ТЕСЕЙ

• Theseus,

Θησεύς, сын афинского царя Эгея (или Посейдона) и Эфры, дочери Пелопида Питфея, мудрого царя трезенского. Место, где он родился, находилось между Трезеном и Гермионой и называлось Генетлий (γενέθλιον).Paus.2, 32, 9. Воспитал Т. Питфей, Хейрон научил его охоте, руководителем его был Коннид, которому за это афиняне накануне Тесеева праздника приносили в жертву барана. Юношей Т. отправился в Дельфы и принес в жертву Аполлону свои волосы. Когда он возвратился домой, мать повела его к каменной глыбе, под которой Эгей перед своим возвращением из Трезена в Афины положил свой меч и сандалии с поручением прислать к нему сына, когда тот подрастет настолько, что будет в состоянии вынуть из под скалы меч и обувь. Т. поднял скалу и, взяв меч и обувь, отправился с ними в Афины. По дороге ему пришлось испытать разные приключения. Близ Эпидавра он убил сына Гефеста, Перифета, прозванного Коринетом (дубиноносец), за то, что убивал дубиной проходящих путников; Т. взял эту дубину себе. На Истме он одолел сына Полипемона или Посейдона, разбойника Сина (Синна) с прозвищем Питиокамп (сосносгибатель), который разрывал путников, привязывая их к двум соснам, погнутым им. Т. убил его таким же способом. От дочери его Перигуны он имел сына Меланиппа (Ov. met.7, 400слл.). Затем он убил кроммионскую свинью Фаю (серую), а на границе Мегары и Аттики, на скиронской скале, Скирона, который грабил проходящих, заставлял их мыть ему ноги и потом ногами сталкивал их в море, где черепаха съедала их трупы. В Элевсине он победил аркадского борца Керкиона, сына Посейдона, сводного брата Триптолема, у Кефиса убил Дамаста или Полипемона, прозванного Прокрустом (вытягиватель) за то, что он вытягивал останавливавшихся у него путников в своей кровати до тех пор, пока они не умирали. В Кефисе Т. был очищен фиталидами (см.Phytalus, Фитал) от пролитой им крови и потом отправился к отцу, у которого в то время находилась убежавшая из Коринфа Медея (см.Argonautae, Аргонавты, 6).Она, узнав Т., уговорила Эгея отравить его во время пира. Но когда Т. вынул взятый им из-под скалы меч, для того чтобы разрезать мясо, отец узнал его, и Медея убежала со своим сыном от Эгея, Медом, в Колхиду, где возвратила власть отцу своему, свергнутому с престола. Эгей представил Т. народу; тогда сыновья Палланта, брата Эгея, подняли восстание, но были побеждены вследствие измены герольда Лея и убиты. Вскоре потом Т. удалось поймать живым марафонского быка, которого он принес в жертву Аполлону Дельфийскому. Когда в это время Минос в третий раз потребовал присылки 7 юношей и 7 девушек, которых афиняне через каждые 9 лет отсылали в виде дани за убийство Андрогея (см.Андрогей) в Крит, где бросали их на съедение Минотавру, Т. вызвался добровольно отправиться в числе прочих жертв и обещал отцу убить Минотавра. В лабиринте он одолел чудовище и вышел из запутанных ходов лабиринта при помощи нити, полученной от Ариадны (= Άριάγνη от α̉γνός), дочери Миноса и Пасифаи. Таким образом он освободил афинян от дани. Затем вместе с Ариадной он отправился в Афины, но она доехала только до Наксоса (Дия); по одному преданию, Дионис силой отнял ее у Т. и сделал своей женой, по другим — она была изменнически покинута во время сна Т. и найдена Дионисом, который сделал ее своей бессмертной супругой; существует также предание, что она сама убила себя на Наксосе. У Гомера (Ноm. Od.11, 321слл.) слились две рецензии текста, по одной — она была убита Артемидой на Наксосе, по другой — задержана ею при помощи Диониса, сделавшего ее своей супругой. При возвращении Т. в Афины Эгей вследствие ошибки своего сына убил сам себя (см.Aegeus, Эгеи). T. сделался царем Аттики и уговорил отдельные общины страны признать Афины столицей общего аттического государства. В память этого соединения он учредил панафенейский и синэкийский праздники (Плутарх называет последний метэкийским).Thuc.2, 15. Он ввел также Истмийские игры и присоединил Мегару к Аттике, участвовал в походе Геракла против амазонок и получил в награду или же увел хитростью царицу амазонок Антиону или Гипполиту. В отмщение за это амазонки пошли войной на Афины, но Антиона способствовала заключению мира; по другому преданию, она была убита возле горячо любимого ею Т. От нее он имел сына Гипполита (см.Ипполит). После смерти Антионы он женился на сестре Ариадны, Федре, и имел от нее сыновей Акаманта и Демафонта. Т. принимал также участие в походе аргонавтов и в калидонской охоте. Замечательна была его дружба с лапифским царем Пейрифоем, который помог ему похитить Елену. Однако диоскуры в отсутствие Т. взяли Афидну, где была спрятана Елена, и взяли в плен мать Т. Эфру (см.Aethra, Эфра). T. же помогал Пейрифою при изгнании кентавров (см.Peirithous, Перифой) и спустился с ним в подземное царство, чтобы похитить для него супругу Аида. Но за такую дерзость Аид велел Эриниям наказать обоих, и они приросли к скалам, на которые сели в подземелии. Впоследствии Геракл освободил обоих или же только одного T.Verg. Aen.6, 393. 617 (Ноm. Od.11, 631 стих вставлен после). По возвращении из Аида Т. нашел на своем престоле Петеева сына Менесфея и настроение граждан неблагоприятным для себя. Тогда он отправил детей своих на Эвбею к сыну Халкодонта, Элефенору, проклял на Гаргетте афинян и удалился в Скир, где был сброшен царем Ликомедом со скалы в море, по другому преданию, он сам, споткнувшись, упал в пучину. Сыну его Демафонту удалось возвратить отцовскую власть в Афинах. Впоследствии афиняне почитали Т. как героя; останки его по приказанию Дельфийского оракула были перенесены Кимоном из Скира в Афины и над его могилой выстроен был великолепный храм τò Θήσειον, ок. 465 г. до Р. X. (Thuc.1. 98. Plut. Thеs. 36). Праздник в честь его, Θήσεια, праздновался 8 пианепсиона, кроме того, Т. и Посейдону был посвящен 8-й день каждого месяца. Т. принадлежит в героям посейдонского цикла мифов, Посейдон назывался его отцом, и Т. было первоначально только прозвище этого бога. Посейдон был национальный бог ионян, а Т. их главным героем, и афиняне старались придать ему такой же блеск, какой доряне придавали своему Гераклу. Поэтому многие приключения Т. представляют копию с подвигов Геракла и, как это бывает при подражаниях, превосходят образец. Впрочем, ионический герой никогда не достигал той славы, какой пользовался у всех греков Геракл. Афиняне считали Т. основателем и учредителем своего государства, само имя его имеет такой смысл (производное от τίθημι). Τ. изображался подобно Гераклу; обыкновенно он представляется безбородым юношей с крепким телосложением, напоминающим Геракла, но с менее развитыми мускулами, указывающими более на ловкость в борьбе: он считался изобретателем палестры. Волосы его не так курчавы, как у Геракла. В более древних изображениях он представлен держащим меч, в позднейших — дубину и львиную шкуру.ср.биографию Т. у Плутарха.

герой, тезей