НЕОФРЕЙДИЗМ

НЕОФРЕЙДИЗМ: — обозначение новых течений, выделившихся из ортодоксального фрейдизма к кон. 1930-х гг. Первоначально от фрейдизма отпочковались два крупных направления: психология личности (индивидуальная психология) А. Адлера и цюрихская школа аналитической психологии, наиболее известным представителем которой был К. Г. Юнг. Сам З. Фрейд полагал, что Юнг внес в психоанализ множество новшеств, в частности экспериментальное исследование психоаналитических понятий, понятие «комплекс», применение в анализе мифологического и антропологического материала, утверждение учебного анализа как важной части в подготовке психоаналитиков, использование психоаналитической теории и терапии для понимания и лечения психозов. Аналитическая психология, сохраняя связи с психоанализом, вместе с тем во многом разошлась с фрейдизмом. Юнг не принял тотально сексуальную мотивацию человеческого поведения, из которой исходил Фрейд. Это повлекло за собой переосмысление фрейдистской концепции либидо. Общий подход к психике Фрейда, полагал Юнг, был механистическим и автоматически причинным. Юнг был убежден, что человеческие существа живут не только по законам, основанным на физических и механических причинах.Он критиковал Фрейда за то, что тот слишком резко разграничивал «галлюцинации» и «реальность». Юнг интерпретировал психическую реальность как то, что переживается самим индивидом. В этом контексте бессознательное оценивалось не в качестве врага, а скорее как нечто потенциально полезное и созидательное. В частности, сновидения переставали быть чем-то обманчивым, требующим расшифровки. Специфически трактовал Юнг и символы. Несогласие с Фрейдом касалось также вопроса о балансе врожденных конституциональных факторов и внешней среды при формировании личности, принципиально разного истолкования происхождения совести и морали. Не совпадали представления Фрейда и Юнга об эдиповом комплексе. Юнг уделял большое внимание первичным отношениям между младенцем и матерью.
Основателями Н. стали К. Хорни, Г.С. Салливан, Э. Фромм и А. Кардинер. Первоначально они примыкали к фрейдовской школе. Под влиянием амер. социологических и бихевиористских установок неофрейдисты стали придавать особое значение роли социальной среды. В результате внутри фрейдизма произошли существенные преобразования. Оказались отвергнутыми теория сублимации и учение о либидо. Неофрейдисты, по существу, «социологизировали» психологию. Немалое воздействие на Н. оказала амер. школа культурантропологии.
В настоящее время психоаналитические идеи оказывают серьезное влияние на самые разные сферы образования, культуры и науки. Психоаналитическая философия существует во множестве вариантов: «психологическая филос. антропология» (Л. Бинсвангер), «экзистенциальный психоанализ» (Ж.П. Сартр, Э. Фромм), синтетические представления о человеке, основанные на сочетании идей психоанализа с феноменологией Г.В.Ф. Гегеля (П. Рикёр) или с феноменологическим учением Э. Гуссерля (Л. Раухала), психоаналитическая герменевтика (А. Лоренц, Ю. Хабермас), «структурный психоанализ» (К. Леви-Строс, Ж. Лакан).
Особое значение психоанализ имеет для наук о человеке, в т.ч. для исследований различных аспектов научного и художественного творчества, психологии, медицины, морали, религии. Он проникает также в такие узкоспециализированные дисциплины, как лингвистика, кибернетика, теория архитектуры и даже физика. Возрастает влияние психоанализа в теориях и практике современного искусства. Не менее существенно воздействие психоанализа на филос. и социологические школы, политологию и культурологию.

НЕОФРЕЙДИЗМ: направление всовр.философии и психологии, получившее распространениегл. обр.в США. Термин «Н.» возню; для обозначения течений, выделившихся вкон.1930-хгг.из ортодоксального фрейдизма(К. Хорни, Г. С. Салливан, Фромм идр.). Н. сформировался в процессе соединения психоанализа самер.социологич. и этнологич. теориями(в частности, школой культурантропологии). Исходным положением Н. явилсят. н.принцип социального(Фромм)или культурного(А. Кардинер)детерминизма, который, в отличие от биологизма Фрейда, исходит из личности. Центр тяжести психоанализа переносится с внутри-психич. процессов на межличностные отношения; отклоняется учение о либидо и сублимации. Вместе с этим Н. вообще отказывается от монистич. концепции человека, приходит к отрицанию диалектич. взаимоотношений между природой и культурой, средой и индивидом(по Фромму, собственно человеческое начинается там, где оканчивается природа). Психич. нормы истолковываются как приспособление личности к социальной среде, а всякое нарушение «социальной идентичности» трактуется как патология. Однако если Н. «социологизирует» психологию, то сами социальные явления при этом «психологизируются». Н. отрицает объективные социальные закономерности, которые не являются законами психологии. Отвергая представления психоанализа о внутрипсихич. структуре, Н. заменяет их учением о защитных формах поведения в духе бихевиоризма. Н. или вообще отрицает роль бессознательного, или же рассматривает его как связующее звено между социальными и психич. структурами(«социальное бессознательное» Фромма). Показательна для Н. общая концепция межличностных отношений, которую развивает Салливан: в психике пет ничего, кроме отношений кдр.лицам и объектам или смены межличностных ситуаций. Существование личности как таковой рассматривается как миф или иллюзия, а личность — лишь как сумма отношений между искажёнными или фантастич. образами(«персонификациями»), возникающими в процессе социального общения.
Н. не представляет собой единого целого. Если Салливан без остатка растворяет индивида в межличностной среде, то Хорни признаёт в человеке известную возможность самодвижения(«стремление к самореализации»). Фромм порывает с позитивистскими установками, сохранившимися ещё у Хорни и Салливана, развивая социально-критич. антропологич. теорию и превращая Н. в теорию утопич. «коммунитарного социализма». В работах М. Мид, Кардинера идр.Н. объединяется с культурантропологией, нередко приводя к идеям культурного релятивизма, психологич. несоизмеримостиотд.культур.
Проблемы психопатологии получили в Н. наибольшее развитие у Хорни. Рассматривая иррациональность невроза как отражение иррациональных аспектов общества, Хорни считает движущей силой невроза состояние «основного страха», порождённого враждебной средой. Как реакция на страх возникают различные защитные механизмы: рационализация или преобразование невротич. страха в рациональный страх передвнеш.опасностью, всегда несоразмерно преувеличиваемой; подавление страха, при котором он замещаетсядр.симптомами; «наркотизация» страха — прямая(с помощью алкоголя)или переносная — в виде бурнойвнеш.деятельности ит.п.; бегство от ситуаций, вызывающих страх. Эти средства защиты порождают четыре «великих невроза» нашего времени: невроз привязанности — поиски любви и одобрения любой ценой; невроз власти — погоня за властью, престижем и обладанием; невроз покорности(конформизм автомата)и, наконец, неврозоизоляция, или бегство от общества. Но эти иррациональные способы решения конфликтов лишь усугубляют, по Хорни, самоотчуждение личности. Цель психотерапии Н. видит в выявлении дефектов в системе социальных связей пациента для лучшей адаптации его к существующему образу жизни.
Н. оказал значит. влияние на работыт. н.чикагской группы психоаналитиков(Ф. АлександерД. Френч ндр.), а также на социологические исследования на Западе.
Совр. психология в капиталистич. странах, М.,1963; Уэллс Г., Крах психоанализа. От Фрейда к Фромму,пер.сангл., М.,1968; Браун К. X., Критика фрейдомарксизма,пер.снем., М.,1982; Hall С. S., L i n d 7, е у H., Social1 psychoVogical theories; Adler, Fromm, Sullivan, Homey, в ихкн.: Theories of personality, N. ?.— L.,1957: Bim bach M., Neo-Freudian social philosophy, Stanford, 19C1; Wyss D., Die tiefenpsychologischen Schulen von den Anfangen bis zur Gegenwart,Gott., 19708.
Д. Н. Ляликов.

НЕОФРЕЙДИЗМ: направление в современной философии и психологии, получившее распространение гл. о. в США, сторонники которого соединили психоанализ Зигмунда Фрейда с амер. социологическими теориями. К числу наиболее известных представителей неофрейдизма относятся Карен Хорни, Гарри Салливен, ЭрихФромми др. Подвергнув критике ряд положений классического психоанализа в толковании внутрипсихических процессов, но оставив важнейшие его концепции (иррациональные мотивы человеческой деятельности, изначально присущие каждому индивиду и т. д.), представители неофрейдизма перенесли центр тяжести на исследование межличностных отношений. Это сделано в стремлении ответить на вопросы о человеческом существовании, о том, как человек должен жить и что должен делать. Причиной неврозов у человека они считают тревогу, зарождающуюся еще у ребенка при столкновении с исходно враждебным ему миром и усиливающуюся при недостатке любви и внимания. Позже такой причиной становится невозможность для индивида достичь гармонии с социальной структурой современного общества, которое формирует у человека чувство одиночества, оторванности от окружающих, отчуждение. Именно общество рассматривается как источник всеобщего отчуждения и признается враждебным коренным тенденциям развития личности и трансформации ее жизненных ценностей и идеалов. Через исцеление индивида может и должно произойти исцеление всего общества.

НЕОФРЕЙДИЗМ: совр. направление в философии и психологии США. Термин "Н." возник для обозначения новых течений, выделившихся к концу 30-х гг. из ортодокс. фрейдизма, в отличие от попыток переосмысления его Юнгом, А. Адлером и др. Основателями Н. явились Хорни, Г. С. Салливан (1892–1949), Фромм и А. Кардинер – психологи (кроме Фромма, социолога по образованию), первоначально примыкавшие к фрейдовской школе. Н. сформировался в результате воздействия на психоанализ амер. социологич. и этнологич. теорий, чьи прагматистские и бихевиористские установки Н. стремится сочетать с рядом положений и технич. приемов психоанализа. Исходным положением Н. явился т.н. принцип социального (Фромм) или культурного (Кардинер) детерминизма, к-рый, в отличие от биологизма Фрейда, исходит из решающей роли среды как фактора, формирующего психологию. Изменение этого осн. положения приводит к перестройке теории психоанализа, отд. положения к-рого при этом отбрасываются, другие же переоцениваются. Центр тяжести исследований переносится с внутрипсихич. процессов на межличностные отношения. Так, отклоняется учение о психич. энергии (либидо) и теория сублимации, считающая духовное лишь преобразованной энергией первичных жизненных влечений. Вместе с этим Н. вообще отказывается от монистич. концепции человека, приходит к отрицанию диалектич. взаимоотношений между природой и культурой, средой и индивидом (по Фромму, собственно человеческое начинается там, где оканчивается природа). Учение о первичности социальной природы человека ведет к истолкованию психич. нормы как успешной адаптации к социальной среде (Хорни, Салливан), а всякое нарушение "социальной идентичности" трактуется как патология. Однако если Н. "социологизирует" психологию, то сами социальные силы при этом "психологизируются". Н. отрицает те объективные социальные закономерности, к-рые в то же время не являются законами психологии, продолжая в этом направление ортодокс. фрейдизма; Н. отвергает также представления психоанализа о внутрипсихич. структуре и процессах, заменяя их учением о защитных формах поведения, к-рые трактуются очень широко как включающие в себя почти все виды человеч. деятельности. Психич. процессы рассматриваются как односторонние реакции на внешнюю среду, осуществляемые в порядке обратной связи, в чем очевидно сказывается влияние амер. бихевиоризма. Н. пересматривает также роль бессознательного, к-рое выступает или как незначит. "пограничный феномен" в психологии или же как связующее звено между социальными и психич. структурами ("социальное бессознательное" Фромма).
Гл. своей задачей Н. ставит раскрытие связующих звеньев между социальными и психологич. структурами и спец. изучение механизмов связи социальной и индивидуальной патологии. Н., как и совр. психоанализ, не представляет собой единого целого. Если Салливан без остатка растворяет индивида в межличностной среде, то Хорни признает в человеке известную возможность самодвижения ("стремление к самореализации"). Для Н. в целом характерна эволюция взглядов Фромма. В ранних соч. он исходит из того, что человеч. природа создается социальным процессом, однако позднее в соч. "Здоровое общество" (Е. Fromm, The sane society, N. Y., 1955, new ed., L., 1963) объявляет чрезмерную социализацию человека источником слабости и вырождения. При этом, рассматривая отд. социальные системы как различные попытки (иррационального) разрешения противоречий "основной человеческой ситуации", Фромм порывает с позитивистскими установками, сохранившимися еще у Хорни и Салливана, превращая психологию в философско-антропологич. теорию. Кардинер развивает положение об идентичности культуры и "основной личности" (учение о "групповом типе" личности, в к-рой различается идентичное для всех членов данного общества "ядро" и периферич. организации), утверждая, что в свете его концепции вопрос о примате социального или индивидуального вообще теряет смысл. Помимо этого, различны и области интересов теоретиков H.: y Хорни – это вопросы психопатологии и терапии, у Фромма – социальные проблемы совр. капиталистического, особенно американского, общества; у Кардинера – психология "примитивных культур" и нац. меньшинств. Общую концепцию межличностных отношений развивает Салливан, формулируя ее в весьма абстрактных терминах, что позволяет ему наиболее последовательно проводить осн. положения Н. Так, в психике, по Салливану, вообще ничего нельзя обнаружить, кроме отношений (открытых или закрытых – мышление) к др. лицам и объектам или смены межличностных ситуаций. Существование личности как таковой есть миф или иллюзия, а личность – лишь сумма отношений, относит. устойчивость к-рой создается окружающим "социальным полем". Но это не столько отношения между людьми, сколько отношения между искаженными или фантастич. образами ("персонификациями"), к-рые складываются в социальные стереотипы (формы идеологии), порождаемые иррац. аспектами общества и имеющие своей функцией понижение интенсивности страха (или макс. одобрение социальной среды). Но это иррац. метод защиты, ибо, искажая представления человека о себе и других, он сам выступает источником регрессивных и деструктивных тенденций.
Одним из источников H. явилась амер. "психологич. школа" в социологии (Гиддингс, Кули, Л. Бернард и др.). В частности, учение Кули о "спонтанной и бессознат. координации поведения" членов первичных социальных групп (см. Ch. H. Cooley, Social organization, Ν. Υ., 1909) предвосхищало положения Кардинера о формировании личности в различных культурах.
На Салливана повлияли теории "социального бихевиоризма" Мида, определявшего человеч. Я как "систему отраженных социальных связей". Н. много перенял также от амер. школы культур-антропологии, подчеркивавшей, в противовес эволюц. антропологии, специфически неповторимый характер отд. культур.
С конца 20-х гг. амер. антропология начала широко использовать методы психоанализа для изучения отношений между индивидом и средой внутри отд. культур, исходя из положения психоанализа о решающем влиянии первых лет жизни на формирование личности. Было издано огромное число монографий об отношении между членами семьи, режиме кормления и методах воспитания детей в отд. культурах. Выводом из этих работ явилось утверждение о "бесконечной изменчивости и пластичности" человеч. психологии, способной воспринять форму любой культуры. "Культурный" релятивизм был распространен и на сферу патологии. Так, Рут Бенедикт (R. Benedict, Patterns of culture, L., 1935, 3 ed., N. Y., 1957) пришла к парадоксальному выводу о том, что тяжелые формы патологии в одних культурах в других могут выступать как культурные нормы. Таковы экстатич. церемонии, трансы и галлюцинации у индейцев Канады, параноидная шизофрения у племени добу и т.д. Н. и культур-антропология объединились в лице Кардинера, психиатра и этнолога, сплотившего в своем семинаре (в 1935) в Колумбийском ун-те этнографов и психоаналитиков из числа последователей Хорни.
Работы Бенедикт и М. Мид послужили источником собственно психиатрич. теорий, занявших особенно большое место в Н. Причину неврозов Н. видит в патогенной внешней ситуации или нарушении человеч. взаимоотношений. Иррациональность невроза есть отражение иррац. аспектов общества, движущей силой невроза выступает состояние "основного страха" (точнее, "беспокойства" – basic anxiety), порожденного враждебной средой. Как реакция на страх возникают различные механизмы защиты. Таковы рационализация или преобразование невротич. страха в рацион. страх перед внешней опасностью (fear), всегда несоразмерно большой; подавление страха, при к-ром он замещается др. симптомами; "наркотизация" страха – прямая (с помощью алкоголя) или переносная в виде бурной внешней деятельности и т.п. и, наконец, бегство от ситуаций, вызывающих страх. Эти средства защиты порождают четыре "великих невроза нашего времени" (Хорни): невроз привязанности – поиски любви и одобрения любой ценой; невроз власти – погоня за властью, престижем и обладанием; невроз покорности (конформизм автомата) и, наконец, – неврозоизоляция, или бегство от общества. Но каждая из попыток освобождения сама порождает новые конфликты, требующие и новых средств спасения, и все глубже затягивает жертву в порочный круг невротич. динамики, приводя в итоге к самоотчуждению. Поскольку все формы человеч. деятельности могут состоять на службе невроза, различие между нормой и патологией стирается, все многообразие их проявлений сводится лишь к вариантам неск. простых защитных реакций. Цель психотерапии Н. видит в анализе "жизненной ситуации" пациента, выявлении дефектов в системе его социальных связей для лучшей адаптации к существующему образу жизни (что оценивается рядом критиков как "программа воспитания конформизма").
Н., подобно учению А. Адлера, стремится быть не столько наукой, сколько непосредственно практич. учением. Так, соч. Хорни обращены собственно не к специалистам, а к широкой массе пациентов. Фромм превратил, в конце концов, Н. в теорию утопич. "коммунитарного социализма".
При этом сказывается внутр. противоречие Н. Критикуя Фрейда за неверие в прогресс и достижение всеобщего счастья и конкретно – за определение цели терапии как освобождения от страдания, неофрейдисты утверждают, что ставят более высокие цели – "уничтожение страха" (Хорни), достижение внутр. свободы и счастья (Фромм). Однако это предполагается достичь в обществе, к-рое сам Фромм назвал "обществом всеобщего отчуждения".
Н. получил значит. распространение в работах т.н. чикагской группы психоаналитиков (Ф. Александер, Т. Френч и др.), в социологич. исследованиях (Ризман и др.), хотя и не образовал никакой формальной школы. Он создал новый тип "психологического бестселлера". Соч. Хорни, Фромма и Бенедикт нашли путь к самым широким кругам читателей, выходя огромными тиражами в десятках изданий. Критика Н. в США исходит от ортодокс. фрейдистов или от отд. радикальных авторов. Так, известный амер. лит. критик Л. Триллинг видит в "биологизме" Фрейда последнее убежище от "тирании культуры" и считает, что концепция личности Н. ликвидирует внутр. возможности для социального протеста (см. L. Trilling, Freud and the crisis of our culture, Boston, 1955). С критикой H. выступает также амер. философ X. Маркузе (см. Н. Marcuse, Eros and civilization, L., 1956) и др. За пределами США Н. почти не получил распространения.
Источн.: Ногnеу К., Culture and neurosis, "American Sociological Review", 1936, v. 1; ее же, New ways in psychoanalysis, N. Y., [1939 ]; ее же, Our inner conflicts, N. Y., [1945 ]; ее же, Neurosis and human growth, N. Y., [1950 ]; Kardiner Α., The individual and his society. The psychodynamics of primitive social organization..., N. Y., 1939; Kardiner Α., The psychological frontiers of society, N. Y., 1945 (соавтор); Кardiner Α., Psychodynamics and the social sciences, в сб.: Culture and personality, ed. by S. S. Sargent and M. W. Smith, N. Y., 1949; SuIlivan H. S., Tensions interpersonal and international, в сб.: Сantril Η. (ed.) Tensions that cause war, Urbana, 1950; его же, The illusion of personal individuality, "Psychiatry", 1950, v. 13, No 3; его же, The interpersonal theory of psychiatry, N. Y., [1953 ].
Лит.:Замошкин Ю. Α., Психологич. направление в совр. бурж. социологии, М., 1958; Уэллс Г., Фрейдизм и его совр. реформаторы, "ВФ", 1959, No 12, 1960, No 1; Совр. психология в капиталистич. странах, М., 1963; Alexander F., The sociological and biological orientation of psychoanalysis, "Mental hygiene", 1936, v. 20; Adorno T. W., Zum Verhältnis von Psychoanalyse und Gesellschaftstheorie, "Psyche", 1952, Jg 6, H. 1; Mullahy P., Oedipus: myth and complex, Ν. Υ., 1955; Munroe R., Schools of psychoanalytic thought, [N. Y., 1955 ]; Marcuse H., Kritik des Neo-Freudianischen Revisionismus, "Psyche", 1957, Jg 11, H. 8; Hall С. S., Lindzey H., Social psychological theories: Adler, Fromm, Sullivan, Horney, в их кн.: Theories of personality, N. Y.–L., 1957; Weisskopf W., The "socialization" of psychoanalysis in contemporary America, "Psychoanalysis", 1957, v. 4, No 4, v. 5, No 1; Вirnbасh M., Neo-Freudian social philosophy, Stanford, 1961; Wyss D., Die tiefenpsychologischen Schulen von den Anfängen bis zur Gegenwart, Gött., 1961; Salzman L., Developments in psychoanalysis, N. Y.–L., [1962 ]; его же, Sociopsychological theories in psychoanalysis, "Science and Psychoanalysis", v. 7, N. Y.–L., 1964; Wells H. K., The failure of psychoanalysis. From Freud to Fromm, N. Y., [1963 ].
Д. Ляликов. Москва.

НЕОФРЕЙДИЗМ: НЕОФРЕЙДИЗМ — направление в современном психоанализе, получившее распространение гл. о. в США. Наиболее известные представители: К. Хорни, Г. С. Салливан, Э. Фромм и др. Возник в 1920—30 гг. Лидеры неофрейдизма, подвергнув критике некоторые фундаментальные утверждения 3. Фрейда (в частности, теорию либидо), акцентировали роль социальных и культурных детерминант в жизнедеятельности личности и общества. Неофрейдизм сформировался в процессе соединения психоанализа с трудами американских социальных антропологов (в частности, школой культурантропологии). Р. Бенедикт (1887—1948) показала, напр., что каждая культура обладает твердой идеологической структурой, оказывающей определяющее воздействие как на воспитание детей, так и на общественные функции взрослых людей. Абрахам Кардинер, психиатр и этнолог, совместно с антропологом Ральфом Линтоном разработал концепцию “базовой личности” в развитие тезиса Рут Бенедикт о культурном этосе. По мнению К. Хорни, осознание громадной важности влияния культурных факторов на неврозы оттесняет на задний план те биологические и физиологические условия, которые рассматривались Фрейдом как лежащие в их основе. В частности, она выделяет характерное для современной западной культуры противоречие между соперничеством и успехом, с одной стороны, и братской любовью и человечностью — с другой. В книге “Невротическая личность нашего времени” она описывает невротика как жертву этого распространенного конфликта ценностей. У Э. Фромма и формирование невроза, и избавление от него детерминируется социальной реальностью.
Социокультурная ориентация неофрейдизма привела к перестройке психоанализа: центр тяжести переносится с внугрипсихических на межличностные отношения. По мнению Э. Фромма, человек в процессе исторического развития утрачивает инстинктивные (естественные) связи с природой, что приводит к возникновению экзистенциальных и социальных дихотомий (противоречий). Фромм развивает учение о характере как “второй природе” человека, заменившей недостающие ему инстинкты, а его ядром являются черты, детерминируемые социальной средой. Он вводит понятие социального характера как совокупности черт, общей для большинства членов данного общества и способствующей его функционированию; характер задает способ восприятия идей и ценностей, отношения к миру и другим людям.
Неофрейдизм не представляет собой единого целостного учения. Если для Э. Фромма на первом плане стояли социальные проблемы современного американского общества, которые он пытался решить путем соединения фрейдистской психологии и неомарксистской социологии, развивая социально-критическую антропологическую теорию и концепцию утопического “коммунитарного социализма”, то для психологов К. Хорни и Г. Салливана главньми были вопросы психопатологии и психотерапии. При этом Г. Салливан рассматривает личность лишь как сумму отношений между искаженными или фантастическими образами (“персонификациями”), возникающими в процессе социального общения, тогда как К. Хорни признает наличие в человеке “стремления к самореализации”. В ее трудах проблемы психопатологии и психотерапии получили наиболее полное освещение. Неофрейдизм оказал определенное влияние на работы чикагской группы психоаналитиков (Ф. Александер, Т. Френч и др.).
Лит.: Блюм Г. Психоаналитические теории личности. М., 1996; Браун Длс. Психология Фрейда и постфрейдисты. 1997; Куттер П. Современный психоанализ. СПб., 1997. См. также лит. к ст. Фромм, Хорни, Ca.uuдltH.
В. В. Старовойтов

неофрейдизм—от греч. neos новый фрейдизм направление в современной психологии развившееся из ортодоксального фрейдизма в процессе его культурологической и социологической реформац...Большая психологическая энциклопедия
неофрейдизм—направление в современной философии и психологии получившее распространение главным образом в США. Термин Н. возник для обозначения течений выделившихся к концу х гг. из ...Большая Советская энциклопедия II
неофрейдизм—любое психоаналитическое направление отклоняющееся от догматов ортодоксального фрейдизма. Например отрицание абсолютной роли биологических факторов и подчркивание роли со...Большая энциклопедия по психиатрии
неофрейдизм—нео фрейдизм общее название современных школ психоанализа пытающихся переосмыслить концепцию Фрейда используя достижения социологии этнографии или лингвистики....Большой медицинский словарь
неофрейдизм—НЕОФРЕЙДИЗМ англ. neoFreudianism направление в психологии представители которого так или иначе опираются на психоанализ З. Фрейда см. Психоанализ Фрейдизм. Н. возник в е...Большой психологический словарь
неофрейдизм—англ. NеоFreudism нем. Neofreudismus. Направление в современной социологии философии и психологии К. Хорни Г. С. Салливан Э. Фромм А. Кардинер выделившееся из ортодоксаль...Большой толковый социологический словарь II
неофрейдизм—направление в современных преимущественно американскихфилософии и психологии. Возник в кон. х гг. в процессе соединенияпсихоанализа с американской социологической и этног...Большой энциклопедический словарь II
неофрейдизм—НЕОФРЕЙДИЗМ направление в современных преимущественно американских философии и психологии. Возник в кон. х гг. в процессе соединения психоанализа с американской социологи...Большой энциклопедический словарь III
неофрейдизм—НЕОФРЕЙДИЗМ направление в современных преимущественно американских философии и психологии. Возник в кон. х гг. в процессе соединения психоанализа с американской социолог...Большой Энциклопедический словарь V
неофрейдизм—у ч.i Напрям у сучаснй флософ та психолог що спираться на фрейдизм врахову роль соцального середовища у формуванн особистост....Великий тлумачний словник (ВТС) сучасної української мови
неофрейдизм—совокупность разл. направлений совр. психоанализа мн. из крых отказываются от ряда теор. представлений классич. психоанализа сохраняя осн. положение о фундаментальной рол...История и философия науки. Энциклопедический словарь
неофрейдизм—Среди других учений выросших из фрейдовского психоанализа преобладали скорее левые доктрины. Так А. Адлер был сторонником социализма В. Райх одно время даже состоял в ком...История философии. Книга третья. Философия XIX — XX вв.
неофрейдизм—Нео Фрейдизмобщее название современных школ психоанализа пытающихся переосмыслить концепцию Фрейда используя достижения социологии этнографии или лингвистики....Медицинская энциклопедия
неофрейдизм—Начальная форма Неофрейдизм винительный падеж единственное число мужской род неодушевленное...Морфологический разбор существительных
неофрейдизм—neoFreudism направление в совр. философии и психологии возникло для обозначения течений выделившихся из ортодоксального фрейдизма термин также относится к выдающимся псих...Народы и культуры. Оксфордская энцкилопедия
неофрейдизм—неофрейдизм неофрейдизм а...Орфографический словарь
неофрейдизм—u м...Орфографический словарь русского языка
неофрейдизм—Орфографическая запись слова неофрейдизм Ударение в слове неофрейдизм Деление слова на слоги перенос слова неофрейдизм Фонетическая транскрипция слова неофрейдизм [ниавр...Полный фонетический разбор слов
неофрейдизм—учение последователей З.Фрейда К.Хорни Э.Фромм Г.Салливан и др. которые стремились преодолеть биологизм классического фрейдизма и социологизировать его основные постулаты...Прикладные аспекты современной психологии
неофрейдизм—Неофрейдизм направление в психологии возникшее в е гг. в котором ключевые понятия психоанализа З. Фрейда были переработаны на основе постулата о социальной детермин...Психологический словарь
неофрейдизм—постфрейдизм. Использование психоаналитической теории и фрейдизма в различных областях знаний медицине психологии социологии философии лингвистике художественном творчест...Психотерапевтическая энциклопедия
неофрейдизм—НЕОФРЕЙДИЗМ постфрейдизм. Использование психоаналитической теории и фрейдизма в различных областях знаний медицине психологии социологии философии лингвистике художествен...Психотерапевтическая энциклопедия II
неофрейдизм—неофрейдизм а...Русский орфографический словарь
неофрейдизм—м. психиатр.em neofreidism...Русско-английский медицинский словарь
неофрейдизм—м. см. неопсихоанализ...Русско-английский психологический словарь
неофрейдизм—неофрейдизм [рэ\]...Русское словесное ударение
неофрейдизм—направление в современной преимущественно американской психологии и философии развившееся в конце х годов из ортодоксального фрейдизма. В противоположность Фрейду который...Сексологическая энциклопедия
неофрейдизм—неофрейдизм...Слитно или раздельно? Орфографический словарь-справочник
неофрейдизм—неофрейдизм а...Слитно. Раздельно. Через дефис. Словарь-справочник
неофрейдизм—неоФрейдизм см.em нео. направление в современной философии и психологии получившее распространение гл. обр. в США в отличие от биологизма З. Фрейда н. учитывает роль соци...Словарь иностранных слов русского языка
неофрейдизм—неофрейдизм нео фрейдизм i общее название современных школ психоанализа пытающихся переосмыслить концепцию Фрейда используя достижения социологии этнографии или лингвист...Словарь медицинских терминов
неофрейдизм—направление в совр. буржуазной философии и психологии разрабатывающее психологические проблемы этики исходя из принципов н установок классического психоанализа но учитыва...Словарь по этике
неофрейдизм—одно из направлений в психоанализе представители которого подвергли пересмотру некоторые идеи З. Фрейда и сосредоточили свое внимание не на биологических а на культурных ...Словарь-справочник по психоанализу
неофрейдизм—НЕОФРЕЙДИЗМ...Словник української мови у 20 томах
неофрейдизм—направление в совр. философии и психологии получившее распространение гл. обр. в США. Термин Н. возню для обозначения течений выделившихся в кон. х гг. из ортодоксального...Советский философский словарь
неофрейдизм—НЕОФРЕЙДИЗМ направление в современных преимущественно американских философии и психологии. Возник в кон. х гг. в процессе соединения психоанализа с американской социологи...Современный энциклопедический словарь
неофрейдизм—одно из направлений в психоанализе представители которого подвергли пересмотру некоторые идеи З. Фрейда и сосредоточили свое внимание не на биологических а на культурных ...Социологическая энциклопедия
неофрейдизм—обобщенное название группы учений в которых использованы модифицированные идеи и положения психоанализа Фрейда. Его представители Хорни Маркузе Фромм....Тематический философский словарь
неофрейдизм—неофрейдизм см. нео.] направление в современной философии и психологии получившее распространение гл. обр. в сша в отличие от биологизма . фрейда н. учитывает роль социа...Толковый словарь иностранных слов
неофрейдизм—Одно из направлений современного психоанализа. Подвергая критике пансексуализм и представления об организации психической жизни представленные в ортодоксальном психоанали...Толковый словарь психиатрических терминов II
неофрейдизм—Одно из направлений современного психоанализа. Подвергая критике пансексуализм и представления об организации психической жизни представленные в ортодоксальном психоанали...Толковый словарь психиатрических терминов
неофрейдизм—у ч. Напрям у сучаснй флософ та психолог що спираться на фрейдизм врахову роль соцального середовища у формуванн особистост....Толковый словарь украинского языка
неофрейдизм—Ударение в слове неофрейдизмУдарение падает на букву иБезударные гласные в слове неофрейдизм...Ударение и правописание
неофрейдизм—совр. направление в философии и психологии США. Термин Н. возник для обозначения новых течений выделившихся к концу х гг. из ортодокс. фрейдизма в отличие от попыток пере...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
неофрейдизм—направление в современной философии и психологии получившее распространение гл. о. в США сторонники которого соединили психоанализ Зигмунда Фрейда с амер. социологическим...Философский энциклопедический словарь II
неофрейдизм—направление в современной философии и психологии получившее распространение гл. о. в США сторонники которого соединили психоанализ Зигмунда Фрейда с амер. социологическим...Философский энциклопедический словарь
неофрейдизм—Фон Фомин Фойе Фирн Фиорд Фин Фимоз Фидер Фермозин Фермион Фермий Ферми Феод Фен Федор Федин Рон Ромен Ром Рой Розеин Роение Родий Родзе Род Риф Рио Рин Рим Реф Реноме Ре...Электронный словарь анаграмм русского языка
неофрейдизм—НЕОФРЕЙДИЗМ направление в современных преимущественно американских философии и психологии. Возник в кон. х гг. в процессе соединения психоанализа с американской социолог...Энциклопедический словарь естествознания
неофрейдизм—англ. NеоFreudism нем. Neofreudismus. Направление в современной социологии философии и психологии К. Хорни Г. С. Салливан Э. Фромм А. Кардинер выделившееся из ортодоксаль...Энциклопедия социологии