ГОЛЕМ
«ГОЛЕМ» (евр. «Goilom») — весьма распространенная, возникшая в Праге еврейская народная легенда об искусственном человеке («Г.»), созданном из глины для исполнения разных «черных» работ, трудных поручений, имеющих значение для еврейской общины, и гл. обр. для предотвращения кровавого навета путем своевременного вмешательства и разоблачения. Исполнив свое задание, «Г.» превращается в прах. Создание «Г.» народная легенда приписывает знаменитому талмудисту и каббалисту — главному раввину Праги, Магаралу. «Г.» будто бы возрождается к новой жизни каждые 33 года. Легенда эта относится к началу XVII в. Известны и другие «Г.», созданные по народному преданию разными авторитетными раввинами — новаторами религиозной мысли. В этой легенде народная фантазия как бы оправдывает противление социальному злу некоторым, хотя бы и робким, насилием: в образе «Г.» как бы легализуется идея усиленной борьбы со злом, переступающая границы религиозного закона; недаром «Г.» по легенде превышает свои «полномочия», заявляет свою волю, противоречащую воле его «создателя»: искусственный человек делает то, что по закону «неприлично» или даже преступно для естественно-живого человека. Во всем этом — богоборческий смысл «Г.». Но богоборческое начало в народной фантазии не имеет самодовлеющего значения: оно лишь разновидность протеста против социального и национального гнета.
В зап.-европейскую лит-ру мотив «Г.» вводят романтики (Арним, Изабелла Египетская; реминисценции этого мотива можно указать у Гофмана и Гейне); для них «Г.» — экзотический (немецкая романтика воспринимает очень остро экзотику гетто) вариант излюбленного ими мотива двойничества. В новейшей литературе известны два значительных произведения на эту тему: в немецкой — роман Густава Мейринка — и в еврейской — драма Лейвика.«Голем» Мейринка по существу — социальная сатира на мессианизм. Он — символ массовой души, охватываемой в каждом поколении какой-то «психической эпидемией», — болезненно страстной и смутной жаждой освобождения. «Г.» возбуждает народную массу своим трагическим появлением: она периодически устремляется к неясной непостижимой цели, но, как и «Голем», становится «глиняным чурбаном», жертвой своих порывов. Человек, по Мейринку, все более и более механизируется жестокой борьбой за существование, всеми последствиями капиталистического строя, и он такой же обреченный, как и «Г.». Это глубоко пессимистическое произведение следует рассматривать как художественную реакцию на «освободительные идеи» империалистической бойни со стороны средней и мелкой буржуазии. Более углубленно трактует «Г.» еврейский поэт Лейвик. «Г.» для него символ пробуждающейся народной массы, ее революционной, еще неосознанной, но могучей стихии, стремящейся окончательно порвать с традициями прошлого; ей это не удается, но она возвышается над своим вождем, противопоставляет ему свою личную волю, стремится подчинить его себе. Философская углубленность образа выражается в том, что творение, насыщенное социальными потенциями, продолжает и хочет жить своей собственной жизнью и соперничает со своим творцом. Лейвик в своем «Г.» вышел за пределы легенды, расширил ее, запечатлев в нем грозные предчувствия грядущих социальных катастроф, отождествив его с массой, к-рая больше не хочет быть орудием сильных и имущих.Библиография:
Bloch Chr., Der Prager Golem, 1919; Ludwig Albert, Der Golem, «Die Literatur», 1923—1924; Held Hans Ludwig, Das Gespenst des Golems, 1927.
В зап.-европейскую лит-ру мотив «Г.» вводят романтики (Арним, Изабелла Египетская; реминисценции этого мотива можно указать у Гофмана и Гейне); для них «Г.» — экзотический (немецкая романтика воспринимает очень остро экзотику гетто) вариант излюбленного ими мотива двойничества. В новейшей литературе известны два значительных произведения на эту тему: в немецкой — роман Густава Мейринка — и в еврейской — драма Лейвика.«Голем» Мейринка по существу — социальная сатира на мессианизм. Он — символ массовой души, охватываемой в каждом поколении какой-то «психической эпидемией», — болезненно страстной и смутной жаждой освобождения. «Г.» возбуждает народную массу своим трагическим появлением: она периодически устремляется к неясной непостижимой цели, но, как и «Голем», становится «глиняным чурбаном», жертвой своих порывов. Человек, по Мейринку, все более и более механизируется жестокой борьбой за существование, всеми последствиями капиталистического строя, и он такой же обреченный, как и «Г.». Это глубоко пессимистическое произведение следует рассматривать как художественную реакцию на «освободительные идеи» империалистической бойни со стороны средней и мелкой буржуазии. Более углубленно трактует «Г.» еврейский поэт Лейвик. «Г.» для него символ пробуждающейся народной массы, ее революционной, еще неосознанной, но могучей стихии, стремящейся окончательно порвать с традициями прошлого; ей это не удается, но она возвышается над своим вождем, противопоставляет ему свою личную волю, стремится подчинить его себе. Философская углубленность образа выражается в том, что творение, насыщенное социальными потенциями, продолжает и хочет жить своей собственной жизнью и соперничает со своим творцом. Лейвик в своем «Г.» вышел за пределы легенды, расширил ее, запечатлев в нем грозные предчувствия грядущих социальных катастроф, отождествив его с массой, к-рая больше не хочет быть орудием сильных и имущих.Библиография:
Bloch Chr., Der Prager Golem, 1919; Ludwig Albert, Der Golem, «Die Literatur», 1923—1924; Held Hans Ludwig, Das Gespenst des Golems, 1927.
Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского.1929—1939.
Синонимы:
антицивилизация, античеловечество, биоробот, великан, еврей, минус-цивилизация, монстр
- голем—в исторической психологии легендарное воплощение отчужденных человеческих возможностей искусственный человек созданный якобы в средневековой Праге. Метафора Г. неоднократ...Большая психологическая энциклопедия
- голем—в еврейских фольклорных преданиях оживляемый магическимисредствами глиняный великан который послушно исполняет порученную емуработу но может выйти изпод контроля своего с...Большой энциклопедический словарь II
- голем—ГОЛЕМ в еврейских фольклорных преданиях оживляемый магическими средствами глиняный великан который послушно исполняет порученную ему работу но может выйти изпод контроля ...Большой энциклопедический словарь III
- голем—ГОЛЕМ в еврейских фольклорных преданиях оживляемый магическими средствами глиняный великан который послушно исполняет порученную ему работу но может выйти изпод контроля...Большой Энциклопедический словарь V
- голем—Один из первых кибернетических роботов сделан из глины Львом Бен Бецалелем Стругацкие....Галактическая энциклопедия из научно-фантастической литературы
- голем—в европ. фольклорных преданиях связан. с влиянием каббалы оживляемый магич. средствами глиняный великан. антицивилизация античеловечество биоробот великан еврей минусциви...Древний мир. Энциклопедический словарь
- голем—[евр. Goilom] весьма распространенная возникшая в Праге еврейская народная легенда об искусственном человеке Г. созданном из глины для исполнения разных черных работ труд...Литературная энциклопедия II
- голем—ГОЛЕМ евр. Goilom весьма распространенная возникшая в Праге еврейская народная легенда об искусственном человеке Г. созданном из глины для исполнения разных черных работ...Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
- голем—ивр. эмбрион Танах у христиан Ветхий Завет Псалмы в Талмуде существа не готовые к выполнению своей функции великан сделанный из глины и оживленный посредством магическ...Мир Лема - словарь и путеводитель
- голем—Голем евр. комок могучее человекоподобное мифическое существо слепленное из глины. Послушен и глуп исполняет простые домашние работы но может выйти из повиновения обычн...Мифологический словарь
- голем—голем голем а...Орфографический словарь
- голем—Орфографическая запись слова голем Ударение в слове голем Деление слова на слоги перенос слова голем Фонетическая транскрипция слова голем [голим] Характеристика всех зв...Полный фонетический разбор слов
- голем—голем аСинонимы антицивилизация античеловечество биоробот великан еврей минусцивилизация монстр...Русский орфографический словарь
- голем—др. евр. комок неготовое неоформленное символ неодухотворенного человека биоробота. Согласно еврейским фольклорным преданиям Голем оживленный магическими средствами гл...Символы, знаки, эмблемы
- голем—воинствующий еврей солдатизраильтянин....Словарь молодёжного слэнга
- голем—голем монстр великан Словарь русских синонимов. голем сущ. колво синонимов антицивилизация античеловечество биоробот великан еврей минусцивилизация монстр ...Словарь синонимов II
- голем—голем монстр великан...Словарь синонимов
- голем—ГОЛЕМ в еврейских фольклорных преданиях оживляемый магическими средствами глиняный великан который послушно исполняет порученную ему работу но может выйти изпод контроля ...Современный энциклопедический словарь
- голем—в еврейском фольклоре и средневековой демонологии глиняный великан оживлнный магической силой сильно преувеличенная опасность....Сонник Странника
- голем—Ударение в слове големУдарение падает на букву оБезударные гласные в слове голем...Ударение и правописание
- голем—ГОЛЕМ в еврейских фольклорных преданиях оживляемый магическими средствами глиняный великан который послушно исполняет порученную ему работу но может выйти изпод контроля...Энциклопедический словарь естествознания
- голем—. Бесформенная материя . Робот Слово это впервые встречается в книге Псалмов CXXXIX . Зародыш мой видели глаза Твоиem и мудрецы истолковали его в значении куска материи ...Энциклопедия иудаизма
- голем—Голем евр.em golem комок неготовое неоформленное в еврейских фольклорных преданиях связанных с влиянием каббалы оживляемый магическими средствами глиняный великан. Предст...Энциклопедия культурологии
- голем—ГОЛЕМевр. golem комок неготовое неоформленное в еврейских фольклорных преданиях связанных с влиянием каббалы оживляемый магическими средствами глиняный великан. Представл...Энциклопедия мифологии