ИДЕОЛОГИЯ

ИДЕОЛОГИЯ: — понятие, введенное в нач. 19 в. А.Л.К. Дестютом де Траси для обозначения науки, предметом которой должны стать всеобщие законы образования идей. И. как наука о всеобщих и неизменных законах образования идей, их трансформации, влиянии на жизнь отдельных социальных групп, классов, сословий, по замыслу де Траси, не должна была содержательно отличаться от любой др. науки, напр. от механики, зоологии, превосходя их по интегрирующей роли в социальном познании. И. должна была вытеснить философию с ее места королевы всех наук и сыграть главную интегрирующую роль в объединении всего социального познания. Разум — творец идей, и его действия должны быть предсказуемыми, как законы гравитации.
С момента своего возникновения понятие И. стало предметом острой борьбы между теоретиками (идеологами) и практиками (политиками). Начало ей было положено Наполеоном. На первых порах, будучи республиканцем, он самым решительным образом поддержал новую науку И. и ее создателей. Но когда революционная эйфория пошла на спад, Наполеон, ставший к тому времени императором, объявил Траси и его соратников фанатиками, разрушителями, опасными болтунами и мечтателями, подрывающими корни политической власти и лишающими людей их утешительных иллюзий: «Вы, идеологи, разрушаете все империи, а эра иллюзий является для людей эрой счастья». Наполеон впервые употребил термин «идеолог» в уничижительном смысле: болтун, туманный метафизик, обскурантирующий ясные и четкие практические действия политической власти.
К.Маркс и Ф. Энгельс в целом разделяли отношение Наполеона к И., считая ее извращенным, ложным сознанием: «...Возьмем мир таким, какой он есть, не будем идеологами...». Этой же традиции отдали дань и некоторые теоретики II Интернационала и их оппоненты, представлявшие различные филос. направления. В кон. 19 — нач. 20 в. главенствующим основанием дифференциации понятия И. становится ее классовая принадлежность. В противовес буржуазной И. усилиями ряда теоретиков II Интернационала появляется понятие пролетарской И., которая не противопоставляется науке. Попытки соединить в органическое целое наукуи И., причем не любую И., а именно марксизм, были предприняты Г.В. Плехановым, Ф. Мерингом. Р. Люксембург, которые рассматривали марксизм как науку и одновременно как И. пролетариата.
В.И. Ленин выдвинул концепцию научной И., оказавшуюся весьма плодотворной в достижении той политической цели, которую ставили перед собой большевики — захват политической власти.
Концепция И. в рамках марксистской парадигмы прошла, т.о., несколько этапов: от гносеологического идеологизма Маркса и Энгельса, продолженного рядом теоретиков II Интернационала, через онтологический идеологизм Ленина, абсолютизированный во многом советскими теоретиками, к единству того и другого у Г. Лукача, который предпринял попытку снять дихотомию между гносеологической и онтологической составляющими И.
В 20 в. понятие И. стало столь значимым, что его не могли обойти вниманием исследователи самых различных филос. направлений. Первым этот момент оценил классик теории И. К. Манхейм: «Одно время казалось, что выявление идеологического аспекта в мышлении противника является исключительной привилегией борющегося пролетариата... ибо только в марксизме в силу его гегельянской основы преодолевается чисто психологический подход и проблема перемещается в сферу философии сознания... Поэтому... понятие идеологии связывали прежде всего с марксистско-пролетарской системой мышления, более того, даже отождествляли с ней»; но «проблема идеологии носит слишком общий и принципиальный характер, чтобы она могла длительное время оставаться привилегией одной партии». Манхейм широко использовал работы Лукача, что подтверждает стремление снять противопоставление гносеологического и онтологического ракурсов И. и обусловленную им абсолютизацию одной или др. составляющей.
Ренессанс гносеологического и онтологического идеологизма проявился во втор. пол. 20 в. соответственно в концепциях деидеологизации и реидеологизации. Его отзвуком в России стал тезис «Долой идеологию!» (кон. 1980-х — нач. 1990-х гг.) и противоположный ему тезис «Да здравствует новая идеология России!» (сер. 1990-х гг. — настоящее время). Ряд современных исследователей считает, что 20 в. был веком И. и идеологической борьбы по разным направлениям, а в 21 в. противостояние И. сменится конфликтом цивилизаций. Реалии сегодняшнего дня заставляют усомниться в таком подходе.

ИДЕОЛОГИЯ: (от идея игреч.— слово, понятие, учение), система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели(программы)социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение(развитие)данных обществ. отношений. В классоИДЕОЛОГИЯ 199
вом обществе И. всегда носит классовый характер. В сфере И. отражаются положение обществ. классов, их коренные интересы.
Термин «И.» ввёлфранц.философ и экономист А. Л. К. Дестют де Траси(«Элементы идеологии», «Elements d'ideologie», v. l—4, 1801—15)для обозначения учения об идеях, позволяющего установить твёрдые основы для политики, этики ит.д. В таком же смысле об И. писали представителифранц.материализма и сенсуализма. В наполеоновской Франции термин «И.» приобрёл пренебрежит. оттенок. «Идеологами» стали называть людей, проповедующих взгляды, оторванные от практич. вопросов обществ. жизни и реальной политики.
К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии»(1845—46)и позднейших работах под И. понимали: 1) идеалистич. концепцию, согласно которой мир представляет собой воплощение идей, мыслей, принципов(см.Соч.,т.3,с.12,прим.); 2) соответствующий этой концепции тип мыслит. процесса, когда его субъекты — идеологи, не сознавая связи своих построений с материальными интересами определ. классов и объективных побудит. сил своей деятельности, постоянно воспроизводят иллюзиюабс.самостоятельности обществ. идей(см.Ф. Энгельс, там же,т.39,с.83); 3) вытекающий отсюда метод подхода к действительности, состоящий в .конструировании мнимой реальности, которая выдаётся за самоё действительность(см.Ф. Энгельс, там же,т.20,с.97). Действительность предстаёт в И. в искажённом, перевёрнутом виде и И. оказывается иллюзорным сознанием. В противоположность этим идеологич. формамнауч.сознание остаётся «...на почве действительной истории...»(Маркс К. и Энгельс Ф., там же,т.3,с.37). Методынауч.анализа и критики И. даёт материалистич. понимание истории(см.Исторический материализм), согласно которому И. есть явление обществ. сознания и подчиняется его общим закономерностям. И. определяется обществ. бытием, но обладает по отношению к нему относит. самостоятельностью. В развитии И. имеет место преемственность, поскольку здесь накапливается определ. мыслит. материал, и каждая новая И., будучи по содержанию отражением новых социальных условий, по форме примыкает к предшествующей. И. оказывает огромное обратное воздействие на обществ. бытие, на всю обществ. жизнь. Анализ реального историч. процесса показывает, что идеологич. иллюзии — не просто случайные заблуждения, что И. выполняет определ. социальные функции, вырабатывая соответствующие интересам определ. класса типы мышления и поведения и даже программы социального действия.
Маркс и Энгельс не применяли термин «И.» ксобств.системе воззрений, но они характеризовали марксизм какнауч.теорию социализма, органически связанную с освободит. классовой борьбой пролетариата. В. И.Ленин расширил понятие И., введя категорию «науч. И.» и указав, что в предшествующих марксизму системах И. имелисьнауч.элементы, по лишь марксизм в подлинном смысле является научной идеологией. Ленин отметил такую важнейшую особенность марксизма, как соединение в теории высшей и строгой научности с революционностью(см.ПСС,т.1,с.340,прим.). С разработкой концепциинауч.И. само понимание И. стало более цельным и завершённым. Поскольку И.— духовное явление, то она должна оцениваться в гно-сеологич. категориях — как научная или ненаучная, истинная или ложная ит.п. Противостояниенауч.и ненауч. И. имеет и социальное значение, ибо выражает противоположность классовых интересов. В классовом обществе И. характеризуется в категориях социально-политических как революционная или реакционная, прогрессивная или консервативная, либеральная или радикальная, интернационалистская пли националистическая ит.д. Связь между этими двумя рядами оценок выявляет принцип партийности И., который связывает познание социальной действительности с интересами того или иного класса. При этом класс прогрессивный стремится строить свою И. на основе более полного использования объективных знаний(напр., буржуазия в период её восходящего развития). Полностью этот тезис оправдывается применительно к рабочему классу, субъективные интересы которого совпадают с объективными потребностями обществ. развития, что и выражается в совпадении партийного, классового и науч.-объективного подхода к действительности в рамках марксизма -ленинизма.
Признание классового характера И. не означает, что класс в целом творит свою И. Как теоретически разработанное сознание класса И. создаётся теми его представителями, идеологами, которые, по выражению Маркса, теоретически приходят к тем же выводам, к которым класс в целом приходит практически. Из условий жизни класса стихийно возникает не И., а обществ. психология данного класса, создающая определ. почву для выработки, распространения и усвоения его И. Анализируя механизм формирования и распространениянауч.И., Ленин показал, что она возникает не из стихийного роста рабочего движения, а как результат развития науки, культуры, прогрессивной обществ. мысли. Носителемнауч.И. является передовой и сознат. авангардреволюц.рабочего класса — его политич. партия. Она вноситнауч.И. в массы, в рабочее движение.
И. выступает в различных формах политич., правовых, этич.,религ., эстетич. ифилос.взглядов. В естеств. науках идеологич. характер носят философско-мировоззренч. выводы из их открытий, и потому естествознание также является ареной идеологич. борьбы. Теории обществ. наук сами выполняют идеологич. функции, поскольку используются для решения возникающих социальных проблем, исходя из различных идеологич. установок и ориентации.
Сама теория И. является ареной острой идейной борьбы. Утверждения об иррациональности, мифологич. характере всякой И., принципиальное отрицание самой возможностинауч.И. широко используются вбурж.литературе для борьбы против прогрессивных взглядов и прежде всего против марксизма-ленинизма. Продолжением этой критики И. явилась концепция «деидеологизации»(Д. Белл идр.), согласно которойсовр.развитые индустриальные страны Запада сталкиваются с проблемами, требующими «технич. решений», а не И., и потому влияние И. якобы постепенно сходит на нет. Однако действительность опровергла эту концепцию. Она потерпела крах, что толкнулобурж.теоретиков вдр.крайность — возникла и стала распространяться тенденция к «реидеологизации», отвечавшей стремлениям империалистич. буржуазии усилить идейную борьбу против мира социализма. Характерным как для консервативной, так и для либеральнойбурж.И. является антикоммунизм — главное идейно-политич. оружие империализма. Разнообразные антиимпериалистич., нац.-освободит. движения сопровождаются сложными идеологич. процессами, в крых отражается их направленность и социальная природа.
Марксистско-ленинская И. противостоит И. буржуазной и ведёт с ней непримиримую борьбу. Мирного сосуществования сбурж.И. быть не может. Марксизм-ленинизм несовместим также с любыми попытками ревизиинауч.И. как справа, так и «слева». Борьба сбурж.И. и ревизионизмом в органич. сочетании с творч. подходом к марксистско-ленинской теории составляет традицию марксизма-ленинизма какнауч.И., связанной с решением кардинальных проблемсовр.обществ. развития. Марксистско-ленинская И. выступает как теоретич. основа коммунист!«, движения, как могучее идейное средствореволюц.преобразования мира.
Маркс К. и Энгельс Ф., Нем. И., Соч.,т.3; их же, Манифест Коммунстич. партии, там же,т.4; Маркс К., К критике политич. экономии. Предисловие, там же,т.13; его же, [Письмо] Л. Кугельману 11 июля1868, там же,т.32; Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классич.нем.философии, там же,т.21; его же, [Письмо] Ф. Мерингу 14 июля1893, там же,т.39; Лен и н В. И., Что делать?,ПСС,т.6; его же, Три источника и три составных части марксизма, там же,т.23; его же, О значении воинствующего материализма, там же,т.45; Плеханов Г. В., Осн. вопросы марксизма, Избр.филос.произв.,т.3, М.,1957; Келле В. Ж., Ковальзон М. Я., Формы обществ. сознания, М.,1959; Гак Г. М., Учение об обществ. сознании в свете теории познания, М.,1960; Ядов В., II. как форма духовной деятельности общества, Л.,1961; Уледов А., Структура обществ. сознания, М.,1968; Социология и И., М.,1969,разд.1; Т у г а-р и н о в В. П., Философия сознания, М.,1971; Борьба идей всовр.мире,т.1—3, М., 1975—78; Иванов В., И.: характер и закономерности развития, [пер. с болг.], М.,1977; Филос. проблемысовр.идеологич. борьбы, М.,1978; Б и к к е-н и н Н. Б., Социалистич. И., М.,1978; Яковлев М. В., И. Противоположность марксистсколенинской ибурж.концепций, М., 1979.
В. Ж. Келле.

ИДЕОЛОГИЯ: (греч. – учение об идеях)
согласно направлению во франц. философии периода Великой революции, метод установления практических правил воспитания, этики и политики посредством точного познания физиологической и психической организации человека и физического мира. В него входили и значительное политическое влияние оказывали Дестют де Траси, Кабанис и др. идеологи. В настоящее время понятие идеологии употребляется почти исключительно как характеристика неистинного мировоззрения, предназначенного для обмана ради материальных, а также политических интересов. Однако марксизм утверждал, что все идеи, религии, мировоззрения, учреждения, правовые отношения и т. д. являются лишь выражением материальных отношений и ложно или с намерением обмануть возведены буржуазией в ранг духовных сущностей (идей), в то время как в действительности такого рода идей не существует и, следовательно, речь идет просто об идеологиях (недопустимая идеизация экономических данностей), об «идеологической надстройке» над действительностью. Идея предсуществует везде, где суждения (субъективные, ибо существуют лишь субъективные суждения) высказываются в объективной форме. Все метафизические и теологические понятия, в которых метафизическое или религиозное изначальное чувство облекается в неадекватную форму познавательного высказывания, являются с самого начала «идеологическими».

ИДЕОЛО́ГИЯ: (от греч. ἰδέα – идея, образ, понятие; и λόγος – учение) – совокупность идей и взглядов, отражающих в теоретической более или менее систематизированной форме отношение людей к окружающей действительности и друг к другу и служащих закреплению или изменению, развитию обществ. отношений. Основой идеологич. отражения действительности являются определ. обществ. интересы. В классовом обществе И. всегда носит классовый характер, отражая положение данного класса в обществе, отношения между классами, классовые интересы. И. выступает в формах политич., правовых, религ., этич., эстетич. и филос. взглядов. И. следует отличать от социальной психологии.
Термин "И." имел в различные историч. периоды неодинаковое содержание. Его значение в марксистской и бурж. лит-ре в корне различно. Впервые И. назвали свое учение Дестют дe Tраси в "Элементах идеологии" (1801), Кабанис в "Отношениях между физической и нравственной природой человека", Вольней в "Физических принципах морали" и др. представители поздней ветви франц. сенсуализма 18 в. Они утверждали, что создали науку И., раскрывающую всеобщие и неизменные законы возникновения идей.
Маркс и Энгельс на основе материалистич. понимания истории раскрыли сущность И., как классового явления, научно объяснили возникновение, развитие и смену различных И. и идеологич. форм; они показали, что причиной иллюзорного, "идеологического" отражения действительности в сознании идеологов эксплуататорских классов являются объективные противоречия материальной жизни общества. У Маркса и Энгельса И. часто именуется, во-первых, исторически определ. тип мыслит. процесса, основанного на идеалистич. теоретич. посылках. Этот процесс ведет к выработке превратных, "идеологич. взглядов", к "идеологизму", как извращенным, иллюзорным суждениям и выводам; во-вторых, И. – это совокупность взглядов, основанных на общих мировоззренч. предпосылках и систематизированных в видах И. (политич. взгляды, право, мораль, философия и пр.), отражающих объективные, материальные отношения с позиций интересов определ. классов. Это отражение может быть правильным, научным или превратным, извращенным. Имея в виду идеологов старого типа, Энгельс писал: "Идеология – это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным. Истинные побудительные силы, которые приводят его в движение, остаются ему неизвестными, в противном случае это не было бы идеологическим процессом. Он создает себе, следовательно, представления о ложных или кажущихся побудительных силах. Так как речь идет о мыслительном процессе, то он и выводит как содержание, так и форму его из чистого мышления – или из своего собственного, или из мышления своих предшественников" (Mapкс К. и Энгельс Ф., Избр. произв., т. 2, 1955, с. 477). Энгельс писал, что образование "чистой И." происходит путем выведения понятий, представлений о действительности не из самой действительности, а из представления о ней, выведения свойств предмета "...не путем обнаружения их в самом предмете, а путем логического выведения их из понятия предмета" ("Анти-Дюринг", 1957, с. 90). Но в этой извращенной И. находят отражение "консервативные или революционные течения" определ. периода (см. тамже, с. 90–91). Энгельс отмечал, что "...тот, кто строит системы, должен заполнять бесчисленное множество пробелов собственными измышлениями, т.е. иррационально фантазировать, быть идеологом" (там же, с. 318). Такая И. оторвана от реальной почвы и в перевернутом виде, словно в "камере-обскуре", изображает людей и их отношения. Жизнь, практика, "...историческая реальность, выброшенная им (идеологом) за дверь, влетает обратно в окно" (там же, с. 91). Эти идеологич. извращенные формы сознания, как указывали Маркс и Энгельс, "...вполне исчезнут лишь с окончательным исчезновением противоположностей классов" (Соч., 2 изд., т. 4, с. 446), т. к. только тогда будут преодолены классовые причины, источники извращенного идеалистич. понимания обществ. жизни. Определяя отношение марксизма к предшествующим теориям, Энгельс писал, что "...как всякая новая теория, социализм должен был исходить из накопленного до него идейного материала, хотя его корни лежали глубоко в материальных экономических фактах" (Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. произв., т. 2, 1955, с. 107). В то же время марксизм коренным образом отличается от всех предшествующих теорий, т. к. "теоретические положения коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях, принципах, выдуманных или открытых тем или другим обновителем мира. Они являются лишь общим выражением действительных отношений происходящей классовой борьбы, выражением совершающегося на наших глазах исторического движения" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 438). Т. о., Маркс и Энгельс применяли термин "И." для характеристики предшествующих науч. социализму идеалистич. теорий. Марксизм, будучи наукой, т.е. точным, адекватным отражением действительности, в то же время является научной, истинной И. рабочего класса, целостной, стройной системой идей, взглядов, отражающих положение и историч. цели рабочего класса как творца коммунизма. Лидеры 2-го Интернационала полностью извратили учение Маркса и Энгельса об идеологии. Бернштейн, напр., "обвинял" марксизм в "идеологизме", "метафизике" за то, что он базируется на единой филос. основе. Полностью игнорировалось то, что Маркс и Энгельс считали признаками И. прошлого ложность исходных, мировоззренч. посылок мыслит. процесса идеологов, превратный, ложный характер их систем.
Ленин в борьбе с оппортунизмом показал, что марксизм – это монолитное стройное учение, все составные части к-рого сцементированы единым научным миросозерцанием. Определяя как "...пролетарскую идеологию – учение научного социализма, т.е. марксизм" (Соч., т. 5, с. 315), Ленин отмечал, что "социализм, будучи идеологией классовой борьбы пролетариата, подчиняется общим условиям возникновения, развития и упрочения идеологии, т.е. он основывается на всем материале человеческого знания, предполагает высокое развитие науки, требует научной работы и т.д. и т.д. В классовую борьбу пролетариата, стихийно развивающуюся на почве капиталистических отношений, социализм в н о с и т с я идеологами" (там же, т. 6, с. 143), т.е. вождями, теоретиками рабочего класса. Т. о., термин "И." перестает у Ленина обозначать лишь идеалистич. и метафизич. подход к действительности. Ленин отстаивает и развивает дальше взгляды Маркса и Энгельса на классово-служебную роль И. Идеологии, отмечает Ленин, различаются не только по признаку их филос. теоретич. основ и характеру отражения действительности (научные и ненаучные), но и по их классовой принадлежности (бурж. И., пролет. И., и т.д.). "...В обществе, раздираемом классовыми противоречиями, и не может быть никогда внеклассовой или надклассовой идеологии" (там же, т. 5, с. 356).Попытка идеологов, теоретиков буржуазии представить свои взгляды как внеклассовые является обманом. Ленин охарактеризовал осн. черты и коренную противоположность двух И. совр. эпохи – социалистической и буржуазной, обосновал закономерность борьбы марксистских партий против бурж. И. (см. тамже, с. 355–56).
В своих нападках на марксизм нек-рая часть совр. бурж. идеологов, реформистов и ревизионистов утверждает, что марксизм, как И. пролетариата, – это классовое, и поэтому, мол, одностороннее, субъективное, извращенное сознание, противоположное науке, как безразличному к классам, объективному знанию. И. – это, будто бы миф, превращенный в концепцию обществ. благополучия (см. Н. Bonner, Social psychology, N. Y., 1953, p. 226). Значит. влияние на бурж. и реформистскую трактовку понятия И. оказала т.н. "социология знания" К. Манхейма. Заимствуя у Маркса положение о социальной обусловленности идей и фальсифицируя его, Манхейм пытался показать, что И. не имеет познават. ценности, а является лишь социально значимой системой идей, поддерживаемых определ. обществ. группой, классом. Подобные ненауч. взгляды широко пропагандируются в бурж. антикоммунистич. лит-ре (см., напр., Н. Falk, Die ideologischen Grundlagen des Kommunismus, Münch., 1961).
M. Игитханян. Москва.
На самом же деле И. может иметь познават. ценность, если она является правильным отражением действительности, и в этом плане не противостоит науке. Так обстоит дело с марксистской И. Конкретные науки, поскольку они развиваются в определ. социальных условиях и не могут обойтись без мировоззрения, также связаны с И. и становятся ареной идеологич. борьбы. Яркой иллюстрацией этого является борьба вокруг учения Коперника, теории Дарвина, теории относительности Эйнштейна, атомной физики в нач. 20 в., квантовой механики и т.д.
И. отличается от социальной психологии. Последняя является отражением эмпирич. условий жизни, включает в себя не только мысли, но и чувства, настроения, привычки людей и не носит систематизированного, теоретич. характера. И. и обществ. психология имеют общие корни в социальных отношениях данной эпохи, но И. возникает как теоретич. мышление, вырабатывается и развивается теоретиками, учеными и идеологами, мыслящими представителями класса (см. В. И. Ленин, Соч., т. 31, с. 50). Напр., из условий жизни пролетариев у них, естественно, возникает враждебное чувство к угнетающему их капиталисту, сознание необходимости борьбы за улучшение своего положения и т.д. Однако до науч. сознания коренной противоположности интересов пролетариата интересам класса капиталистов обыденное сознание пролетариев подняться не может. Стихийное рабочее движение может породить лишь тредюнионистское сознание. И. науч. социализма, выражающая положение и коренные интересы пролетариата, вырастает на основе борьбы рабочего класса, но не из стихийного роста рабочего движения, а как результат развития науки, и вносится в рабочее движение партией пролетариата. И., т.о., представляет собой не какую-то надстройку над психикой, не "сгусток психологии", а продукт теоретич. анализа обществ. отношений. Конечно, она связана непосредственно и с психологией данного класса, напр. стремлением рабочего класса к социализму.
И. обладает относит. самостоятельностью. Отражение действительности в И. не является простым автоматич. рефлексом обществ. бытия, как утверждает вульгарный экономич. материализм. Экономика лишь в конечном счете определяет И. Относит. самостоятельность И. выражается в том, что каждая новая идеологич.система, являясь по сути отражением обществ. бытия, по форме выступает как продолжение предшествующего развития мысли, зависит от накопленного ранее запаса понятий и представлений. И. способна воздействовать на другие стороны обществ. жизни, в т. ч. и на породившую ее материальную основу. Как относительно самостоят. явление И. характеризуется специфич. законами своего возникновения, развития и взаимодействия с другими обществ. явлениями. Существуют т.н. И. первого порядка (политич. идеи, правосознание), ближе стоящие к экономике, и И. более высокого порядка, сравнительно удаленные от материальной экономич. основы (напр., философия, религия).
В каждой общественно-экономич. формации господствующей И. является И. экономически и политически господствующего класса. Политич., правовые, филос., религ., этич. и эстетич. взгляды класса представляют собой определ. единство, складывающееся на основе его экономич. интересов и устремлений. Определ. воздействие на формирование различных идеологич. форм оказывает, как правило, политич. И., являющаяся концентрированным выражением и завершением экономич. интересов классов. В антагонистич. обществ. формациях законы обществ. развития и обществ. потребности реализуются через борьбу классов, каждый из к-рых руководствуется своим интересом, отражающим его место в системе обществ. отношений. Осознание классовых интересов, оценка всей обществ. действительности с т. зр. этих интересов становятся необходимыми для решения назревающих задач обществ. развития. И. служит субъективным условием реализации назревших потребностей обществ. развития. Выражая интересы прогрессивных и революционных в данную эпоху классов, отражая конфликт между производит. силами и производств. отношениями, прогрессивная И. обосновывает необходимость ликвидации отживших производств. отношений, служит сплочению обществ. сил, борющихся против старого, способствует революц. преобразованию общества. И. господствующего эксплуататорского класса стремится теоретически оправдать существующие порядки, обосновать необходимость сохранения данного обществ. строя.
Отражение экономич. отношений в И. является необходимым условием формирования идеологич. отношений, а также различных учреждений надстройки. Овладевая массами, И. воздействует на жизнь и развитие общества (см. Базис и надстройка).
При анализе и оценке И. следует различать в ней объективно истинные, научные, а также ложные, извращенные (сознательно или бессознательно) положения. Необходимым социальным условием объективного отражения действительности в И. класса является совпадение интересов этого класса с потребностями прогрессивного обществ. развития. Поскольку в предшествующей истории такое совпадение имело место, постольку в И. различных классов содержались элементы объективных знаний об окружающей обществ. действительности. Однако до возникновения пролетариата даже интересы прогрессивных на определ. этапе классов никогда полностью не совпадали с объективными потребностями обществ. развития. Поэтому И. этих классов не могла быть последовательно научным осознанием потребностей общественного развития.
Положение существенно менялось, когда эксплуататорский класс становился господствующим. Идеологи этого класса, стремясь навязать особые интересы своего класса всему обществу, затушевать имеющиеся между ним и неимущим большинством противоречия, обосновать "право" господствующего класса на эксплуатацию трудящихся, вступали на путь извращенного отражения действительности в угоду интересам этих классов.
Не могла быть подлинно научной и И. трудящихся масс до пролетариата. Стремление трудящихся масс к освобождению от эксплуатации наталкивалось в прошлом на неразвитость материальных условий этого освобождения, в результате чего их И. неизбежно принимала утопич. характер (см. Утопический социализм).
Специфич. возможности для извращенного отражения действительности в И. создаются в антагонистич. обществе в силу присущего ему разрыва материального и духовного труда. Для людей, занятых умств. деятельностью, мыслит. процесс предстает как результат самостоят. деятельности мышления, имеющего дело только с материалом мыслительным, исходящего из мышления своего собственного или предшественников. Понимание связи сознания с материальной действительностью утрачивается. Относит. самостоятельность И. предстает как абсолютная. Это иллюзия на определ. этапе закрепляется классовыми интересами эксплуататоров, к-рым выгодно, чтобы обществ. развитие рассматривалось с т. зр. не его объективных законов, а с т. зр. соответствующих интересам этих классов т.н. вечных принципов, норм, идей. В противоположность предшествующей, марксистская И. является подлинно науч. И. Объективной основой возникновения науч. И. пролетариата является полное совпадение классовых интересов и целей пролетариата с объективными обществ. потребностями, с объективным ходом и направлением историч. развития (процесс концентрации и обобществления произ-ва, обострение противоречий капитализма, неизбежность смены капитализма социализмом и коммунизмом).
И. носит историч. характер и развивается по законам надстроечных явлений. В антагонистич. обществ. формациях различные классы создают свою собств. И. С изменением их положения и задач происходят изменения и в их И. Когда с историч. арены сходит тот или иной класс, постепенно теряет влияние и его И. Вместе с тем в сфере И. имеет место преемственность. Отражая изменяющиеся историч. условия, существующие обществ. противоречия, она формулирует свои положения в понятиях и категориях, созданных в основном ранее, но вкладывает в них новое содержание, включает их в новые системы воззрений. Основой преемственности является то обстоятельство, что в развитии антагонистич. формаций изменяется конкретный характер различных обществ. явлений, но сами эти явления остаются (напр., классы, гос-во, отношения эксплуатации и т.п.). Поэтому сохраняются и понятия, отражающие эти явления, но содержание их меняется. Использование в новых историч. условиях предшествующего мыслит. материала позволяет опираться на результаты абстрагирующей работы мышления прошлых поколений, а не создавать заново необходимого запаса понятий и представлений. В развитии И. сохраняются не только выработанные ранее понятия и категории, но и различные взгляды и принципы. Отбор из имеющегося налицо запаса идей зависит от классовых позиций идеологов. Передовые классы в своей И. опираются на прогрессивные идеи прошлого, развивают их, используют в идеологич. борьбе. Марксизм является преемником всего лучшего, что создано в предшествующем развитии человеч. мысли. Создавая И. пролетариата, Маркс и Энгельс подвергли критич. переработке и переосмысливанию предшествующее развитие мысли и использовали из него все объективно истинное.
Идеологи отмирающих классов, как правило, берут из предшествующей И. реакц. идеи, приспосабливая их к своим интересам, как это ярко видно на примере совр. бурж. И. Глубокий анализ и критика совр. бурж. И. даны в принятой XXII съездом КПСС Программе партии (1961). Характерными особенностями империалистич. И. являются ее реакц., антинауч. характер. Субъективизм, произвол в оценке действительности, искажение фактов и историч. перспектив, отрицание прогресса общества составляют существо этой И., как порождения империализма – строя, у к-рого нет будущего, но к-рый она всеми силами пытается оправдать, приукрасить фальшивыми вывесками свободы и демократии. Глубокий кризис совр. бурж. И. выражается и в том, что она совершенно неспособна выдвинуть идеалы, к-рые бы могли увлечь массы, дать ответы на вопросы, выдвигаемые жизнью. Бурж. И. враждебна прогрессу человечества, интересам народных масс. Прикрывая свою духовную нищету, бурж. идеологи пытаются представить в извращенном виде великое дело коммунизма. "Главное идейно-политическое оружие империализма – а н т и к о м м у н и з м, основным содержанием которого является клевета на социалистический строй, фальсификация политики и целей коммунистических партий, учения марксизма-ленинизма" (Программа КПСС, с. 51–52). Проникнутые ненавистью к коммунизму идеологи и политики империализма выдвигают цель задушить коммунистич. движение и даже доходят до призывов к "превентивной войне" против СССР и стран социалистич. лагеря. Бурж. идеологи стремятся уверить, что коммунизм и мир на земле недостижимы, в силу природы самого человека. "Марксистская концепция человеческой природы", – пишет один из бурж. социологов, – связана с верой "в возможность бесконечного прогресса. Наши сегодняшние, менее оптимистические взгляды подкрепляются выводами современной психологии, согласно которым агрессивность человека разве лишь в самой ничтожной степени обусловливается его экономическим положением и в несравненно большей степени – факторами психологического порядка" (см. Contemporary political ideologies, N. Y., 1961). С помощью подобных псевдонауч. утверждений бурж. И. пытаются обезоружить массы, породить в массах пессимизм, неверие в возможность достижения прочного мира, лучшего будущего. Составными частями бурж. И. является И. милитаризма, грубой силы, шовинизма и расизма, крайним, наиболее человеконенавистническим ее проявлением выступает фашизм.
Для раскола трудящихся масс, затемнения их сознания империалисты широко используют также религ. И. В бурж. философии, политич. экономии, социологии, этике и эстетике и т.д. существует множество школ, к-рые, однако, демонстрируют собой не богатство обществ. мысли, а показывают ее ненауч. характер. Отказ от широких теоретич. обобщений, иррационализм присущи совр. бурж. И., ее различным течениям. "Виды и формы буржуазной идеологии, методы и средства обмана трудящихся многообразны. Но суть их одна – защита отживающего капиталистического строя. Идейное обоснование господства монополий, оправдание эксплуатации, опорочение общественной собственности и коллективизма, воспевание милитаризма и войны, оправдание колониализма и расизма, разжигание вражды и ненависти между народами – таковы идеи, которыми проникнуты политические и экономические теории, философия и социология, этика и эстетика современной буржуазии" (Программа КПСС, с. 53–54). Для распространения этой И. используется громадная пропагандистская машина империалистич. гос-в и капиталистич. монополий; с помощью этого аппарата реакц. идеи пытаются навязать массам.
Социалистич. И. коренным образом отличается от И. всех предшествовавших эпох как по своему содержанию, так и по своей роли в обществ. жизни, что обусловлено самим характером коммунистич. обществ. формации. Возникновение и развитие социалистич. общества не может происходить стихийно. Создавая науч. И. пролетариата, Маркс и Энгельс подчеркивали, что пролетариат в силу своего бытия и историч. задач нуждается не в иллюзиях, а в строго науч. осмыслении действительности. Ленин развил дальше положения Маркса и Энгельса о значении революц. науч. И. для успеха освободит. борьбы пролетариата. Выражая коренные интересы пролетариата, она дает науч. знание объективных законов обществ. развития, необходимое рабочему классу и всем трудящимся для успешного решения всемирно-историч. задачи ликвидации капитализма и построения коммунистич. общества. Открыто провозгласив свою неразрывную связь с борьбой рабочего класса и всех трудящихся за освобождение общества от частной собственности, эксплуатации, социального, нац., духовного гнета, поставив себя на службу делу революц. преобразования, мира, марксистско-ленинская И. соединила в себе высшую и строгую научность с классовостью, партийностью, революцион-ностью. Марксистско-ленинская И. по природе своей является руководством к практич. обществ. деятельности трудящихся масс, решающей силы истории; она чужда всякому догматизму, застою, органически соединяет теорию с практикой борьбы за коммунизм.
Коммунистич. И. является интернационалистской и проникнута духом подлинного гуманизма, ибо она сплачивает трудящихся всех рас и наций на борьбу за создание истинно человеческих условий жизни на земле, против реакц. сил, пытающихся задержать движение человечества к светлому будущему. "Коммунистическая идеология – самая гуманная идеология" (Программа КПСС, с. 122). Марксистско-ленинская И. выдвигает научно обоснованную цель, объединяющую всех людей и направляющую их деятельность во всех сферах обществ. жизни на решение задач коммунистич. строительства. Она служит просвещению, воспитанию и организации масс не только на разрушение старого, но и на создание нового обществ. строя. Законом развития социалистич. общества является постоянное возрастание роли И. Марксистско-ленинская И. является не только необходимым духовным орудием преобразования объективных условий обществ. жизни, но и средством формирования человека, формирования всесторонне развитой личности коммунистич. общества. Овладев социалистич. И., каждый человек может активно и целенаправленно участвовать в общей борьбе за коммунизм. Поэтому важнейшей задачей идеологич. работы Программа КПСС считает овладение всеми членами социалистич. общества науч. мировоззрением. Марксистско-ленинская И. является теоретич. основой политики коммунистич. партии. В политике партии принципы теории превращаются в конкретную программу действий масс в данных историч. условиях. Коммунистич. партии являются носителями социалистич. И., руководствуются ею в своей деятельности и вносят ее в массы. КПСС, исходя из ленинских положений о том, что всякая И. партийна, что всякое умаление социалистич. И. есть усиление И. буржуазной, что без революц. теории не может быть революц. движения, всегда уделяла огромное внимание вопросам идеологич. работы. Содержание идеологич. работы определяется необходимостью постоянного творч. развития социалистич. И., к-рая должна отражать изменение историч. условий и формулировать конкретные задачи, стоящие перед рабочим классом и его партией в данное время и в данной стране в борьбе за достижение конечных целей пролетариата; необходимостью внесения социалистич. сознания в массы, воспитания масс в процессе практич. борьбы на их собств. опыте в духе социалистич. сознания, мобилизации масс на решение поставленных задач; необходимостью борьбы с враждебной бурж. И., с ревизией марксизма-ленинизма и попытками догматизации его положений. Ревизионизм и догматизм приносят громадный вред поступат. развитию социалистич. общества, развитию революц. движения пролетариата в капиталистич. странах, что требует постоянной борьбы за чистоту марксистско-ленинской теории.
В совр. мире идет ожесточ. борьба двух И. – коммунистической и буржуазной, отражающая в духовной жизни человечества историч. процесс перехода от капитализма к коммунистич. обществ. формации. КПСС постоянно подчеркивает, что политика мирного сосуществования не означает примирения бурж. и социалистич. И., а, напротив, предполагает и требует активной наступат. борьбы против бурж. И., разоблачения ее реакц. сущности, освобождения масс из-под ее тлетворного влияния, идейного вооружения масс в борьбе за коммунизм.
Конкретные задачи идеологич. работы партии в совр. условиях определены решениями XXII съезда КПСС, новой Программой партии, в которой научно разработан план коммунистич. строительства, охватывающий все стороны обществ. жизни. В Программе КПСС подчеркивается, что "в борьбе за победу коммунизма идеологическая работа становится все более мощным фактором" (1961, с. 116), и указывается, что главным в идеологич. работе на совр. этапе является "...воспитание всех трудящихся в духе высокой идейности и преданности коммунизму, коммунистического отношения к труду и общественному хозяйству, полное преодоление пережитков буржуазных взглядов и нравов, всестороннее гармоническое развитие личности, создание подлинного богатства духовной культуры" (там же, с. 117). Программа подчеркивает, что важной задачей идеологич. работы является также укрепление единства и сплоченности социалистич. стран и междунар. коммунистич. движения, отстаивание мира и мирного сосуществования. С победой социализма марксистская И. становится И. всего общества. Построение полного коммунизма приведет к исчезновению классов, к единству интересов всего общества и тогда нек-рые идеологич. формы будут преодолены (религия), другие естеств. образом отомрут (политич. И., правосознание), третьи же претерпят качеств. изменения, связанные с полным преодолением классовых различий. В будущем обществе восторжествует общечеловеч. бесклассовая И., к-рая будет необходима для формирования обществ. отношений, воспитания науч. мировоззрения, нравств. и эстетич. качеств человека, решения тех новых социальных задач, к-рые будут возникать перед обществом будущего.
Лит.:Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология. Соч., 2 изд., т. 3; их жe, Манифест Коммунистической партии, там же, т. 4; Maркс К., Капитал, т. 1, Предисловие к первому изданию, там же, т. 23; его же, [Письмо] Л. Кугельману 11 июля 1868 г., в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. письма, М., 1953; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1957; Ленин В. И., Что делать?, Соч., 4 изд., т. 5; его же, Письмо "Северному союзу", там же, т. 6; его же, Материализм и эмпириокритицизм, там же, т. 14; его же, Три источника и три составных части марксизма, там же, т. 19; его же, Карл Маркс, там же, т. 21; его же, О пролетарской культуре, там же, т. 31; его же, О значении воинствующего материализма, там же, т. 33; Πлеханов Г. В., Основные вопросы марксизма, Избр. филос. произв., т. 3, М., 1957; О задачах партийной пропаганды в современных условиях. Постановление ЦК КПСС, М., 1960; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, Μ., 1961, Программа КПСС, М., 1961; Χрущев Н. С., Отчетный доклад ЦК КПСС XXII съезду партии, М., 1961; его жe, О Программе КПСС, М., 1961; Богданов А., Наука об общественном сознании, 3 изд., П.–М., [1923]; Павлов Т., Теория отражения, М., 1949; Константинов Ф. В., Роль социалистической идеологии в развитии социалистического общества, "Коммунист", 1953, No 13; его же, Роль передовых идей в развитии общества, М., 1953; Шaфф Α., "Социология знания" Маннгейма и проблема объективной истины, "Вопр. философии", 1956, No 4; Корнфорт Μ., Диалектический материализм, пер. с англ., М., 1957; Каммари М. Д., Ревизионистский миф об "освобождении" науки от идеологии, "Вопр. философии", 1958, No 7; Келле В. Ж., Ковальзон М. Я., Формы общественного сознания, М., 1959; Румл В., Идеология и наука, "Проблемы мира и социализма", 1960, No 7; Гак Г. М., Учение об общественном сознании в свете теории познания, М., 1960; Формы общественного сознания, [отв. ред. Г. М. Гак, М.], 1960; Игитханян М. X., Социалистическая идеология и ее роль в создании и развитии коммунистической формации, в кн.: О закономерностях возникновения и развития социалистического общества, М., 1960, гл. 7, разд. 1, 2; Ядов В. Α., Идеология как форма духовной деятельности общества, Л., 1961; Журавлев В. В., Марксизм-ленинизм об относительной самостоятельности общественного сознания, М., 1961; Степанян Э. X., Об относительной самостоятельности идеологии, М., 1961; Barth H., Wahrheit und Ideologie, Ζ., 1945; Weber M., Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, 2 Aufl., Tübingen, 1951; Mannheim K., Ideologie und Utopie, 3 Aufl., Fr./M., 1952; его же, Essays on the sociology of knowledge, L., [1952]; Lukáсs G., Die Zerstörung der Vernunft, В., 1955; Naess Α., Democracy, ideology and objectivity, Oslo – Oxf., 1956; Merton R. K., Social theory and social structure..., Glencoe (Ill), 1957.
В. Келле, M. Ковальзон. Москва.

ИДЕОЛОГИЯ: ИДЕОЛОГИЯ (от греч. "ιδέα— идея, представление и λόγος — слово, учение) — система концептуально оформленных представлений и идей, которая выражает интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики — классов, наций, общества, политических партий, общественных движений — и выступает формой санкционирования или существующего в обществе господства и власти (консервативные идеологии), илирадикального их преобразования (идеологии “левых” и “правых” движений). Идеология и форма общественного сознания — составная часть культуры, духовного производства.
Термин “идеология” ввел французский философ Антуан Деспот де Траси (“Элементы идеологии”.— “Eléments d'idéologie”, ν. 1—4. P., 1801—15), который связывал с ней учение об идеях, позволяющее сформулировать основы политики и этики, открыть истинную организацию дискурса — способности суждения и оценки в различных областях. Эта же линия в определении и в позитивном отношении к идеологии представлена в работах Кондильяка и в школе идеологов (К. Ф. Вольней, П. Ж. Кабанис). В этот же период негативное отношение Наполеона к школе идеологов выразилось и в презрении к идеологии как взглядам, оторванным от жизни и от реальной политики. Это альтернативное отношение к идеологии — позитивное и презрительно-негативное характерно и для всей последующей истории политического дискурса. Так, К. Маркс и Φ. Энгельс в “Немецкой идеологии” отождествили идеологию с превращенными формами сознания, которым присуши: 1) трактовка мира как воплощения идей, 2) иллюзии об абсолютной самостоятельности идей, 3) конституирование мнимой реальности. Идеологии марксисты противопоставляли социальную науку, а главным критерием идеологии считали ее неадекватность действительному положению вещей, ее иллюзорность и ложность. В противовес этому В. И. Ленин говорил о марксистской идеологии как научной, подчеркивая положительное содержание идеологии. Для ряда марксистов (Г. Лукач, Э. Блох, К. Корш) идеология есть форма классового сознания, выражающая чаяния и надежды угнетенных и преодолеваемая благодаря развитию научного знания и философии.
Идеологию как ложное сознание и совокупность ценностных суждений противопоставляет достоверным суждениям о действительности Э. Дюркгейм и Т. Гейгер. Так, согласно Гейгеру, любая идеология основывается на рационализации и объективации первичных чувствований, существующих между человеком и объектом, на включенности homo vitalis с его потребностями и влечениями в существование, рационализируемого в идеологических конструкциях. В. Парето видит в идеологии маскировку действий. Идеологии — это производные (деривации) от чувств и влечений, разбиваемые им на 4 класса: 1) утверждения, притязающие на абсолютность и аксиоматичность, 2) суждения, ссылающиеся на авторитет, 3) утверждения, апеллирующие к согласию с чувствами и принципами большинства, 4) вербальные доказательства и софизмы. Отождествляя идеологии с фальшивыми словесно-демагогическими образованиями, Парето отказывается рассматривать их под углом зрения соответствия действительности и настаивает на их социальной функции, которая состоит в том, что идеологии придают силу и агрессивность бессознательным эмоциям индивида.
В социологии знания, развившейся в 20 в., подчеркивается экзистенциальная обусловленность всех форм знания, их связь с социальным бытием. Так, М. Шелер, характеризуя типы классовой обусловленности мышления, видит в них различные формы разрушения единого мышления внутри жизненного сообщества и характеризует их как способы рационализации витальных влечений различных классов (SchelerM. Die Wissensformen und die Gesellschaft. Bern und Münch., I960, S. 170—175). К. Манхейм, противопоставляя идеологическую и социологическую интерпретации духовных образований, подчеркивал обусловленность мышления бытием, соотносил “духовные образования” с социальными позициями их носителей. Идеологию как апологию существующего строя, как рационализацию интересов господствующего класса, он противопоставляет утопиям, которые являются эмоциональноокрашенным выражением надежд оппозиционных классов и групп (Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994, с. 52—92). В социологии 20 в. развернулась критика той трактовки идеологии, которая предложена М. Шелером и К. Манхеймом. Г. Плесснер подчеркивает, что идеология связана с волей к власти (Plessner H. Zwischen Philosophie und Gesellschaft. Bern, 1953, S. 221—240), M. Хоркхеймер считает, что идеология связана с социальным действием, Ч. Р. Миллс — с властными механизмами господства и манипуляции. В современной французской философии идеология отличается от ментальности (М. Вовель, А. Лефевр) и рассматривается в контексте анализа дискурса (М. Пешё, П. Серио). Л. Альтюссер, подчеркивая непримиримость, разрыв между идеологией и наукой, видел в идеологии бессознательное, даже тогда, когда она представляется в эксплицитной форме. Пытаясь соединить Маркса и Фрейда, он считал идеологии целостными структурами (идеологическими формациями), которые создаются идеологическим аппаратом и с которыми человек себя идентифицирует. М. Пешё, опираясь на идеи Альтюссера, развивает учение о дискурсе в рамках теории идеологии как теории материальности смысла и иллюзий человека, который является источником и властелином своей речи. Идеологические формации определяют то, что может и должно быть сказано (в форме наставления, проповеди, памфлета, программы и т. д.) в соответствии с определенной позицией и при определенных обстоятельствах. Внутри идеологии сохраняется то, что не высказано, что имплицитно (интердискурс как идеологическое пространство дискурса с его отношениями господства и подчинения). С. Жижек рассматривает идеологию как дискурс, позволяющий обществу зафиксировать значения и выражающий волю к тотальности, которая ищет замещения (сублимации) в фантазиях и самообманах.
Итак, в современной социальной и политической философии развиты различные концепции идеологии: социально-психологические, структуралистские, постструктуралистские и др. Каждая из них выдвигает свой критерий идеологии: отношение к действительности (гносеологический подход), выражение интересов групп и классов (социально-психологический подход), рационализация влечений и воли к власти (неофрейдизм), бессознательного и совокупности нерационализируемых характеристик дискурса (французский постструкгурализм и постмодернизм).
Специфика идеологии состоит в том, что она создается благодаря деятельности идеологического аппарата партий и социальных движений — идеологов, политиков, ученых. Народные массы, социальные общности непосредственно не создают идеологии, однако их интересы, идеалы и общественнополитические представления составляют ту почву, на которой формируется и развивается идеология. Структурными элементами идеологии являются политические теории и идеи, общественно-политические идеалы, ценности, политические программы, политические символы. В отличие от науки идеология включает в себя не только знание о социально-политической жизни, но и ценностное отношение к политическим тенденциям и процессам, оценку соотношения политических сил, которая вьфажает интересы политической партии или социального движения. В состав идеологии наряду с достоверными знаниями входят и ошибочные представления о социально-политических процессах, о функционировании политической системы. Поэтому столь важна в идеологии роль политических мифов и утопий. Политические мифы (напр., расовый миф в идеологии нацизма) выдвигают ошибочные ориентиры перед народньми массами, их общественно-политическими объединениями и перед государством, если партия, разделяющая их, приходит к власти. Распространение мифов в общественном сознании может обеспечить лишь временный успех, но рано или поздно мифы разрушаются и политическое сознание оказывается в состоянии вакуума. Идеологии нередко используют политические символы (свастика в идеологии нацизма, серп и молот в идеологии большевизма и др.), которые выражают принадлежность человека к тому или иному сообществу, движению, организации. Так, по словам П. Сорокина, красный цвет знамени преследуется не потому, что он красный, а потому, что он является символом мыслей, желаний и чувств, враждебных существующему строю. Конфронтация между отдельными социальными группами и слоями нередко связана с неприятием определенных символов.
Среди социальных функций идеологии необходимо отметить прежде всего мобилизационные, нормативно-регуляторные, контролирующие, социализирующую функции, которые обусловлены необходимостью как идеологического воспитания новой когорты последователей, так и идеологического санкционирования политических действий. Идеология, определяя цели политики, формулирует ориентиры политической деятельности, осуществляет выбор средств ее реализации, мобилизует широкие слои для участия в осуществлении политики. Вместе с тем существуют границы во взаимопроникновении идеологии и политики. Если происходит гиперидеологизация политики, то политические лидеры не в состоянии адекватно реагировать на происходящие в обществе изменения и эффективно решать жизненно важные проблемы. Если же происходит чрезмерная политизация идеологии, то она превращается в доктринерство, ангажированное своекорыстными интересами политической клики, а социальные и духовные ресурсы политики резко сужаются. Тем самым создается вакуум идеологически обоснованных ориентации и социальных действий. Для современной России разработка различных вариантов идеологий и идеологических программ социальных движений и политических партий имеет решающее значение для функционирования демократической системы, для выработки политической ориентации государства и ее восприятия большинством населения.
Лет.: Политические теории и политическая практика. Словарь-справочник. М., 1994; Политическая социология. Ростов н/Дону, 1997; Квадратура смысла. Французская школа анализа дискурса. М., 1999; Ideologic. Ideologiekritik und Wissenssoziologie. Hrsg. K. Lenk. Neuwied und Berlin, 1964 (с библ.); AlthusserL. Idéologie et Appareils idéologiques d'Etat.— “La Pensée”. (P.), 1970, ¹151, p. 3—38; HabennasJ. Erkenntnis und Interesse. Fr./M., 1968; HabennasJ. Technik und Wissenschaft als “Ideologie”. Fr./M., 1968; Studies in the Theory of Ideology, ed. J, B.Thompson. Cambr., 1984; JiiekS. The Sublime Object of Ideology. L„ 1989.
Г. Ю. Семигин

Синонимы:

взгляды, взгляды на вещи, взгляды на жизнь, видение, воззрения, гитлеризм, кредо, мировоззрение, миропонимание, миросозерцание, мыслесловие, образ мыслей, правила, принципы, символ веры, убеждения, философия

идеология—теорияstrong общественный ценность чегоstrong идеология учение о ценностях в социальном мире господствующая .идеолог. идеологический обработка.идеологизация. идеологи...Идеографический словарь русского языка
идеология—Широко признано определение идеологии как набора принципов которыми мотивируется деятельность политических партий в частности создается мысленный образ общества к создани...101 ключевая идея политика
идеология—ИДЕИ ИДЕОЛОГИЯ см.также ВЗГЛЯДЫ УБЕЖДЕНИЯ ПРАВДА ИСТИНА ПРЕДРАССУДКИ УТОПИЯ Не мы хватаем идею идея хватает и гонит нас на арену чтобы мы как невольникигладиаторы ср...Англо-русский словарь афоризмов, русские афоризмы
идеология—от греч. idea вид образ и logos учение наука связь буквально наука об идеях совокупность идей. Слово появилось в наполеоновской Франции и введено в оборот Д. де Траси. ...Большая актуальная политическая энциклопедия
идеология—от Идея и .Логия система взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу социальные проблемы и конфликты а также соде...Большая Советская энциклопедия II
идеология—греч. idea понятие представление logos слово понятие учение . система идей определяющих деятельность научную социальную политическую нравственную и др. . нередко термин и...Большая энциклопедия по психиатрии
идеология—ж. ideologia Итальянорусский словарь. Синонимы взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мысле...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
идеология—идеология ж Ideologie f pl gienСинонимы взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие ...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
идеология—жIdeologie f plem gien взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей прав...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
идеология—ж.ideologa fem ideario mвная идеолоuгия ideologa progresista...Большой русско-испанский словарь
идеология—сущ. жен. родасистема взглядов идей характеризующих какуюн. социальную группу класс политическую партию обществодеологя буржуазная идеология буржуазна деологя...Большой русско-украинский словарь
идеология—ж. idologie f...Большой русско-французский словарь
идеология—ideology . Система идей лежащих в основе и наполняющих социальную и политическую деятельность. . В более узком значении система идей оправдывающая или узаконивающая подч...Большой толковый социологический словарь
идеология—от греч. idea идея представление и Jogos слово учение англ. ideology нем. Ideologie. . Система взглядов и идей в крых осознаются и оцениваются отношения людей к дейс...Большой толковый социологический словарь II
идеология—ж.idologie f взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей правила принци...Большой французско-русский и русско-французский словарь
идеология—ИДЕОЛОГИЯ от идея и .логия система политических правовых нравственных религиозных эстетических и философских взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения...Большой Энциклопедический словарь V
идеология—система политических правовых философских нравственных религиозных эстетических и других идей и взглядов в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительн...Глобальная экономика. Энциклопедия
идеология—система политических правовых нравственных эстетических и философских взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. Система взгля...Государство и право
идеология—комплекс верований взглядов присущих тому или иному обществу государству или классу. Идеология обычно бывает выражена политическим или общественным учением на которое ори...Евразийская мудрость от А до Я
идеология—от идея и .логия система политических правовых нравственных религиозных эстетических и философских взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения людей к де...Иллюстрированный энциклопедический словарь
идеология—ИДЕОЛОГИЯ и ж. idologie. Антуан Дестю де Трейси ввел термин идеология в г. Элементы идеологии. ВФ . strong. В конце века наука об идеяхem. Колесов . Идеология част...Исторический словарь галлицизмов русского языка
идеология—комплекс идей и представлений в кром отношения людей друг к другу к обву природе и наличной действительности представлены в систематизированном и ценностно ангажированном...История и философия науки. Энциклопедический словарь
идеология—система взглядов идей выражающих коренные интересы определенных социальных групп классов народов и консолидирующая их....История мировых цивилизаций - Словарь обязательных терминов и понятий
идеология—лат. idea идея мысль и logos наука знание система политических правовых нравственных религиозных эстетических хуЦржественных и философских научных идей в которой осоз...История России. Словарь-справочник. Учебно-практическое пособие
идеология—понятие посредством которого традиционно обозначается совокупность идей мифов преданий политических лозунгов программных документов партий философских концепций не являяс...История философии
идеология—ИДЕОЛОГИЯstrongпонятие посредством которого традиционно обозначается совокупность идей мифов преданий политических лозунгов программных документов партий философских конц...История философии II
идеология—идеология....Киргизско-русский словарь
идеология—идеология буржуазнй идеология буржуазная идеологияреформистскй идеология реформистская идеология...Коми (зырянский)-русский словарь
идеология—это система взглядов теорий доктрин выражающих интересы и властные устремления определенных социальных групп....Краткий глоссарий политологических терминов
идеология—система взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. Понятие идеологии не совпадает с понятием науки поскольку идеология не обла...Краткий исторический словарик
идеология—от идея и логия система политических правовых нравственных религиозных и философских взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительност...Краткий исторический словарь II
идеология—система взглядов идей понятий в которой концентрируетсятся отношения собственности отношения людей к действительности и друг к другу социальные проблемы и конфликты содер...Краткий политологический толковый словарь
идеология—от греч. idea понятие представление logos слово учение система идей и взглядов той или иной социальной группы....Краткий словарь лесоводственно-экономических терминов
идеология—система идей концепций с помощью которых каждый класс как правило господствующий направляет развитие общества в своих интересах в соответствии со своими социальными идеал...Краткий словарь по социологии
идеология—система политических правовых нравственных религиозных художественных философских взглядов всегда отражающая интересы определенного класса и определяемая в конечном итоге...Краткий словарь политических, экономических и технических терминов
идеология—система политических правовых нравственных философских религиозных художественных и иных сложившихся в обществе или социальной группе взглядов и идей....Краткий терминологический словарь по библиотерапии
идеология—Следует разделить обыденное значение этого термина и то значение в котором его употреблял Маркс. В обыденном значении мы говорим к примеру об идеологии Просвещения гитлер...Краткий философский словарь предрассудков
идеология—рус. см. мефкуре...Крымскотатарско-русский словарь II
идеология—Идеология ideologia habita ratio forma cogitandi doctrinae ratio cogitationum descriptio doctrina de mentis notionibus opinatio ideologicus ideologia forma cogitandi идео...Латинский словарь
идеология—и ж.em Система идей представлений понятий выраженная в разных формах общественного сознания философии политике праве морали искусстве религии и отражающая коренные интер...Малый академический словарь
идеология—система взглядов и идей в которых выражает ся отношение к той или иной действительности взгляды интересы цели намерения человека классов партий тех или иных эпох поколени...Методические указания по политологии
идеология—суть результат введения наиболее значимых ценностей и идеалов в рамках того или иного мировоззрения используемых в качестве абсолютных ориентиров и средств оценки осущест...Методологический словарь для управленцев
идеология—корень ИДЕ соединительная гласная О корень ЛОГ окончание ИЯ Основа слова ИДЕОЛОГВычисленный способ образования слова Сложение основ ИДЕ соединительная гласная О Л...Морфемный разбор слова по составу
идеология—Начальная форма Идеология единственное число женский род именительный падеж неодушевленное...Морфологический разбор существительных
идеология—ideology система полит убеждений объясняющая как данное состояние мира так и способы его изменения. Термин был введен в употребление Марксом крый использовал его для хки ...Народы и культуры. Оксфордская энцкилопедия
идеология—учение об устойчивых идеях системе идей взглядов убеждений в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности...Научно-педагогический глоссарий учителя экономики
идеология—в широком смысле система взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу а также содержатся цели программы социальной...Новая философская энциклопедия
идеология—ИДЕОЛОГИЯ понятие посредством которого традиционно обозначается совокупность идей мифов преданий политических лозунгов программных документов партий философских концепци...Новейший философский словарь
идеология—понятие посредством которого традиционно обозначается совокупность идей мифов преданий политических лозунгов программных документов партий философских концепций не являяс...Новейший философский словарь II
идеология—идеология ж. Система идей представлений взглядов характеризующая воззрения на социально политическую и иную жизнь какойл. социальной группы класса политической партии общ...Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
идеология—комплекс верований присущих тому или иному обществу или социальному классу. Идеология обычно бывает выражена политическим или общественным учением на которое ориентирован...Новый философский словарь
идеология—идеология идеология и...Орфографический словарь
идеология—u жu Р.u Д.u Пр.u идеологии взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей...Орфографический словарь русского языка
идеология—совокупность убеждений установок и взглядов образующихся на основе либо относительно тесных либо относительно свободных связей. В активный социальнополитический оборот по...Основные социологические термины
идеология—защищаемая государством псевдокультура формирующаяся при участии профессионаловидеологов и имеющая целью ответить на распад консенсуса ставящего под угрозу возможность ре...Основные термины, используемые в книге А.С.Ахиезера Критика исторического опыта
идеология—это система взглядов ставшая руководством к действию какоголибо сообщества общества и даже государства. Идеология это принятая идея позволяющая человеку так и или иначе ...Основы духовной культуры
идеология—греч. учение об идеях система взглядов и идей в которых выражается отношение к действительности интересы социальных групп и слоев классов партий субъектов политики и вл...Отечественная история в терминах и понятиях
идеология—система взглядов идей и ценностей выражающих отношение социальных групп движений и партий к действительности существует обычно в форме концепций доктрин учений служащих о...Политико-терминологический словарь
идеология—от греч. idea идея и logos учение учение об идеях система политических правовых нравственных религиозных эстетических и философских взглядов и идей в которых осознаются ...Политическая наука - Словарь-справочник
идеология—от греч. idea понятие идея и logos слово учение система взглядов на природу. И. концентрированное и систематизированное выражение целей и ценностей в политике....Политическая психология. Словарь-справочник
идеология—система взглядов и идей в которых выражается отношение к той или иной действительности взгляды интересы цели намерения умонастроения людей субъектов политики и власти тех...Политический глоссарий conflicts.org
идеология—система взглядов и идей дающая целостную трактовку общественной жизни ее смысла направленности перспектив и предписывающая определенные способы решения общественных пробл...Политический глоссарий проекта Uvauga
идеология—греч. понятие и logos учение система политических правовых религиозных философских представлений взглядов и идей отражающих интересы мировоззрение идеалы людей социальн...Политологический словарь-справочник
идеология—более или менее целостный и внутренне связный набор идей служащий основой для организованных политических действий....Политология - глоссарий по книге
идеология—относительно упорядоченная система взглядов и идей в которых осознается и оценивается отношение людей друг к другу и окружающему миру результат рационального и эмоциональ...Политология. Краткий словарь основных терминов и понятий
идеология—ИДЕОЛОГИЯ ideology Комплекс всеобъемлющих и внутренне связанных друг с другом идей в соответствии с которыми любая социальная группа воспринимает и оценивает мир например...Политология. Словарь.
идеология—идеология идеологии идеологии идеологий идеологии идеологиям идеологию идеологии идеологией идеологиею идеологиями идеологии идеологиях...Полная акцентуированная парадигма по Зализняку
идеология—Орфографическая запись слова идеология Ударение в слове идеология Деление слова на слоги перенос слова идеология Фонетическая транскрипция слова идеология [диалога] Хара...Полный фонетический разбор слов
идеология—Франц. ideologie англ. ideology. Термин имеющий в западных гуманитарных науках по крайней мере в структуралистских и постструктуралистских кругах значение несколько отлич...Постмодернизм. Словарь терминов
идеология—от греч. ideaпонятие и logosучение система идей представлений понятий выраженная в различных формах общественного сознания в философии политических взглядах праве морали...Профессиональное образование
идеология—в отличие в философской трактовки этого термина в психологии это как правило совокупность идей лежащих в основе какоголибо метода исследования способа реализации или орга...Псислэнг, или словарь профессионального жаргона психологов
идеология—деологя . [Народницька деологя фр.]....Російсько-український словник (Українська академія наук)
идеология—от греч. idea идея образ и logos слово понятие система взглядов идей выражающих коренные интересы больших обществ. групп народов классов обв соц. движений. Термин И. введ...Российская социологическая энциклопедия
идеология—буквально учение об идеях. Реальный смысл употребления термина иной. И. идея или совокупность идей преломленных в абстрактноист. сознании определенного народа или социал...Российский гуманитарный энциклопедический словарь
идеология—идеология иСинонимы взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей правила...Русский орфографический словарь
идеология—Ж ideologiya mfkur....Русско-азербайджанский словарь
идеология—philosophy...Русско-английский аэрокосмический словарь
идеология—ж. господствующая идеология когнитивная идеология научная идеология неосознанная идеология семейная идеология...Русско-английский психологический словарь
идеология—идеология ж.iideology...Русско-английский словарь
идеология—philosophy...Русско-английский словарь по авиации
идеология—ideology...Русско-английский словарь политической терминологии
идеология—ideology взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей правила принципы с...Русско-английский технический словарь
идеология—N...Русско-армянский словарь
идеология—дэалогя коммунистическая идеология камунстычная дэалогя марксистсколенинская идеология маркссцкаленнская дэалогя...Русско-белорусский словарь
идеология—дэалогя жен.iкоммунистическая идеология камунстычная дэалогямарксистсколенинская идеология маркссцкаленнская дэалогя...Русско-белорусский словарь II
идеология—ideolgia взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей правила принципы с...Русско-венгерский словарь
идеология—идеология ж...Русско-греческий словарь (Сальнов)
идеология—идеоло взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей правила принципы ...Русско-ивритский словарь
идеология—идеология...Русско-казахский словарь
идеология—идеология...Русско-казахский терминологический словарь «История»
идеология—идеология...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
идеология—ж. идеология тиги же бул таптын кызыкчылыгын кздгн саясий укуктук диний адабий философиялык ж.б. кз караштардын жыйындысы....Русско-киргизский словарь
идеология—sxing sxing tx ysh xngtiмарксистсколенинская идеология взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозе...Русско-китайский словарь
идеология—Mefkre ideologiya...Русско-крымскотатарский словарь
идеология—мефкюре идеология...Русско-крымскотатарский словарь II
идеология—ideoloija...Русско-латышский словарь
идеология—зэл суртал...Русско-монгольский словарь
идеология—ж. Ideologie f....Русско-немецкий словарь
идеология—Ideologie...Русско-нидерландский словарь
идеология—идеологияж марксистсколенинская...Русско-новогреческий словарь
идеология—ideologi взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей правила принципы с...Русско-норвежский словарь
идеология—...Русско-персидский словарь
идеология—ideologia...Русско-польский словарь
идеология—жideologia f взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей правила принци...Русско-португальский словарь
идеология—Идеологияitikadi mafundisho мн....Русско-суахили словарь
идеология—идеология идеология оя мафкура...Русско-таджикский словарь
идеология—ideoloji взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей правила принципы...Русско-турецкий словарь
идеология—fem ksem идеолог...Русско-финский словарь
идеология—ideologie...Русско-чешский словарь
идеология—сущ.жен.общество е прпр класс ушкн йстннчи идеййсен системы...Русско-чувашский словарь
идеология—ideologi.strong ideologi...Русско-шведский словарь
идеология—Ideoloogia...Русско-эстонский словарь
идеология—идеология иСинонимы взгляды взгляды на вещи взгляды на жизнь видение воззрения гитлеризм кредо мировоззрение миропонимание миросозерцание мыслесловие образ мыслей правила...Русское словесное ударение
идеология—комплекс верований присущих тому или иному обществу или социальному классу. Идеология обычно бывает выражена политическим или общественным учением на которое ориентирован...Сверхкраткий философский словарь
идеология—ИДЕОЛОГИЯ греч. idea мысль и logos слово. часть метафизики рассуждающая об идеях. бесполезное чуждое практическим целям мышление. Словарь иностранных слов вошедших в ...Словарь иностранных слов русского языка
идеология—система политических правовых философских нравственных религиозных художественных взглядов отражающих интересы определенного класса общественной группы сословия....Словарь исторических терминов
идеология—система политических правовых нравственных религиозных эстетических и философских взглядов и идей в которых осознаются отношения людей к действительности. Выражает интере...Словарь конфликтолога
идеология—общие идеи и верования служащие для поддержки и оправдания интересов господствующих групп. Идеологии существуют во всех обществах в которых существует четко выраженное не...Словарь основных политологических понятий и терминов
идеология—Совокупность форм общественного сознания политических правовых научных философских религиозных моральных этических художественных эстетических взглядов. Господствующей я...Словарь политических терминов проекта Me-i-oni
идеология—понятие посредством которого традиционно обозначается совокупность идей мифов преданий политических лозунгов программных документов партий философских концепций не являяс...Словарь постмодернизма
идеология—идеология взгляды на вещи принципы взгляды воззрения правила убеждения мировоззрение образ мыслей символ веры кредо миросозерцание миропонимание взгляды на жизнь философи...Словарь синонимов II
идеология—идеология взгляды на вещи принципы взгляды воззрения правила убеждения мировоззрение образ мыслей символ веры кредо миросозерцание миропонимание взгляды на жизнь философи...Словарь синонимов
идеология—культурные убеждения которые оправдывают социальную стратификацию....Словарь справочник по социальной работе
идеология—это система идей которая стремится объяснять мир и изменять его. Термин идеология появился во время французской Революции его ввел философ АнтуанЛуиКлод де Траси de Тrасу...Словарь терминов политологии, проект www.von-brenner.com
идеология—система взглядов и идей а также программа социальной деятельности в интересах данного общества отражение бытия в теориях оформление отношения к действительности в соответ...Словарь-справочник по философии
идеология—система взглядов и идей в крых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу социальные проблемы и конфликты а также содержатся цели программ...Советский философский словарь
идеология—Впервые введенное в эпоху Французской революции понятие И. столь многократно подвергалось изменениям и помещалось в столь различные контексты что почти не представляется ...Современная западная философия
идеология—ИДЕОЛОГИЯ от идея и.логия система политических правовых нравственных религиозных эстетических и философских взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения л...Современная энциклопедия
идеология—ИДЕОЛОГИЯ от идея и .логия система политических правовых нравственных религиозных эстетических и философских взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения ...Современный энциклопедический словарь
идеология—от греч. idea понятие представление и logos слово понятие учение совокупность разнородных более или менее упорядоченных иллюзорных идей концепций мифов верований догматов...Социологическая энциклопедия
идеология—IDEOLOGY Идеология одно из самых дискутируемых понятий в социологии. Предварительно ее можно определить как относительно тесно или свободно связанную совокупность убежде...Социологический словарь
идеология—Общие идеи и верования служащие для поддержки и оправдания интересов господствующих групп. Идеологии существуют во всех обществах в которых существует четко выраженное не...Социология
идеология—система взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу социальные проблемы и конфликты а также содержатся цели прогр...Социология. Учебник для вузов - глоссарий к книге
идеология—от греческих слов idea понятие и logos учение вероучение или система взглядов рисующих желанное для данной социальной силы общественное состояние социальный идеал а та...Сравнительная политология в терминах и понятиях
идеология—система политических правовых религиозных эстетических и философских взглядов и идей отражающих отношения людей к действительности и друг к другу способы освоения этой де...Терминологический словарь библиотекаря по социально-экономической тематике
идеология—идеология [см. идея .логия] система идей и взглядов политических правовых философских нравственных религиозных эстетических выражающих коренные интересы классов социальн...Толковый словарь иностранных слов
идеология—ИДЕОЛОГИЯ и ж. Система взглядов идей характеризующих какуюн.социальную группу класс политическую партию общество II прил.идеологический ая ое. Идеологическая борьба....Толковый словарь Ожегова
идеология—ИДЕОЛОГИЯ идеологии ж. от греч. idea идея и logos учение книжн. Мировоззрение система взглядов и идей. Пролетарская идеология. Отец. других убеждений и у него совершенн...Толковый словарь русского языка II
идеология—идеология идеология и ж. Система взглядов идей характеризующих какуюн. социальную группу класс политическую партию общество.прил. идеологический ая ое. Идеологическая бор...Толковый словарь русского языка II
идеология—ИДЕОЛОГИЯ и ж. Система взглядов идей характеризующих какуюнибудь социальную группу класс политическую партию общество прилагательное идеологический ая ое. Идеологическая...Толковый словарь русского языка
идеология—Ударение в слове идеологияУдарение падает на букву оБезударные гласные в слове идеология...Ударение и правописание
идеология—Rzeczownik идеология f ideologia f...Универсальный русско-польский словарь
идеология—от греч. idea идея образ logos слово понятие участие . Система взглядов и идей выражающая интересы отдельных общественных групп. . Мировоззрение и идеалы какойл. групп...Учебный словарь терминов рекламы и паблик рилейшнз
идеология—совокупность общественных идейтеорий взглядов которые отражают и оценивают социальную действительность с точки зрения конкретных интересов определенных социальных групп п...Философия - конспект лекций и словарь терминов
идеология—систематизированная совокупность идей связанных прежде всего с определенным пониманием общественной жизни оценкой ее качества перспектив ее преобразования. И. предполагае...Философия. Словарь по обществознанию
идеология—от греч. идея образ понятие и учение совокупность идей и взглядов отражающих в теоретической более или менее систематизированной форме отношение людей к окружающей д...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
идеология—система взглядов идей выражающих коренные интересы больших общественных групп Ядов В.А. Идеология Энциклопедический социологический словарь Под общ. ред. Г.В Осипова. М...Философский глоссарий
идеология—греч. учение об идеях согласно направлению во франц. философии периода Великой революции метод установления практических правил воспитания этики и политики посредством то...Философский энциклопедический словарь II
идеология—греч. учение об идеях согласно направлению во франц. философии периода Великой революции метод установления практических правил воспитания этики и политики посредством ...Философский энциклопедический словарь
идеология—идеология идеологии идеологии идеологий идеологии идеологиям идеологию идеологии идеологией идеологиею идеологиями идеологии идеологиях Источник Полная акцентуированная п...Формы слова
идеология—система взглядов идей в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу социальные проблемы и конфликты а также содержатся цели програм...Экология человека. Понятийно-терминологический словарь
идеология—Лед Леди Лиго Лог Иол Идол Идо Идея Логия Ляд Оглоед Одеяло Оидия Идеология Идеолог Иго Игил Доля Долго Долг Дол Диего Голо Гол Год Глия Гилея Гид Гея Геоид Гелия Гелио Г...Электронный словарь анаграмм русского языка
идеология—Идеология метафизическая философия понимаемая как учение об идеях. См. Destutt de Tracy Elements dideologie . К этому направлению примыкает школа Кузена. Слово И. в этом...Энциклопедический словарь
идеология—метафизическая философия понимаемая как учение об идеях. См. Destutt de Tracy Elements dideologie . К этому направлению примыкает школа Кузена. Слово И. в этом значении н...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
идеология—ИДЕОЛОГИЯ понятие посредством которого традиционно обозначается совокупность идей мифов преданий политических лозунгов программных документов партий философских концепци...Энциклопедия История философии
идеология—от греч. idea идея представление и Jogos слово учение англ. ideology нем. Ideologie. . Система взглядов и идей в крых осознаются и оцениваются отношения людей к действ...Энциклопедия социологии