ЗАЙЦЕВ

. Борис Константинович [1881—]— современный писатель-эмигрант. Родился в городе Орле, в дворянской семье. Детство свое провел частью на горных заводах, где служил отец, частью в имении отца под Калугой, «в постоянном общении с природой», в «атмосфере приволья и самого доброго к себе отношения со стороны родителей». Гувернантки, охота, захолустная техническая интеллигенция на заводах с туго развивающимся производством, разоряющиеся дворяне, владельцы крупных, но пустеющих и заброшенных имений, крепкие хозяйства одиночек-кулаков, опустелые поля середняцкой крестьянской массы, уходящей почти на круглый год в отхожие промыслы, и наконец захолустная Калуга с неизменными 50 тысячами населения за 60 лет — вот та обстановка, в атмосфере к-рой рос и развивался будущий писатель и к-рая оставила несмываемый след на его творчестве. До одиннадцати лет З. живет дома, затем он поступает в калужское реальное училище, в 1898 — в Московский технический институт. В 1899 З. увольняют из института за участие в студенческих волнениях. В 1902 З. сдает экзамены по древним яз. и поступает в университет на юридический факультет, однако его не кончает, отправляется в Италию, увлекаясь там искусством и древностями. С семнадцати лет начинаются лит-ые опыты З. В 1901 печатается в «Курьере» первый его рассказ «В дороге». В 1904—1906 работал корректором при московском марксистском журнале «Правда», где напечатал два рассказа — «Мгла» и «Сон»; третий — «Тихие зори» — уже не прошел и попал в «Новый путь», ежемесячник с мистическим уклоном. Первый томик рассказов З. появился в 1903. Он ярко отразил психику интеллигента-дворянина из захолустья, внимательного наблюдателя замирающей жизни барских имений, делящего досуги дворянских усадеб, окруженных угрожающей массой темных землеробов, а в городе — звериной мещанской сытью. Последнюю автор изображает энергичными, резкими, даже грубыми мазками, сближая и сливая живых людей с животными и неодушевленными предметами. Волки чувствуют и мыслят у него по-человечьи, люди уподоблены обомшелым пням, грибам, кулям; волосатые тела их, наполненные снедью, накаляются, как печи, они животно сопят, бесстыдно рычат в знойных ласках. Им противостоят зарисовки интеллигентов-бар с их приторно-изнеженной любовью, с деланной отрешенностью от мира сего, бескорыстных и печально изнемогающих от сознания своей обреченности и тщеты неизбывных земных желаний. Этой классово-лицеприятной оценке подчинены у З. картины природы. Весь реальный мир, живой и мертвый, полон злобы и вражды. Поэту хочется изобразить лицо вечной ночи, с грубо вырубленными, сделанными, как из камня, огромными глазами, в к-рых он прочел бы «спокойное, величавое и равнодушное отчаяние». А рядом — сладостные пейзажи, в к-рых «псы и овцы мудры по-человечески», березки — «ликующие хоралы невест», и на фоне их одинаково радуют умиленный глаз поэта и могучий шестидесятилетний поп — владелец ста десятин, и ссохшийся от старости урядник, уныло беседующий с помещиками из либералов, и выбежавший из зеленеющего клевера веселым галопцем на теплую зарю зайчик. Мнимая жизнерадостность этих залитых солнцем пейзажей отдает смакованием солнечных пятен на золоченой крышке гроба. Классовая ограниченность восприятия поставила предел незаурядному дарованию. Несмотря на классическую завершенность отдельных страниц и отрывков, Зайцев не сумел, да и не мог, ни идейно, ни эмоционально захватить читателя даже из своего класса. Отсюда — унылое ощущение оторванности и отчужденности, наложившее на миросозерцание автора отпечаток внутренней эмигрантщины. Оставаясь «вне партий», «вне классовой борьбы», при всей своей мистической вселенской устремленности, З. не выходит за пределы кругозора дворянина, о к-ром самим автором правильно сказано: «не был ни социалистом, ни анархистом, ни христианином и только жаждал быть чем-то», пре бывая в помещиках. Герой рассказа «Завтра», Миша, присутствует на митинге. Здесь при свете факелов он участвует в братской клятве под наклоненными знаменами умирать смело и погибнуть с теми, кто любит свободу больше, чем жизнь. Но Мише безразлично куда итти, зачем итти, он не дает себе отчета, за что конкретное борются люди. «Все равно идет не он, а Оно — Оно и мыслит, гигантское раскаленное Оно». Живые интересы масс заслонены от зайцевского человека ворохом взвинченных слов, от к-рых он приходит в умиление: «Ты, великий дух, ты месишь, квасишь, бурлишь и взрываешь, ты потрясаешь землю и рушишь города, рушишь власти, гнет, боль — я молюсь тебе. Что бы ни было завтра, я приветствую тебя, „Завтра“». Так восприняты октябрьские дни пятого года лириком барских усадеб. Отщепенец рад раствориться в гигантском коллективе, в красивой театральной обстановке, но цели коллектива ему безразличны, он подменяет их восторженными фразами. Пройдет угар, и пред лицом реальных вещей окажется растерянный человек, с глухой неприязнью к наступившему, вчера еще приветствуемому «Завтра». «Весь город поливают с неба серной кислотой, и мы дымимся, начинаем затлевать». Героям З. свойственно ощущение гибели их класса, они призывают к стойкости и мужеству. «Нам дано жить в тоске и скорби, но дано и быть твердыми и с честью и мужеством пронести свой дух сквозь эту юдоль неугасимым пламенем и с спокойной печалью умереть: отойти в вечную обитель ясности» («Сестра»). Вспыхнувший Октябрь разбудил в З. те активно-реакционные тенденции, которые заложены были в его классовой природе. Неугасимый помещичий дух еще не хочет «с спокойной печалью умереть». В рассказе «Улица святого Николая» революция дала себя почувствовать автору лишь в грузовиках, давящих прохожих. Обычно кроткий З. с ехидством жалит: «а может задавить еще иной — легкий, изящный. В нем конечно комиссары — от военно-бритых, гениальных полководцев и стратегов через товарищей из слесарей до спецов из совнархозов — эти буржуазны и покойны. Но у всех летящих общее в лице: как важно! Как велико! И сияние славы и самодовольства освещает весь Арбат». Но если З. в 1905 черносотенным погромам противопоставлял свое кроткое «Да будет», то теперь, когда красные победили и рабочие двинулись из подвалов вверх, он уже не примиряется, а с пафосом «истинно-русского» человека наставляет поджавшую хвост православную сыть: «Призывай любовь и кротость, столь безмерно изгнанный, столь поруганный. Слушай звон колоколов Арбата... но не гаси себя и не сдавайся в плен мелкой жизни, мелкого стяжательства, ты, русский гражданин Арбата». Умиленный призыв к равенству страдания, христианской любви и общего стояния пред богом под колокольный звон — вот что противопоставил Октябрю дворянский лирик. В рассказе «Странное путешествие», являющемся продолжением «Голубой звезды», христианская, скорбно-фарисейская неприязнь к реальному тленному миру оформилась в сгущенную, правда, усталую и пассивную вражду ко всему советскому. Поэт примирился с ныне угнетенной мещанской сытью, но человеческая душа в крестьянине у него попрежнему остается под подозрением. В рассказе «Авдотья Смерть» образ затравленной нуждой крестьянки, поколачивающей старуху мать за то, что она много «жрет», очерчен с коварным и черствым равнодушием. З. чужды жалость и понимание, у него нет ключа к людям другого класса. «С ними нужны крепче нервы. Они все такие, а ты думаешь — другие лучше. Они не так чувствуют, как ты», наставляет свою дочь бывшая помещица, единственно добрые люди в советской деревне. Как будто бы исключением являются рассказ «Молодые» и повесть «Аграфена». Но «молодые» — не живые люди, а куклы, разыгрывающие любовную пантомиму в деревенском стиле, а Аграфена — прислуга, к-рая покорно коротала свой век в барской семье. Вся повесть написана в тонах жития святых. Зато к людям своего класса З. относится с осторожной нежностью, даже когда они ему антипатичны. Так, сутенер и педераст Никодимов в «Голубой звезде» зарисован с сочувственной печалью к его обреченности и роковому концу. Едва ли не самым крупным произведением последнего периода является «Золотой узор», роман, последние главы к-рого напечатаны в 1925. Произведение дает красочное изображение судьбы барской интеллигентной семьи в переплете усадебных, городских и заграничных знакомств на протяжении последней четверти века. Герои этого романа не любят труда, им чужд его творческий пафос. Инженер, директор завода, в ответ на восхищение подруги его дочери пред железной симфонией и действенной мощью завода восклицает: «И чорт бы их побрал, все интересные заводы. Труд, если вам угодно, — проклятие человека». Великая война и грозная революция не открыли им ни глаз, ни ушей. Народная масса в великой войне отмечена ядрено-грубым эпизодом и красочной вульгарной шуткой. Ни звука о новой психике масс, ни звука о нарастающем сдвиге. Зато баре зарисованы с нескрываемой любовью, приютившейся в нежной грусти, и преклонением пред их культурой. Беспочвенные, отъехавшие от одного берега и не приставшие к другому герои «Золотого узора» — как бы последыши крепостной феерии. Правда, внешне они потеряли всякие признаки паразитизма. Правда, все они как будто никому ничем не обязаны, денежный знак, сорванный у банкомета или с аренды имения, не вскрывает сам по себе их социального родства с былыми прожигателями крепостных времен. Но по существу они паразиты. Оттого и веет тлением от старосветского мистицизма З. Один из зайцевских персонажей говорит: «Пускай меня арестуют и сажают в тюрьму, я отбуду наказание и поступлю туда, куда клонится мое сердце, в сектанты ли, в анархисты или просто в незаметные одинокие люди, великое преимущество к-рых: свобода от всех и от всего» («Изгнание»). Это при самодержавии. А другой в «Голубой звезде» накануне революции проповедует: «Истинно свободен лишь беззаботный, вы понимаете, лишенный связей дух. Вот почему я не из демократов. Да и богачи мне чужды. Я не люблю множества, середины, посредственности. Нет ничего в мире выше христианства. Может быть, я не совсем так его понимаю. Но для меня — это аристократическая религия, хотя Христос и обращался к массе. Моя партия — аристократических нищих». Нелюбовь к городской чиновной знати, презрение к радикальному разночинцу, теплые симпатии к нехозяйственным деревенским дворянам с мистическим душком и либеральным налетом, ржавая испуганная неприязнь к трудящейся серой массе, разъедающая нежную лирику зайцевских рассказов, и наконец все покрывающий страх смерти, жажда бессмертия и покорная обреченность судьбе — вот замкнутый и довольно целостный круг, за к-рый не выходят переживания и творчество поэта. Выхоленный сладкопевец с весенними теплыми словами становится холодным, жестким, извощичьи грубым всякий раз, когда его перо прикасается к простым людям. Ласково зарисованные им герои не переваривают ни трудовых низов, ни даже трудовой интеллигенции. «Люди в кофточках и чесучевых пиджачках меня не раздражали... Ну что ж взять с них, неужели удивляться Нет, конечно, удивляться нечему. Все это Русь, ситцевая Россия. Но и полюбить их мудрено». Это — встреча З. в Италии с экскурсией курсисток и учителей, досадивших тем, что наивно путались в архитектуре и датах до и после христ. эры. Гробницы Аппиевой дороги, древности Рима, картинные галереи и древние монеты для зайцевских бар значительнее и красочнее, чем подлинная жизнь и подлинная борьба трудящихся масс. А вот как этим несчастным слепцам представляется наша советская молодежь: «Мрачные, полуголые юноши правильными колоннами несли плакаты с надписями: „Смерть изменникам“. Лениво брели барышни советские, лениво несли над собой: „Казнь преступникам“. Попадались детские отряды: „Режь буржуазию“ — нынче демонстрация. И над всем городом моим, столь издавна любимым, раздавалось, не смолкая: „Смерть, смерть, смерть“». Это не из памфлета, а из дневника героини, к-рую автор изображает смелой, открытой и правдивой, обаятельно ткущей золотой узор своей жизни. Для З. характерна тепличная утонченность суженного и изломанного, почти больного восприятия, ребячливо проглядывающего мировые исторические сдвиги, как нечто малоценное для вечности и для возвышенной «настоящей» жизни тщедушных выродков захолустного барства. «В колыхании завески кружевной, в постукивании каблучков по лестнице побольше смысла, чем в море книг, падениях, завоеваниях и победах». Характеристику языка и композиции З. — см. в ст. «Импрессионизм» (русский). Библиография: I. Сочин. Б. Зайцева, I, II, III тт., изд. «Шиповник», СПБ., 1906—1911; Сочин., 6 тт., изд-во писателей в Москве, М., 1916; Голубая звезда, Повесть, сб. «Слово», 8, М., 1918. За границей: Собр. сочин., 7 тт., изд-во Гржебина, Берлин, 1922—1923; Путники и др. рассказы, кн-во «Русская земля», Париж, 1921; Дальний край, Роман, изд-во «Слово», Берлин, 1922; Улица св. Николая, Рассказы, изд-во «Слово», Берлин, 1918—1921; Рафаэль, Дон-Жуан, Карл V, Души чистилища, изд-во «Нева», Берлин, 1924; Золотой узор, изд-во «Пламя», Прага, 1926; Преподобный Сергий Радонежский, Париж, 1925; Исследование о жизни Алексея Божия человека, «Соврем. записки», 1926, XXVI. II. Русская литература XX века, ред. С. А. Венгерова, кн. VIII, стр. 65—66 (автобиография и статья); Горнфельд А. Г., Лирика космоса, сб. «Книги и люди», 1908, стр. 13—23; Морозов М., Старосветский мистик, в кн. «Очерки по истории новейшей лит-ры», СПБ., или в сб. «Литературный распад», кн. II, 1909; Колтоновская Е., Поэт для немногих, сб. «Новая жизнь», СПБ., 1910; Коган П. С., Очерки по истории новейшей русской литературы, т. III, вып. I, М., 1910; Лаврецкий А., Б. Зайцев, «Наши дни», 1915, № 3; Львов-Рогачевский В., Новейшая русская литература, М., 1927; Русские писатели о современной литературе и о себе, «Своими путями», Прага, 1925—1926, X—XI; Бальмонт, Легкозвонный стебель, Париж, «Послед. новости» № 2087, 9 декабря 1926; Осоргин М., Этюды о писателях. Б. К. Зайцев, «Новая русская книга», 1923, III—IV; Его же, О Борисе Зайцеве, «Послед. новости», 1926, IX—XII; Смирнов Н., Солнце мертвых, «Красная новь», 1924, II; Адамович Г., Литературные беседы, «Звено», Париж, 1926—1927, №№ 168 и 210; Мочульский К., «Звено», Париж, 1926, № 202; Кульман Н., Возрождение, 1926, 12 — XII. III. Владиславлев И. В., Русские писатели, Л., 1924; Его же, Литература великого десятилетия, т. I, М., 1928. М. Морозов . Варфоломей Александрович [1842—1882]— известный критик 60-х гг. Р. в Костроме, в семье чиновника. Учился в Петербургском университете на юридическом факультете и в Московском — на медицинском. В 1862 году, не кончив курса, вышел из университета вследствие необходимости содержать мать и сестру. Переехав в Петербург, З. начал сотрудничать в «Русском слове» Благосветлова, сначала в качестве рецензента в «Библиографическом листке», а затем, быстро выдвинувшись, в качестве критика и публициста. Принимал участие в полемике «Русского слова» с «Современником». Антонович называл З. в этой полемике «вождем, учителем и главой нигилистов». После покушения Каракозова З. был арестован, хотя к делу не имел никакого отношения, и просидел в Петропавловской крепости четыре месяца. В 1869 эмигрировал за границу. С закрытием «Русского слова» влияние З. уменьшилось, хотя он и печатался еще в «Неделе», «Отечественных записках», «Деле». За границей З. вступил в Интернационал, сблизился с Бакуниным, став его сторонником, был одним из основателей первой секции Интернационала в Италии, в Турине. В 1877 З. сблизился с группой конституционного «Общего дела» Христофорова и Белоголового, став одним из его главных сотрудников. Умер в Кларане (Швейцария). По философским своим воззрениям Зайцев был механическим материалистом, последователем Фохта, Молешотта и Бюхнера. С идеалистами он вел резкую полемику, Гегеля называл «невежественным шарлатаном». Лишь Шопенгауэра он считал философом относительно полезным, ошибочно полагая, что его система расчищает место положительному знанию. Явления общественной и психической жизни сводились им к физико-химическим процессам, почему он и считал, что история объясняется без остатка естествознанием. Сторонник Конта и Бокля, видевших в прогрессе знания двигательную причину исторического развития, З. в области этики придерживался утилитарной точки зрения. Сводя все процессы в мире к физико-химическим или физиологическим процессам, не умея различать качественных своеобразий в явлениях, он отрицал особую природу эстетического объекта. Считая себя последователем Чернышевского, он из положения последнего — «прекрасное есть жизнь» — делал неправомерный вывод о необходимости разрушения эстетики вследствие ее бесполезности: «...Реалист утверждает, — писал он, — что вне действительности нет истинно-прекрасного, что она (действительность) вполне удовлетворяет человеческое стремление к прекрасному. Это утверждение равносильно уже отрицанию искусства, потому что им вполне доказывается его бесполезность». Но искусство, по З., не только бесполезно, оно и вредно, ибо отвлекает от полезного служения обществу и силы людей, посвящающих себя искусству, и средства, затрачиваемые на него. Применяя эти свои положения, он попытался развенчать Лермонтова как поэта, даже до появления знаменитых статей Писарева о Пушкине; стихи Фета он критиковал как рифмованный набор бессмысленных фраз. Впрочем, вследствие неразвитости и отсталости общества, неспособного еще к усвоению научных и публицистических идей в их отвлеченной форме, З. считал относительно полезными произведения тех художников, к-рые в поэтической форме поучают общество. Поэтому он считал полезными поэтами на Западе — Гейне (с оговорками), у нас — Некрасова. Но оценивал он их, собственно говоря, уже не как поэтов, а как мыслителей, ценил не само искусство, а верную мысль, выраженную средствами искусства понятным образом для отсталых людей. «Я приступаю к сочинениям Некрасова, — писал З., — с теми же требованиями, с какими приступаю к произведениям критика, историка, публициста, беллетриста. От всех их равно каждый читатель требует прежде всего честной, свежей мысли, верного взгляда на предмет и ясного изложения». Все это дает основания считать З. последователем Писарева. Впрочем, последнему иногда приходилось смягчать выступления своего ученика, — напр. положение З., что негры по самой своей биологической природе осуждены на подчинение белым. Идеология З. — типичная идеология городского радикального разночинца, как она сложилась во вторую половину 60-х годов. К тому времени уже совершенно выяснилось, что сил для ликвидации наследия режима Николая I путем немедленной революции в тогдашней России не было. Исходя из своих историко-философских взглядов, З. (вслед за Писаревым) стал развивать план преобразования русской действительности путем полезной деятельности, опирающейся на естествознание, путем пропаганды естествознания. Он стал нападать на все то, что отвлекает молодежь от усвоения естествознания и приложения его на практике. Отсюда понятная у З. пропаганда разрушения эстетики как объекта, отвлекающего силы и средства от изучения естественных наук, — пропаганда, вполне соответствовавшая его субъективному мировоззрению разночинца-шестидесятника. Но так как мирная пропаганда естествознания в его приложении на практике была пропагандой агрономии и технологии, пропагандой мирного переустройства не политического, а только экономического быта, обращенной в первую голову к образованным и достаточным слоям тогдашнего общества, то проповедь З. по объективному своему значению была проповедью капиталистического культуртрегерства. Библиография: I. Главнейшие произведения З.: в «Русском слове» [1863—1865]— ряд обзоров и рецензий в «Библиографическом листке»: «Естествознание и юстиция»; «Гейне и Бёрне»; «Взбаломученный романист»; «Белинский и Добролюбов»; «Глуповцы, попавшие в „Современник“»; «Перлы и адаманты русской журналистики»; «Славянофилы победили»; «Последний философ-идеалист»; «Несколько слов Антоновичу»; «Постороннему и всяким прочим старикам»; Ряд статей в «Неделе» [1869—1870, «Отечественных записках» [1874, «Деле» [1878]и в «Общем деле» (со времени основания журнала до смерти З.). II. Литература о З. невелика: Венгеров С. А., Критико-биографический словарь, т. VI, СПБ., 1897—1904; М. З., Зайцев за границей, «Минувшие годы», 1908. II; Шелгунов Н. В., Воспоминания, ред. А. А. Шилова, Гиз, М. — П., 1923 (или сочин., т. II, изд. 3-е, СПБ., 1904); Совсун, В. Зайцев как литературный критик, «Литература и марксизм», 1928, I. III. Кроме упомянутого «Словаря» Венгерова см. еще: Венгеров С. А., Источники словаря русск. писателей, т. II, СПБ., 1910; Владиславлев И. В.. Русские писатели, изд. 4-е, Гиз, М., 1924. В. Кирпотин

зайцев—авт. Курса воен. администрации капитан .Венгеров Зайцевсост. Руков. к начальн. обуч. .Венгеров Зайцевавт. сказки в стихах .Венгеров Зайцевсост. указат. приказ. и цирк. по...Большая биографическая энциклопедия
зайцев—ЗАЙЦЕВ Варфоломей Александрович [. Кострома . Кларан Швейцария] русский публицист и литературный критик. Род. в семье чиновника. Учился па мед. фте Моск. унта до . В оди...Большая советская энциклопедия
зайцев—ЗАЙЦЕВ Василий Александрович [. дер. Семибратское ныне Коломенского рна Моск. обл. . Коломна] дважды Герой Сов Союза . и . полковник . Чл. КПСС с . Род. в крестьянской се...Большая советская энциклопедия
зайцев—ЗАЙЦЕВ Борис Константинович [. .S Орл . Париж] русский писатель белоэмигрант. Начал печататься в . Рассказы . вошедшие в сборник повести Аграфена Голубая звезда и др. ...Большая советская энциклопедия
зайцев—ЗАЙЦЕВ Евгений Алексеевич [р. . Невель ныне Псковской обл.] советский живописец народный художник БССР . Чл. КПСС с . Учился в Витебском художеств. техникуме и АХ в Лени...Большая советская энциклопедия
зайцев—ЗАЙЦЕВ Михаил Михайлович [. . Казань . там же] русский химикорганик. Брат А. М. Зайцева. iУченик А. М. Бутлерова. iВ . разработал метод восстановления органич. соединен...Большая советская энциклопедия
зайцев—ЗАЙЦЕВ Александр Михайлович [. Казань . там же] русский химикорганик чл.корр. Петерб. АН . Ученик А. М. Бутлерова. iПо окончании Казанского унта работал в лабораториях ...Большая советская энциклопедия
зайцев—убивать двух зайцевубить двух зайцев...Большой русско-английский фразеологический словарь
зайцев—имя собств. сущ. муж. родаЗайцевот словаem заяц сущ. муж. рода одуш....Большой русско-украинский словарь
зайцев—власна назва мен. чол. роду...Большой украинско-русский словарь
зайцев—Василий Александрович дважды Герой Сов. Союза полк. . На воен. службе с . Окончил Борисоглебскую военноавиац. школу пилотов . В Вел. Отеч. войну комр эск. штурман за...Военный энциклопедический словарь
зайцев—Михаил Митрофанович р. в сов. военачальник ген. армии Герой Сов. Союза . На воен. службе с . Окончил Воен. акад. бронетанк. войск Воен. акад. Генштаба . В Вел. Отеч. в...Военный энциклопедический словарь
зайцев—Борис Константинович Орл Париж русский прозаик.Б. К. Зайцев. Портрет работы Н. Андреева. г. Сын горного инженера. В г. с назначением отца директором одного из крупне...Литературная энциклопедия
зайцев—Начальная форма Зайцев единственное число именительный падеж мужской род одушевленное фамилия...Морфологический разбор существительных
зайцев—Ставропольского Курского...Населённые пункты и почтовые индексы России
зайцев—зайцев прил. Свойственный зайцу характерный для него....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
зайцев—Зайцев прзвище...Орфографічний словник української мови
зайцев—.strong ЗАЙЦЕВ Александр Геннадьевич род. спортсмен фигурное катание з. м. с. . Чемпион Олимпийских игр мира Европы СССР в парном катании с И. К. Родниной.strong ...Русская энциклопедия
зайцев—Зайцев сотр. Пг. Газ.Псевдонимыi Костровский Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей ученых и общественных деятелей В т. Т. . М. . С....Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. Имена
зайцев—ЗАЙКИН ЗАЙОНЦКОВСКИЙ ЗАЙЦЕВ ЗАЙЧИХИН ЗАЯЦ ЗАЙЧЕНКО ЗАЙЧИКОВОтчество от нецерковного мужского личного имени Заяц в прошлом очень частого у русских. В Словаре Тупикова толь...Словарь фамилий
зайцев—Варфоломей Александрович .VIII. или .I. рус. публицист критик. Род. в Костроме в семье чиновника. Учился в Петерб. и Моск. унтах . С сотрудник Русского слова. Активно...Советская историческая энциклопедия
зайцев—ЗАЙЦЕВ Борис Константинович русский писатель. С в эмиграции. Чувство мистического единения человеческого и природного миров в рассказах и повестях отмеченных импресси...Современная энциклопедия
зайцев—ЗАЙЦЕВ Александр Геннадиевич родился в российский спортсмен фигурное катание. Чемпион СССР Европы мира Олимпийских игр в парном катании с И.К. Родниной....Современная энциклопедия
зайцев—ЗАЙЦЕВ Вячеслав Алексеевич р . российский спортсмен заслуженный мастер спорта . Чемпион Олимпийских игр мира Европы раз обладатель Кубка мира по волейболу....Современный энциклопедический словарь
зайцев—ЗАЙЦЕВ Василий Александрович дважды Герой Советского Союза полковник . В Великую Отечественную войну в истребительной авиации заместитель командира дивизии. воздушных...Современный энциклопедический словарь
зайцев—ЗАЙЦЕВ Варфоломей Александрович российский публицист и критик. Сотрудник журнала Русское слово в е гг. участвовал в полемике с Современником получившей название раскол в...Современный энциклопедический словарь
зайцев—ЗАЙЦЕВ Михаил Митрофанович р . генерал армии Герой Советского Союза . В Великую Отечественную войну на штабных должностях. В главнокомандующий Группой советских войск ...Современный энциклопедический словарь
зайцев—ЗАЙЦЕВ Александр Михайлович российский химикорганик членкорреспондент Петербургской АН . Ученик А. М. Бутлерова. Разработал цинкорганические методы синтеза спиртов уста...Современный энциклопедический словарь
зайцев—ЗАЙЦЕВ Александр Геннадиевич р . российский спортсмен заслуженный мастер спорта . Чемпион Олимпийских игр мира Европы СССР в парном фигурном катании на коньках с ...Современный энциклопедический словарь
зайцев—ЗАЙЦЕВ Борис Константинович русский писатель. Чувство мистического единения человеческого и природного миров в рассказах и повестях отмеченных импрессионистичностью Агра...Современный энциклопедический словарь
зайцев—ЗАЙЦЕВ Евгений Алексеевич р . белорусский живописец народный художник Белоруссии членкорреспондент АХ СССР . Картины на исторические военнопатриотические темы [Оборона ...Современный энциклопедический словарь
зайцев—ЗАЙЦЕВ прилагательное Свойственный зайцу характерный для него....Толковый словарь русского языка
зайцев—ЗАЙЦЕВ Варфоломей Александрович [ авг. сент. по др. данным янв. ] рус. критик и публицист сторонник вульгарного материализма. Род. в Костроме в семье чиновника. Учи...Философская энциклопедия
зайцев—Зайцев Заец Зав Ева Цез Зев...Электронный словарь анаграмм русского языка