриваются правовые аспекты вассальных отношений и возникающие на их почве моральные конфликты. Так, Бернье, вассал Рауля де Камбре, оказывается вовлеченным в конфликт между сеньором и своей семьей. Несмотря на все несправедливости, чинимые его родственникам, Бернье заявляет: «Мой сеньор Рауль хуже Иуды, но он мой сеньор. Он дарит мне лошадей и одежду, оружие и дорогие шелковые ткани из Багдада. Я не изменю ему за все сокровища Дамаска, даже если все скажут: «Бернье, ты вправе ему изменить»». Он решается, тем не менее, покинуть сеньора, когда тот, разгоряченный от выпитого вина (в разгар поста!), схватив палку, бьет ею своего вассала. Поэтов и их читателей волнует проблема, до каких пределов можно терпеть несправедливость и неблагодарность сеньора. Как и доблесть, верность не может быть безоглядной. Рыцарь - не холоп. Верность умеряется личным достоинством, родовой честью, лишь отчасти понятой как благородство крови. Истинное величие души нуждается в систематическом подтверждении. Герои рыцарской литературы приходят на помощь слабым и униженным, даруют пощаду поверженному врагу, щедростью они равны королям. Визитной карточкой воспитанных в себе возвышенных и благородных чувств, ставящих идеального рыцаря вровень с земными владыками, предстаеткуртуазная любовь,как правило, неженатого мужчины, «юноши», к супруге сеньора, которому тот служит, - возможно, поэтическое преломление реального быта сеньориального замка. Выпестованный провансальской лирикойтрубадуровидеал нашел своего хрестоматийного героя в романном образе «лучшего рыцаря в мире» Ланселота, сгорающего от любви к королеве Геньевре, супруге короля Артура.

Весьма характерен рассказ Кретьена де Труа о Персевале, который вырос вдали от двора короля Артура, но, испытывая безотчетное влечение к рыцарскому образу жизни, в конце концов сам разыскивает рыцарей Круглого Стола. Еще более примечательна литературная история этого персонажа сказания о Граале. Она являет собой образец усугубляющейся христианизации рыцарских преданий, изначально лишь отчасти соответствующих нравственным устоям церкви. Уже у Вольфрама фон Эшенбаха, немецкого интерпретатора романа Кретьена де Труа, идеальный рыцарь Парсифаль поднимает меч в защиту церковных идеалов, становится рыцарем-Христом. В сочинениях французских продолжателей Кретьена де Труа Грааль, первоначально таинственный, но явно профан-ный символ, оказывается чашей, куда струилась кровь распятого Христа. Возвещанная Кретьеном де Труа трансляция идеи Р.а с Востока на Запад истолкована как перемещение религиозных ценностей. В частности, у Робе-ра де Борона обладатель чаши евхаристии Иосиф Аримафейский переносит драгоценный сосуд из Иерусалима в Авалон (Гластон-бери), где и основывает орден хранителей Грааля. Круглый Стол, таким образом, становится подобен тайной вечере. К обретению Грааля, которое может собою увенчать лишь абсолютные рыцарские добродетели, стремятся все рыцари, новый избранный народ.

Р.о — по-своему уникальный феномен средневековой западноевропейской истории и культуры. Лишь на христианском Западе была создана в высшей степени оригинальная военно-аристократическая этика. Сублимировавший военное ремесло, сеньориальный быт и религиозные ценности, рыцарский идеал, даже не будучи оформлен в кодифицированную систему правил, оказывал огромное влияние на поведение средневековой знати, наложил отпечаток на всю западноевропейскую культуру и в конечном итоге явился важным фактором историиличности.

Литература:Бессмертный Ю.Л. Изменение структуры межсеньориальных отношений в Восточной Франции XIII в. // Средние века. Вып. 28. М., 1965. С. 52-69; он же. Рыцарство и знатьX—XIII вв. в представлениях современников (обзор литературы кон. 60-70-х гг.) // Идеология феодального общества в Западной Европе. Проблема культуры и социокультурных представлений средневековья в современной зарубежной историографии. М., 1980. С. 196-221; он же. Феодальнаяреволюция X-XI вв.? // Вопросы истории, 1984, N 1 ; Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщины во Франции XII в. // Одиссей. Человек в истории. 1990. М., 1990. С. 90-96; Ефимова Е. Рыцарство. М., 1914; Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987; Оссовская M . Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 1987; Хёйзинга Й. Осень средневековья. М., 1988; Barber R. The Knight and Chivalry.Woodbridge, 1995; Ваrberо А. L'Aristocrazia nella società francese del medioevo. Bologna, 1987; Bloch M. La société féodale. P., 1968; Borst A. Das Rittertum im Mittelalter. Darmstadt, 1976; Bumke J. The Concept of Knighthood in the Middle Ages. N.Y., 1982; Сhenerie M.L. Le Chevalier errant dans les romans arthuriens en vers des XIIe et XIIIe siècles. Genève, 1986; Contamine P.La guerre au Moyen Age. P., 1980; Idem. La Noblesse au royaume de France, de Phillipe le Bel à Louis XII. P., 1997; Duby G. La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise. P., 1971; Idem. Guillaume le Maréchal ou le meilleur chevalier du monde. P., 1984; Flori J. Idéologie du glaive. Préhistoire de la chevalerie. P., 1983; Idem. L'essor de la chevalerie. XIe—XIIe siècles. Genève, 1986; Idem. La société chevaleresque. P., 1988; Idem. Chevaliers et chevalerie au Moyen Age. P., 1998 ; Idem. La chevalerie. P., 1998; Gaier С . Armes et combats dans l'univers médiéval. Bruxelles, 1995; Gautier L. La Chevalerie. P., 1884; Genicot L. La noblesse au Moyen Age dans l'ancienne France // Annales E.S.C., 1962, N1. P. 1-22; Jackson W.H. Chivalry in XH the Cambridge, 1994; Köhler E. Ideal und Wirklichkeit in der höfischen Epik.Tübingen, 1956; Le Goff J. Le rituel symbolique de la vassalité//I dem . Pour un autre Moyen Age. P., 1977. P.349-419; Loomis R.S. Arthurian Literature in the Middle Ages. Oxford, 1959; Pastoureau M. La vie quotidienne des chevaliers de la Table ronde. P., 1976; Ritter J.P. Ministerialité et chevalerie. Lausanne, 1955; White L. Jr. Medieval Technology and Social Change. Oxford, 1962.

С. И. Лучицкая

Синонимы:

аристократизм, благородность, благородство, великодушие, джентльменство, кабальерос, самоотверженность, сословие

рыцарство—PЫЦАРСТВО социальная категория в странах Зап. и Центр. Европы в средние века включавшая всех светских феодалов Р. в широком смысле или их часть мелких феодалов Р. в узко...Большая советская энциклопедия
рыцарство—социальная категория в странах Западной и Центральной Европы в средние века включавшая всех светских феодалов Р. в широком смысле или их часть мелких феодалов Р. в узком...Большая Советская энциклопедия II
рыцарство—с. собир. cavalleria f mondo cavalleresco звание cavaliere m великодушие cavalleria f galantomismo m Итальянорусский словарь. Синонимы аристократизм благородность благ...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
рыцарство—с собир. Rittertum n Ritterschaft f перен. Ritterlichkeit f Синонимы аристократизм благородность благородство великодушие джентльменство кабальерос самоотверженность сос...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
рыцарство—рыцарство с . собир. Rittertum n Ritterschaft f . перен. Ritterlichkeit fСинонимы аристократизм благородность благородство великодушие джентльменство кабальерос самоотве...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
рыцарство—с.caballera f...Большой русско-испанский словарь
рыцарство—сущ. ср. рода только ед. ч....Большой русско-украинский словарь
рыцарство—с. собир. chevalerie f...Большой русско-французский словарь
рыцарство—с. собир.chevalerie f аристократизм благородность благородство великодушие джентльменство кабальерос самоотверженность сословие...Большой французско-русский и русско-французский словарь
рыцарство—привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр.Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы. Взаимоотноше...Большой энциклопедический словарь II
рыцарство—РЫЦАРСТВО привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр. Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы. ...Большой энциклопедический словарь III
рыцарство—РЫЦАРСТВО привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр. Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы. ...Большой энциклопедический словарь III
рыцарство—РЫЦАРСТВО привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр. Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы....Большой Энциклопедический словарь V
рыцарство—РЫЦАРСТВО привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр. Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы....Большой Энциклопедический словарь V
рыцарство—социальная категория в Зап. и Центр. Европе в ср. века к крой относились все светские феодалы Р. в широком смысле или часть их мелкие феодалы воины Р. в узком смысле. С...Военный энциклопедический словарь
рыцарство—Рыцарство социальная категория в странах Западной и Центральной Европы периода расцвета феодализма охватывавшая всех светских феодалов. Принадлежность к рыцарству обычно...Исторический словарь
рыцарство—военная каста в средневековых государствах Западной Европы выделившаяся из привилегированных сословий в качестве наиболее надежного оплота родины. Дети христиан благородн...Казачий исторический словарь-справочник
рыцарство—военная каста в средневековых государствах Западной Европы выделившаяся из привилегированных сословий в качестве наиболее надежного оплота родины. Дети христиан благородн...Казачий словарь-справочник
рыцарство—а ср.em Военноземлевладельческое сословие в Западной Европе в средние века. собир.em Лица принадлежавшие к этому сословию рыцари. .strong Звание рыцаря.Самоотверженность ...Малый академический словарь
рыцарство—корень РЫЦАР суффикс СТВ окончание О Основа слова РЫЦАРСТВВычисленный способ образования слова Суффиксальный РЫЦАР СТВ О Слово Рыцарство содержит следующие морфем...Морфемный разбор слова по составу
рыцарство—Начальная форма Рыцарство винительный падеж единственное число неодушевленное средний род...Морфологический разбор существительных
рыцарство—рыцарство ср. а Военноземлевладельческое сословие в средние века в Западной Европе включавшее мелкопоместных и среднепоместных феодалов. б Лица принадлежащие к такому со...Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
рыцарство—Рыцарство chivalry стиль поведения присущий в ср.век. Европе особенно в вв. и свойственный прежде всего конным воинам или рыцарям. Рыцарская этика представляла собой сме...Оксфордская Иллюстрированная Энциклопедия. Всемирная история (с 1800 г. и до наших дней)
рыцарство—рыцарство рыцарство а...Орфографический словарь
рыцарство—u с аристократизм благородность благородство великодушие джентльменство кабальерос самоотверженность сословие...Орфографический словарь русского языка
рыцарство—привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр. Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы. Взаимоотно...Политическая наука - Словарь-справочник
рыцарство—Рыцарство привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр. Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы. ...Политология. Словарь.
рыцарство—рыцарство рыцарства рыцарства рыцарств рыцарству рыцарствам рыцарство рыцарства рыцарством рыцарствами рыцарстве рыцарствах...Полная акцентуированная парадигма по Зализняку
рыцарство—Орфографическая запись слова рыцарство Ударение в слове рыцарство Деление слова на слоги перенос слова рыцарство Фонетическая транскрипция слова рыцарство [рырздва] Хара...Полный фонетический разбор слов
рыцарство—рыцарство аСинонимы аристократизм благородность благородство великодушие джентльменство кабальерос самоотверженность сословие...Русский орфографический словарь
рыцарство—Ср мн. нет . собир. tar. rtsarlar Qrbi Avropada feodalizm dvrnd hrbizadgan tbqsi . rtsarlq rtsar ad . mc. alicnablq comrdlik mrdlik fdakarlq....Русско-азербайджанский словарь
рыцарство—рыцарство с. ист.iknights pl.i knighthood перен.i chivalry...Русско-английский словарь
рыцарство—N...Русско-армянский словарь
рыцарство—Рыцарства...Русско-белорусский словарь
рыцарство—в разн. знач.i рыцарства ср.i...Русско-белорусский словарь II
рыцарство—ры Синонимы аристократизм благородность благородство великодушие джентльменство кабальерос самоотверженность сословие...Русско-ивритский словарь
рыцарство—. рицарлы орта асырларда Батыс Европада болан скери жер иеленушлерд сословиес. перен. самоотверженность жан кештлк ерлк проявить рыцарство жан кештлк крсету...Русско-казахский словарь
рыцарство—рыцаршылды...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
рыцарство—ср. . собир. ист. рыцари рыцарлар . рыцардык Батыш Европадагы орто кылым доорундагы жоокердворян сословиеси . рыцарь наамы . перен. самоотверженность великодушие рыцардык...Русско-киргизский словарь
рыцарство—ист. сословиеem qsh jicng званиеem qsh shnfen qsh chngho перен. xiy jngshn zhungsh jngshenпроявить рыцарство аристократизм благородность благородство великодушие...Русско-китайский словарь
рыцарство—bruniecba brunieciskums...Русско-латышский словарь
рыцарство—рыцарствос звание....Русско-новогреческий словарь
рыцарство—. rycerstwo. rycerskoblockquote...Русско-польский словарь
рыцарство—сcavalaria fu прнu cavalheirismo m аристократизм благородность благородство великодушие джентльменство кабальерос самоотверженность сословие...Русско-португальский словарь
рыцарство—с .рыцарьлык .тар.рыцарьлар проявить р. рыцарьлык егетлек крст...Русско-татарский словарь
рыцарство—с сословие званиеem valyelik времена рыцарства valyelik devri перен. soylu ve zverili davranlar valyelik ирон.u Синонимы аристократизм благородность благородство великод...Русско-турецкий словарь
рыцарство—ricarlik...Русско-узбекский словарь Михайлина
рыцарство—.strong rtelkond.strong rtellikkus ilsus...Русско-эстонский словарь
рыцарство—синоним рыцарская любовь восторженное доходящее до обожествления воспевание прекрасной дамы характерное для средневековья. Зародилось в южных провинциях Франции не потом...Сексологическая энциклопедия
рыцарство—РЫЦАРСТВО от сл. рыцарь. Характеристическая особенность военного быта средних веков непременным условием которого было умение владеть мечем и копьем христианскиблагочести...Словарь иностранных слов русского языка
рыцарство—привилегированный социальный слой в странах Западной и Центральной Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы. В...Словарь исторических терминов
рыцарство—рыцарство благородность благородство джентльменство самоотверженность кабальерос аристократизм великодушие сословие Словарь русских синонимов. рыцарство сущ. колво синони...Словарь синонимов II
рыцарство—рыцарство благородность благородство джентльменство самоотверженность кабальерос аристократизм великодушие сословие...Словарь синонимов
рыцарство—h рыцарствоbig сущ.сред.неод.i ед.им. извне рыцарство в нравах а в сердцахПр. ед.род. Эта краска рыцарства какою судьба оттенила характер нашегоПс....Словарь языка Грибоедова
рыцарство—от нем. Ritter рыцарь социальная категория в странах Зап. и Центр. Европы периода расцвета феодализма охватывавшая всех светских феодалов Р. в широком смысле или же их ...Советская историческая энциклопедия
рыцарство—РЫЦАРСТВО привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр. Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы. ...Современный энциклопедический словарь
рыцарство—от нем.u Ritter конник военноземлевладельч. сословие в средневековой Зап. Европе. В широком смысле р. включало в себя всех светских феодаловвоинов нобилитет. Но рыцарем...Средневековый мир в терминах, именах и названиях
рыцарство—рыцарство [lt нем. см. рыцарь] в зап. и центр. европе в средние века военнофеодальное сословие в более узком смысле мелкие светские феодалы противостоящие знати р. ка...Толковый словарь иностранных слов
рыцарство—РЫЦАРСТВО а ср. . собир. В феодальной Европе привилегированноевоенноземлевладельческое сословие рыцари в знач. .Самоотверженность благородство книжн. Проявить р....Толковый словарь Ожегова
рыцарство—РЫЦАРСТВО рыцарства мн. нет ср. . Военнодворянское сословие эпохи феодализма в Западной Европе истор. Гнусная роль рыцарства в крестовых походах. собир. Рыцари. Французс...Толковый словарь русского языка II
рыцарство—рыцарство рыцарство а ср. собир. В феодальной Европе привилегированное военноземлевладельческое сословие рыцари в знач. Самоотверженность благородство книжн. Проявить р....Толковый словарь русского языка II
рыцарство—РЫЦАРСТВО а ср. . собир. В феодальной Европе привилегированное военноземлевладельческое сословие рыцари в значение. . Самоотверженность благородство книжное. Проявить ры...Толковый словарь русского языка
рыцарство—Ударение в слове рыцарствоУдарение падает на букву ыБезударные гласные в слове рыцарство...Ударение и правописание
рыцарство—Rzeczownik рыцарство n Historyczny rycerstwo n Przenony rycersko f...Универсальный русско-польский словарь
рыцарство—рыцарство рыцарства рыцарства рыцарств рыцарству рыцарствам рыцарство рыцарства рыцарством рыцарствами рыцарстве рыцарствах Источник Полная акцентуированная парадигма по ...Формы слова
рыцарство—Соты Сотр Сорт Сор Совр Сова Свора Сват Сартр Саров Рыцарство Рысца Рцы Рота Рот Ростр Рост Роса Ров Рвота Растр Раствор Срыв Став Створ Стр Раст Сыр Рао Отрыв Отвар Отар...Электронный словарь анаграмм русского языка
рыцарство—Рыцарство Р. как военное и землевладельческое сословие возникло у франков в связи с переходом в VIII в. от народного пешего войска к конному войску вассалов. Подвергшись...Энциклопедический словарь
рыцарство—РЫЦАРСТВО привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр. Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы....Энциклопедический словарь естествознания
рыцарство—РЫЦАРСТВО привилегированный социальный слой в странах Зап. и Центр. Европы в средние века в широком смысле все светские феодалы в узком только мелкие светские феодалы....Энциклопедический словарь естествознания
рыцарство—Р. как военное и землевладельческое сословие возникло у франков в связи с переходом в VIII в. от народного пешего войска к конному войску вассалов. Подвергшись воздействи...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
рыцарство—РЫЦАРСТВОсредневековый социальный институт в странах Западной Европы служивший выделению феодальной знати из прочих слоев общества. Рыцарство зародилось во Франции затем ...Энциклопедия Кольера II
рыцарство—средневековый социальный институт в странах Западной Европы служивший выделению феодальной знати из прочих слоев общества. Рыцарство зародилось во Франции затем после нор...Энциклопедия Кольера
рыцарство—Рыцарство привилегированный социальный слой в странах Западной и Центральной Европы в средние века в широком смысле все светские феодалывоины в узком только мелкие свет...Энциклопедия культурологии