ЧЭНЬ ФУЛЯН

Чэнь Цзюнь-цзюй, прозв. Чжичжай.

1137, Жуйань окр. Вэньчжоу, - 1203.

Ученый-конфуцианец, один из ведущих мыслителей Юнцзя школы. Учился у Сюэ Цзисюаня, особое внимание уделял изучению историч. источников. Служил при дворе.

Осн. соч. - "Чунь цю хоу чжуань" ("Поздние комментарии к "Веснам и осеням"), "Чжичжай вэнь цзи" ("Собр. произв. Чжичжая"), "Чжоу ли чжуань" ("Коммент. к "Чжоуским правилам благопристойности"), "Мао ши цзе гу" ("Разъяснения и толкования к "(Канону) стихов" (в версии) Мао") и др.

Сведения о жизни и творчестве Ч.Ф. содержатся в созд. Хуан Цзунси (17 в.) и его учениками сб. "Сун Юань сюэ ань" ("Учения эпох Сун и Юань"). Подвергал критике увлечение философов Чэн (братьев) - Чжу (Си) школы проблематикой, не имеющей прямого отношения к проблемам управления: вопросами содержания "(индивид.) природы" (син (1)) человека, структурообразующего "принципа" (ли (1)) и др.

В центр своей филос. системы ставил задачу "доведения (результатов изучения) до практич. применения (в целях) упорядочивающего управления миром" (цзин ши чжи юн, см. Цзин цзи). С этой т.зр. исследовал проблемы "колодезных полей" (цзин тянь), централизованного правления, военного искусства (напр., трактат "Сыма фа").

Рассматривая вопрос о соотношении методов правления "истинного государя" (ван (1)) и "деспота" (ба, см. Ван дао), обобщил утилитаристское учение Чэнь Ляна в формуле: "Поскольку действие достигает успеха, постольку оно добродетельно; поскольку дела упорядочиваются, постольку в них присутствует (разумный) принцип". Высказывал неудовлетворение общепризнанным толкованием Чжэн Сюаня (2 в.) на "Чжоу ли", предлагая рассматривать этот памятник как своего рода практич. пособие по трем направлениям деятельности правителя: "воспитание (у себя) добродетели государя, выправление (обществ.) устоев (см. Сань ган у чан), выравнивание гос. мощи".

Ма Чжэньдо