БРУНО

БРУНО
(Вrunо) Джордано Филиппо (1548— 1600) — итальянский мистик, философ и поэт. Монах-доминиканец, бежал из монастыря (1576). Поклонник Каббалы. Создатель религии космоса. Основные работы: ‘О причине, начале и едином’ (1584), ‘О бесконечности, Вселенной и мирах’ (1584), ‘Изгнание торжествующего зверя’ (1584), ‘О героическом энтузиазме’ (1585), ‘Светильник тридцати статуй’ (1587), ‘Сто шестьдесят тезисов против математиков и философов нашего времени’ (1588), ‘Свод метафизических терминов’ (1591), ‘О безмерном и неисчислимых’ (1591), ‘О монаде, числе и фигуре’ (1591), ‘О составлении образов’ (1591) и др. Проповедовал свои идеи в университетах Англии, Германии, Франции, Швейцарии. Приговорен к смертной казни инквизицией за еретический религиозный мессианизм. Сожжен на костре в Риме. Учение Б. — специфический поэтический пантеизм, основанный на новейших достижениях естественнонаучного знания (особенно гелиоцентрической системе Коперника) и фрагментах эпикуреизма, стоицизма и неоплатонизма. Бесконечная вселенная в целом — это Бог — он находится во всем и повсюду, не ‘вне’ и не ‘над’, но в качестве ‘наиприсутствующего’. Универсум движим внутренними силами, это вечная и неизменная субстанция, единственно сущее и живое. Единичные вещи изменчивы и вовлечены в движение вечного духа и жизни в соответствии со своей организацией. Б. неоднократно отождествлял Бога с природой, с ее разнообразными процессами и вещами, с материей (по Б., ‘божественным бытием в вещах’). В целом пантеизм Б., материалистический в ряде своих положений, содержал определенную легитимизацию и реабилитацию материи (того начала, которое, по Б., ‘все производит из собственного лона’) в контексте преодоления схоластической концепции существования множества ‘форм’, не связанных с материей. Согласно Б., элементарные фрагменты сущего, ‘minima’, одновременно относятся к материальному и психическому; свойства микрокосма (как интеллектуальные, так и психические) Б. распространяет на природу в целом. Все бытие таким образом трактуется Б.в рамках парадигм панпсихизма и гилозоизма. (Как отметила один из комментаторов творчества Б. — Ф.А.Йейтс, у него ‘Земля, поскольку она живое существо, движется вокруг солнца египетской магии; вместе с ней движутся по орбитам планеты, живые светила; бессчетное число иных миров, движущихся и живых, подобно огромным животным, населяет бесконечную вселенную’.) ‘Мир одушевлен вместе со всеми его членами’, а душа может рассматриваться как ‘ближайшая формирующая причина, внутренняя сила, свойственная всякой вещи’. Мировая же душа у Б. — носитель такого атрибутивного свойства как ‘всеобщий ум’, универсальный интеллект. Понятие Бога в результате замещается Б. понятием ‘мировая душа’. Согласно Б., земной и небесный миры физически однородны, не возникают и не исчезают, образуя лишь неисчислимое количество разнообразных сочетаний. Бесчисленные солнца со своими населенными (по Б., ‘другие миры так же обитаемы, как и этот’) планетами движутся по собственным орбитам. ‘Вселенная есть целиком центр. Центр Вселенной повсюду и во всем’. (В отличие от Коперника, Б. преодолел постулаты о конечности мироздания, замкнутого сферой ‘неподвижных’ звезд, и о статичном Солнце как центре Вселенной.) Космология Б., пересматривая тезис Аристотеля и схоластов о дуализме земного и небесного, постулировала воду, огонь, землю и воздух в качестве элементов всего мироздания. Допущение Б. о том, что мировая душа с необходимостью порождает не только феномен одушевленности, но также и населенность множества иных миров реально трансформировало категорию ‘Универсума’ в понятие ‘Вселенная’ — вместилище самых различных форм жизни, отличных от земных в том числе. Лучшая процедура служения Богу (‘монаде монад’) — познание законов универсума и законов движения, а также осуществление жизни в соответствии с этим знанием (цель философии у Б. — постижение не трансцендентно-суверенного Бога христианства, а ‘Бога в вещах’). Вера, по Б., ‘требуется для наставления грубых народов, которые должны быть управляемы’, в то время как философские изыскания по поводу ‘истины относительно природы и превосходства творца ее’ предназначены лишь тем, кто ‘способен понять наши рассуждения’. Стремление к пониманию естественного закона, согласно Б., — самый высоконравственный удел. Волю Бога, по мнению Б., необходимо искать в ‘неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души, хорошо усвоившей этот закон, в сиянии солнца, в красоте вещей, происходящих из лона нашей матери-природы, в ее истинном образе, выраженном телесно в бесчисленных живых существах, которые сияют на безграничном своде единого неба, живут, чувствуют, постигают и восхваляют величайшее единство...’. Важную роль в конституировании новоевропейской культурной парадигмы сыграло и переосмысление Б. куртуазного лирического канона в свете философской традиции, наполнение его радикально новым — гносеологическим — содержанием: идущая от трубадуров идея семантического совпадения ‘небесной любви’ к Донне с восхождением к божественному благу (см. ‘Веселая наука’) трансформируется у Б. в своего рода интеллектуальный героизм любви к мудрости, в рамках которого ‘философия предстает обнаженной перед... ясным разумением’. Мудреца — искателя истины — Б. сравнивает в этом отношении с Актеоном, преследующим богиню ‘в лесах’ (т.е. непознанных сферах, ‘исследуемых самым незначительным числом людей’) и ‘меж вод’ (т.е. в зеркалах подобий, отражений и проявлений истины), но если созерцание божественной наготы обращает Актеона в зверя, неся ему смерть, то для мудреца, созерцающего истину, Б. видит радикально иную перспективу: пророчески предрекая себе ‘смерть, принесенную мыслями’, он, тем не менее, видит в ‘героическом энтузиазме’ познания путь к божественному подъему: ‘...едва лишь мысль взлетает, // Из твари становлюсь я божеством //... // Меня любовь преображает в Бога’. Возвышенный полет любви обретает у Б. характер философского взлета духа, и любовь к мудрости наделяется ореолом интеллектуального эротизма. ‘Героический энтузиазм’ Б. (как он сам обозначил собственное мировосприятие) по значению для истории свободного человеческого Духа не уступает интеллектуальным подвигам самых гениальных мыслителей всех времен. 9 июня 1889 в Риме на площади Цветов — месте его сожжения — в присутствии 6000 делегатов от народов и стран мира был открыт памятник Б.

бруно—имя собств. сущ. муж. рода неизм.Бруно власна назва мен. незмн....Большой русско-украинский словарь
бруно—власна назва мен. незмн.Бруно имя собств. сущ. муж. рода неизм....Большой украинско-русский словарь
бруно—Bruno Джордано итальянский философпантеист и поэт.Обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме. В гилозоистической см.Гилозоизм натурфилософии Бруно направленной против ...Большой энциклопедический словарь II
бруно—БРУНО Джордано Giordano Bruno знаменитый философмыслитель сожженный на костре в . В истории литературы имела значение его комедия Il Candelaio Светоч бичующая суеверие ...Литературная энциклопедия
бруно—Джордано [Giordano Bruno ] знаменитый философмыслитель сожженный на костре в . В истории литры имела значение его комедия Il Candelaio Светоч бичующая суеверие веру в кол...Литературная энциклопедия II
бруно—БРУНО Джордано Giordano Bruno знаменитый философмыслитель сожженный на костре в . В истории литературы имела значение его комедия Il Candelaio Светоч бичующая суеверие ...Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
бруно—Начальная форма Бруно неизменяемое имя мужской род одушевленное...Морфологический разбор существительных
бруно—БРУНО Bruno Джордано Филиппе итальянский естествоиспытатель натурфилософ и поэт доминиканский монах бежал из монастыря . Основные работы О причине начале и едином О бе...Новейший философский словарь
бруно—Bruno Джордано Филиппе итальянский естествоиспытатель натурфилософ и поэт доминиканский монах бежал из монастыря . Основные работы О причине начале и едином О бесконеч...Новейший философский словарь II
бруно—Бруно прзвище Бруно менник чоловчого роду стота мя...Орфографічний словник української мови
бруно—Сожженный ученый...Словарь для разгадывания и составления сканвордов
бруно—Джордано жертва инквизиции...Словарь для разгадывания и составления сканвордов
бруно—Bruno Джордано Филиппо .II. итал. мыслитель борец против схоластики и католич. церкви страстный пропагандист материалистич. мировоззрения в форме пантеизма. Род. в мес...Советская историческая энциклопедия
бруно—БРУНО Bruno Джордано итальянский философпантеист и поэт. Обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме. В гилозоистической см. Гилозоизм натурфилософии Бруно направленной ...Современный энциклопедический словарь
бруно—Rzeczownik Бруно Bruno...Универсальный русско-польский словарь
бруно—Bruno тал. флософ представник натурфлософ доби Вдродження обстоював теорю М. Коперника увязнений нквзицю та спалений на вогнищ....Універсальний словник-енциклопедія
бруно—Bruno Джордано тал. флософ представник натурфлософ доби Вдродження обстоював теорю М. Коперника увязнений нквзицю та спалений на вогнищ....УСЕ (Універсальний словник-енциклопедія)
бруно—БРУНО Джордано итальянский философ борец против схоластической философии страстный пропагандист материалистического мировоззрения принявшего у него форму пантеизма бог ...Уфологический словарь-справочник
бруно—БРУНО Bruno Джордано Филиппо ит. философ и поэт представитель пантеизма. Преследуемый церковниками за свои взгляды покинул Италию и жил во Франции Англии Германии. По в...Философская энциклопедия
бруно—див. Бруно Джордано Флппо...Філософський енциклопедичний словник
бруно—Унр Урон Бур Бруно Брон Борн Бор Бон Бурно Убор Ноу Руно Рубон Обр Рон Оун Орун Орн...Электронный словарь анаграмм русского языка
бруно—БРУНО Вrunо Джордано Филиппо итальянский мистик философ и поэт. Монахдоминиканец бежал из монастыря . Поклонник Каббалы. Создатель религии космоса. Основные работы О п...Энциклопедия История философии