СТРУВЕ ПЕТР БЕРНГАРДОВИЧ

(26.01(7.02). 1870, Пермь 26.02.1944, Париж) экономист, философ, социолог, историк, общественно-политический деятель. В 1889 г. поступил на естественный ф-т Петербургского ун-та, затем перешел на юридический, закончил его экстерном в 1895 г. В 1891-1892 гг. учился у Л. Гумпловича в Австрии. Преподавал политэкономию в Петербургском политехническом ин-те (1906-1917), на Бестужевских женских курсах (с 1910). В 1913 г. в Петербургском ун-те защитил магистерскую, а в 1917 г. в Киевском ун-те докторскую диссертацию (*Хозяйство и цена*). С 1916 г. почетный доктор права Кембриджского ун-та, с 1917-го почетный член Российской Академии наук. В 1890-е гг. С. один из виднейших представителей рус. марксизма; его кн. *Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России* (1894) оказала значительное влияние на распространение марксизма в России, он был участником Международного социалистического конгресса в Лондоне (1896), редактировал марксистские журн. *Новое слово* (1897) и *Начало* (1899), написал манифест I съезда РСДРП. С нач. 1900-х гг. С. порывает с марксизмом и переходит на позиции либерализма. С 1902 по 1905 г. (Штутгарт Париж) редактировал журн. *Освобождение*, был одним из организаторов *Союза Освобождения* (1904) и партии кадетов (1905), входил в состав ее ЦК (с 1906). Избирался депутатом II Государственной думы (1907). С. сыграл заметную роль в становлении философского идеализма в России нач. XX в. Он был одним из организаторов и авторов сб. *Проблемы идеализма* (1902), *Вехи* (1909), *Из глубины* (1918), активно участвовал в деятельности Религиозно-философского об-ва в Петербурге. После Февральской революции 1917 г. С. служил директором экономического департамента МИД, после Октября включился в антисоветскую деятельность: был одним из организаторов Добровольческой армии, членом правительства П. Н. Врангеля. В эмиграции (с 1920) возобновил издание журн. *Русская мысль* (1921-1925, 1927, Прага Берлин), редактировал газ. *Возрождение* (1925-1927), *Россия* (1928), участвовал в руководстве газ. *Россия и славянство* (1928-1932). В белградский период (1928-1942) С. был председателем Отделения общественных наук Русского научного ин-та, читал курс социологии в ун-тах Белграда и Субботицы, работал над произв. по рус. истории (*Социальная и экономическая история России с древнейших времен и до нашего, в связи с развитием русской культуры и ростом российской государственности*; осталось незавершенным), истории экономической мысли, философии (*Система критической философии*; рукопись пропала) и др. После ареста в 1941 г. немецкими оккупационными властями и трехмесячного заключения С. уехал в Париж. Философские воззрения С., не получив систематического и компактного изложения, разбросаны в сотнях статей, докладов, учебных курсов по политэкономии, истории, политике, статистике, социологии, праву, культуре, языкознанию, религии, истории литературы. Обладая энциклопедическими знаниями, С., по словам его близкого друга Франка, стремился сочетать *исчерпывающее знание всего эмпирического материала* с построением широких философских обобщений. Среди собственно философских работ, раскрывающих теоретико-методологические основы его творчества, выделяются *Свобода и историческая необходимость* (1897), предисловие к кн. Бердяева *Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н. К. Михайловском* (1901), *К характеристике нашего философского развития* (1902), *Заметки о плюрализме* (1923), *Метафизика и социология. Универсализм и сингуляризм в античной философии* (1935) и др. В начале своего творческого пути С., будучи *в философии критическим позитивистом, в социологии и политической экономии решительным, хотя и вовсе не правоверным, марксистом*, утверждал, что сознание не существует независимо от реального мира, производно от бытия. Однако уже в период *Критических заметок...* он отмечал отсутствие философского обоснования марксизма, выдвигал требование его критики с позиции фактов и пересмотра самих фактов в контексте новой философской теории. Философско-методологической базой, определившей поворот С. от *легального марксизма* к идеализму и метафизике, стало неокантианство. Рассматривая марксизм как заключительную стадию развития позитивизма в России и отмечая положительную роль последнего в истории рус. культуры, С. отрицал внутреннее родство марксистского учения с нем. классическим идеализмом, усматривал его корни в школе Л. Фейербаха, фр. материализме XVIII в. и теориях социалистов-утопистов. Центральными проблемами его философско-теоретических исследований, осуществляемых в осн. в рамках критики позитивизма, марксизма и субъективной социологии народничества, были соотношения должного и сущего, свободы и необходимости. Отвергая осн. тезис позитивизма о подчинении должного сущему (бытию) и выведении первого из второго, С. пытается разграничить мир мыслимого бытия и реальность, скрытую от познающего разума. С его т. зр., мир, данный человеку в опыте, есть лишь синтетический продукт сознания, результат логической обработки незначительной части доступных мышлению явлений. Использовав аргументацию имманентной философии о тождестве объективного и субъективного и объединив их в одну из сфер реальности, он помещает в др. ее сферу (*абсолютно данную тайну*) должное. Онтологический статус должного, существующего параллельно миру явлений, С. (вслед за Г. Зиммелем) определяет как некое промежуточное звено между бытием и небытием, устанавливаемое на уровне чувства. По мнению С, противоречие свободы и необходимости (модусы должного и сущего) проявляется в качестве бесспорного факта внутреннего опыта и обусловливает все осн. противоречия мышления. В этом смысле если логика имеет дело с формальными естественными законами мышления, то гносеология обращена на содержание сознания, в к-ром присутствуют неизвестные или малоизвестные элементы источники противоречий, в силу этого она оказывается неспособной создать полную картину мира, и отсюда становится неизбежным выход за пределы формализованного опытного знания к метафизике. Именно метафизика, но С, объединю) положительные знания и тайны бытия, даст совр. человеку цельное и гармоничное мировоззрение. Рассматривая с этих позиций проблему цели и средства, С. выстраивает своеобразную иерархию целей, где в соответствии с причинной необходимостью каждая предшествующая цель является средством для последующей вплоть до конечной абсолютной цели, принадлежащей уже миру должного, а не сущего. Главной задачей метафизики, по С., является разрешение нравственной проблемы, принципиально не раскрываемой на логической или эмпирической основе. Он отстаивает принципы *христианско-демократической морали*, основанной на равенстве и свободе людей как индивидуальных духовных субстанций. Мораль абсолютного добра, признавая за личностью право свободного выбора собственного нравственного закона, предлагает ей не подчиниться требованию добра, а возлюбить его. Позднее, в годы эмиграции, С. формулирует свою философию как плюралистическое миропонимание, имеющее гносеологический и онтологический аспекты. Преобразовав гносеолого-онтологическую пару средневековой схоластической философии *реализм-номинализм* соответственно в термины *универсализм* и *сингуляризм* (атомизм), он полагает недопустимым утверждать *реальность* общих понятий (универсалий) без их предварительного эмпирического обнаружения, их фактической бытийности. Отсюда необходима строгая критическая оценка их соотношения с частными, сингулярными знаниями. В онтологическом плане постулируется отказ от монистической картины мира в пользу плюралистического мировоззрения, предполагающего наличие не тождественных и причинно-зависимых, а уникальных многопространственных и разновременных явлений. В этом смысле закономерный причинный миропорядок есть лишь сумма определенных статистических приближений, в основе к-рой лежат первичные, вечно творящие материальные и духовные силы - элементы. В своей социологии решающее значение С. придавал классификации соединений общественных элементов, к-рые в зависимости от силы экономических связей делятся на *реальную совокупность* (отдельно расположенные, экономически между собой не взаимодействующие сооб-ва), *систему* (взаимодействие хозяйств с большой их автономизацией) и *единство* (совр. об-ва хозяйства с государственной организацией). В соответствии с понятиями *система* и *единство* социальные явления подразделяются на систематические, или гетерогенические (об-во), и телеологические, или автогенические (прежде всего, государство). Если об-во иррационально, бессубъективно и бессознательно, то государство отличается рациональным поведением и субъективным сознанием. Постепенно тема государства становится для С. одной из центральных; в ней объединяются его идеи о нации, социализме, праве, религии, культуре. Несмотря на внешнюю рациональность, природа государства, по С., глубоко мистична, сверхразумна и внеразумна, что проявляется, в частности, в инстинктивном стремлении человека принести себя ему в жертву. С государством тесно связано национальное начало, в к-ром интересы отдельных лиц и классов необходимо объединяются в одном высшем идеальном интересе государства. С. сторонник либерального национального государства, где принцип индивидуализма сочетается с идеей общественного самоуправления и осн. социальными гарантиями для личности. В форме индивидуализма проявляется религиозная потребность человека ощущать себя соединенным с государством и нацией. Государство есть *организм*, к-рый во имя культуры подчиняет народную жизнь началу дисциплины - осн. условию государственной мощи. Проанализировав опыт XIX и нач. XX в., С. сделал вывод, что процветают те государства, в политике к-рых наиболее полно слились и воплотились идеи империализма (забота о внешнем могуществе государства) и либерализма. В оценке революционных событий в России С. также отталкивается от идеи государства. Находясь в оппозиции к самодержавию (в эмигрантский период эволюционировал к монархизму), он выступал за революцию во имя государства, против *психологии и традиции государственного отщепенства*. В Октябрьской революции он усматривал *грандиозную реакцию* почвенных сил принуждения против таких же почвенных сил свободы, коренящихся в рус. государственности и общественности.

струве петр бернгардович—. Русский экономист философ историк и публицист. Виднейший представитель легального марксизма. В начале х годов Струве активно участвовал в идейной борьбе с народниками в...1000+ биографических данных - словарь
струве петр бернгардович—Струве Петр Бернгардович публицист внук астронома В.Я. Струве родился в г. вскоре по окончании курса на юридическом факультете СанктПетербургского университета выпусти...Биографический словарь
струве, петр бернгардович—публицист внук астронома Василия Яковлевича С. см. род. в г. вскоре по окончании курса на юридическом факультете СПб. университета выпустил книгу Критические заметки к в...Большая биографическая энциклопедия
струве петр бернгардович—Струвеstrong Петр Бернгардович . Пермь . Париж русский политический деятель экономист философ главный представитель легального марксизма. Сын пермского губернатора. Окон...Большая Советская энциклопедия II
струве петр бернгардович—публицист внук астронома В.Я. Струве родился в г. вскоре по окончании курса на юридическом факультете СанктПетербургского университета выпустил книгу Критические заметк...Большой российский биографический словарь
струве петр бернгардович—СТРУВЕ Петр Бернгардович российский политический деятель философ экономист историк публицист академик РАН в исключен. В х гг. теоретик легального марксизма вел полеми...Большой Энциклопедический словарь V
струве, пётр бернгардович—Петр Бернгардович экономист философ историк публицист. Теоретик легального марксизма участвовал в составлении Манифеста Российской социалдемократической рабочей партии...Иллюстрированный энциклопедический словарь
струве петр бернгардович—крупный русский теоретик консервативного либерализма и практический политик член ЦК кадетской партии депутат II Государственной Думы. Либерализм Струве как он неоднократ...Именной словарь-справочник политических деятелей
струве петр бернгардович—один из крупных политических вождей русской буржуазии. В эволюции Струве наиболее ярко отразились этапы развития ее политической идеологии. В начале х годов Струве активн...Исторический справочник русского марксиста
струве петр бернгардович—российский политический деятель философ экономист историк публицист академик РАН в исключен. В х гт. теоретик легального марксизма вел полемику с народничеством автор М...История России. Словарь-справочник. Учебно-практическое пособие
струве петр бернгардович—российский политический деятель философ экономист историк публицист академик РАН в исключен. В х гг. теоретик легального марксизма вел полемику с народниками автор Мани...Политическая наука - Словарь-справочник
струве петр бернгардович—Полит. деятель экономист историк академик . Окончил юрид. фт Петерб. унта в преподавал там же. В ых организатор марксистских кружков и печатных органов теоретик легальн...Российские журналисты. 1000 ориентиров профессионального мастерства
струве петр бернгардович—СТРУВЕ Петр Бернгардович экономист философ публицист и обществ.полит. деятель. Внук В. Я. Струве основателя Пулковской обсерватории. Сын пермского губернатора. Рано по...Российский гуманитарный энциклопедический словарь
струве петр бернгардович—января Пермь февраля Париж. Из семьи начало которой положил профессор В.Я. Струве эмигрировавший в Россию академик создатель Пулковской обсерватории основатель русск...Словарь Политические деятели России, 1917 г.
струве петр бернгардович—Струве Петр Бернгардович экономист и публицистПсевдонимыi Борисов П.u въ П. И.u Независимыйu П. Б.u П. Г.u П. С.u Петербуржецu Р. Д.u Р. Н. С.u Редакторu С.u С. Т. Р....Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. Имена
струве петр бернгардович—российский мыслитель философ экономист правовед историк. Студент юридического факультета Петербургского университета с стажировался у Гумпловича в г. Граце Австрия . Сда...Социологическая энциклопедия
струве петр бернгардович—российский политический деятель философ экономист историк публицист. В х гг. теоретик легального марксизма вел полемику с народниками автор Манифеста РСДРП . С нач. х гг....Философия политики - словарь персоналий
струве петр бернгардович—СТРУВЕ Петр Бернгардович политик публицист экономист философ историк. Уже в студенческие годы активно занялся политической деятельностью и примкнул к марксистскому движ...Философская энциклопедия
струве петр бернгардович—янв. февр. рус. экономист философ публицист и обществ.политич. деятель. Окончил юридич. факт Петерб. унта. Один из гл. представителей т.н. легального марксизма. Авто...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
струве петр бернгардович—рус. экономист и философ публицист. В х гг. в. гл. представитель легального марксизма Критические заметки по вопросу об экономическом развитии России . Позднее стал идео...Философский энциклопедический словарь
струве, петр бернгардович—Струве Петр Бернгардович публицист внук астронома В. Я. С. см. род. в г. вскоре по окончании курса на юридическом факультете СПб. унив. выпустил книгу Критические замет...Энциклопедический словарь
струве петр бернгардович—Istrongпублицист внук астронома В. Я. С. см. род. в г. вскоре по окончании курса на юридическом факультете СПб. унив. выпустил книгу Критические заметки к вопросу об эко...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
струве петр бернгардович—политический деятель экономист историк публицист академик РАН в исключен. В х гг. теоретик легального марксизма вел полемику с народниками автор Манифеста РСДРП . С на...Энциклопедия История отечества
струве петр бернгардович—политический деятель экономист историк публицист академик РАН в исключен. В х гг. теоретик легального марксизма вел полемику с народниками автор Манифеста РСДРП . С нач...Энциклопедия История отечества. Большая Российская энциклопедия
струве петр бернгардович—. Пермь . Париж политик историк экономист издатель. Сын пермского губернатора внук астронома В.Струве. В жил с семьей в Германии. В окончил ю гимназию в Петербурге. В ...Энциклопедия русской эмиграции