История философии. Книга первая. Философия древности и средневековья

СМУТНОЕ ВРЕМЯ

Проследим вкратце ход отечественной мысли. Тяжкие испытания "Смутного времени" вызвали обостренную историософскую оценку кризиса "Третьего Рима", едва не утратившего независимое существование. В созданном до освобождения Москвы «Плаче о пленении и о конечном разорении Московского государства», напоминающем «Слово о погибели Русской земли», происшедшая катастрофа рассматривается как наказание за грехи неправедных правителей и всего народа русского. В «Ином сказании» самозванец Лжедимитрий сравнивается со "зломудренным" Арием, недобрая память о котором как изощренном философе-антитринитарии сохранилась с I Вселенского собора. Он выступает карающим мечом по отношению к политическому интригану Годунову, хитростью захватившему престол, но сам падает жертвой собственных преступных замыслов. Наиболее глубоким произведением эпохи "Смуты" является «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, где описывается ход событий от царствования Ивана Грозного до воцарения Михаила Романова. В нем даются яркие, порой нелицеприятные описания правителей, обнажается безнравственность борьбы за власть, проводится идея о легитимности и моральном основании избрания нового царя, о важности общенационального согласия. Происшедшие трагические события обострили и углубили политическое самосознание россиян. Они показали пагубность тирании, необходимость законности в управлении страной, важности Земских соборов и других представительных учреждений [8, с. 213-214]. Новым элементом культуры становится существовавшая ранее лишь в устной форме народная демократическая литература, в том числе сатирическая, пародировавшая судопроизводство («Повесть о Ерше Ершовиче»), спаивание народа («Служба кабаку»), нищету низов («Азбука о голой и небогатом человеке»). Записываются духовные стихи о пустынножительстве, о терзаниях души, чающей спасения в жестоком и немилосердном мире («Прими мя, пустыни, яко мати чадо свое»). Весьма интересна в натурфилософском отношении «Голубиная книга», распевавшаяся "каликами перехожими", где содержатся космогонические идеи о сотворении мира и человека, символическая интерпретация стихий, зашифрованные философемы апокрифического происхождения. К XVII в. в древнерусской среде накопилось значительное количество апокрифов (от греческого "апокрифос" — скрытный, потаенный), в которых истолковывались наиболее волнующие сознание средневекового человека коренные вопросы: сотворение Адама и Евы, описание рая и ада, устройство мироздания, загадки мировой истории, обычаи и нравы народов. Существовали специальные индексы почитаемой и осуждаемой литературы, которые дают ценные сведения о полноте книжного репертуара, что видно на примере обширного списка книг, приведенного в «Кирилловой книге», изданной Московским Печатным двором в 1644 г. В апокрифах о сотворении Адама в опосредованной форме содержалось изложение натурфилософского учения о стихиях, или элементах. Ценнейшим источником философской и общекультурной терминологии являются «Азбуковники» — лексикографические справочники энциклопедического состава, возникшие на основе словарей-ономастиконов, словарей символики и словарей, объясняющих термины из/греческого, латинского, древнееврейского, немецкого, польского и других древних и новых языков. Приведем некоторые примеры: "Софист — мудрец", "Епикур — во Афинах бе некий философ", "Имство — качество пребывательно", "Материя — естество", "Диалектика — двоесловесного стязания книга", "Парение ума — обношение повсюду", "Етимология — истиннословие", "Вселенная — весь свет", "Метаморфозис — преображение", "Акростихида — краестрочие". В обширных приложениях нередко встречаются сведения о мудрецах древности, дефиниции философии, истолкование символики икон, образа Софии Премудрости Божией, масса всевозможной информации просветительского, необыденного характера. Существует несколько редакций «Азбуковников», каждый список из них уникален, имеет глоссы, маргиналии, вставки, дополнения. Однако как философский источник они слабо изучены, что лишний раз свидетельствует о недостаточном знании подлинных памятников русской средневековой мысли, в то время как филологи (А. Карпов, М. Алексеев, Л. Ковтун) издавна исследуют эти уникальные тексты, свидетельствующие об уровне мышления, терминологии отвлеченной лексики, связях отечественной лингвистики с зарубежной еще в допетровский период [14]. В XVII в. появляются первые трактаты по эстетике. Среди них «Послание Иосифа Владимирова к Симону Ушакову», где знаменщик Печатного двора и иконописец Оружейной палаты отстаивает принцип "живоподобия", индивидуализации образа и выступает против "мрачных и неподоболепных образов святых". Барочное видение в живописи аргументирует Симон Ушаков (1626-1686), крупнейший мастер и теоретик искусства, иконописец, гравер, портретист, руководивший царской мастерской. В целом древнерусская эстетика, воспринявшая византийские каноны и претерпевшая длительную эволюцию, способствовала развитию национального "мышления в образах" и "умозрения в красках", дала мощный импульс визуальным, невербальным методам богословствования и философствования, отражающим восточно-православную традицию (В. В. Бычков). Не всем нравились новые веяния в культуре. Против тенденции приближения к натуре, аллегоризации, чрезмерной декоративности, десакрализации выступили ревнители древлего благочестия. Протопоп Аввакум (1620-1682) иронически писал о манере письма Ушакова, который Спаса Еммануила изобразил с одутловатым лицом, перстами надутыми, "яко немчина брюхата" учиненного, "лишо сабли той при бедре не писано". Старообрядцы стояли за сохранение высокой духовности, бережное отношение к традициям, против цезарепапистского подчинения церкви государству. Как покажут последующие события, они выступили в качестве главного хранителя древнерусского наследия, испытавшего большие утраты от пренебрежительного к нему отношения. Протопоп предстает в своих сочинениях как противник внешней образованности, стремящийся к "премудрости внутренней", страдалец и мученик за свои убеждения, автор исповедального жизнеописания, нового жанра в отечественной литературе. Вопреки распространенному заблуждению старообрядцев отличают не только позитивный консерватизм, но и предприимчивость, социальный динамизм, умение сочетать приверженность традициям с адаптацией к современным достижениям, чему их научил выстраданный многовековой опыт [8, с. 237-241]. Церковные реформы патриарха Никона (1605-1681), в миру Никиты Минова, сына простого крестьянина мордовской деревни Нижегородского уезда, честолюбивого и небесталанного церковного деятеля, осуществленные резко, волюнтаристским путем, вызвали первый великий раскол единого прежде древнерусского общества, имевший далеко идущие негативные последствия. Второй раскол осуществил Петр I, отделив европеизированную элиту от остальной части населения; третий произошел в советское время, когда многовековое единство сакральной и светской сторон жизни было деформировано. Стремление стать "русским папой", унифицировать православный культ путем сближения его с греческим, западнорусским, создать вселенский центр "Новый Иерусалим" под Москвой было весьма амбициозным и потерпело поражение как целостная программа, хотя новации в религиозную и общественную жизнь были внесены, ансамбль же Ново-Иерусалимского монастыря привлекает своей грандиозностью до сего дня.

  1. смутное время—СМУТНОЕ ВРЕМЯ смута название принятое в рус. дворянской и бурж. историографии для времени кон. нач. вв. восходит к произведениям современников. Под С. в. подразумевали...Большая советская энциклопедия
  2. смутное время—Смутное время смута название принятое в русской дворянской и буржуазной историографии для времени конца начала вв. восходит к произведениям современников. Под С. в. по...Большая Советская энциклопедия II
  3. смутное время—Разг.em Неопределнный нестабильный период чреватый катаклизмами в жизни общества страны. БМС .Синонимы смута...Большой словарь русских поговорок
  4. смутное время—смута термин обозначающий события кон. нач. вв. в России. Эпоха кризиса государственности в России трактуемая рядомисториков как гражданская война. Сопровождалась наро...Большой энциклопедический словарь II
  5. смутное время—СМУТНОЕ ВРЕМЯ смута Термин обозначающий события кон. нач. вв. в России. Эпоха кризиса государственности в России трактуемая рядом историков как гражданская война. Соп...Большой Энциклопедический словарь V
  6. "смутное время"—смута термин обозначающий события конца начала вв. в России. Эпоха кризиса государственности в России трактуемая рядом историков как гражданская война. Сопровождалось ...Иллюстрированный энциклопедический словарь
  7. смутное время—Начальная форма Смутное время винительный падеж единственное число неодушевленное средний род...Морфологический разбор существительных
  8. смутное время—принятое в исторической науке обозначение событий конца XVI начала XVII вв. В Смутное время Москва превратилась в арену ожесточнной борьбы. Несколько неурожайных лет под...Москва (энциклопедия)
  9. смутное время—Смутное время Смутное время в России в начале XVII в....Орфографический словарь
  10. смутное время—в России в начале XVII в. смута...Орфографический словарь русского языка
  11. смутное время—См. Смута....Политическая наука - Словарь-справочник
  12. смутное время—Смутное время См. Смута. Политическая наука Словарьсправочник.сост. проф пол наук Санжаревский И.И. смута...Политология. Словарь.
  13. смутное время—Орфографическая запись слова смутное время Ударение в слове Смутное время Деление слова на слоги перенос слова смутное время Фонетическая транскрипция слова смутное время...Полный фонетический разбор слов
  14. смутное время—ист.em смутн часи....Російсько-український словник сталих словосполучень
  15. смутное время—СМУТНОЕ ВРЕМЯ смута принятый в исторической литературе термин для обозначения событий в России конца начала вв. впервые введн русскими писателями начала в. Эпоха соци...Русская энциклопедия
  16. смутное время—Смутное время в России в начале XVII в.em Синонимы смута...Русский орфографический словарь
  17. смутное время—аласапыран кезе...Русско-казахский терминологический словарь «История»
  18. смутное время—трагические события русской истории происходившие в период от смерти Иоанна IV Васильевича Грозного до воцарения на русском престоле Михаила Федоровича Романова . В мит...Святая Русь - энциклопедический словарь
  19. смутное время—смута термин обозначающий события конца XVIначала XVII вв. в России. Введен русскими писателями XVII в. употреблялся дворянскими и буржуазными историками. Сегодня закреп...Словарь исторических терминов
  20. смутное время—смутное время сущ. колво синонимов сессия смута Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин. . Синонимы смута...Словарь синонимов II
  21. смутное время—СМУТНОЕ ВРЕМЯ смута термин обозначающий события кон. нач. вв. в России. Эпоха кризиса государственности в России трактуемая рядом историков как гражданская война. Сопр...Современный энциклопедический словарь
  22. смутное время—события конца XVI нач. XVII вв. в русской истории. Термин введен русскими писателями XVII в. Одна из основных причин Смуты вотчиннодинастический взгляд на государство. ...Термины и понятия по истории России VI-XVII веков
  23. смутное время—Ударение в слове Смутное времяУдарение падает на буквы уеБезударные гласные в слове Смутное время...Ударение и правописание
  24. смутное время—Смутное время Определение С. времени и его причиныi Конец XVI и начало XVII вв. ознаменованы в русской истории смутой. Начавшаяся вверху она быстро спустилась вниз захва...Энциклопедический словарь
  25. смутное время—Определение С. времени и его причиныem Конец XVI и начало XVII вв. ознаменованы в русской истории смутой. Начавшаяся вверху она быстро спустилась вниз захватила все слои...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
  26. смутное время—принятый в исторической литературе термин для обозначения событий в России конца начала вв. впервые введен русскими писателями начала в. Эпоха социальнополитического э...Энциклопедия История отечества. Большая Российская энциклопедия