СЕЙ

119

Сей — сии, сия, сие; сь, си, се(15)

1. Указат. местоим. Указывает на одно из сопоставимых лиц (или на один из сопоставимых предметов): Усобица княземъ на поганыя погыбе, рекоста бо братъ брату:семое, а то мое же.19.

955: Яко же при Соломанѣприде царица ефиопьская к Соломану, слышати хотящи премудрости Соломани, и многу мудрость видѣи знамянья: тако жесиблаженая Ольга искаше доброѣмудрости божьа, но она человѣчески, асибожья.Пов. врем. лет, 45 (1377 г.~нач. XII в.).Прослу бо ся бяше о неи (Олимпиаде), яко же приидеть Филипъ с воины,сиюпустити хощеть, а иную пояти.Александр., 9 (XV в.~XII в.).Того же исцѣленнаго правнукъ окова кивотъ златом над святою трапезою за очищение того, исегоскорому исцѣлѣнию вси удивишася.Патер. Печ. (Абр.), 175 (XV в.~XIII в.).

|| Указывает на лицо или предмет, находящийся ближе к говорящему сравнительно с другими.

Ихъ же прославилъ богъ премногою благодатию и чюдесы, яко же и сия страстотьрпьца въсеистранѣРусьскѣи земли.Ж. Бор. Глеб. (Усп.),

120

18 г (XII в.~XI в.).Како оже твоего князя ориве ржуть на Адорс[к]ои и Наливс[к]ыи землѣ, то наша кобыль жеребята измещуть насеиземлѣПов. об Акире, 193 (XV в.~XI—XII вв.).1151: И ту стоящимъ имъ противу собѣ, Изяславу же туто не дадущю имъ въбрьсти, нѣлзѣбы ни онѣмъ насюсторону, ни симъ на ону.Ипат. лет., 424—425 (XV в.).И ужичьнъ есть горнии огньсемуогню, иже в нас есть; нъ ты не глаголи, яко же съ огнь угасаетъ, а онъ горьнии не угасаетъ.Шест. Ио. екз., 6 об. (1268 г.).

|| В сочетании с существительными „день“, „время“, „ночь“ и под. указывает на текущее, нынешнее время: Начати же ся тъи пѣсни по былинамьсеговремени, а не по замышлѣнію Бояню.1—2. О Бояне, соловію стараго времени! а бы ты сіа плъкы ущекоталъ, скача, славію, по мыслену древу, летая умомъ подъ облакы, свивая славы оба полысеговремени.6. Вступита, господина, въ злата стремень за обидусеговремени, за землю Русскую.29—30.

Тогда глагола имъ Иисус: Вьси вы съблазнитеся о мънѣвъсиюнощь.Остр. ев., 159 (1056—1057 гг.).Тъгда же въставъ блаженыи...вратаря възвавъ, пыташе и: Еда къто къ воротомъ приходи въсиюнощь?Ж. Феод. (Усп.), 45 а-б (XII в.~ок. 1088 г.).Понеже перси видѣша звѣзду и досегодьне, то избии вся, ту будеть, и тъ убиенъ.Флав. Полон. Иерус., 206 (XVI в.~нач. XII в.).Бяху мужи мудри и смыслени, нарицахуся поляне, от них же есть поляне в Киевѣи досегодне.Пов. врем. лет, 13 (1377 г.~нач. XII в.).Всяко наказание въсемъвремени ни мънится радостъно быти, но печально, послѣди же плод миренъ искушеным от него подаваеть.Пчела, 392 (XIV в.~XIII в.).

~Си ночь,си ночи— в эту, только что прошедшую ночь: А Святъславь мутенъ сонъ видѣвъ Кіевѣна горахъ.Си ночьсъ вечера одѣвахуть мя, рече, чръною паполомою, на кроваты тисовѣ.22—23.

1097: И придох к нему, и сѣдяху около его дружина, и посадивъ мя и рече ми: Се молвилъ Василкоси ночик Уланови и Колчи, реклъ тако...Пов. врем. лет, 175 (1377 г.~нач. XII в.).1152: Ярославъ же възрѣвъ на Петра и росплакася. Петръ, не вѣдая, сѣдяше, и нача прашати: „Что се есть?“. И повѣдаша ему: „Богъсы ночикнязя поялъ“. И рече Петръ: „Асы ночиесмь поѣхалъ, а онъ — добръ“.Ипат. лет., 464 (XV в.).1154: Утрии же дьнь пригнаша к Ростиславу ис Киева и повѣдаша ему: Отьца ти Вячеслава богъ поялъ... Сы ночибылъ веселъ съ своею дружиною, и шедъ спать здоровъ; яко же леглъ, тако боле того не въсталъ.Там же, 472—473.

Ср. Опыт обл. слов.:Сеночи— в эту ночь.Яросл.Якушкин(Матер. для слов. Яросл. губ.):Сеночи— в эту ночь.

Дополнения, вып. 6 наст. изд.>

~Сие житие,сия жизнь;сей миръ,сей вѣкъ— земная жизнь в противоположность загробной.

Тѣмь же и разумѣи суетувѣка сегои скоро падуюштюю плъть нашу: дьньсь бо растемъ, а утро гниемъ.Изб. Св. 1076 г., 10—10 об.Аште

121

къто имать очиштену душу отъ человѣчьскыя прѣльсти и видить худость своего естьства, умаления и напрасную съмьртьсего жития, въ брѣгъ гърдостьныи не въпадеть ся, аште и въ сану есть высоцѣ.Там же, 27 об.1093: Егда богъ отведеть тя отжитья сего, да ляжеши, иде же азъ лягу, у гроба моего.Пов. врем. лет, 142 (1377 г.~нач. XII в.).Помысли бо ты бога святаго и небесную славу, приложи же славу ту късеи жизнинынешьнии, да скоро расмотрь.Златостр., 79 (XII в.).Блажени суть отьци наши Авраамъ и Исакъ и Яковъ, яко изидуть отъмира сего, и не видѣша погребления града сего.Пов. прор. Иерем. (Усп.), 1 в (XII в.).И оскврънися земля дѣлами их, и жени человѣчьскые велико зло творят въ вся врѣменавѣка сего.Кн. Енохова 1, 16 (XV в.~XIII в.).Князи и бояря и удалые люди, иже оставиша вся домы своя и богатество, жены и дѣти и скот, честь и славумира сегополучивши, главы своя положиша за землю за Рускую и за вѣру християньскую.Задон. Унд., 535 (XVII в.~XIV в.).Простите мя, братия, и благословитев сем вѣцеи в будущем.Там же, 540.

~Сей миръ— мирская жизнь в противоположность монашеской.

Мнози бо, отшедшемира сегово иноческая, и паки возвращаются на мирское житие, аки песъ на своя блевотины, и на мирское гонение.Посл. Дан. Заточ., 70 (XVII в.~XIII в.).

2. Указывает на лицо или предмет, о котором говорилось ранее: Почнемъ же, братіе, повѣстьсіюотъ стараго Владимера до нынѣшняго Игоря.5. О Бояне, соловію стараго времени! а бы тысіаплъкы ущекоталъ, скача, славію, по мыслену древу, летая умомъ подъ облакы.6.

Азъ есмь хлѣбъ живыи, съшьдъи съ небесе. Аще къто сънѣсть отъ хлѣбасего, живъ будеть въ вѣкъ.Остр. ев., 21 (1056—1057 гг.).Коньчяшя ся книгысиярукою грѣшьнааго Ио[ана], избьрано из мъногъ книгъ княжихъ.Изб. Св. 1076 г., 275 об. — 276.И приключи же ся тогда жива яти июдѣянина, его же, повелѣвшю Титу, распяша пред стѣнами, дасимъвидѣниемь ужаснутся гражане и осклабятся.Флав. Полон. Иерус., 376 (XVI в.~нач. XII в.).1093: Преставися великый князь Всеволодъ, сынъ Ярославль, внукъ Володимерь... Сийбо благовѣрный князь Всеволодъ бѣиздѣтьска боголюбивъ.Пов. врем. лет, 141—142 (1377 г.~нач. XII в.).1148: На утрѣи же дьнь Изяславъ видивъ, оже Днѣпръ казится, и рече к мужемъ своимъ, къ угромъ: Се съ симъ ны ся полком нѣлзѣбитисеюрѣкою.Ипат. лет., 362 (XV в.).И рече к нему Диевъ влъховъ: Александръ...дръзаи: якоже бо Николу еси побѣдилъ, тако побѣдиши многы противных. Александръ жесиювѣсть приимъ, съ побѣдою възвратися въ Макидонию.Александр., 22—23 (XV в.~XII в.).

3. Указывает на лицо или предмет, выделяя его из ряда подобных: И начяша князи про малое „севеликое“ млъвити, а сами на себѣкрамолу ковати.19.

122

Рече господь притъчюсию: человѣку нѣкоему богату угобьзися нива.Остр. ев., 104—104 об. (1056—1057 гг.).Аще бога не бою ся, ни человѣкъ срамляю ся, нъ понеже застоить ми въдовицаси, да мьщю еѣ.Изб. Св. 1076 г., 228 об. — 229.Дандами же, видѣвъ, смѣяся и рече Александру: Увѣщаи птица сия, иже в дубравѣпоють, взяти злато и сребро, и да паче поють.Александр., 122 (XV в.~XII в.).

4. Только в форме ср. рода —се: в значении усилительной частицы.

а) Ставится в начале устного высказывания, обращения для привлечения внимания собеседника.

Пакы посъла ины рабы, глаголя: Рьцѣте зъваныимъ:сеобѣдъ мои уготовахъ.Остр. ев., 80 об. (1056—1057 гг.).И сь первѣе въставъ, глагола къ Титу: О цесарю,седьньсь прѣдаю главу свою тобѣбодро. И первыи азъ въсхожю на стѣны и молюся.Флав. Полон. Иерус., 401 (XVI в.~нач. XII в.).944: Се слышавше корсунци, послаша къ Раману, глаголюще:Сеидутъ русь бещисла корабль, покрыли суть море корабли.Пов. врем. лет, 34 (1377 г.~нач. XII в.).1185: И рече Игорь ко братома и к мужемь своим:Себогъ силою своею возложилъ на врагы наша побѣду, а на нас чьсть и слава; се же видихомъ полки половѣцькии, оже мнози суть.Ипат. лет., 640 (XV в.).

~Се ли— то же в вопросительных предложениях и при риторическом вопросе: О моя сыновчя, Игорю и Всеволоде!... Се листвористе моеи сребренеи сѣдинѣ!26.

Се лирьцѣмъ, буди и си строина (жена) и добра съ мужьмь своимь, нъ да имать дѣти буе и зълонравы, то того чьто е горе!Златостр., 77 (XII в.).Пророци писаша, яко не оскудѣеть князь от Июды, донде же приидеть, ему же отдано есть, на того языци будуть уповати. Асе лиесть упование языкомъ?Флав. Полон. Иерус., 200 (XVI в.~нач. XII в.).К нему бых реклъ азъ: О Петре,се лиисправление твое апостольское къ убогому?Пчела, 79 (XIV в.~XIII в.).Въсплескашя рукама о тебѣ...рекуще:Се лиградъ — вѣнець славѣ, веселие всея земля?Библ. Генн. Пл. Иерем., II, 15 (1499 г.).

Ср.Л. А. Булаховский(„Сл. о п. Иг.“как памятник древнерусского языка. — В кн.:„Сл. о п. Иг.“.Сб. исслед. и статей. М. — Л., 1950, с. 161):„Се лив данном тексте, во-первых, может быть давним искажением. Если так, речь здесь должна идти едва ли не только о двух возможных словах:селико«столько» — с недописанным «-ко» илисе лихо«эту беду» — с недописанным «-хо». Во-вторых, именно на южнорусской почве, насколько позволяют судить два записанные мною примера,се липриобрело значение союза: «а князю Дмитрию помагати королеви на всякого неприятеля...се ли будеть не доспѣшенъ. Князю Дмитрию люди своѣпослати» (Договор волынск. князя Димитрия (Любарта) с польским королем Казимиром, 1366 г., по изданию В. Розова (Українські грамоти, I, 1928, с. 14), —примеч. Л. А. Булаховского)...се лиздесь, собственно, «если это...», но в контексте местоименное значениесепочти затерто. Таким образом, в обоих приведенных случаяхсе лиимеет или близится к значению условного союза.

123

В интересующем нас месте «Слова» такое значение не подходит, но подозревать какой-то близкий к союзу смысл в этой части, по-моему, можно“.

б) Ставится в начале предложения, указывая на переход к новой мысли или на начало действия, явления, — вот: Быти грому великому, итти дождю стрѣлами съ Дону Великаго. Ту ся копіемъ приламати, ту ся саблямъ потручяти о шеломы Половецкыя, на рѣцѣна Каялѣ, у Дону Великаго. О Руская землѣ! уже за шеломянемъ еси.Севѣтри, Стрибожи внуци, вѣютъ съ моря стрѣлами на храбрыя плъкы Игоревы! земля тутнетъ, рѣкы мутно текуть.12. Нъсезло — княже ми не пособіе: наниче ся годины обратиша.Сеу Римъ кричатъ подъ саблями Половецкыми, а Володимиръ подъ ранами.27—28.

Въ врѣмя оно бѣучя Иисус на единомь отъ съборищь въ суботы. Исежена, духъ имущи недужьнъ 18 лѣтъ, и бѣсълука и не могущи въсклонитися отинудъ.Остр. ев., 105—105 об. (1056—1057 гг.).И видѣСозоменъ: исемужь красьнъ зѣло и доброобразьнъ вельми излѣзъ ис полатѣхъ, прииде къ ангеломъ носяштиимъ ларѣ.Изб. Св. 1076 г., 271 об. — 272.Всякъ бо, облачяяи убогааго, Христа облачить... Сеже ти заповѣдаю, не раскаи ся николи же о милостыни, ни поноси ништю, яко далъ ему еси чьто.Там же, 274.Посади убо (Владимир) сего оканьнааго Святопълка въ княжении Пиньскѣ, а Ярослава — Новѣгородѣ, а Бориса — Ростовѣ, а Глѣба — Муромѣ. Нъсеостаану много глаголати, да не многописании въ забыть вълѣземъ, нъ о немь же начахъ, си съкажемъ убо сице.Ж. Бор. Глеб. (Усп.), 8 г (XII в.~XI в.).Нъ мы уже сьдѣставимъ слово.Сеже азъ, Нестеръ грѣшный, о житии...исписавы.Ж. Бор. Глеб. (Чтен.), 40 (XIV в.~XI в.).То слышавъ келарь отиде и блаженыи моляше бога о сихъ. Исепрѣжереченыи онъ боляринъ, богу ему възложьшю на умъ, се бо напълнивъ три возы брашьна: хлѣбъ и сыръ, и рыбъ, сочиво же и пьшено, еще же и медъ, — и то посъла къ блаженому въ манастырь.Ж. Феод. (Усп.), 50 в (XII в.~ок. 1088 г.).1097: И почаста (конюхи) простирати коверъ и, простерша, яста Василка и хотяща и́ поврещи; и боряшется с нима крѣпко, и не можаста его поврещи. Исевлѣзше друзии повергоша и́, и связаша и́.Пов. врем. лет, 173 (1377 г.~нач. XII в.).1161: И то ему молвящю, исепоиде множьство народа людии, и, емше князя, запроша в ыстебкѣ, а княгиню послаша в манастырь, а дружину его исковаша, а товаръ его разъграбиша.Ипат. лет., 510—511 (XV в.).Господь вѣчныи посла [ми] к тебѣ, исеть днесь въсходиши съ нами на небо.Кн. Енохова 1, 3 (XV в.~XIII в.).

~Се бо: Уже снесеся хула на хвалу; уже тресну нужда на волю; уже връжеса дивь на землю.Се боГотьскыя красныя дѣвы въспѣша на брезѣсинему морю, звоня Рускымъ златомъ, поютъ время Бусово, лелѣютъ месть Шароканю.25—26.

в) С последующей частицей „бо“ служит для присоединения предложения, раскрывающего причину того, о чем говорится в предшествующем: И ркоша бояре князю: Уже, княже, туга умь полонила;себо два сокола слѣтѣста съ отня стола злата поискати града Тьмутороканя, а любо испити шеломомь Дону.24.

124

Дѣвы възиграите:себо дѣвая из неплодъне происходить и ражаеть ся Спасъ.Мин. сент., 082 (1095 г.).Въ единъ бо дьнь пришьдъши мати ему (Феодосию) глаголя:...иду въ манастырь женъ и ту остригъши ся прочая пребуду дьни своя.Себо от твоего учения разумѣхъ, яко ничто же есть свѣтъ сии маловременьныи.Ж. Феод. (Усп.), 33 а (XII в.~ок. 1088 г.).944: Рѣша же дружина Игорева: Да аще сице глаголеть царь, то что хочемъ боле того, не бившеся имати злато, и сребро, и паволоки?...Ли с моремъ кто свѣтенъ?Себо не по земли ходимъ, но по глубинѣморьстѣй: обьча смерть всѣмъ.Пов. врем. лет, 34 (1377 г.~нач. XII в.).

г) Ставится перед словом (или после слова), на которое падает логическое ударение: Нъсезло — княже ми не пособіе: наниче ся годины обратиша.27.

И придошя къ Иоану, и рѣшя ему: Равви, иже бѣсъ тобою об онъ полъ Иердана, емуже ты съвѣдѣтельствова,сетъ крьщаеть, и вьси грядуть къ нему.Остр. ев., 9 об. — 10 (1056—1057 гг.).Якожесеи при насъ нынѣполовци законъ держать отець своих: кровь проливати, а хвалящеся о сихъ.Пов. врем. лет, 16 (1377 г.~нач. XII в.).И не оскудѣхомъ побѣдами на всѣхъ; и срамъсеесть намъ, аще не поидемъ на вы воевати.Александр., 97 (XV в.~XII в.).

5. В форме род.-вин. пад. м. р. —сегоупотребляется в значении причинного союза: Того стараго Владиміра нельзѣбѣпригвоздити къ горамъ Кіевьскымъ:сегобо нынѣсташа стязи Рюриковы, а друзіи Давидовы; нъ розно ся имъ хоботы пашутъ, копіа поютъ!37.

946: Азъ бо не хощю тяжьки дани възложити, яко же и мужь мой, сего прошю у васъ мало. Вы бо есте изънемогли в осадѣ, дасегоу васъ прошю мала.Пов. врем. лет, 42—43 (1377 г.~нач. XII в.).Дивно ж и се, яко ж пишет въ отечъских книгах: „Слабу быти послѣднему роду“;сегож Христосъ въ послѣднем родѣсем такова себѣдѣлателя показа и пастыря инокомь и наставника и учителя всея вселенныя словесным овцам.Патер. Печ. (Абр.), 21 (XV в.~XIII в.).

◊Се — им. пад. ед. ч. ср. р.; сего — род. пад. ед. ч. ср. р.; си, сію — вин. пад. ед. ч. ж. р.; се — вин. пад. ед. ч. ср. р.; сіа — вин. пад. мн. ч. м. р.