Русская философия

ВВЕДЕНСКИЙ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

(19(31).03.1856, Тамбов 7.03.1925, Ленинград) философ, психолог, логик. По окончании в 1881 г. историко-филологического ф-та Петербургского ун-та был оставлен для подготовки к проф. званию по кафедре философии. В 1884-1886 гг. находился в научной командировке в Германии (Берлин, Лейпциг, Гейдельберг), где работал у К. Фишера. С 1887 г. приват-доцент Петербургского ун-та. Защитив в 1888 г. магистерскую диссертацию *Опыт построения теории материи на принципах критической философии*, становится зав. кафедрой философии. Преподавал в ряде др. высших учебных заведений С.-Петербурга, читая курсы логики, психологии, истории философии, ведя семинары по философии Канта, Аристотеля, Платона. Среди его слушателей были известные впоследствии философы С. О. Грузенберг, Жаков, Лапшин, Н. О. Лосский, С. И. Поварнин. В. был редактором мн. переводов и изданий европейской философской литературы (в частности, лекций по истории философии В. Виндельбанда), одним из организаторов Санкт-Петербургского философского об-ва, начавшего свою работу в январе 1898 г. с его выступления *Судьбы философии в России*, в к-ром он выражал надежду на ближайший расцвет рус. философии. Главные работы В.: *Опыт построения теории материи на принципах критической философии* (1888), *Логика как часть теории познания* (1909, затем еще 3 издания), *Психология без всякой метафизики* (1914, 3 издания). В 1922 г. В. был уволен из ун-та. В. не создавал своей системы и, по общему признанию, в историю философии внес сравнительно мало нового. Он был прежде всего преподавателем философии, организатором философской жизни, воспитателем философской культуры рус. об-ва. Считая различные мировоззрения ступенями самопознания человечества, В. в рамках такой общей постановки задачи разрабатывал 3 группы вопросов: натурфилософии, гносеологии и метафизики. Их решение он ищет в кантовском научно-критическом агностицизме, отвергая возможность научной метафизики, т. е. познания бытия, как оно существует само по себе, вне восприятия его. Однако в целях личной и общественной нравственности В. признает метафизику как дело веры. Его натурфилософские исследования основываются на признании субъективной природы познавательного опыта и его категориального аппарата. Поэтому он утверждает, что мы знаем только продукты нашего сознания *по поводу вещей*. Что касается их собственного существования, то суждения об этом возможны в силу действия закона объективирования, в соответствии с к-рым *продукты душевной жизни мы сознаем уже объективированными* (Психология без всякой метафизики. Пг., 1917. С. 131-132). Последнее обусловлено структурой самосознания, раскрытой И. Кантом и И. Г. Фихте: осознание нашего Я невозможно без сознания ч.-л., что нашим Я не является. Возникающий в таком случае вопрос о соотношении объективированного предмета и объективирующего его сознания выводится на проблему причинной связи между ними. Последняя рассматривается В. как *примышляемая к опыту* априорная форма нашего рассудка. Тела, по его мнению, состоят из комплексов закономерно связанных ощущений, к-рые в силу законов сознания с роковой необходимостью объективируются нами, т. е., несмотря на свой субъективный характер, неизбежно понимаются нами как отдельно и независимо от нас существующие: *...что скрывается за этими объективированными ощущениями, остается неизвестным в той же мере, в какой неизвестно, что именно скрыто сзади сознания, душа ли или порождающая его недуховная сущность* (К вопросу о строении материи//Оттиск из журн. Министерства народного просвещения. 1890. С. 76). В. исходит из наличного знания, представляемого им в виде позитивистски истолкованного опыта, к-рый включает в себя ощущения и их логическую обработку при помощи априорных идей двух видов понятий (причинность и действие, субстанция, Я и др.) и представлений (пространство и время) . Собственно знанием, т. обр., являются данные опыта в чистом виде, логические законы, посредством к-рых при помощи силлогизмов *приращивается* опытное знание, и, наконец, априорные предпосылки познания. Из объекта научного знания, каким его представляет В., изъяты гипотезы и теории на том основании, что они переходят за границы чистого опыта и оказываются потенциально метафизичными. Гносеологию В. считает главной философской дисциплиной, поскольку она выясняет условия существования бесспорного знания (математики и естествознания) и устанавливает границу между знанием и верой или между миром явлений и миром вещей в себе. В. предлагает свое собственное доказательство критицизма или установления упомянутой границы только при помощи логики. Свое учение поэтому он именует логицизмом или рус. вариантом критицизма, суть к-рого он излагает следующим образом: *Вследствие неизвестности, подчинено ли истинное бытие закону противоречия, метафизическое знание неосуществимо до такой степени, что нельзя даже узнать, трансцендентно ли истинное бытие, или же оно имманентно. Одинаково допустимо и то и другое, если математика и естествознание считаются знанием* (Логика как часть теории познания. 3-е изд. Пг., 1922. С. 315). В любом случае для В. характерна субъективно-идеалистическая позиция, согласно к-рой предметы математики и естествознания являются не самим истинным бытием, а *нашими невольными представлениями о вещах*. Этим, считает он, не отрицается их бытие, как таковое, но установление данного факта есть дело не науки, а метафизики веры, причем такой метафизикой может быть и материализм, и спиритуализм, атеизм и теизм. В рамки критицизма В. вписывается его *психология без всякой метафизики*, т. е. утверждение, что чужая душевная жизнь не является предметом опыта, ни одно физиологическое явление, включая и речь, нельзя принимать за достоверное свидетельство чужой душевной жизни. Это утверждение вызвало возражение со стороны Грота, Лопатина, Радлова, С. Н. Трубецкого и др. Осознание границ знания не мешает, по В., раздвинуть границы мировоззрения за счет суждений веры. Невозможность научной метафизики не исключает метафизику как реализацию нравственного сознания. Последняя прямо включается в научное мировоззрение, к-рое, чтобы оправдать свою общеобязательность, должно выявлять мотивы исповедания того или иного нравственного кредо и оценивать его. Не выходя за свои пределы, наука не может объяснить самого существования мира, допуская тем самым акт творения. Однако сам В. выбирает религию из соображений нравственно-практических: *...вера в личное бессмертие есть условие и логической и нравственной позволительности веры в смысл жизни* (Философские очерки. Спб., 1901. Вып. 1. С. 129). По его мнению, сама совесть оправдывает религиозное чувство. Распространенность атеизма в рус. об-ве объясняется им его низкой культурой и засильем материализма и позитивизма. Сменивший их марксизм, считал он, предложил привлекательный социально-экономический идеал, нелогично воздвигнув его на материалистическом и атеистическом фундаменте. Защита В. религии вызвала ряд резких обвинений его в советской прессе (В. А. Ваганян, И. А. Боричевский, В. А. Быстрянский).

  1. введенский александр иванович—один из лидеров обновленч. движения в православии возникшего в и называвшего себя Живой церковью. После раскола Живой церкви В. возглавил обновленч. Союз общин древлеапо...Атеистический словарь
  2. введенский александр иванович—один из лидеров обновленч. движения в православии возникшего в и называвшего себя Живой церковью. После раскола Живой церкви В. возглавил обновленч. Союз общин древлеапо...Атеистический словарь II
  3. введенский александр иванович—Введенский Александр Иванович самый крупный представитель критической философии в России. Родился в г. Окончив тамбовскую гимназию поступил на математический факультет ...Биографический словарь
  4. введенский, александр иванович—профессор логики и психологии Петербургского университета. Напечатал Учение Лейбница Журнал Министерства Народного Просвещения Опыт нового построения теории материи на...Большая биографическая энциклопедия
  5. введенский александр иванович—русский философ и психолог. Развивал идеи кантианства называя свою философскую систему логицизмом. В работе О пределах и признаках одушевления В. утверждал что чужая душ...Большая психологическая энциклопедия
  6. введенский александр иванович—Введенскийstrong Александр Иванович Тамбов . Ленинград русский философидеалист и психолог крупнейший представитель русского неокантианства. Профессор Петербургского уни...Большая Советская энциклопедия II
  7. введенский александр иванович—ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович российский философ крупнейший представитель русского неокантианства. Председатель СанктПетербургского философского общества . Труды по пси...Большой Энциклопедический словарь V
  8. введенский александр иванович—ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович идеолог и митрополит русской обновленческой церкви....Большой Энциклопедический словарь V
  9. введенский александр иванович—российский психолог и философ крупнейший представитель русского неокантианства. Председатель СанктПетербургского философского общества которое при его содействии было об...История психологии в лицах: Персоналии. Психологический лексикон
  10. введенский александр иванович—ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович русский советский поэт. Сб. стихов Собрание стихотворений Костер . Кн. стихов для детей Много зверей Летняя книжка Коля Кочин Кто Лето ...Литературный энциклопедический словарь
  11. введенский, александр иванович—философ и психолог крупнейший представитель неокантиантства. С возглавлял кафедру Петербургского университета преподавал в ряде высших учебных заведений в т.ч. в женском...Педагогический терминологический словарь
  12. введенский александр иванович—Введенский Александр Иванович русский философ и психолог. Разработал на основе учения И. Канта философскую систему логицизма. В книгах О пределах и признаках одушевле...Психологический словарь
  13. введенский александр иванович—Тамбов . Ленинград русский философидеалист и психолог представитель русского неокантианства. Биография. В г. после защиты магистерской диссертации на тему Опыт построе...Психологический словарь II
  14. введенский александр иванович—Тамбов . Ленинград рус. философидеалист и психолог крупнейший представитель рус. неокантианства. Пред. СанктПетерб. филос. обва с . В соч. О пределах и признаках одушевле...Советский философский словарь
  15. введенский александр иванович—ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович философ психолог логик. Окончил историкофилологический факультет Петербургского унта в подготавливался к званию проф. в унтах Берлина Лей...Философская энциклопедия
  16. введенский александр иванович—род. Тамбов ум. марта Ленинград рус. философ и психолог крупнейший представитель кантианства в России. В работах О пределах и признаках одушевления и Психология без в...Философский энциклопедический словарь II
  17. введенский александр иванович—рус. философ и психолог неокантианец. Называя свою концепцию логицизмом В. последовательно развивал идеи кантовской философии углубляя дуализм веры и знания души н тела и...Философский энциклопедический словарь
  18. введенский, александр иванович—Введенский Александр Иванович профессор логики и психологии Петербургского университета. Напечатал Учение Лейбница Журнал Министерства Народного Просвещения Опыт ново...Энциклопедический словарь
  19. введенский александр иванович—профессор логики и психологии Петербургского университета. Напечатал Учение Лейбница Журнал Министерства Народного Просвещения Опыт нового построения теории материи на...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
  20. введенский, александр иванович—профессор логики и психологии Петербургского университета. Напечатал Учение Лейбница Журнал Министерства Народного Просвещения Опыт нового построения теории материи на...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
  21. введенский александр иванович—церковный деятель. Один из лидеров обновленчества в Русской православной церкви. В х гг. выдвинул программу модернизации православия. Участвовал в разработке литургическо...Энциклопедия История отечества
  22. введенский александр иванович—церковный деятель. Один из лидеров обновленчества в Русской православной церкви. В х гг. выдвинул программу модернизации православия. Участвовал в разработке литургическо...Энциклопедия История отечества. Большая Российская энциклопедия
  23. введенский, александр иванович—ВВЕДЕНСКИЙ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ русский философ психолог логик. Родился в Тамбове марта . В окончил историкофилологический факультет Петербургского университета. Его учит...Энциклопедия Кольера II