ОБЩЕСТВО

ОБЩЕСТВО: в широком смысле — обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле — определ. этап че-ловеч. истории(обществ.-экономич. формаций, межформационные и внутриформацнонные историч. ступени,напр.докапиталистич. О., раннефеод. О.)или отдельное, индивидуальное О.(социальный организм),напр.франц.О.,инд.О.,сов.О.
В истории философии и социологии О. часто понималось как совокупность человеч. индивидов, объединяющихся для удовлетворения «социальных инстинктов»(Аристотель), контроля над своими действиями(Гоббс, Руссо)ит.п. Понимание О. как основанного на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов было характерно длябурж.философии 17 —нач.19вв.Вместе с тем в 19в.возникает критика «договорной» теории общества. Конт видел истоки О. в действии некоторого абстрактного закона формирования сложных и гар-монич. систем. Гегель противопоставлял «договорной» теории трактовку «гражд. общества» как сферы экономич. отношений, где всесторонне переплетается зависимость всех от всех(см.Соч.,т.7, М.— Л.,1934,с.223). Всовр.бурж.социологии понимание О.как совокупности абстрактных индивидов заменяется пониманием его как совокупности действий тех же абстрактных индивидов(теория социального действия —см.Социальное действие).
Марксизм-ленинизм в понимании О. исходит из того, что сам факт бытия человека не может раскрыть сущности О. Абстрактный, изолированный от хода истории человек — всего лишь продукт мыслит. процесса, признаки подобного человека в лучшем случае — признаки «рода». Отвергая понятие абстрактного, внеис-торич. человека, К. Маркс писал: «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»(Маркс К. и Энгельс Ф., Соч.,т.46, ч. 1,с.214). Определ. характер О. есть и определ. характер обществ. человека, и, наоборот, «...Общество,— конкретизировал Маркс, —т. е.сам человек в его общественных отношениях»(там же,т.46, ч. 2,с.222).
Обществ. отношения — то специфическое, что отличает социальные образования от всехдр.систем материального мира. Но это не значит, что общество — это только обществ. отношения. Маркс определял О. как «продукт взаимодействия людей»(там же,т.27,с.402)и относил к нему производит. силы и производств. отношения, обществ. строй, организацию семьи и классов, политич. строй, обществ. сознание.
Характеристика О. через совокупность обществ. отношений выделяет и фиксирует его специфич. природу. Установление детерминированности всех обществ. отношений производств. отношениями и открытие их зависимости от уровня развития производит. сил позволило Марксу проникнуть в сущность обществ. жизни. Было установлено не только то, что отличает структуру обществ. жизни от естественной, но и открыты закономерности смены одного уклада обществ. жизни другим. «Производственные отношения, — подчёркивал Маркс, — в своей совокупности образуют то, что называют общественными отношениями, обществом, и притом образуют общество, находящееся на определенно и ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером»(там же,т.6,с.442).
Вводя понятие обществ.-экономич. формации, Маркс отбросил рассуждениябурж.социологов об «О. вообще», но это вовсе не означало, что Маркс отказался от понятия О. Маркс показал, что начинать анализ «О. вообще», пока не были открыты и познаны подлинные основы обществ. жизни,— значит начинать не с начала, а с конца. На место рассужденийбурж.социологов об «0. вообще», «...рассуждений,— замечал В. И. Ленин,— бессодержательных... было поставлено исследование определенных форм устройства общества»(ПСС,т.1,с.430). Это позволило Марксу выделить не только особенные, но и общие признаки, характеризующие О., независимо от его форм. Альтернатива понятий «О.» и «обществ.-экономич. формация» в данном случае беспредметна,т. к.первое является родовым по отношению ко второму. Категория «О.» отражает здесь качеств. определённость обществ. жизни при её сопоставлении с природой, категория «обществ.-экономич. формация» — качеств. определённость различных ступеней развития О.
Маркс К., Письмо П. В. Анненкову, 28дек.1846г.. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч.,т.27; его ж е, Наемный труд и капитал, там же,т.6; его же, Экономич. рукописи 1857—1859гг., там же,т.46, ч. 1—2; Ленин В. И., Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?,ПСС,т.1; его же, Экономич.содержание народничества и критика его в книгег.Струве(Отражение марксизма вбурж.литературе), там же.
Ю. К. Плетников.

ОБЩЕСТВО: группа людей, создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности, причем члены такой группы не объединены столь глубоким принципом, как в случае подлиннойобщности.Общество покоится на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов. Индивидуальность отдельного человека гораздо меньше изменяется под воздействием его включенности в общество, чем в зависимости от включенности в общность. Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом и государством (напр., когда речь идет об ориентировании целей воспитания на «общественную» волю определенной эпохи), или гражданское общество романтиков, или в смысле франц. понятия societe-corps social – весь человеческий род. После попыток объяснения сути понятия «общество» в древности (Аристотель) и в средние века (Августин и Фома Аквинский) вопрос этот стал, в особенности с 18 в., политико-философской проблемой, исчерпывающее решение которой пытался дать Конт в своей социологии; поэтому общество стало предметом рассмотрения и центральным пунктом новой науки –социологии.

О́БЩЕСТВО: В широком смысле термин "О." используется в филос. и социологич. лит-ре для обозначения всей совокупности исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. О. выступает как особая, высшая ступень развития живых систем, к-рая проявляется в функционировании и развитии социальных орг-ций, институтов, групп, движении классовых и др. социальных противоречий. В узком смысле под О. нередко понимается исторически конкретный тип социальной системы (капиталистич. О.), определ. социальный организм, принадлежащий к такому типу ("япон. феодализм"), или определ. форма социальных отношений (напр., О., противопоставленное гос-ву у Гегеля, или общности у Ф. Тенниса). Объяснение природы обществ. связи (и, соответственно, обществ. природы человека) на протяжении истории социально-филос. мысли оставалось центр. проблемой всех теорий О.; то или иное ее решение определяет во многом и трактовку отд. типов обществ. деятельности, в т.ч. индивидуальных действий.
По Платону, О. (гос-во, полис) возникает благодаря тому, что для удовлетворения своих потребностей люди нуждаются друг в друге (см. R. Р., 369 В – С). У Аристотеля обществ. связь объясняется действием врожденного людям "социального инстинкта" и поэтому гос-во (О. еще не различается от гос-ва) выступает как "творение природы". Одним из выражений "социальности" ("политичности") человека является исходное неравенство способностей и отсюда – естеств. различие функций людей. Для рационализма нового времени (Гоббс, Руссо) характерно представление о том, что люди под давлением обстоятельств вынуждены передавать О. (гос-ву) контроль над своими действиями, отчуждая собств. свободу. Именно этот акт, согласно Руссо, "создает моральное и коллективное единство". С иной стороны подошел к проблеме А. Смит, видевший в разделении труда и обмене товарами специфич. черту и основу всего человеч. общежития. Гегель отверг договорную концепцию (с позиции суверенитета гос-ва в отношении индивидов) и выделил "гражд. О." – сферу экономич., имуществ., трудовых отношений, к-рая в то же время является сферой "...всестороннего переплетения зависимостей всех ото всех..." (Соч., т. 7, М.–Л., 1934, с. 223). Конт критиковал договорную концепцию за наследование теологич. идеи грехопадения. О. и гос-во для него – продукт действия всеобщего закона, ведущего к формированию более сложных и гармоничных систем. При всей метафизичности своих посылок позитивистские идеи Конта дали определ. стимул для рассмотрения О. как сложного и организованного целого, элементами к-рого являются не отд. индивиды, а социальные образования (семья и др.). В то же время вопрос о природе обществ. связи не получил положит. решения, и почва для противоборства социологич. "номинализма" и "реализма" в бурж. науке сохранилась и поныне. Для Бентама – О. "...есть фиктивное т е л о, состоящее из индивидуальных лиц, которые рассматриваются как составляющие его ч л е н ы" (Избр. соч., т. 1, СПБ, 1867, с. 3). Зиммель повторял платоновскую идею, утверждая, что "побуждения" и интересы, к-рые переживает человек и к-рые толкают его к другим людям, вызывают к жизни те формы ассоциации, благодаря к-рым сумма отд. индивидов превращается в "О." (см. вкн.: "Theories of society", v. 1, Glencoe, 1962, p. 157). M. Beбер, ограничивая социологич. угол зрения объяснением социальных действий, вводил в определение последних нек-рый "минимум взаимной ориентации действия каждого по отношению ко всем остальным" (там же, р. 176). Дюркгейм, отстаивая "реальность" О., указывая на значение разделения труда в создании обществ. единства, видел в нем прежде всего "моральное целое", общность "коллективных представлений". Совр. функционализм (Парсонс) фиксирует прежде всего субъективную сторону организованности обществ. систем ("коллективные цели"). В различных совр. бурж. социологич. школах принимаются во внимание отд. аспекты обществ. отношений (сознат. действия индивидов, взаимозависимость в рамках малых групп и т.д.), к-рые и выступают в качестве характеристик обществ. связи.
Характерной особенностью марксистского понимания обществ. деятельности является выделение во всем многообразии социальных связей материальных производственных отношений, к-рые складываются независимо от воли и сознания отд. индивидов, оказывают определяющее воздействие на идеологич. отношения и тем самым составляют объективную структуру обществ. организма. Классич. формулировка марксистского материалистич. объяснения О. дана Марксом в "К критике политич. экономии": "В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 6–7). Эти установки служат методологич. основой марксистского анализа всей совокупности обществ. явлений как в их конкретной связи (в определ. социальных системах), так и в их историч. изменениях. Вульгаризаторству "экономич." материализма марксизм противопоставил требование учета всей сложности взаимодействия материальных и идеологич., "естественных" и социальных отношений в рамках "социальных организмов", как целого. Условием рассмотрения этого целого явилось построение типологии осн. эпох социально-экономич. развития – общественно-экономич. формаций. В капиталистич. О. (всемирный характер бурж. отношений приводит к тому, что здесь все обществ. системы, относящиеся к капиталистич. типу, образуют единую сверхсистему, связанную мировой торговлей, междунар. разделением труда и т.д.) Маркс увидел существ. черты модели обществ. структуры. "Гигантский шаг вперед, сделанный в этом отношении Марксом, в том и состоял, что он бросил все эти рассуждения об обществе и прогрессе вообще и зато дал н а у ч н ы й анализ одного общества и одного прогресса – капиталистического" (Ленин В. И., Соч., т. 1, с. 127–28). Анализ капиталистич. системы послужил ключом к пониманию менее развитых обществ. форм, а также общих закономерностей социальных процессов. Материалистич. концепция О. (исторический материализм) позволила рассматривать развитие обществ. формаций "как естественноисторический процесс" (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 10), выделить его движущие силы (в частности, место социальных антагонизмов, классовой и конкурентной борьбы). В известной мере влияние этой концепции испытали и нек-рые представители немарксистских течений в социологии и социальной антропологии (М. Вебер, Ф. Теннис, К. Леви-Строс и др.).
Организованность обществ. систем с т. зр. марксистской социологии объясняется самим характером деятельности людей в процессе "...общественного производства своей жизни..." (см. К. Маркс, там же, т. 13, с. 6). Элементами этого процесса выступают произ-во материальных средств жизни, произ-во людей как обществ. индивидов и произ-во "самой формы общения", т.е. наличного типа отношений между людьми. От иных типов живых, открытых систем (биологич. организмов и сообществ) обществ. системы принципиально отличны уже по способу воспроиз-ва своей структуры. Если первые сохраняют свою структуру во времени при непрерывной смене "субстрата" (поколений) прежде всего благодаря передаче наследств. признаков и стандартных узлов жизнедеятельности (инстинктов) через генетич. аппарат отд. особей и в меньшей мере – через индивидуальное научение, в О. социально необходимая информация накопляется, хранится и передается благодаря деятельности особых социальных институтов, идеологич. и др. знаковых систем. В определ. смысле все средства передачи социальной информации могут быть охарактеризованы как языки, если относить к ним не только универсальные, "лингвистические" знаковые системы, но и надстраивающиеся над ними "языки" культуры, фиксирующие соответствующую ступень развития знаний, умений, опыта, нормативных требований морали и права и т.д. Развитие этих средств составляет необходимый момент превращения инстинктивных и спорадич. форм труда в систему обществ. произ-ва и, соответственно, биологич. сообщества (стада, семьи) в человеч. О.
Существ. сторону жизнедеятельности обществ. систем составляют процессы управления, обеспечивающие воспроиз-во и развитие определ. структуры обществ. отношений. Элементами этих процессов могут выступать как конкурентные механизмы типа рыночного спроса (Маркс показал, как уравновешивание различных сфер произ-ва в бурж. О. достигается благодаря "...прихотливой игре случая и произвола..." – см. там же, т. 23, с. 368), так и деятельность особых социальных институтов и идеологич. систем (форм обществ, сознания), фиксирующих определенность будущих состояний обществ. системы (нормы, цели и т.д.). Для различных типов обществ. систем характерно преобладание определ. форм управления (механизм обычаев и традиций для докапиталистич. О.; конкурентные механизмы регуляции произ-ва, спроса, обществ. мнения и вкусов в бурж. О.; растущая роль сознат. планового воздействия на обществ. процессы в социалистич. условиях; соответственно меняется содержание и роль правовых, административных, идеологич. регуляторов). Действие конкурентных механизмов в различных сферах обществ. жизни обусловлено многообразием интересов отд. групп, институтов, социальных систем. Деятельность регулятивных механизмов различных типов обеспечивает функционирование обществ. системы как целостного социального организма, отд. элементы к-рого прямо или косвенно подчинены потребностям целого, и поэтому могут описываться под углом зрения выполняемых ими обществ. функций. В то же время развитие и функционирование обществ. системы в целом можно рассматривать как реализацию определ. программы ее жизнедеятельности. Всякая социальная программа представляет собой план будущих состояний системы (подчинения средств цели, настоящего – будущему). Обществ. потребности задаются в процессе "воспроизводства обществ. жизни" либо как выраженная к.-л. особым образом цель деятельности, либо как система нормативных требований, в к-рых неявно содержится направленность движения системы. В обществ. сознании, в программах деятельности отд. обществ. классов, групп, институтов эта направленность частично выступает в форме интересов, планов, идеалов, иллюзий и т.д., различными путями воздействующих на деятельность людей.
Сформировавшиеся в процессе обществ. развития типы идеологич. систем (формы обществ. сознания) выступают, т.о., одним из моментов регуляции обществ. деятельности. Дифференциация отд. форм обществ. сознания в историч. процессе может рассматриваться как последоват. расчленение исходного регулятивного комплекса, связанное с расчленением самих норм социальных. Подход к явлениям обществ. сознания под углом зрения их социальных функций (сознание как "осознанное бытие"), рассмотрение даже наиболее удаленных от материального базиса, наиболее фантастичных по своей форме явлений обществ. сознания как "звена" действительного мира позволяет марксистской социологии преодолеть характерное для социально-филос. мысли прошлого противопоставление духовных и материальных факторов или сфер обществ. жизни. Не сознание как таковое, но сознательная, организованная деятельность людей и обществ. групп является элементом социального процесса и предметом социологич. изучения.
Структура О. – это прежде всего структура самой обществ. деятельности, устойчивые, исторически воспроизводящиеся формы, "узлы" к-рой выступают в качестве социальных институтов (семья, гос-во, экономика) и т.д. и к-рая определяет взаимоотношения отд. индивидов, групп, сообществ. Характер и значение существующих в данной обществ. системе социальных групп (и отд. личностей) в конечном счете определяется характером самой деятельности системы, степенью ее расчлененности и т.д. Так, напр., примитивная неразвитость обществ. отношений родового строя обусловливает то положение, когда "люди... неотличимы друг от друга, они не оторвались еще, по выражению Маркса, от пуповины первобытной общности" (Энгельс Ф., см. там же, т. 21, с. 99). Развитием территориальных, экономич. и культурных связей, гос. образований, мировых религий обусловлено формирование таких больших обществ. групп, как национальные. Разделение обществ. труда на определ. историч. ступени привело к выделению иерархии специализированных групп, отличающихся по своему положению в системе обществ. деятельности – сословий, каст, классов (последние выдвигаются на первый план по мере универсализации товарного х-ва и совр. форм культуры и коммуникации, преодолевающих традиционную замкнутость "закрытых", докапиталистич. обществ. систем). Различным этапам обществ. развития свойственны особые типы переплетения указанных форм социальной дифференциации. При этом необходимым восполнением безличной структуры больших обществ. групп и формальных (правовых, идеологич.) объединений выступают малые группы, основанные на непосредств. личном контакте участников и в значит. мере опосредующие отношения индивида с обществ. системой (постольку такие группы выступают в качестве "первичных"). Для совр. обществ. развития при капитализме характерны, с одной стороны, растущая дифференциация социальных слоев и групп (связанных с разделением труда внутри классов или объединяющих представителей разных классов) на основе соответств. обособления отд. сфер произ-ва, управления, культуры, формирования стандартов быта и т.д., а с другой стороны, растущая роль организованных, связанных общностью идеологии и дисциплины ("формальных") групп (политич. партий, профсоюзов и т.д.). Структура социалистич. О. определяется единством коренных интересов его классов, к-рое обеспечивается социалистич. системой хоз-ва, управления и идеологич. отношений. Эквивалентный обмен деятельностью и прогрессирующее сближение различных обществ. групп выступает здесь предпосылкой развития и специализации различных сфер общества (науки, культуры, управления и т.д.), совершенствования политич. и идеологич. организованности масс.
В историч. развитии О. сравнительно отчетливо выделяются: 1) этап преобладания институтов, предполагающих личные отношения и личную зависимость, традиц. каналы поддержания обществ. авторитета (обычаи, нравы как универсальный регулятор человеч. отношений) – сюда относятся все докапиталистич. формации; 2) этап преобладания безличных (в частности, юридических) форм человеч. отношений; в последнем случае изменяют свою структуру и свое социальное значение и такие "традиционные" ин-ты, как мораль и религия. Так, для капитализма характерна возрастающая роль гос-ва, прямо или косвенно подчиняющего своему контролю все иные сферы обществ. деятельности; при этом, если для домонополистич. капитализма был специфичен прежде всего правовой контроль, то в гос.-монополистич. его формах развивается непосредств. вмешательство гос.-адм. аппарата (в частности, контроль над обществ. мнением, ведущий к переоценке всего классич. механизма демократии, парламентаризма и т.д.). "Массификация" обществ. жизни и бюрократизация аппарата управления здесь взаимно обусловливают друг друга. В совр. социалистич. обществе формирование стабильной системы правовых, моральных и идеологич. отношений, обеспечивающих рост самодеятельности и ответственности масс, является необходимым условием обществ. прогресса.
При характеристике обществ. процессов существ. значение имеет выявление и разграничение процессов функционирования и развития обществ. систем (см. В. И. Ленин, Соч., т. 1, с. 148). Воспроиз-во структурных компонентов (людей, материальных средств, форм общения) свойственно любой социальной системе и составляет основу ее функционирования; помимо этого, особенностью О. является способность, по крайней мере нек-рых из его историч. форм, к "расширенному воспроиз-ву" не только в смысле включения в свою сферу новых масс людей, природных ресурсов, территорий и пр. (экстенсивное развитие), но в смысле повышения уровня собств. организованности. Последнее предполагает формирование новых обществ. потребностей и новых форм их удовлетворения. В конечном счете, именно реализация этой возможности (усложнение структуры, формирование новых типов потребностей, надстраивание над старыми регулятивными системами новых их уровней, возникновение новых критериев членения и оценки действительности в обществ. сознании и т.д.) означает переход от функционирования к развитию обществ. систем. Попытки рассматривать движение О. под углом зрения приспособления к меняющимся условиям, "уравновешивания" со средой, удовлетворения наперед заданных индивидуальных потребностей и т.п. (Бентам, Спенсер, совр. функционализм) неизбежно сводят поле зрения исследования к статичным моментам и формам этого процесса. Если определ. типы обществ. систем (наиболее характерные для первобытных уровней, ряда "азиатских" общинных образований и др.) с известным приближением могут рассматриваться как застойные, то социальная эволюция связана с возникновением и распространением прогрессивных, самоусложняющихся форм обществ. организмов. Историч. процесс, т.е. реальная история отд. О., гос-ва, тем более всемирная история, включает не только функционирование и развитие множества социальных организмов, но также и многообразные процессы взаимного влияния, столкновения, случайных изменений, к-рые не всегда могут рассматриваться в рамках жизнедеятельности к.-л. целостной системы высшего порядка.
Существ. моментом истории О. является разрыв непрерывности в развитии обществ. систем, разрушение и реконструкция определ. сфер обществ. деятельности, что приводит при благоприятных условиях к б. или м. глубокой революц. перестройке всей его структуры (социальные, политич., пром., научно-технич. революции различных типов). Поскольку развитие новой обществ. структуры обусловлено характером сформировавшихся ранее обществ. противоречий, а также материальных и культурных предпосылок их решения, это развитие может рассматриваться как этап более общего процесса. При этом на качественно различных ступенях обществ. развития может происходить периодич. воспроизведение нек-рых типов обществ. структур (форм управления, собственности, культуры и т.д.). Многообразие историч. сложившихся обществ. форм представляет собой не простую последовательность, но многоуровневую периодич. структуру. Марксистская теория раскрыла главные движущие силы обществ. развития в диалектике взаимодействия производит. сил и производств. отношений, борьбе классов. В отд. обществ. системах действуют свои закономерности, обеспечивающие сохранение и развитие наиболее прогрессивных форм произ-ва, культуры, обществ.-политич. жизни. Так, в период феод. раздробленности мерилом жизнеспособности отд. социальных организмов нередко оказывалась их способность противостоять враждебному окружению; капитализм довел до высокого совершенства механизм экономич. конкуренции как двигатель произ-ва и спроса. Для социализма характерно развитие плановых, сознат. форм стимулирования прогрессивных изменений (при широком использовании товарно-денежных рыночных механизмов). Рост производительности обществ. труда и повышение организованности обществ. организмов определяют ряд обществ. форм как ступеней историч. прогресса. В рамках отд. общественно-экономич. формаций возможен ряд типов обществ. систем, отличающихся по способу своей организованности, средствам управления деятельностью масс, способности к саморазвитию и т.д. Для ряда прошлых эпох характерны наличие обособленных, "тупиковых" линий обществ. развития, приводящих к деградации и стагнации структуры О. (совр. примером может служить фашизм). Показателем прогрессивного развития О. является дифференциация обществ. систем, находящая свое выражение: а) в развитии обществ. разделения труда и обмена деятельностью между различными классами и группами, б) в обособлении различных сфер обществ. деятельности (город и деревня в прошлом, произ-во и обмен, обслуживание, управление в совр. условиях, наука и т.д.), в) в дифференциации социальных институтов и развитии систем социального контроля, подчиняющих действия отд. элементов обществ. организма (индивидов, групп) целостной структуре, г) в формировании человеч. личности как активной и сознат. силы обществ. развития.
Отражение этих изменений в обществ. сознании противоречиво; дифференциация О. предстает перед людьми прежде всего как развитие внешней по отношению к ним, "опредмеченной" (нередко и сакрализованной в религ. фантазии) социальной силы. "Социальная сила, т.е. умноженная производительная сила, возникшая благодаря обусловленной разделением труда совместной деятельности различных индивидов ... представляется данным индивидам не как их собственная объединённая сила, а как некая чуждая, вне их стоящая власть, о происхождении и тенденциях развития которой они ничего не знают" (Mapкс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 33). Реальный процесс состоит не в отделении "совместной деятельности" от индивидов, но в прогрессирующем выделении человека как самостоят. деятеля из первоначально нерасчлененного обществ. целого. Богатство и сложность социального содержания личности определяется тем, что последняя аккумулирует и преломляет в своей деятельности характеристики различных сфер жизнедеятельности О., целого ряда обществ. форм. Поэтому степень и характер развития человеч. личности как обществ. фактора может рассматриваться в качестве показателя уровня обществ. развития в целом. Лишь высокоорганизованное, свободное от эксплуатации О. делает нормой активную и многостороннюю личность человека и нуждается в ней.
Лит.:Maркс К., К критике гегелевской философии права. Введение, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 1; его же, Наемный труд и капитал, там же, т. 6; его же, К критике политической экономии, там же, т. 13; его же, Капитал, т. 1, там же, т. 23; Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, там же, т. 3; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; его же, Происхождение семьи, частной собственности и государства, там же, т. 21; Ленин В. И., Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?, Соч., 4 изд., т. 1; его же, Что делать?, там же, т. 5; его же, Государство и революция, там же, т. 25; его же, Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата, там же, т. 30; его же, О нашей революции, там же, т. 33; Дюркгейм Э., Метод социологии, пер. с франц., К.–X., [1899 ]; Гегель Г., Философии истории, Соч., т. 8, М.–Л., 1935; Беккер Г., Босков Α., Совр. социологич. теория в ее преемственности и изменении, пер. с англ., М., 1961; Социология сегодня, пер. с англ., М., 1965; Семенов Ю. Н., Обществ. прогресс и социальная филос. совр. буржуазии, М., 1965; Chinoy Ε., Society, N. Y., [1961 ]; Mi1ls С. W., The sociological imagination, N. Y., [1961 ]; Bauman Z., Zarys socjologii, 2 wyd., Warsz., 1963; Theories of society, N. Y., 1965.
Ю. Левада. Москва.

ОБЩЕСТВО: ОБЩЕСТВО (лат. societas — социум, социальность, социальное) — в широком смысле: совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которой выражается их всесторонняя зависимость друг от друга; в узком смысле: генетически и/или структурно определенный тип — род, вид, подвид и т.п. общения, предстающий как исторически определенная целостность либо как относительно самостоятельный элемент подобной целостности. Общество — важнейшее и, как правило, основополагающее понятие социальной философии и теоретической социологии; по мере того как оно обособлялось от др. исторически сопряженных с ним категорий, социология выделялась в качестве специфической области знания. В рамках этой дисциплины со временем были вычленены два уровня знания об обществе — общетеоретическое и эмпирически-конкретное.
На протяжении длительного периода эволюции социально-философской мысли теоретическое знание об обществе, не исключавшее эмпирических наблюдений и обобщений, практически отождествлялось со знанием о государстве, его законах, а также обычаях и нормах поведения его граждан, нравственный аспект которых был преимущественным объектом этики. Однако уже социально-философские построения Платона открывали возможность связать необходимость существования государства не только с собственно политическими потребностями людей, составляющих общество, но также и с их “неполитическими” потребностями: в пище, жилье, одежде и пр. В его диалогах государство (оно же общество) означает “совместное поселение” людей в целях взаимопомощи в деле удовлетворения названных потребностей. Однако активными моментами формирования общества при этом оказываются все-таки чисто политические (в современном смысле) функции государства: защита населения — и, прежде всего, территории — от внешних врагов, а также обеспечение порядка внутри страны. Отсюда отождествление общества и государства, характерное для классической социально-философской мысли древних греков. Сила, практически обеспечивавшая структурную связь людей, нуждавшихся в совместном существовании, мыслилась как собственно политическая в узком смысле слова: не случайно ее носителем в платоновском проекте идеального государства считалось сословие (каста) воинов-“стражей”.
Платоновская идея государственно-политическим образом организованного общества получила дальнейшее развитие у Аристотеля, осмыслявшего под углом зрения власти (политического господства) не только его макро-, но и микроструктуру. Основной тип общественной связи в аристотелевской политике — господство/подчинение, характеризующее не только публичную, но и внутрисемейную жизнь в древнегреческом полисе: отношения мужа и жены, отца и детей, главы семьи и включенных в семью рабов. От семьи как первичной ячейки собственно человеческого общения Аристотель восходит к более развитым его формам — селению, где в общение привходит сверхродовой принцип соседства, и, наконец, к полису: городу-государству, где политическая природа общения предстает в своей полноте и истинности, выявляя его изначальную цель. Поэтому полис, представляющий последнюю по времени фазу развития общества, имеет у Аристотеля логический, вернее, онтологический приоритет, предопределяя весь ведущий к нему эволюционный процесс. В этой схеме находит свое законченное выражение социологический реализм социальной философии эпохи древнегреческой классики с ее идеей безусловного приоритета конкретно-всеобщего перед единичным (единственным, уникальным и т. д.). Релятивизация и скептическое разложение этого универсалистского принципа, первые симптомы которого прослеживаются уже в древнегреческой софистике, в своем последовательном развитии вели к его замене социологическим номинализмом, означавшим радикальную смену парадигмы социально-философского мышления — процесс, завершившийся уже в эллинистических теориях общества.
Основной сдвиг в понимании общества в эллинистическую эпоху был связан с переходом от локальной модели сравнительно небольшого и более или менее четко очерченного греческого города-государства (полиса) к глобальной модели “мирового города” (компрополиса) с колоссальной, по тогдашним масштабам, периферией, контуры которой постоянно менялись в зависимости от военных успехов или неудач метрополии. В отличие от классического полиса с его вполне прозрачными социальными механизмами, отмеченными печатью заранее данных ограничений и меры, эллинистический космополис в своей значительной части оставался необозримым и закрытым для реалистически ориентированного осмысления. Отсюда бросающаяся в глаза отвлеченность эллинистического понимания общества и человека, которое и в первом, и во втором случае сводилось к формально-логической дедукции из догматически утверждаемого постулата единства (а чаще тождества) божественного разума и естественного закона, рассудочности и общительности (а значит — “социальности”), общительности и добродетели и т. д. Согласно Цицерону, пытавшемуся модернизировать платоно-аристотелевское понимание общества с помощью стоицистских новаций, “весь этот мир следует рассматривать уже как единую гражданскую общину богов и людей” (Цицерон. Диалоги о государстве. О законах. М., 1966, кн. 1, VII, с. 23). По ее образу и подобию он представляет “гражданскую общину” прежде всего Рима как наиболее близкого к этому умопостигаемому образцу, а затем и др. общественных образований, объясняя отступления от него “испорченностью, связанной с дурными наклонностями”, которая “так велика, что от нее как бы гаснут огоньки” разумности, “данные нам природой, и возникают и укрепляются враждебные им пороки” (там же, кн. 1, XII, с. 33). Одним из немногих новшеств, внесенных Цицероном в теоретическое понимание общества, было его определение государства как “достояния народа”, причем последний определялся не как “любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом”, но как “соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов” (там же, кн. 1, XXV, с. 39); а народ, объединенный т. о. в государство, — это и есть общество как в платоновском, так и в аристотелевском понимании. Однако и тут не обходится без стоицистской модернизации понятия, поскольку утверждается, что “первой причиной такого соединения людей является... врожденная потребность жить вместе” (там же), а не необходимость разделения труда — первого условия обеспечения растущего многообразия потребностей людей, как утверждал Платон. В этой апелляции к изначальной “общительности” людей, заложенной в них самой природой, послушной божественному разуму и лежащей в основании их “естественного права” (в частности, права на свою “долю” того “достояния”, каким, по Цицерону, является общество как государство), явственно обозначился теоретический регресс эллинистического понимания общества по сравнению с классическим. Хотя само это новшество не осталось незамеченным: им воспользовался Августин как одним из важнейших собственно теоретических доказательств неистинности “земного града” в отличие от “небесного”. По его толкованию, цицероновского “гражданского общества” как народного достояния “вообще не существовало”, т. е. задолго до того, как римское общество было разгромлено варварами, и виной крушения Рима была отнюдь не христианская этика, как утверждали гонители христианства, а разложение “древнего уклада” — опоры римской державы (Августин. О граде божием, II, гл. 21). Результатом этого было отчуждение государства от его естественного собственника — народа, который, утратив реальную связь с ним,
утратил и черты социальности — перестал быть обществом. Этот мотив цицероновской, а затем и августиновской трактовки социальной сущности общества получил дальнейшее и в высшей степени оригинальное развитие в Новое время — у Т.Гоббса, одновременно преобразовавшего и концепцию “естественного права”, лежавшую в его основании (идею права собственности народа на государство, благодаря возникновению которого “соединение многих людей” приобретало значение общества). Наряду с понятием “естественного права” Гоббс ввел понятие “естественного состояния”, что изменило смысл первого из них, поскольку главное заключалось здесь в его противоположении “общественному”, по сравнению с которым “естественное состояние”, при каковом человек остается целиком во власти законов природы, оказывается гораздо более опасным для него, чем состояние его подчиненности государству, чьи граждане впервые становятся народом и соответственно членами “гражданского общества”, или “гражданской общины”, как говорили древние. Общество определяется теперь в совсем иной системе координат, чем та, под знаком которой развивалась греческая и эллинистическая мысль. “Естественная” первобытность человеческого сосуществования уже не рассматривается как отмеченная печатью большей близости к “природе”, т. е. космическому божественному началу, непосредственно внушавшему людям свой Закон, из которого эллинистические мыслители выводили изначальную “общительность” людей, их потребность объединяться в обществе, — постулат, в силу которого законы “общежития” людей оценивались тем выше, чем они были древнее. Наоборот: самое древнее (и в этом смысле самое “естественное”) состояние человечества рассматривалось — и в этом заключалось радикально новое, внесенное Гоббсом в общественную мысль, — как не только не-, а скорее даже антисоциальное, весьма и весьма опасное для жизни людей. Да и сам закон самосохранения, который стоики рассматривали как фундаментальный закон всего конечного, в том числе и человеческого рода (в чем Гоббс не расходился с ними), оказывался — в гоббсовском истолковании — прежде всего законом разобщения людей, нейтрализовать разрушительное воздействие которого люди могли, согласно концепции автора “Левиафана”, лишь создав такое насквозь искусственное сооружение, как государство, в рамках которого, по его убеждению, только и возможно существование “гражданского общества” и “народа”, возможного лишь в качестве сообщества “граждан”, доверивших верховной власти установление мира между ними. Хотя наряду с новым по своему содержанию понятием “естественного состояния” Гоббс сохраняет и традиционное понятие “естественного закона” как закона (заповеди), который дает людям сам Бог, божественные заповеди оказываются практически осуществимыми лишь в общественном, а отнюдь не естественном состоянии, т. е. лишь под эгидой мощной государственной власти. Общество предстает у Гоббса как результат некоторого основополагающего социально-правового акта, отказа от “естественного права”, осуществление которого передоверяется “суверену”, гарантирующему общественный порядок, прекращая “естественное состояние” войны всех со всеми. Итак, общество оказывается совершенно искусственным механизмом, обеспечивающим утверждение “естественного закона”, при этом сохраняется сращенность общества и государства, хотя и допускается как необщественное, так и негосударственное существование атомизированного человечества. Социологический номинализм в понимании общества примиряется с социологическим реализмом чисто внешним образом: первый применительно к дообщественному состоянию, второй κ общественному.
Дальнейшее размежевание теоретического содержания понятий “общество” и “государство” подготавливалось развитием английской политической экономии, и в особенности классическим исследованием А. Смита “О природе и причинах богатства народов”, а в социально-философском плане в русле понимания “естественного состояния” Д. Юма, существенно отличавшегося от понимания Гоббса. Согласно Юму, безгосударственное состояние не просто “естественно” — в смысле его природной изначальности, — но и “нормально” (Юм Д. Соч., т. 1, с. 699). Отправляясь от этой посылки, автор “Трактата о человеческой природе” полагал, что “государь совершенно освобождается от обязанности... руководить трудом частных лиц и направлять его к занятиям, более соответствующим интересам общества” (там же, с. 231). Область же труда и трудового взаимодействия “частных лиц” — это и есть, по Смиту, сфера общества в узком смысле, где люди поступают на свой страх и риск, подчиняясь законам “естественной свободы”, не нуждающейся в их дополнительном регулировании на основе “писаных законов”, издаваемых государственной властью. Область производственных отношений людей, включающая у Смита и отношения товарообмена, относится скорее к гражданскому, а не политическому обществу составляя одновременно трудовой и “меновой” союз людей, связанных разделением труда как единственным способом удовлетворения их многообразных потребностей. Речь идет о специфически общественной связи, в рамках которой каждый индивид, работая на себя, в то же время работает на “всех” (и наоборот): механизм примирения индивидуального и общественного, который И. Кант назовет впоследствии “автоматом”, обеспечивающим “патологически вынужденное согласие” в обществе, поставив задачу гуманизпровать его, превратив в “моральное”. Продвижение к этому идеалу общества он будет рассматривать как основную цель всей истории человечества, которому предстоит вечно приближаться к ней без надежды полностью осуществить ее.
Проблему заданную Смитом, пытался решить и Г. В. Ф. Гегель в своей “Философии права”, сперва различив семью как сферу нравственности и “гражданское общество” как систему всесторонней телесно-духовной взаимозависимости людей (в “Феноменологии духа” названной “духовным животным царством”), а затем объединив их в государстве, понятом как высший синтез партикулярной семейной нравственности и гражданского общества. Тем самым была предпринята первая серьезная попытка понять общество как целое — “тотальность” всех его измерений, вычлененных в рамках английского социологического номинализма, отправлявшегося от постулата о “дообщественном” состоянии “естественного человека”, которую К. Маркс назовет впоследствии иллюзией больших и малых “робинзонад”. Переходом от социологического номинализма к социологическому реализму характеризуется не только эволюция понимания общества от Гегеля к Марксу, но и от К. А. Сен-Симона к О. Конту, давшему “имя” новой дисциплине, специализирующейся на целостном рассмотрении общества, — “социологая”. Однако если в революционаристски ориентированной социологии марксизма общество, взятое в качестве фактического объекта исследования (а не коммунистической утопии), рассматривалось сквозь призму категории отчуждения, то в позитивистской социологии Конта (который, также как и Маркс, претендовал на последовательную научность) оно истолковывалось по модели биологического организма. И фактически эта “организмическая модель” не только определяла понимание общества в социологии Г. Спенсера и “биологической школы”, усугублявшей его натурализм, доводя подчас до абсурда, но и распространяла свое влияние за пределы контовско-спенсеровского позитивизма: “организмические” обертоны явственно прослушиваются даже у российских марксистов — напр., у П. Б. Струве и в ранних работах В. И. Ленина. Но более углубленная теоретико-методологическая рефлексия таких позитивистов “второй волны”, как Э. Дюркгеим, все дальше уводила их от биоорганического к более абстрактному — функционалистскому — толкованию общества, которому предстояло стать доминирующим в русле позитивистской ориентации социологии 20 в. в качестве основной альтернативы марксистскому классово-конфликтному его пониманию.
На рубеже 19—20 вв. эта дихотомия двух противостоящих друг другу взглядов на общество была существенно усложнена, а в ряде отношений просто опрокинута “прорывом” в обществознание принципиально нового подхода, свидетельствовавшим о своеобразном возврате теоретической концептуализации общества от социологического реализма к социологическому номинализму — поворот, вызвавший первый большой общетеоретический кризис социологии, едва успевшей определиться в качестве самостоятельной научной дисциплины. Этот поворот был связан с целой серией разнообразных попыток концептуализировать общество, отправляясь от индивида, а не от тех или иных надындивидуальных целостностей. В аспекте по преимуществу социально-философском первопроходцем в этом отношении стал Г. Зиммель, а в собственно социологическом аспекте — М. Вебер, авторы, причисленные к классикам социологии уже в последней трети нашего века. В целом “одиссея” понимания общества в 20 в. отмечена не только противоборством двух его толкований в рамках социологического реализма марксистского, с одной стороны, и позитивистского (органицистски-функционалистского, структурно-функционалистского, системно-структурного и т. д.) — с другой, но и все более углубляющейся и заостряющейся борьбой между социологическим реализмом и социологическим номинализмом, которая была лишь временно приостановлена в период наступления структурного функционализма Т. Парсонса, попытавшегося соединить дюркгеймовский пансоциологизм с веберовским подходом, основанным на утверждении приоритета “социального действия”, предпринимаемого каждым индивидом на свой страх и риск. Одним из результатов неудачи аналогичных попыток как-то “примирить” социологический реализм в понимании общества с социологическим номинализмом стал второй большой кризис социологии в кон. 60—70-х гг., за которым последовал период своеобразной теоретической депрессии — “взвешенности парадигм” понимания общества, не опровергнутых, а лишь отодвинутых в тень в ходе предшествующей эволюции социально-философской мысли 20 в., но в то же время не получивших убедительного научного подтверждения. Но самым главным — и весьма опасным — результатом такой неудачи стала радикально-номиналистическая тенденция “распредмечивания” социологии как науки об обществе, сопровождающаяся окончательной дискредитацией самого понятия “общество”, мотивируемой его непреодолимой “двусмысленностью” и “многозначностью”. Одним из очевидных симптомов этой тенденции может служить интерпретация известным социологом Э. Гидденсом концепции И. Уоллерстайна, который, по его мнению, “решительно порывает с той эндогенно ориентированной сконцентрированностью на внутреннем развитии “обществ”, которой охвачена большая часть социологии” (Гидденс Э. Девять тезисов... с. 68). Вместо того чтобы исследовать внутренние тенденции развития современных обществ, Гидденс предлагает, подобно Уоллерстайну, сосредоточивать основное внимание на глобальных “социальных системах”, изображая их в виде “сетей, системность которых не предполагает их полную внутреннюю взаимосвязанность” (там же). Все, что прежде сопрягалось с обществом как некоей предметно определенной и онтологически укорененной структурой, утекает сквозь эти релятивистские “сети”. Вынужденный же все-таки назвать реальных носителей этих бессубстанциональных “систем”, Э. Гидденс предпочитает говорить уже не об “обществах”, а о “государствах”, возвращая социальную теорию на досоциологический уровень. На этом фоне приобретает многообещающий смысл попытка видного американского социолога Дж. Александера реанимировать понятие “общественного сообщества” позднего Парсонса, открывающее возможность прояснить “концепцию гражданского общества”, получившую “второе дыхание” на исходе 20 в. Речь идет о до сих пор еще недостаточно оцененном понятии, с помощью которого Парсонс “пытался объяснить, как сфера солидарности может отличаться от рынка и государства и от более специфических идейных и эмоциональных сфер, таких, как религия, наука и семья” (АчександерДж. После неофункционализма... с.245).
Лит.: Августин. О граде божием, т. 1, кн. 1—7. M., 1997; Александер Дж. С. После неофункционализма: Деятельность, культура и гражданское общество.—• В кн.: Социология на пороге XXI века. М., 1998, с. 231—249; Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии.— “Thesis”, 1993, т. 1, ¹ 81, с. 57—82; Цицерон. Диалоги: О государстве - О законах. М., 1966; Юм Д. Соч. в 2 т., т. 1. M., 1965.
Ю.Н.Давыдов

Синонимы:

антураж, ао, артель, архия, ассоциация, беседа, блок, гремия, группа, группировка, динамо, дсо, зао, зенит, коалиция, компания, круг, ллойд, локомотив, люди, набор, нсо, нто, оао, общественность, община, объединение, окружение, ооо, организация, орфеон, потомки адама, публика, род людской, род человеческий, свет, сно, сонмище, социум, союз, спартак, спортобщество, среда, сыны адама, сыны земли, товарищество, торпедо, федерация, ферейн, цска, человеческое общество, человечество, ширкет, эранос

общество—сообществоstrong масса людиstrong общество группа людей способная существовать в изоляции независимо от других группсовокупность исторически сложившихся форм совместно...Идеографический словарь русского языка
общество—таварыства...Асновы эканамічнай тэрміналогіі
общество—ОБЩЕСТВО в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. О. выступает как особая высшая ступень развития живых систем края прояв...Большая советская энциклопедия
общество—в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. О. выступает как особая высшая ступень развития живых систем которая проявляется...Большая Советская энциклопедия II
общество—. вс человечество в этом значении термин употребляется редко . группа людей которых объединяют а принятый набор норм ценностей ролей и институтов который формирует основа...Большая энциклопедия по психиатрии
общество—. совокупность людей объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности . круг людей объединенных общностью положения происхожден...Большой бухгалтерский словарь
общество—. совокупность людей объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности . круг людей объединенных общностью положения происхожден...Большой бухгалтерский словарь II
общество—с. societ f consorzio m книжн. феодальное общество societ feudale капиталистическое общество societa capitalista круг людей социально оформленный associazione f socie...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
общество—с общественный стройem Gesellschaft f гражданское общество die brgerliche Gesellschaft объединениеem Gesellschaft f Vereinigung f Verein m спортивное общество Sportvere...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
общество—общество с . общественный строй Gesellschaft f c гражданское общество die brgerliche Gesellschaft . объединение Gesellschaft f Vereinigung f c Verein m a спортивное общес...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
общество—с. sociedad fческое капиталистиuческое оuбщество sociedad socialista capitalistaльное оuбщество sociedad feudalссовое оuбщество sociedad sin clasesнское оuбщество soc...Большой русско-испанский словарь
общество—n в соч. врачебное обществонаучное медицинское обществообщество слепых...Большой русско-немецкий медицинский словарь
общество—сущ. ср. рода мед. полит. с.х. соц.совокупность людей с определенным исторически сложившимся укладом жизнисуспльство человеческое общество людське суспльство развитие о...Большой русско-украинский словарь
общество—с. socit f первобытное общество socit primitive капиталистическое общество socit capitaliste бесклассовое общество socit sans classes сословное объединениеem commune...Большой русско-французский словарь
общество—Общество всех скорбящих о разрушающихся памятниках.strong Разг. Ирон.em Общество охраны памятников истории и культуры е гг. Синдаловский .Синонимы антураж ао артель архи...Большой словарь русских поговорок
общество—society . Вся сумма человеческих отношений. . Самоувековечивающееся объединение людей занимающее относительно ограниченную территорию обладающее собственной более или ме...Большой толковый социологический словарь
общество—англ. society нем. Gesellschaft . . Сложившаяся в процессе истор. развития относительно устойчивая система соц. связей и отношений между людьми на основе совместной деяте...Большой толковый социологический словарь II
общество—с. socit f первобытное общество socit primitiveкапиталистическое общество socit capitalisteбесклассовое общество socit sans classes сословное объединениеem commune f к...Большой французско-русский и русско-французский словарь
общество—. совокупность людей объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности. круг людей объединенных общностью положения происхождени...Большой экономический словарь
общество—в широком смысле совокупность исторически сложившихся формсовместной деятельности людей в узком смысле исторически конкретный типсоциальной системы определенная форма с...Большой энциклопедический словарь II
общество—ОБЩЕСТВО в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в узком смысле исторически конкретный тип социальной системы определен...Большой энциклопедический словарь III
общество—ОБЩЕСТВО в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в узком смысле исторически конкретный тип социальной системы определе...Большой Энциклопедический словарь V
общество—society company совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей исторически конкретный тип социальной системы та или иная организация среда л...Власть. Политика. Государственная служба. Словарь
общество—объединение людей имеющее закрепленную совместную территорию общие культурные ценности и социальные нормы характеризуемые осознанной социокультурной идентичностью ее член...Глоссарий по политической психологии
общество—объединение людей имеющее закрепленную совместную территорию общие культурные ценности и социальные нормы характеризуемые осознанной социокультурной идентичностью ее член...Глоссарий по политической психологии II
общество—система взаимоотношений между людьми сложившихся форм их совместной деятельности. Общество выступает как историческое воплощение конкретных типов социальных систем....Глоссарий по социологии
общество—форма совместной жизнедеятельности людей являющаяся обособившейся частью природы и в то же время неразрывно с ней связанной....Глоссарий философских терминов
общество—ОБЩЕСТВО в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. О. выступает как особая высшая ступень развития живых систем. В узком с...Демографический энциклопедический словарь
общество—одно из наиболее многозначных понятий социальной философии применяемое к определению обособившейся от природы части материального мира связанную с деятельностью и особыми...Евразийская мудрость от А до Я
общество—в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в узком смысле определнный тип социальной системы например индустриальное общес...Иллюстрированный энциклопедический словарь
общество—Способ бытия человечества истор. развивающаяся совокупность форм совместной жизнедеятельности людей. Вся сумма чел. отношений. Самоувековечивающееся объединение людей з...История и философия науки. Энциклопедический словарь
общество—исторически сложившийся конкретный тип социальной системы определенная форма социальных взаимоотношений людей объединение основанное на общности идейнополитических взгля...История России. Словарь-справочник. Учебно-практическое пособие
общество—устойчивая связь людей объединенных в союз. Как известно человек есть существо общественное. Именно совместно с другими людьми он может удовлетворять свои потребности и э...Капитал. Энциклопедический словарь
общество—в разн. знач. общество врва видзан общество общество охраны природынаучнй общество научное обществоспорт общество спортивное обществообществолн история история общест...Коми (зырянский)-русский словарь
общество—в разн. знач. общество врва видзан общество общество охраны природынаучнй общество научное обществоспорт общество спортивное обществообществолн история история общест...Коми (зырянский)-русский словарь
общество—группа людей создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности строится на основе договора и одинаковой направленности интересов. Ча...Краткий исторический словарик
общество—совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей....Краткий исторический словарь II
общество—В соответствии с обозначавшим уже в XIX веке добровольные объединения немецким словом Gesellschaft в эстонском языке появилось слово общество. Среди объединений называемы...Краткий словарь гражданского общества
общество—это целостная социальная система основными элементами которой являются люди их связи взаимодействия и отношения....Краткий словарь по социологии
общество—в смысле социологическом означает прежде всего совокупность людей находящихся в процессе общения....Краткий социологический словарь
общество—Обществосовокупность или организация людей имеет удивительное свойство с одной стороны кажется что его вообще нет тщетно было бы искать то что существует помимо отдельны...Краткий философский словарь предрассудков
общество—Общество societas collegium consortium corpus hetaeria civitas publicum congregatio grex medium respublica...Латинский словарь
общество—Общество О его врагах. Что способствует его гибели.Объединение ветвей королевского рода Всегда на него надеяться!Синонимы антураж ао артель архия ассоциация беседа бло...Лексикон прописных истин
общество—а ср.em Совокупность людей объединенных общими для них конкретноисторическими условиями материальной жизни.Человеческое общество. История общества. Развитие общества. Нау...Малый академический словарь
общество—корень ОБЩ суффикс Е суффикс СТВ окончание О Основа слова ОБЩЕСТВВычисленный способ образования слова Суффиксальный ОБЩ Е СТВ О Слово Общество содержит следующ...Морфемный разбор слова по составу
общество—Начальная форма Общество винительный падеж единственное число неодушевленное средний род...Морфологический разбор существительных
общество—оам...Мұнай-газ терминдерінің орысша-қазақша сөздігі
общество—society совокупность людей находящихся во взаимной зависимости. Термин О. обычно применителен к достаточно значит сообву напр. к гражданам национального государства. Дов...Народы и культуры. Оксфордская энцкилопедия
общество—ОБЩЕСТВО понятие фиксирующее предмет социальной философии в качестве базисной категориальной структуры фундирует собою концепции развивающиеся в русле социального реализ...Новейший философский словарь
общество—понятие фиксирующее предмет социальной философии в качестве базисной категориальной структуры фундирует собою концепции развивающиеся в русле социального реализма в тради...Новейший философский словарь II
общество—ИЗОБИЛИЯ термин применяемый классической немарксистской социологией в е для обозначения состояния высокоразвитых обществ Запада того времени. Возник в контексте и паради...Новейший философский словарь II
общество—общество ср. Совокупность людей объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности. Круг людей объединенных общностью положения...Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
общество—организованное сообщество индивидов связанных общим интересом. В более узком смысле понятие общества означает экономический обмен между индивидами отношения интереса. Отл...Новый философский словарь
общество—Социум Совокупность людей объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности существующая функционирующая и развивающаяся в проце...Общее языкознание. Социолингвистика. Словарь-справочник
общество—. Всеобъемлющее значение все человечество в целом. В этом значении термин в настоящее время редко употребляется. . Люди объединенные а признаваемым набором норм ценносте...Оксфордский толковый словарь по психологии
общество—. Всеобъемлющее значение все человечество в целом. В этом значении термин в настоящее время редко употребляется. . Люди объединенные а признаваемым набором норм ценносте...Оксфордский толковый словарь по психологии
общество—общество общество а...Орфографический словарь
общество—u сu мн.u общества Р.u обществ антураж ао артель архия ассоциация беседа блок гремия группа группировка динамо дсо зао зенит коалиция компания круг ллойд локомотив люди н...Орфографический словарь русского языка
общество—пишется с прописной буквы как первое слово офиц.u названия не содержащего слов в кавычках напрem. Общество охраны памятников истории и культуры антураж ао артель архия ас...Орфографический словарь русского языка
общество—в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в узком смысле исторически конкретный тип социальной системы определенная форма...Политическая наука - Словарь-справочник
общество—ОБЩЕСТВО society Смысл английского слова societyem общество может быть расширен или сужен может обозначать практически любую форму объединения людей обладающих общими инт...Политология. Словарь.
общество—общество общества общества обществ обществу обществам общество общества обществом обществами обществе обществах...Полная акцентуированная парадигма по Зализняку
общество—Орфографическая запись слова общество Ударение в слове общество Деление слова на слоги перенос слова общество Фонетическая транскрипция слова общество [опиздва] Характер...Полный фонетический разбор слов
общество—граждане страны ее население рассматриваемые в совокупности с их историей интересами потребностями желаниями убеждениями поведением психологией объединение граждан предп...Профессиональное образование
общество—society. Организованная группа взаимодействующих между собой людей....Психология развития
общество—громада громадянство суспльство суспльнсть загал крестьянский мир громада. [Громада великий чоловк] ассоциация класс товариство. Научное ство наукове товариство. Прос...Російсько-український словник (Українська академія наук)
общество—Бывать в обществе.hБувати в товариств серед помж людей на людях бувати.Душа общества.hДуша товариства.Избранное общество.hДобрне виборне товариство.Подонки общества перен...Російсько-український словник сталих виразів
общество—общество аСинонимы антураж ао артель архия ассоциация беседа блок гремия группа группировка динамо дсо зао зенит коалиция компания круг ллойд локомотив люди набор нсо нто...Русский орфографический словарь
общество—samelewing eo socio...Русский-африкаанс словарь
общество—Ср . mxtlif mnalarda cmiyyt коммунистическое общество kommunizm cmiyyti . cmiyyt tkilat idar mnasnda спортивное общество idman cmiyyti общество по распространению политич...Русско-азербайджанский словарь
общество—ср. общественное устройствоem society организация объединениеem society institution изгнание из общества ostracismизгонять из общества ostracizeпорожденный обществом ...Русско-английский психологический словарь
общество—общество с.i. в разн. знач.i society первобытное общество primitive society бесклассовое общество classless society Общество Красного Креста и Красного Полумесяца Red ...Русско-английский словарь
общество—общество с. . society интересы общества the interests of society первобытное общество primitive society . окружение social circles . компания company бывать в обществе f...Русско-английский словарь II
общество—n. антураж ао артель архия ассоциация беседа блок гремия группа группировка динамо дсо зао зенит коалиция компания круг ллойд локомотив люди набор нсо нто оао общественно...Русско-английский словарь математических терминов
общество—с. Европейское физическое общество научное общество...Русско-английский словарь по физике
общество—society stable...Русско-английский словарь по электронике
общество—army association institution community company society union world...Русско-английский словарь политической терминологии
общество—акционерное company institution society...Русско-английский строительный словарь
общество—corporation society акционерное общество общество акционерное страховое обществонаучное учреждение или общество institute антураж ао артель архия ассоциация беседа блок ...Русско-английский технический словарь
общество—assembly association body community company institute society...Русско-английский экономический словарь
общество—сущ.society ассоциацияem association компанияem companyбыть отвергнутым обществом to be alienated ostracized by societyизгонять из общества to ostracizeликвидировать об...Русско-английский юридический словарь
общество—N акционерное общество...Русско-армянский словарь
общество—Ср. грамадства социалистическое общество сацыялстычнае грамадства бесклассовое коммунистическое общество бяскласавае камунстычнае грамадства таварыства общество таджикс...Русско-белорусский словарь
общество—ср. грамадства ср.iсоциалистическое общество сацыялстычнае грамадствабесклассовое коммунистическое общество бяскласавае камунстычнае грамадстваi таварыства ср.i суполка...Русско-белорусский словарь II
общество—огр.состава trsulat сообщество egyeslet сообщество egylet социальное trsadalom товарищество trsasg trsadalom объединениеem trsasg trsulat egyeslet окружениеem kr krny...Русско-венгерский словарь
общество—общество с...Русско-греческий словарь (Сальнов)
общество—Синонимы антураж ао артель архия ассоциация беседа блок гремия группа группировка динамо дсо зао зенит коалиция компания круг ллойд локомотив люди набор нсо нто оао общес...Русско-ивритский словарь
общество—asociacin compaa sociedad...Русско-испанский экономический словарь
общество—aparcera compaca comunidad empresa colectiva sindicato sociedad...Русско-испанский юридический словарь
общество—с. societ f акционерное общество общество с ограниченной ответственностью...Русско-итальянский политехнический словарь
общество—societ compagnia...Русско-итальянский экономический словарь
общество—compagnia societ...Русско-итальянский юридический словарь
общество—с. оам общество гражданское азаматты оам общество информационное апараты оам общество открытое и закрытое ашы жне жабы оам. организация йым спортивное общество спорт оамы...Русско-казахский словарь
общество—ауым оам...Русско-казахский словарь для учащихся и студентов
общество—оам...Русско-казахский терминологический словарь «Пищевая промышленность и бытовое обслуживание»
общество—оам...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
общество—ср. . коом социалистическое общество социалисттик коом капиталистическое общество капиталисттик коом феодальное общество феодалдык коом . организация коом спортивное обще...Русско-киргизский словарь
общество—shhuсоциалистическое общество окружениеem jiojji shjiojiстоличное общество компанияem jiowngde rnmen tngbnему хорошо в обществе старых друзей веслое общество ...Русско-китайский словарь
общество—cemiyet компания людей cemaat meclis adamlar организация cemiyet dernekблаготворительное общество hayriy cemiyet...Русско-крымскотатарский словарь
общество—джемиет компания людей джемаат меджлис адамлар организация джемиет дернек благотворительное общество хайрий джемиет...Русско-крымскотатарский словарь II
общество—sabiedrba biedrba sabiedrba...Русско-латышский словарь
общество—visuomen...Русско-литовский словарь
общество—Нийгэмлэг олон нийт...Русско-монгольский словарь
общество—с. Gesellschaft f классовое общество Klassengesellschaft f общество потребления Konsumgesellschaft f объединение организация Gesellschaft f Vereinigung f Verein m акц...Русско-немецкий словарь
общество—Arbeitsgemeinschaft Gemeinschaft Gemeinwesen Gesellschaft где главную роль играет личное участие а не вложенный капитал напр. коммандитное товарищество Personengesellscha...Русско-немецкий экономический словарь
общество—Verband Gemeinschaft напр. бесклассовое Gesellschaft Kapitalgesellschaft Verein...Русско-немецкий юридический словарь
общество—Aatschappij...Русско-нидерландский словарь
общество—обществос . коммунистическое бесклассовое . компания в е когол. или . организация научное спортивное грекосоветское акционерное ...Русско-новогреческий словарь
общество—almenhet assosiasjon fylking bordselskap omgang selskap verden антураж ао артель архия ассоциация беседа блок гремия группа группировка динамо дсо зао зенит коалиция комп...Русско-норвежский словарь
общество—...Русско-персидский словарь
общество—. spoeczestwo. towarzystwoblockquote...Русско-польский словарь
общество—сsociedade fu круг людейem sociedade fu crculo social средаem meio mu компанияem companhia fu организацияem sociedade f антураж ао артель архия ассоциация беседа блок гре...Русско-португальский словарь
общество—Общество организация фирмаem chama vy jamaa jumuia kampuni ma shirika ma ubia ед.em umoja ед.em ushirika ед.Общество Красного полумесяца Chama cha Hilali nyekundu vy ...Русско-суахили словарь
общество—общество амъият амоат омеа...Русско-таджикский словарь
общество—с toplum социалистическое общество sosyalist toplum компанияem meclis в обществе своих друзей dostlarnn yannda dostlaryla birlikte организацияem dernek iem kurum cemiye...Русско-турецкий словарь
общество—jamiyat jamoat...Русско-узбекский словарь Михайлина
общество—nem yhteiskunta seura yhdistysбщество друuжбы нароuдов Россиuи и Финляuндии Venjn ja Suomen kansojen ystvyysseuraвное оuбщество urheiluseura yhtiрное оuбщество osakeyh...Русско-финский словарь
общество—ср socit общество с ограниченной ответственностью socit responsabilit limite общество всеобщего благосостоянияобщество потребленияаграрное обществоакционерное обществоа...Русско-французский экономический словарь
общество—beseda drustvo jednota jednota spolek matice obec organizace sdruen spolek spoleenstv spolenost svaz veejnost...Русско-чешский словарь
общество—сущ.сред. множ. общества обществ обществам. общество пр тапхйрта прпринпе ыхйнса пурнакан ынсен йыш феодальное общество феодализм обществй. син. объединение прлешу спорти...Русско-чувашский словарь
общество—Sllskap samhlle societet samfund gng sammanslutning folk frening...Русско-шведский словарь II
общество—hiskond...Русско-эстонский словарь
общество—общество а мн.em общества обществСинонимы антураж ао артель архия ассоциация беседа блок гремия группа группировка динамо дсо зао зенит коалиция компания круг ллойд локом...Русское словесное ударение
общество—организованное сообщество индивидов связанных общим интересом. В более узком смысле понятие общества означает экономический обмен между индивидами отношения интереса. Отл...Сверхкраткий философский словарь
общество—Общество Государствоstrong Армия Война Выборы Демократия Завоевание Закон Политика Преступление Приказ Революция Свобода Флот Властьstrong Администрация Ари...Сводная энциклопедия афоризмов
общество—структурно организованный уровень бытия в мире имеющий свой специфический способ существования свою форму проявления и свою форму осуществления [Кальной И.И. Философия Уч...Сводный словарь по политологии
общество—совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. В узком смысле исторически конкретный тип социальной системы. Кроме того под О. часто подразумев...Словарь исторических терминов
общество—особая надприродная реальность включающая человека целесообразную деятельность людей ее результаты и складывающиеся между ними отношения. О. это развернутая в пространст...Словарь конфликтолога
общество—Society Gesellschaft. В отличие от коллективного которое Юнг рассматривал в качестве хранилища психического потенциала человека понятие общество предполагает наличие циви...Словарь по аналитической психологии
общество—Общество община сообщество артель ассоциация банда беседа братство братия ватага группа землячество каста клика коалиция конгломерат корпорация кружок кучка лагерь лига м...Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений
общество—см.uотрыжка обществасливки обществаСинонимы антураж ао артель архия ассоциация беседа блок гремия группа группировка динамо дсо зао зенит коалиция компания круг ллойд лок...Словарь русского арго
общество—обш щч аem ср.ifont .Общность всеобщность.Сей многоважной и общество блага в себfont заключаемой интерес .em без общаго совfontту учрежден. ПБП VI . Явственно опредfontле...Словарь русского языка XVIII в
общество—обществоОбщина сообщество артель ассоциация банда беседа братство братия ватага группа землячество каста клика коалиция конгломерат корпорация кружок кучка лагерь лига ми...Словарь синонимов II
общество—общество Община сообщество артель ассоциация банда беседа братство братия ватага группа землячество каста клика коалиция конгломерат корпорация кружок кучка лагерь лига м...Словарь синонимов II
общество—общество община сообщество артель ассоциация банда беседа братство братия ватага группа землячество каста клика коалиция конгломерат корпорация предприятие кружок кучка л...Словарь синонимов
общество—Социумstrong Совокупность людей объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности. Общество существует функционирует и развивает...Словарь социолингвистических терминов
общество—люди вступающие во взаимодействие на определенной территории и имеющие общую культуру....Словарь справочник по социальной работе
общество—A сущu см. _Приложение IIобществаобществаобществамА вы государства пространств успокойтесьИ не плачьте как девочки.Как частное соглашение частных лицВместе с оstrongбщес...Словарь ударений русского языка
общество—общество Среда круг знакомых. Аристократическое благовоспитанное устар. благоприличное устар. благородное блестящее большое буйное великосветское веселое воспитанное высш...Словарь эпитетов III
общество—Среда круг знакомых.Аристократическое благовоспитанное устар. благоприличное устар. благородное блестящее большое буйное великосветское веселое воспитанное высшее грязное...Словарь эпитетов II
общество—ОБЩЕСТВО. Среда круг знакомых. Аристократическое благовоспитанное устар. благоприличное устар. благородное блестящее большое буйное великосветское веселое воспитанное выс...Словарь эпитетов
общество—h обществоbig сущ.сред.неод.i ед.им. У нас есть общество и тайные собранья По четвергам.ГоУ . И общество мужей к измене равнодушныхПН . Есть общество Пути баши молодцы ...Словарь языка Грибоедова
общество—в широком смысле обособившаяся от природы часть материального мира представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле определ. э...Советский философский словарь
общество—ОБЩЕСТВО в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в узком смысле определнный тип социальной системы например индустриаль...Современная энциклопедия
общество—граждане страны ее население рассматриваемые в совокупности с их историей интересами потребностями желаниями убеждениями поведением психологией объединение граждан предп...Современный экономический словарь. 2-е изд
общество—ОБЩЕСТВО в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в узком смысле исторически конкретный тип социальной системы определен...Современный энциклопедический словарь
общество—Быть в нем интересные знакомства собирать у себя неразбериха в семействе кататься в обществе веселье и радость....Сонник Хассе
общество—понятие которое часто рассматривается как совокупность граждан страны. К. Маркс сформулировал принципиально новый взгляд на О который позволил рассматривать О. как особый...Социальное Государство. Краткий словарь-справочник
общество—понятие фиксирующее предмет социальной философии в качестве базисной категориальной структуры фундирует собою концепции развивающиеся в русле социального реализма в трад...Социологическая энциклопедия
общество—результат распада общинных образований. В отличие от общины принципиально делимо на атомарных членов индивидуумов....Социологический глоссарий к книге «Народы мира в зеркале геополитики»
общество—SOCIETY Это понятие является категорией повседневного знания согласно которому общество эквивалентно тому что находится внутри границ нацийгосударств. Хотя на практике со...Социологический словарь
общество—способ бытия человечества исторически развивающаяся совокупность форм совместной жизнедеятельности людей. Появившись в XVIII в. понятие О. приобретало различные интерпрет...Социологический справочник
общество—Это понятие одно из самых важных в социологии. Общество это группа людей живущих на одной территории подчиняющихся единой системе политической власти и осознающих свою ...Социология
общество—в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в узком исторически конкретный тип социальной системы определенная форма социальн...Социология (в 3-х томах) - словарь по книге
общество—объединение людей имеющее закрепленную совместную территорию общие культурные ценности и социальные нормы характеризуемое осознанной социокультурной идентичностью самопри...Социология права. Словарь специальных терминов
общество—группа людей живущих на одной территории подчиняющихся единой системе политической власти и осознающих свою идентичность отличную от других групп соседних с ними [. С. ]...Социология. Словарь
общество—объединение людей имеющее закрепленную совместную территорию общие культурные ценности и социальные нормы характеризуемое осознанной социокультурной идентичностью самопри...Социология. Учебник для вузов - глоссарий к книге
общество—это основанная на взаимном удовлетворении интересов взаимосвязь и взаимозависимость определенной массы людей совместно ведущих свое хозяйство практикующих принятый ими об...Сравнительная политология в терминах и понятиях
общество—совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности и общения людей как этап человеческой истории первобытное феодальное или средневековое буржуазное социа...Тематический философский словарь
общество—в настоящее время последняя ступень развития информационных систем. Общество отличается от экосферы тем что способно двигать естественные геологические и экологические пр...Теоретические аспекты и основы экологической проблемы
общество—Совокупность людей объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности существующая функционирующая и развивающаяся в процессе соц...Термины и понятия лингвистики. Общее языкознание. Социолингвистика. Словарь-справочник
общество—общество сущ.em с.em употр. очень часто Морфология нет чего обществаstrong чему обществуstrong вижу что обществоstrong чем обществомstrong о чм об обществеstrong мн. что ...Толковый словарь Дмитриева
общество—ОБЩЕСТВО а ср. . Совокупность людей объединенных историческиобусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности.Феодальное о. Капиталистическое о. . Круг л...Толковый словарь Ожегова
общество—ОБЩЕСТВО общества обществ общества обществ неправ. ср. . Совокупность определенных производственных отношений образующая особую ступень развития в истории человечества. ....Толковый словарь русского языка II
общество—общество общество а ср. Совокупность людей объединнных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности. Феодальное о. Капиталистическое о. ...Толковый словарь русского языка II
общество—ОБЩЕСТВО а ср. . Совокупность людей объединнных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности. Феодальное общество Капиталистическое обще...Толковый словарь русского языка
общество—Ударение в слове обществоУдарение падает на букву оБезударные гласные в слове общество...Ударение и правописание
общество—Rzeczownik общество n spoeczestwo n stowarzyszenie n organizacja f spka f grono n krg m...Универсальный русско-польский словарь
общество—совокупность исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей. В более узком смысле слова общество может рассматриваться как конкретное образование в единс...Философия - конспект лекций и словарь терминов
общество—это исторически сложившаяся форма социальной связи людей обеспечивающая удовлетворение их жизненных потребностей регуляцию взаимных отношений и отношений с природой. Обще...Философия - словарь основных понятий и тесты по курсу «Философия»
общество—высокоорганизованная иерархически упорядоченная социальная система воспроизводство и функционирование которой в целом а также всех ее подсистем регулируются определенными...Философия науки
общество—универсальная форма человеческой жизнедеятельности. О. является предметом исследования целого ряда наук философии социологии истории социальной психологии кибернетики сем...Философия. Словарь по обществознанию
общество—В широком смысле термин О. используется в филос. и социологич. литре для обозначения всей совокупности исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. О. выст...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
общество—группа людей создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности причем члены такой группы не объединены столь глубоким принципом как ...Философский энциклопедический словарь II
общество—группа людей создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности причем члены такой группы не объединены столь глубоким принципом как ...Философский энциклопедический словарь
общество—общество общества общества обществ обществу обществам общество общества обществом обществами обществе обществах Источник Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализн...Формы слова
общество—в широком смысле большая группа людей объединенных какойлибо единой целью с устойчивыми социальными границами. Термин общество может быть применен ко всему человечествуi...Экология человека. Понятийно-терминологический словарь
общество—население страны ее граждане рассматриваемые в совокупности с их историей интересами потребностями желаниями убеждениями поведением психологией О. это общность людей наде...Экономика и право
общество—ОБЩЕСТВО strong граждане страны ее население рассматриваемые в совокупности с их историей интересами потребностями желаниями убеждениями поведением психологией strong об...Экономический словарь
общество—Обсев Обсе Все Общо Вотще Вес Отвес Босот Боев Отво Бест Бес Отсев Сев Сет Совет Соте Тес Тоо Бот Веб Ост Вест Осот Осов Овощ Вето Овес Вообще Общество Обвес Обет...Электронный словарь анаграмм русского языка
общество—Общество I. Абсолютное государство старого порядка и современная ему политическая доктрина столь враждебные друг другу сходились в признании государства единственной рац...Энциклопедический словарь
общество—ОБЩЕСТВО в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в узком смысле исторически конкретный тип социальной системы определе...Энциклопедический словарь естествознания
общество—I. Абсолютное государство старого порядка и современная ему политическая доктрина столь враждебные друг другу сходились в признании государства единственной рациональной ...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
общество—население страны ее граждане рассматриваемые в совокупности с их историей интересами потребностями желаниями убеждениями поведением психологией О. это общность людей над...Энциклопедический словарь экономики и права
общество—см. Община Синонимы антураж ао артель архия ассоциация беседа блок гремия группа группировка динамо дсо зао зенит коалиция компания круг ллойд локомотив люди набор нсо нт...Энциклопедия иудаизма
общество—Общество это не сумма индивидов а совокупность связей и отношений в которых они находятся по отношению друг к другу и природе в процессе совместного производства собствен...Энциклопедия культурологии
общество—англ. society нем. Gesellschaft. . Сложившаяся в процессе истор. развития относительно устойчивая система соц. связей и отношений между людьми на основе совместной деятел...Энциклопедия социологии
общество—Обществоstrong. Заимств. из ст.сл. яз. в котором оно является калькой греч. koinniai объединение суф. производного от koinosi общий....Этимологический онлайн-словарь русского языка Шанского Н. М
общество—народн. обчество кашинск. См. укр. обчество ст.слав. обьштьство Супр. Заимств. из цслав. образовано от общий как греч. сообщество от общий. Согласно Шахматову Лит. яз. ...Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
общество—Заимствование из старославянского где былооб разовано как калька с греческого koinonia общность от koinos общий....Этимологический словарь Крылова
общество—Заимств. из ст.сл. яз. в котором оно является калькой греч. koinniaem объединение суф. производного от koinosem общий.Синонимы антураж ао артель архия ассоциация беседа б...Этимологический словарь русского языка
общество—общество обществонародн. обчество кашинск. См. укр. обчество ст.слав. обьштьство Супр. Заимств. из цслав. образовано от общий как греч. сообщество от общий. Согласно ...Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер.)
общество—Древнерусское обчество от обчий.В русских литературных памятниках слово общество встречается с конца XI в. однако возникло оно значительно раньше.Это слово является прои...Этимологический словарь русского языка Семенова