Философская Энциклопедия (в 5 томах)

ДЕМБОВСКИЙ ЭДВАРД

Dembowski), Эдвард (25 апр. 1822 – 27 февр. 1846) – польский философ и лит. критик; революц. демократ, идеолог и активный участник польского нац.-освободит. движения. Один из руководителей восстания 1846 в Кракове. Погиб во время подавления восстания австр. войсками. Филос. взгляды Д. тесно связаны с его революц. деятельностью. Будучи последователем и пропагандистом философии Гегеля, Д. тем не менее неоднократно подчеркивал необходимость нового филос. синтеза, в к-ром гегелевская диалектика развития с присущим ей принципом отрицания была бы объединена с признанием революц. активности масс как осн. направляющей силы историч. процесса. Попыткой такого синтеза была его "философия творчества". Революц. истолкованию Д. гегелевской диалектики способствовало его знакомство с работой Энгельса "Шеллинг и откровение". Осн. проблемы "философии творчества" нашли наиболее полное выражение в соч. "Мысли о будущности философии" ("My?li о przysz?osci filozofii", 1845), написанном под влиянием "Философии будущего" Фейербаха. Творчество, к-рое Д. прежде понимал как принцип развития бытия, в нем самом заключающийся, но сохраняющий примат логического, теперь отождествлялось им с творением, т.е. с самим развивающимся бытием, с самой "ощущаемой действительностью". Принцип единства творчества и творения Д. противопоставлял концепции Гегеля. Определяемая как единство мысли и действия, категория творчества у Д. объединяет в одной формуле тезис о разумности историч. процесса с теорией прогресса свободы, с "концепцией" действия. В центре филос. системы Д. находится теория процесса "обобществлений", согласно к-рой содержание истории заключается в постепенном и закономерном расширении границ обществ. свободы. Эта свобода реализуется в политич. и социальном освобождении нар. масс, осуществляющемся путем отмены права собственности. Основываясь на признании "столкновения противоречивых элементов", Д. рассматривал историч. прогресс как результат борьбы прогрессивных и консервативных обществ. сил. Действит. силой осуществления прогресса является революц. активность нар. масс, вдохновленных идеей свободы. Отсюда важное значение иск-ва, философии, науки и политики как факторов формирования и распространения сознания свободы, а также организации средств ее осуществления. Д. выступил с критикой "эклектизма", имея и виду систему Гегеля, в к-рой Д. усматривал попытку примирить противоречивые элементы – "существующее зло с прогрессом". Его теория процесса "обобществлений" и "действия" представляла попытку найти движущие силы истории в самой истории, в реальных обществ. конфликтах. Связанная с утопич. социалистич. идеалом, она составляет теоретич. основу революц.-демократич. программы. Составной частью учения Д. является критика религии как навязанного народу "ярма фанатизма и суеверий", перерастающая в открытый атеизм. Этика Д. – этика "действия", активного участия в борьбе за обществ. прогресс; моральный смысл человеч. существования заключается в его единении с коллективом, в подчинении индивидуальных целей целям борьбы всего народа. Основой эстетики Д. является тезис о социальной роли иск-ва, состоящей в "руководстве прогрессом обобществления". Иск-во выполняет эту миссию в той мере, в какой оно становится трибуной передовых идей, орудием формирования обществ. сознания. Идейное содержание произв. иск-ва служит основой их эстстич. оценки ("критерий возвышенности"). Сущность эстстич. программы Д. выражает категория народности творчества – осуществление в иск-ве "народных принципов" путем изображения "всей полноты общественно-политической жизни" в ее конфликтах и развитии. Д. – автор филос. и лит.-критич. статей, опубликованных в течение 1842–46 в журн. "Przegl?d Naukowy", "Rok", "Tygodnik literacki" и др. Соч.: Rys rozwini?cia si? poj?? filozoficznych w Niemczech, "Przegl?d Naukowy", 1842–1843, t. 2–4; Tw?rczo?? w ?ywocie spo?eczno?ci,"Tygodnik Literacki", 1843, No 22; Kilka my?li we wzgleie rozwijania si? dziej?w i ?ycia spo?ecznego Polak?w, там же No 25–26; Kilka my?li o eklektyzmie, "Rok", 1843, t. 4; O post?pach w filozoficznym pojmowaniu bytu, там же, 1844; My?li o przysz?o?ci filozofii, там же, 1845; Pisma, t. 1–5, [Warsz.], 1955; Соч. в рус. пер. – в кн.: Избр. произв. прогрессивных польских мыслителей, т. 3, М., 1958; Несколько мыслей об эклектизме, "Вопр. философии", 1950, No 3. Лит.: Нарский И. С., Мировоззрение Э. Дембовского, М., 1954; Stecka M., Edward Dembowski, Lw., 1911; Werfel R., Dembowski i Szela, "Tw?rczo??", 1946, No 2; Sladkowska ?., Pogl?dy spo?eczno-polityczne i filozoficzne Edwarda Dembowskiego, [Warsz.–Lodz], 1955; ?migrodzka M., Edward Dembowski i polska krytyka romantyczna, Warsz., 1957.

дембовский эдвард—польск. революц. демократ философ и лит. критик один из руководителей Краковского восстания . Филос. взгляды Д. прошли сложную эволюцию от идеализма к материализму я атеи...Атеистический словарь
дембовский эдвард—польск. революц. демократ философ и лит. критик один из руководителей Краковского восстания . Филос. взгляды Д. прошли сложную эволюцию от идеализма к материализму я атеи...Атеистический словарь II
дембовский эдвард—Дембовскийstrong Dembowski Эдвард [. или . Варшава . Подгуж близ Кракова] польский философ революционный демократ. Выходец из аристократической семьи. В вступил в подпо...Большая Советская энциклопедия II
дембовский эдвард—польский философ вождь революционнодемократической группы в краковском восстании интернационалист. О поддержке его группы Маркс и Энгельс писали в Манифесте Коммунистиче...Философский энциклопедический словарь