ЯЗЫЧЕСТВО

ЯЗЫЧЕСТВО: — термин, обозначающий предшествующие теизму формы религий многобожия. Считается, что он происходит от слав. «языцы» — нехристианские «народы», враждебные православию. На Западе его синонимом является лат. «paganus». Т.о., это понятие изначально носило обличительный характер: Я. — ложные верования неразвитых примитивных племен, практикующих идолопоклонство, а потому подлежащие искоренению в ходе миссионерской деятельности по обращению в истинную веру. В научном религиоведении Я. обычно заменяется более однозначным и оценочно нейтральным термином — «политеизм» («многобожие»).
Одной из наиболее ранних форм религии был фетишизм, основанный на представлении, что физические предметы, природные стихии обладают сверхъестественными силами, которые люди при помощи особых магических ритуалов способны использовать для того, чтобы предотвратить катастрофическое воздействие окружающей среды. В рамках той же тенденции выделяют и анимизм — веру в самостоятельное существование души человека, время от времени покидающей его тело, а также духов отдельных сил природы, растений, животных, умерших предков. Древнейшей формой религии является и тотемизм — представление о мистической связи между человеческим родом и конкретным видом животных или растений — его могущественных предков, требующих особого почитания.
Политеистические религии возникают в рамках мифологии и наследуют характерные для нее особенности.Здесь образ мира также складывается в результате переноса на природу связей и зависимостей, характерных для первобытного общества, т.е. путем ее одушевления, олицетворения. В результате отсутствует четкое разделение субъекта и объекта, личности и окружающей среды, сверхъестественных существ и природных явлений.
Языческие боги не стоят над природой, они действуют внутри равновесного космоса как олицетворения многочисленных природных и социальных стихий, как действующие лица вечного круговорота умирания и возрождения, обеспечивая раз и навсегда установленный порядок мироздания, неподвластный усилиям ни людей, ни богов. Тем самым достигается как бы снятие напряженности в отношениях природного хаоса и целенаправленной человеческой деятельности, определенная предсказуемость результатов последней.
Вместе с тем постепенно выявлялось и существенное отличие ранних форм религии от мифологии, а именно, наличие в них особой технологии целенаправленного воздействия на потусторонние силы — того, что называется религиозным культом. Впоследствии облики сверхъестественных существ усложняются, им приписываются черты антропоморфных богов и героев, наделенных всеми человеческими переживаниями и страстями. Происходит размежевание мифологических и религиозных персонажей: все более жесткое противопоставление тела и духа, плоти и души, священного и профанного, земного и небесного, формируется представление о едином, стоящем над миром всемогущем трансцендентном Боге. Примером может служить древняя религия иранских народов — зороастризм (I тыс. до н.э.), своим культом высшего благого начала и дуалистической картиной мира оказавший существенное воздействие на формирование теизма. Специфические комбинации языческих и теистических элементов так или иначе характерны для всех религий.
Все попытки апологетов теизма (иудаизм, христианство, ислам) до конца искоренить Я. оказывались безуспешными. Новые вероисповедные и культовые формы были вынуждены ассимилировать древние языческие представления и сюжеты, воплотившиеся в обычаях, праздниках, в самом образе жизни. На бытовом уровне доминировал своеобразный синкретизм, отчетливо выступающий в современной России, где многие православные представления по-прежнему толкуются в рамках языческих образов, традиционных для данного региона — вопреки жесткой догматической вертикали. Одновременно повсеместно возрождаются древние языческие культы — но не в изначальном «чистом», а в модернизированном виде, с использованием ритуалов и форм коллективистской деятельности, заимствованные у теизма (неоязычество). В современной России эти «природные» культы часто рекламируются как проявления истинно «народной» духовности, санкционирующие местнические политические амбиции.

ЯЗЫЧЕСТВО: обозначение нетеистических религ. верований по признаку их противоположности теизму. Выработанный теологией термин "Я." не может быть точным и недвусмысленным термином науч. религиеведения; в отличие от близкого ему по содержанию совр. термина политеизм, четко относящегося к определ. религиям, "Я." – обозначение динамич. тенденции, окрашивающей различные религии в большей или меньшей степени. Я. живет и внутри самих теистич. религий – не только как "пережиток", но и как идея, как ненавистный или "соблазнительный" образ непреодоленного прошлого, к-рый дожидается кризиса офиц. веры, чтобы обрести новую жизнь. Т.о., не будучи однозначным термином, слово "Я." заключает в себе богатое культурно-символич. содержание, подлежащее описат. раскрытию.
Рус. слово "Я." происходит от слав. "языцы", т.е. народы, аналогичного по смыслу др.-евр. слову "gwjm", к-рое обозначает "народы", исключая евр. народ. Как и греч. βάρβαρος ("варвар"), "gwjm" означает "иноземцы", но если древние греки отождествили свою национальность с идеей культуры, и "варвар" стало означать того, кто стоит за порогом культуры, то иудеи отождествили свою национальность с идеей теистич. религии, и "язычник" стало означать того, кто стоит за порогом этой религии. Когда в мире оказываются уже не одна, а три теистич. религии – иудаизм, христианство и ислам, они, несмотря на острую взаимную борьбу, не теряют ощущения своей совместной вычлененности из стихии Я. – ср. в исламе понятие "ахль аль-китаб", т.е. "людей Писания", людей библейской веры, к к-рым мусульманин должен относиться лучше, чем к идолопоклонникам. Характерно также, напр., что ислам, как до него ветхозаветный иудаизм (в лице т.н. Девтеройсайи), практически исключает из понятия Я. зороастризм, что соответствует супранатуралистич. и предмонотеистич. тенденциям этой религии (христ. предание о трех волхвах также делает магов, т.е. зороастрийцев-митраистов, причастными боговедению). Сильное тяготение к теизму ощущается в языч. религиях древнего Ближнего Востока (Египта и особенно Месопотамии, Сирии и Финикии), притом не столько в мифологич. стороне этих религий, к-рая остается многобожной, сколько в структуре религ. чувства. Специфич. комбинации языч. и теистич. тенденций можно наблюдать в религиях Индии и Дальнего Востока. Наиболее последоват. проявление принципа Я. может быть прослежено в греко-рим. религии классич. периода, из к-рой мы и будем исходить как из общезначимой модели Я.
Структура Я. В отличие от теизма, ставящего над природой трансцендентную личность бога, Я. есть религия самодовлеющего космоса. Все специфич. человеческое, все социальное, личностное или "духовное" для Я. в принципе приравнено к природному и составляет лишь его магич. эманацию. Пророч. вдохновение Пифии возникает из природных испарений, будто бы исходивших из расщелины, и само мыслится столь же стихийным и вещественным. Этика Я. – это не этика свободного личностного выбора, а этика космич. равновесия сил. Греч. поэт 6 в. до н.э. Солон называет спокойное море "справедливейшим", а Гераклит замечает: "Солнце не перейдет своей меры, иначе его бы настигли Эринии, помощницы Правды". Характерная для Я. "зависть богов", настигающая всякое сверхобычное счастье, составляет квинтэссенцию этой неличностной этики: чтобы спасти равновесие, боги должны пресекать возможность избытка сил в к.-л. месте природного и человеч. космоса. Человек не должен сходить со своей звездной орбиты, "переходить свою меру". Астральный порядок как идеал морального порядка был столь же безусловным для Я., сколь и неприемлемым для раннего христианства: "То, на что ссылаются стоики в обоснование божественности небесных тел, – замечает христ. полемист нач. 4 в. Лактанций Фирмиан, – доказывает как раз обратное..., – именно потому, что светила не могут сойти с предустановленных орбит, обнаруживается, что они не боги: будь они богами, можно было бы наблюдать, как они движутся то туда, то сюда, как живые существа на земле, которые идут, куда хотят, ибо их волевые акты свободны" (Instit. Divinae. II, 5). Идеал теизма – трансцендентный миру смысл, идея Я. – имманентная ему мера.
Соответственно этому определяется и языч. представление о боге. Из вещности, несвободы и ограниченности божества вытекает необходимость многобожия. Боги выявляют в себе высшие потенции природы, и всякая сила, с к-рой сталкивается человек, будь она доброй или злой, "возвышенной" или "низменной", предполагает непременное соответствие в божеств. мире. Так, поскольку в бытии есть не только осмысленная и разумная воинственность, но и слепая воинская ярость, то и на греч. Олимпе есть не только Афина Паллада, но и Арей; поскольку в бытии есть не только эротич. влечение полов, но и чисто биологич. энергия сексуального акта, в мире богов есть не только Афродита и Эрос, но и Приап. Всякое иное мышление показалось бы Я. неправдивым, неверно ориентирующим человека в мире. Сократ вступил в конфликт с народным греч. Я., поставив вопрос о том, каковы должны быть боги, вместо того, чтобы принять их, каковы они есть. Языч. благочестие состоит в том, чтобы воздавать каждому из богов то, что ему причитается, с оглядкой на права остальных богов и ни в коем случае не нарушая меру. Если преобладающее настроение теизма выявляется в слезах, то господствующее настроение Я. есть космич. юмор. О Христе предание сообщает, что он иногда плакал, но никогда не смеялся; напротив, боги Гомера наиболее полно выражают свою сущность в знаменитом "гомерическом" смехе (Илиада, 1, ст. 599–600). "Мифы говорят, – поясняет Прокл, – что плачут боги не вечно, смеются же непрестанно, ибо слезы их относятся к попечению о вещах смертных и бренных, и порой есть, а порой их нет, смех же их знаменует целокупную и вечно пребывающую полноту вселенского действования... Смех мы отнесем к роду богов, а слезы – к состоянию людей и животных" (Procli Diadochi in Platonis Rem publicam comment. ed. G. Kroll, v. 1, p. 127–28). Я. понимает бытие в его человеческих и божеств. планах как бесцельно прекрасную игру природы с живыми игрушками (ср. Плотин, Эннеады, III, 2, 15).
Боги обозначаются в греко-рим. Я. как "бессмертные". Но это не означает, что они воплощают абс. начало жизни, исключающее смерть. Все они более или менее причастны смерти: характерно, что в Греции показывали могилы Зевса (на Крите), Аполлона и Диониса (в Дельфах) и др. богов (см. А. Захаров, Могилы богов в Греции и на Востоке, "Гермес", 1913, No 17–19, с. 443–47, 470–75 и 497–503). Не говоря уже об умирающих и воскресающих богах типа Таммуза, Осириса, Аттиса, Адониса, все языч. боги в той или иной мере несут в себе т.н. "хтоническое" начало, связанное с идеей могилы и пола, тления и произрастания, и постольку включают в себя принцип смерти. Но, в отличие от смерти "смертного", смерть языч. бога не является необратимой, она снимается в круговороте времен и поэтому всегда оказывается ненастоящей: в ней нет обусловленности и предпосылок для абсолютного личностного выбора. Бог не может умереть раз и навсегда и поэтому не может окончательно определить себя перед лицом смерти, вечное возвращение жизни и смерти удерживает его в пределах космич. двусмысленности. Языч. боги подобны природе, к-рая осуществляет свое бессмертие через ежечасное умирание всего индивидуального в анонимной жизни рода. В своей множественности они не суть "ипостаси", т.е. субстанциальные личности, а представляют собой воплощения, лики безымянной стихии ("Ночи", "Хаоса", "Единого"). Они взаимозаменимы, легко переходят друг в друга (светлый Зевс и темный Аид как двойники, Зевс сам может именоваться "Темным" и "Подземным", определ. тождество между Зевсом и его сыном Дионисом – Загреем (в орфич. мифе), Артемида как двойник Персефоны у Эсхила и т.д. – см. Павсаний, Описание Эллады, т. 2, М., 1940, кн. 8, гл. 37,6, с. 284). Диалектика единства и множественности предстает в Я. как двойничество и оборотничество, как принципиальная неразличенность личности и того, что лежит за ее пределами, во всезачинающем и всепоглощающем лоне природного бытия. Эта недифференцированность и характеризует сущность Я.
Лит.:Флоренский П. Α., Общечеловеч. корни идеализма, Сергиев Посад, 1909; Кагаров Е. Т., Культ фетишей, растений и животных в древней Греции, СПБ, 1913; Богаевский Б. Л., Земледельческая религия Афин, т. 1, П., 1916; Зелинский Φ. Φ., Др.-греч. религия, П., 1918; Иванов В. И., Дионис и прадионисийство, Баку, 1923; Фрезер Д., Золотая ветвь, пер. с англ., вып. 1–5, М., 1928; Лосев А. Ф., Очерки антич. символизма и мифологии, т. 1, М., 1930; Preuss К., Der religiöse Gehalt der Mythen, Tübingen, 1933; Jung K. G., Kerenyi K., Einführung in das Wesen der Mythologie, [4 Aufl.], Z., 1951.
С. Аверинцев. Москва.

ЯЗЫЧЕСТВО: ЯЗЫЧЕСТВО — свойственный разным народам, находившимся на доклассовой или раннегосударственной стадии, архаический тип мировоззрения, имевший мифологическое выражение. Миф синкретически соединял религиозный (связанный с сакрально-ритуальной сферой), познавательный, духовно-практический, нравственный, исторический, художественно-эстетический и дидактический (связанный с передачей традиций) опыт человечества. Мифологическая форма языческого мировоззрения — древнейший надобыденный способ познания действительности. В древних культурах он выполнял наряду с религиозной протофилософскую концептуально-мировоззренческую функцию, заключая в себе наиболее общие представления о мире и человеке.
Языческая мифология — это религиозно-мировоззренческая система, выраженная образно-поэтическими средствами. В основе образности лежит натуралистическое впечатление от внешне броских черт, в которых являла себя природа. Каждое явление получало свою описательно-смысловую характеристику через уподобление божествам и имевшим мировоззренческое значение конкретно-чувственным образам. Мифологические философемы языческого мировоззрения отражали итог постижения действительности. Получали истолкование невидимые за внешней стороной жизни механизмы и движущие силы происходящих в природе перемен. Мифы язычества — это специфическая форма самоосознания человеком своего места в мире на той стадии, когда он еще не обособился от природы, не противопоставил себя ей.
В языческих культурах многих народов Вселенную отождествляли с огромным живым организмом, на который переносились свойства, присущие человеку. Наделив природу свойствами живого, высшего по отношению к себе существа, общество выработало принципы, на которых базировались контакты между человеком и окружающим его вещественным миром. На антропоморфно обожествленный Космос смотрели как на партнера, который как бы читает язык действий, обрядов и ритуалов. Общение основывалось на принципе обмена (человек — природе, природа — человеку). Обожествленную природу представляли не только антропоморфно. Отдельные природные стихии олицетворялись в облике различных животных и птиц. Такое отражение действительности свойственно и фольклору, и прикладному искусству. В древнеславянской культуре яркой иллюстрацией многообразия воплощений могут служить различные ипостаси, олицетворяв шие огненно-небесную стихию. Это и повелитель гроз — Перун, и сакральные персонификации светила в образах Хорса и Дажьбога, и образ огненной небесной птицы, символизировавшей солнце, и образ сказочного златогривого коня того же значения, это и гибридный образ утко-коня, который указывает на огненно-водную стихию неба. Олицетворявший небо греческий Зевс (Дий), соединявший в себе функции жизнедавца, орошения и управления, являл себя в стихиях дождя, молнии, трома, а также в зооморфных трансформациях в виде быка, лебедя, змея.
Взятые в совокупности мифологические образы как бы отражали разные грани одного явления. Если рассматривать этот процесс на понятийном уровне, можно сказать, что различные впечатления складывались в суммарное обобщенное описание, где объект виделся как бы под разными углами зрения. В мифотворчестве поэтому развился способ метафоричного и синонимичного формирования образов и понятий, с помощью которых хорошо знакомые человеку свойства близкой ему природы переносились на глобальные явления. Создание обобщенного образа средствами синонимичности и метафоричности выполняло по существу гносеологическую функцию максимально глубокого (насколько это возможно для той эпохи) проникновения в сущность предмета (явления) на уровне его всестороннего описания. Можно назвать это чувствованием, художественным истолкованием предмета, но никак не строго научным определением его.
О язычестве чаще всего судят по обобщающим образам широкого масштаба, каковыми являлись мифологические характеристики богов. Представления, которые были связаны с богами, содержали в себе идеи ключевого мировоззренческого значения. Пантеон в своей совокупности воплощал картину мироздания, поскольку божества олицетворяли собой природные стихии (воздушная сфера — Стрибог, водно-грозовые — Перун, светила — Дажьбог (Хоре), Велес, земная — Мокошь и рожаницы). На развитой стадии язычества появились божества собирательного значения, вобравшие функции иных богов (Свентовит, Род, Зевс). Из тождества богов и природных явлений следовало, что вся природа оживотворялась и обожествлялась. Это дает основание характеризовать языческое мировоззрение как пантеистический гилозоизм. Пантеизм можно рассматривать как тип природоцентристского мировоззрения, для которого были характерны представления о единстве духовного и материального начал бытия.
Мифы о богах отразили почитание главного в природе — рождающего начала, что в свою очередь было не чем иным, как мифологически-образным истолкованием изменений, наблюдаемых в природе. Мировоззренческое ядро древних мифических представлений сводилось к пантеистической идее о космическом браке, из которого разворачивалась вся множественность мира. В мировоззренческом плане и функционально обожествление рождающего начала неотделимо от представлений о парности. Единство активного мужского (небесного) и женского (земного) рождающего начал — непреложный принцип всех мифологий. В восточнославянской мифологии этому соответствовали образы Рода и рожаниц и аналогичные пары других божеств (Ярила — Лада и т. д.). В древнеегипетской мифологии в творении участвует божественная пара: бог земли Геб и его жена богиня неба Нут. Аналогичную сакральную пару у греков представляли Зевс — небо и его третья жена Гера — земля, воплощавшая черты Великой Богини-матери.
Мир в воззрениях язычника в любом из своих образных уподоблений не воспринимался как неупорядоченное эмпирическое многообразие явлений. Он представлялся стройным равновесием природных сил и стихий, в котором господствуют порядок и соразмерность, поддерживаемые ритуалом. Несмотря на многоликую ипостасность образно-поэтического осмысления действительности, языческое сознание исходило из принципов единства и равноправия всех частей мироздания. Внимание языческого сознания было приковано к возобновляющемуся круговращению вечно живого, обновляющегося мира. Изменения в природе сводились к естественному процессу смены состояний по типу рождение — зрелость — увядание — возрождение. В рамках мифологического языческого мировосприятия время представлялось вечно длящимся настоящим, включающим в себя то, что было прежде. В этом циклическом круговращении, сформировавшемся в результате наблюдений над процессами природы, нет места идее начала и конца. Циклизм, со свойственной ему верой в устойчивость мироздания, с его открытостью будущему и уверенностью в неизбежности возврата от нарушенного равновесия к состоянию гармонии, формировал оптимистическую мироустановку, усиливавшуюся еще и тем, что циклизм исключал понятие смерти. Уход из мира мыслился лишь как переход в иное качество вечной жизни.
Для архаических родоплеменных форм язычества органической частью мира являлся человек, личность которого не воспринималась автономной. Она была слита и с обожествленной природой (антропоморфизм), и с коллективом (единое родовое начало), из чего вытекают типичные для родоплеменных порядков представления о всеобщем равенстве и высоком, сакрализованном статусе коллективной личности. Социальные отношения в рамках такого мировоззрения строились на принципах справедливости. Являясь сакрализованной традицией, они трудно поддавались изменениям и не способствовали социальному расслоению общества там, где долго держались пережитки язычества. В язычестве древнеклассовых обществ развитую форму получало жречество, обособлявшееся в замкнутые касты, наращивавшее и хранившее тайное знание, самим фактом сакральной специализации освятившее и утвердившее статус общественного неравенства.
Лит.: Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914; Соколов В. В. К исторической характеристике пантеизма в западноевропейской философии.— “Философские науки”, 1960, Ν” 4; Велецкая И. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978; Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981; Он же. Язычество Древней Руси. М., 1987; КУЗЬМИНА. Г. Падение Перуна (Становление христианства на Руси). М., 1988.
В. В. Мшьков

Синонимы:

балвохвальство, вера, идолопоклонничество, идолопоклонство, многобожие, паганизм, политеизм, религия, родноверие, этницизм

язычество—термин введенный в оборот богословами монотеистич. религий и служивший для обозначения релит верований обрядов и праздников выработанных на протяжении многовек. истории р...Атеистический словарь
язычество—термин введенный в оборот богословами монотеистич. религий и служивший для обозначения релит верований обрядов и праздников выработанных на протяжении многовек. истории р...Атеистический словарь II
язычество—от церк.слав. языцы народы иноземцы обозначение нехристианских в широком смыслеполитеистических религий см. Политеизм Теизм в литературе христианских народов. Боги Я. ол...Большая Советская энциклопедия II
язычество—с. paganesimo m Итальянорусский словарь. Синонимы балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
язычество—сHeidentum n балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
язычество—язычество с Heidentum n Синонимы балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
язычество—с.paganismo m...Большой русско-испанский словарь
язычество—сущ. ср. рода только ед. ч....Большой русско-украинский словарь
язычество—с. paganisme m...Большой русско-французский словарь
язычество—с.paganisme m балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Большой французско-русский и русско-французский словарь
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин политеизм многобожие....Большой энциклопедический словарь III
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин политеизм многобожие....Большой Энциклопедический словарь V
язычество—обозначение нехристианских религий политеистических. Характерная черта вера во множество богов....Глоссарий исторических терминов
язычество—от языки народы племена это понятие объединяет в себе принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов даже в рамках союза племен могла быть меж собой весьма различ...Евразийская мудрость от А до Я
язычество—традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности теизму. В современной науке чаще употребляют термин политеизм многобожие....Иллюстрированный энциклопедический словарь
язычество—Язычество принятый в христианском богословии и частично в исторической литературе термин обозначающий дохристианские и нехристианские религии. В более узком смысле языче...Исторический словарь
язычество—от церк.славян. языцы народы иноземцы обозначение нехристианских а в более узком смысле немировых религий. Для язычества характерно многобожие обожествление конкретных...История России. Словарь-справочник. Учебно-практическое пособие
язычество—религиозные верования для которых характерно многобожие политеизм и обожествление предметов и животных фетишизм и тотемизм. За природой космосом признается судьбоносная т...Краткий исторический словарик
язычество—комплекс ранних политеистических верований многобожие основным признаком которых является одухотворение природы отраженное в культах богов духов предков. Подробнее см. хр...Краткий исторический словарь
язычество—комплекс ранних политеистических верований многобожие основным признаком которых является одухотворение природы отраженное в культах богов духов предков. Подробнее см. хр...Краткий исторический словарь II
язычество—согласно ап. Павлу это поклонение твари вместо Творца которое ведет к помрачению духа внутреннему порабощению человека и последующему моральному разложению за что и полаг...Краткий религиозно-философский словарь
язычество—Язычество gentilitas...Латинский словарь
язычество—а ср.em Общее название древних религий характерной особенностью которых в отличие от христианства буддизма ислама являлось многобожие.Синонимы балвохвальство вера идолопо...Малый академический словарь
язычество—корень ЯЗЫЧ суффикс ЕСТВ окончание О Основа слова ЯЗЫЧЕСТВВычисленный способ образования слова Суффиксальный ЯЗЫЧ ЕСТВ О Слово Язычество содержит следующие морфем...Морфемный разбор слова по составу
язычество—Начальная форма Язычество винительный падеж единственное число неодушевленное средний род...Морфологический разбор существительных
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО теологический термин конституированный в рамках дуальной оппозиции теизм в конкретноисторическом приложении христианство нетеизм соответственно Я. и обознач...Новейший философский словарь
язычество—теологический термин конституированный в рамках дуальной оппозиции теизм в конкретноисторическом приложении христианство нетеизм соответственно Я. и обозначающий систе...Новейший философский словарь II
язычество—язычество ср. Религия основанная на поклонении многим богам в отличие от христианства магометанства буддизма иудейства идолопоклонство....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
язычество—язычество язычество а...Орфографический словарь
язычество—u с балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Орфографический словарь русского языка
язычество—система взглядов людей дохристианской эпохи основанная на прямом эмоциональночувственном понимании мира и своего места в нем. Это жизнь по образу физического природного м...Основы духовной культуры
язычество—язычество язычества язычества язычеств язычеству язычествам язычество язычества язычеством язычествами язычестве язычествах...Полная акцентуированная парадигма по Зализняку
язычество—Орфографическая запись слова язычество Ударение в слове язычество Деление слова на слоги перенос слова язычество Фонетическая транскрипция слова язычество [азыиздва] Хар...Полный фонетический разбор слов
язычество—древнейшие религии исповедующие веру не во единого Бога а во множество богов или тайных сил покровительствующих отдельным творениям деревьям камням воде огню ветру и т.д....Православный энциклопедический словарь
язычество—Традиционное обозначение дохристианской и нехристианской религии и политеистических религиозных верований анимизм тотемизм фетишизм шаманство и т.п. иногда обозначается т...Россия. Лингвострановедческий словарь
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО от церковнославянского языцы народы иноземцы обозначение нехристианских религий в широком смысле политеистических. В современной науке чаще употребляют термин...Русская энциклопедия
язычество—язычество аСинонимы балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Русский орфографический словарь
язычество—Ср мн. нет btprstlik....Русско-азербайджанский словарь
язычество—ср.paganism heathenism...Русско-английский психологический словарь
язычество—язычество с.iheathenism paganism...Русско-английский словарь
язычество—heathenism paganism...Русско-английский словарь политической терминологии
язычество—N...Русско-армянский словарь
язычество—язычнцтва ср.i...Русско-белорусский словарь II
язычество—pognysg балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Русско-венгерский словарь
язычество—язы балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Русско-ивритский словарь
язычество—пта табынушылы кп дайа табынушылыа негзделген дн...Русско-казахский словарь
язычество—пта табынушылы...Русско-казахский терминологический словарь «История»
язычество—пта табынушылы мжусилк...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
язычество—ср. бутпарастык бутка табынуучулук кп кудайга табынууга негизделген дин....Русско-киргизский словарь
язычество—dushnjio идолопоклонствоem uxing chngbiСинонимы балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Русско-китайский словарь
язычество—Putperestlik...Русско-крымскотатарский словарь
язычество—путперестлик...Русско-крымскотатарский словарь II
язычество—pagnisms...Русско-латышский словарь
язычество—язычествое ....Русско-новогреческий словарь
язычество—hedenskap балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Русско-норвежский словарь
язычество—сpaganismo mu gentilidade fu идолопоклонствоem idolatria f балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этници...Русско-португальский словарь
язычество—Язычествоushirikina ед.em ushenzi ед....Русско-суахили словарь
язычество—язычество бутпараст...Русско-таджикский словарь
язычество—с мсилек...Русско-татарский словарь
язычество—paganism paganlk paganizm paganlk балвохвальство вера идолопоклонничество идолопоклонство многобожие паганизм политеизм религия родноверие этницизм...Русско-турецкий словарь
язычество—n...Русско-финский словарь
язычество—pohanstv...Русско-чешский словарь
язычество—сущ.сред ырусал тн нумай турлх ут анталйк вййсене сума суса нумай турра пуапни пережитки язычества ырусал тнн юлашкисем...Русско-чувашский словарь
язычество—.strong paganus.strong paganusk...Русско-эстонский словарь
язычество—совокупность народных представлений о сверхъестественных силах управляющих миром и людьми. На своем пути к истинному Богу русский народ неуклонно отвергал жестокие культы...Святая Русь - энциклопедический словарь
язычество—политеизм многобожие первобытные религиозные верования и культы как правило связанные с обожествлением половой энергии.Источник Словарь сексуальных терминов балвохвальств...Сексологическая энциклопедия
язычество—термин введенный в оборот богословами монотеистических религий и служивший для обозначения религиозных верований обрядов и праздников выработанных на протяжении многих ве...Словарь исторических терминов
язычество—язычество см. вера...Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений
язычество—язычествоСм. вера....Словарь синонимов II
язычество—язычество См. вера. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова М. Русские словари. язычество идолопоклонство идолопоклонничество вера ...Словарь синонимов II
язычество—язычество идолопоклонство идолопоклонничество вера религия многобожие политеизм паганизм...Словарь синонимов
язычество—принятый в христианском богословии и частично в историч. литературе термин обозначающий дохристианские и нехристианские религии. В более узком смысле Я. политеистические...Советская историческая энциклопедия
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности теизму. В современной науке чаще употребляют термин политеизм многобожие....Современная энциклопедия
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин политеизм многобожие....Современный энциклопедический словарь
язычество—традиционные верования древних славян дохристианские включающие в себя мифологию магию обрядность. Мифологическая часть включала представления древних о происхождении все...Термины и понятия по истории России VI-XVII веков
язычество—язычество сущ.em с.em употр. нечасто Морфология нет чего язычестваstrong чему язычествуstrong вижу что язычествоstrong чем язычествомstrong о чм о язычестве Язычествоstr...Толковый словарь Дмитриева
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО а ср. Общее название первобытных нетеистических религийоснованных на многобожии. Эпоха язычества. Культы язычества. И прил.языческий oая ое. Языческие обычаи....Толковый словарь Ожегова
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО язычества мн. нет ср. Идолопоклонство вообще религия основанная на поклонении многим богам в отличие от христианства магометанства буддизма иудейства....Толковый словарь русского языка II
язычество—язычество язычество а ср. Общее название первобытных нетеистических религий основанных на многобожии. Эпоха язычества. Культы язычества.прил. языческий ая ое. Языческие о...Толковый словарь русского языка II
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО а ср. Общее название первобытных нетеистических религий основанных на многобожии. Эпоха язычества. Культы язычества. И прилагательное языческий ая ое. Языческие...Толковый словарь русского языка
язычество—Ударение в слове язычествоУдарение падает на букву ыБезударные гласные в слове язычество...Ударение и правописание
язычество—Rzeczownik язычество n Religijny pogastwo n...Универсальный русско-польский словарь
язычество—от церковного языцы народы иноземцы традиционное обозначение дохристианских и нехристианских верований распространенных среди народов населявших У. до его христианизации...Уральская историческая энциклопедия
язычество—обозначение нетеистических религ. верований по признаку их противоположности теизму. Выработанный теологией термин Я. не может быть точным и недвусмысленным термином науч...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
язычество—язычество язычества язычества язычеств язычеству язычествам язычество язычества язычеством язычествами язычестве язычествах Источник Полная акцентуированная парадигма по ...Формы слова
язычество—Тес Сыч Сыто Счеты Счет Стоя Стезя Соя Соч Соты Соте Созыв Совет Сет Сев Свч Своз Светоч Очес Отсев Отзыв Отвес Ося Ост Овес Тоз Зятев Язов Зов Зево Яство Зев Воз Вето Ве...Электронный словарь анаграмм русского языка
язычество—ЯЗЫЧЕСТВО традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин политеизм многобожие....Энциклопедический словарь естествознания
язычество—от церковнославянского языцы народы иноземцы обозначение нехристианских религий в широком смысле политеистических. В современной науке чаще употребляют термин политеизм ...Энциклопедия История отечества
язычество—от церковнославянского языцы народы иноземцы обозначение нехристианских религий в широком смысле политеистических. В современной науке чаще употребляют термин политеизм...Энциклопедия История отечества. Большая Российская энциклопедия
язычество—Язычество традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности к теизму. В современной науке чаще употребляют термин политеизм многобожие язычество о...Энциклопедия культурологии
язычество—англ. paganism heathenism нем. Heidentum. Религиозные верования обряды и праздники выработанные на протяжении многовековой истории человечества до появления монотеизма. в...Энциклопедия социологии