РАБ
РАБ
слуга, шут. Как особый персонаж мифа противопоставлен мифологическомуцарюи часто равнозначен шутовскому царю и господину; в обрядовой сфере роль Р. характерна для периодических ритуалов, во время которых происходит переворачивание социальной иерархии, когда роли властителей исполняют обладатели наиболее низкого социального ранга, и наоборот. «Низ» получает свою семантику от исходного мифологического квазипространственного низа, т. е. земли, земного лона, плодородящей загробности. Как низовые существа Р. выполняют в мифе роль хтонических персонажей. По своей семантике Р. - персона смерти, так же как царь - персона жизни. Верх социальной иерархии - «жизнь», низ - «смерть». Поэтому в Риме приговорённый к смерти зачислялся в Р.; загадочные «слепые Р.» скифов (Herodot. IV 2) также могут считаться мифологическим образом смерти, часто изображаемой незрячей. «... „рабом" первоначально и был умерший - тот, кого убивали в схватке с врагами; раб - это „враг", смерть, которую нужно осилить и сделать царём, этот же раб, победив в поединке, становится царём; так беглый раб боролся на жизнь и смерть со жрецом Дианы Арицийской и делался царём рощ и возлюбленным Дианы до нового поединка с новым рабом» (О. М. Фрейденберг). Это - своего рода резюме работ Дж. Фрейзера о царе-маге. Р. замещает царя в смерти: умерщвление царя заменяется умерщвлением Р., т. е. царя шутовского, мнимого. Царь как воплощение жизни умирает в Р. - воплощении смерти, чтобы родиться снова царём. Так, хеттский царь обращается к своему обрядовому заместителю Р. - военнопленному со словами: «Смотри! Меня вновь... (божество?) родило».
Ещё солярная школа мифологов обратила внимание на то, что в мифах боги и герои, в которых на первый план выступает световая (солярная, астральная и пр.) характеристика, проходят фазу рабства, означающую по своей семантике временную смерть (закат светила, исчезновение тепла и света).Аполлонвременный раб царейАдметаиЛаомедонта, Геракл - Эврисфея.Исследования П.Сентива вскрыли в таких фольклорных персонажах, как Золушка или героиня сказки Перро «Ослиная кожа», световое божество, которое переживает фазу смерти, выраженную метафорами унижения, рабства, скитальчества, рубища и грязи (перепачканное, обезображенное лицо); под грязными лохмотьями скрыт сверкающий наряд (космического, небесного облика, как три платья Ослиной кожи), под грязной тряпицей - звезда на лбу героя и т. п. По Сентиву, всё это - короли и королевы карнавала; в этих сказках видят также отражение свадебного и (или) инициационного обряда. Любая из этих интерпретаций может быть согласована с использованием метафоры смерти - рабства, за которым следуют освобождение, свадьба, воскресение. «Рабством» передаётся и смерть духа вегетации. Так, например,Баалобъявляет себя Р. царя подземного царства, спускается в преисподнюю и умирает; вместе с ним умирает растительность. Связь смерти царя и рабства выявляется и в таком позднем памятнике, как сатира Сенеки, который делает умершего императора Клавдия Р. в преисподней. Поскольку временная смерть изображается как временное отсутствие, заточение и рабство (с последующим отвоеванием трона, царства и жены), в повествовательном фольклоре появляется мотив неузнанного в рабском облике тайно вернувшегося царя, который изгоняет узурпатора. Образец такого рода героя - в гомеровскомОдиссее,исполняющем на пирах жениховПенелопыроль прислужника и нищего-попрошайки. Здесь же, возможно, следует усматривать генезис огромного числа мифов, сказок и преданий (а затем и литературных сюжетов) о подкидышах - принцах и принцессах по происхождению или даже детях богов, которые воспитываются в крестьянском доме или являются Р., слугами, но в конце концов бывают опознаны, получают царство и вступают в брак с царской дочерью (сыном). Мифологический образец сокрытия царского достоинства под рабским обличьем преобразовывал исторические предания. Так, в сказаниях о царе Соломоне, исследованных А. Н. Веселовским,Асмодей(смерть, чёрт) завладевает престолом Соломона, который, как нищий, просит у дверей подаяния. Иисус, терпящий поношения толпы и насмешки римских солдат, ещё немецким исследователем 19 в. П. Вендландом был поставлен в связь с царём сатурналий. Царь-мессия иудаизма в христианстве становится в одно и то же время Р. на земле и царем на небе (царство не от мира сего), причем небесный царь претерпевает рабскую смерть. Христианская проповедь грядущего блаженства сирых, убогих и бедных. Р., а не господ в народных «изводах» легко приобретает привычную форму мифологического утопизма.
Прохождение фазы временной смерти породило в мифологическом повествовании фигуру двойника. Герой остаётся в жизни, а его двойник умирает. Таковы Геракл иИфикл,близнецыДиоскуры, Ахилл,теряющийПатрокла, Гилъгамеш,расставшийся сЭнкиду, Тесей.покинувший в преисподней Перифоя. Двойник может быть другом, братом, но может быть рабом и слугой, коль скоро метафора смерти влечёт за собой такую аранжировку двойничества. Р. и хозяин, слуга и господин (напр.,Ватаи Анубис в «Сказке о двух братьях») - это вариант пары смертного и бога (как Кастор и Полидевк), злой и благой силы (какАхурамаздаиАнгро-Майнью).Преданность Р. или слуги, как и кровные узы, передаёт семантическое тождество персонажей, а травестия двойников, представительство одного за другого (Патрокл в доспехах Ахилла, передача части бессмертия Полидевка Кастору, переодевание принца и нищего и т. п.) служит нейтрализации значимых оппозиций, поиску равновесия и медиации полярных противоположностей (так же как обрядовая травестия и обмен ролями). Мифологемы т. н. «карнавала» и близнечная мифология непосредственно объединяются в иранскомЙиме.Иима - первый царь золотого века, в котором не было ни холода, ни старости, ни смерти. С другой стороны, Иима - первый умерший, принёсший смерть людям и ставший царём загробного мира. И этот двойственный персонаж оказывается шутовским царём (=«раб») на иранском празднике «дня года», во время которого воспроизводится блаженное состояние начала мира, а в качестве «карнавального» (шутовского, временного) царя Йима получает имя Xšaeta, что, видимо, означает «близнец-царь», в то же время само имя Yima, вероятно, связано с *iem-, передающим идею слияния, объединения двоичных противопоставлений. Иима параллелен другому царю золотого века, хтоническому божествуСатурну.Празднование сатурналий, так же как «дня года», совершается в память о золотом веке; на нём избирается шутовской царь, а рабы занимают положение господ. Это характерное для сатурналий переворачивание социального статуса как бы добавляет недостающий элемент к комплексу Иимы - царя-раба, «близнеца самому себе».
Р. как метафора смерти тесно связан ещё с несколькими её метафорами, прежде всего с такой метафорой смерти, как глупость и безумие, временное помрачение, юродство, характеризующие период мытарств мифического героя, его временной гибели. Таковы Геракл (ср. «Безумный Геракл» Еврипида), по некоторым версиям, -Одиссей(Hyg. Fab. 95), Тристан, Сехизмундо у П. Кальдерона, Гамлет и др. В шуте-дураке-Р. как носителе смерти персонифицируется священная роль смеха. Обрядовая функция срамословия - животворящая и плодотворящая; в этой своей функции срамословие и насмешки сопровождают смерть мнимого шутовского царя-Р. Однако осмеянию подлежит не только изгоняемый и развенчиваемый шутовской царь (умирающая смерть), но и реальный властитель, римский триумфатор (а также брачующиеся и погребаемые); и тогда осмеяние не обращено на Р., но от Р. исходит. Обязанность шута-дурака-Р.-юродивого, его семантическая принуждённость к акту благодетельного животворящего смеха со временем начинает восприниматься как «право» придворных шутов, прерогатива священных безумцев. Со временем ритуальное срамословие приобретает черты чисто негативного порицания, обличения, сатиры. Другая метафора смерти - «голод», и потому Р., слуга и шут получают характеристику вечно алчущего обжоры, в комедии - амплуа парасита и повара. Р. прожорлив, как прожорлива и ненасытна смерть. Многочисленные национальные шуты носят поэтому как воплощения обжорства имена различных блюд (см. такжеЕда), а шутовской царь сатурналий и европейский бобовый король являются распорядителями обжорства и пьянства.
Рядом с метафорой обжорства стоит ещё одна метафора плодотворящей смерти - брак. Известны обряды священного брака, в которых исполнителями были осуждённые на смерть преступники (ср. Апулей, «Метаморфозы» Х 29, 34-35); бобовый шутовской царь венчается с шутовской царицей; параллельно браку и пиру хозяев в античной комедии справляется брак и пир Р. (ср. свадьбу пары слуг в европейской литературе); выход из рабства и обретение царства параллельны возвращению супруги (Нала и Дамаянти, Одиссей и Пенелопа); история героев типа Ивана-дурака или Золушки завершается браком. Своего рода сатурналии брака происходили во время аргосского праздника гибристика, на котором Р. становились обрядовыми супругами свободных женщин и получали таким образом роль женихов (== «царей»).
Реализация мифологических представлений о Р. в действенных формах (обряд) несколько отличается от реализации в формах повествовательных. Так, в обряде царь и Р. присутствуют одновременно как два персонажа: Р. занимает трон царя, и царь тут же рабствует ему. Таким образом, две противоположные фазы космической жизни - «зима» и «весна», «смерть» и «рождение» - не следуют друг за другом во времени, а даны пространственно рядом. В мифологическом повествовании персонаж, как правило, один, но переживает превращение: царь теряет трон и становится Р. или Р., дурак, лицо низкого звания добивается царства. Ритуальная замена царя в период опасности и удаление его из резиденции в повествовании даёт узурпацию власти самозванцем во время отсутствия царя. Если ритуальное царство карнавального владыки располагается в особом, праздничном времени (праздник дураков, сатурналии, вакхический праздник сакеи и пр.), то в сказке и мифе праздничному времени соответствует особое мифическое пространство - страна дураков, город ленивцев, шутовская страна навыворот.
Мифология Р. оставила большой след в художественном творчестве. Ранним примером сознательного мифотворчества в связи с Р. может служить «Песнь о Риге» в «Старшей Эдде».
В театре и литературе фигурируют смеховые дублёры, карикатуры и пародии героев-хозяев - их слуги, Р., лакеи и субретки, «канканные пары» всякого рода. Слуга, надувающий своего хозяина, издевающийся над ним, как Фигаро или пушкинский работник Балда, несёт в себе сатурнический элемент. Литературное наследие мифологии Р. (и царя) выражено в таком явлении, как карнавализация литературы (подробно исследована М. М. Бахтиным). Сюжет царя-Р. и временного царствования в драме и литературе (Санчо-Панса, шекспировский Сляй и др.) проанализирован О. М. Фрейденберг, которая связывала сюжетно-жанровую фактуру европейского плутовского романа с мифологическим амплуа трикстера.
Лит.:Бахтин М. М., Искусство слова и народная смеховая культура, в сб.: Контекст, М., 1973; его же, Вопросы литературы и эстетики, М., 1975; его же, Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, М., 1966; Веселовский А. Н., Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Моролъфе и Мерлине, Собр. соч., т. 8, в. 1, СПБ. 1921; Гуревич А. Я., Норвежское общество в раннее средневековье. Проблемы социального строя и культуры. М., 1977; Иванов В. В., К семиотической теории карнавала как инверсии двоичных противопоставлений, в кн.: Труды по знаковым системам, т. 8, Тарту, 1977; Полонская К. П., «Игра» в комедиях Плавта, в сб.: Античность и современность, М., 1972; Фрейденберг О. М., Поэтика сюжета и жанра, Л., 1936; Фрязер Д., Золотая ветвь, пер. с англ., в. 2, Л., 1928; Юдин Ю. И., Роль и место мифологических представлений в русских бытовых сказках о хозяине и работнике, в кн.: Миф-фольклор-лнтература. Л., 1978; Кummel Н. М.. Ersatz-rituale für den hethitischen König, Wiesbaden, 1967 (Studien zu Bogazkoy-Texten, Н. 3);
Saintyves P., Les contes de Perrault et les récits parallèles. P., 1923; Turner V. W„ The ritual process, Harmondsworth, 1974;
Wendland P.. Jesus als Saturnalienkunig. «Hermes», 1898.
Н.В. Брагинская.
Ещё солярная школа мифологов обратила внимание на то, что в мифах боги и герои, в которых на первый план выступает световая (солярная, астральная и пр.) характеристика, проходят фазу рабства, означающую по своей семантике временную смерть (закат светила, исчезновение тепла и света).Аполлонвременный раб царейАдметаиЛаомедонта, Геракл - Эврисфея.Исследования П.Сентива вскрыли в таких фольклорных персонажах, как Золушка или героиня сказки Перро «Ослиная кожа», световое божество, которое переживает фазу смерти, выраженную метафорами унижения, рабства, скитальчества, рубища и грязи (перепачканное, обезображенное лицо); под грязными лохмотьями скрыт сверкающий наряд (космического, небесного облика, как три платья Ослиной кожи), под грязной тряпицей - звезда на лбу героя и т. п. По Сентиву, всё это - короли и королевы карнавала; в этих сказках видят также отражение свадебного и (или) инициационного обряда. Любая из этих интерпретаций может быть согласована с использованием метафоры смерти - рабства, за которым следуют освобождение, свадьба, воскресение. «Рабством» передаётся и смерть духа вегетации. Так, например,Баалобъявляет себя Р. царя подземного царства, спускается в преисподнюю и умирает; вместе с ним умирает растительность. Связь смерти царя и рабства выявляется и в таком позднем памятнике, как сатира Сенеки, который делает умершего императора Клавдия Р. в преисподней. Поскольку временная смерть изображается как временное отсутствие, заточение и рабство (с последующим отвоеванием трона, царства и жены), в повествовательном фольклоре появляется мотив неузнанного в рабском облике тайно вернувшегося царя, который изгоняет узурпатора. Образец такого рода героя - в гомеровскомОдиссее,исполняющем на пирах жениховПенелопыроль прислужника и нищего-попрошайки. Здесь же, возможно, следует усматривать генезис огромного числа мифов, сказок и преданий (а затем и литературных сюжетов) о подкидышах - принцах и принцессах по происхождению или даже детях богов, которые воспитываются в крестьянском доме или являются Р., слугами, но в конце концов бывают опознаны, получают царство и вступают в брак с царской дочерью (сыном). Мифологический образец сокрытия царского достоинства под рабским обличьем преобразовывал исторические предания. Так, в сказаниях о царе Соломоне, исследованных А. Н. Веселовским,Асмодей(смерть, чёрт) завладевает престолом Соломона, который, как нищий, просит у дверей подаяния. Иисус, терпящий поношения толпы и насмешки римских солдат, ещё немецким исследователем 19 в. П. Вендландом был поставлен в связь с царём сатурналий. Царь-мессия иудаизма в христианстве становится в одно и то же время Р. на земле и царем на небе (царство не от мира сего), причем небесный царь претерпевает рабскую смерть. Христианская проповедь грядущего блаженства сирых, убогих и бедных. Р., а не господ в народных «изводах» легко приобретает привычную форму мифологического утопизма.
Прохождение фазы временной смерти породило в мифологическом повествовании фигуру двойника. Герой остаётся в жизни, а его двойник умирает. Таковы Геракл иИфикл,близнецыДиоскуры, Ахилл,теряющийПатрокла, Гилъгамеш,расставшийся сЭнкиду, Тесей.покинувший в преисподней Перифоя. Двойник может быть другом, братом, но может быть рабом и слугой, коль скоро метафора смерти влечёт за собой такую аранжировку двойничества. Р. и хозяин, слуга и господин (напр.,Ватаи Анубис в «Сказке о двух братьях») - это вариант пары смертного и бога (как Кастор и Полидевк), злой и благой силы (какАхурамаздаиАнгро-Майнью).Преданность Р. или слуги, как и кровные узы, передаёт семантическое тождество персонажей, а травестия двойников, представительство одного за другого (Патрокл в доспехах Ахилла, передача части бессмертия Полидевка Кастору, переодевание принца и нищего и т. п.) служит нейтрализации значимых оппозиций, поиску равновесия и медиации полярных противоположностей (так же как обрядовая травестия и обмен ролями). Мифологемы т. н. «карнавала» и близнечная мифология непосредственно объединяются в иранскомЙиме.Иима - первый царь золотого века, в котором не было ни холода, ни старости, ни смерти. С другой стороны, Иима - первый умерший, принёсший смерть людям и ставший царём загробного мира. И этот двойственный персонаж оказывается шутовским царём (=«раб») на иранском празднике «дня года», во время которого воспроизводится блаженное состояние начала мира, а в качестве «карнавального» (шутовского, временного) царя Йима получает имя Xšaeta, что, видимо, означает «близнец-царь», в то же время само имя Yima, вероятно, связано с *iem-, передающим идею слияния, объединения двоичных противопоставлений. Иима параллелен другому царю золотого века, хтоническому божествуСатурну.Празднование сатурналий, так же как «дня года», совершается в память о золотом веке; на нём избирается шутовской царь, а рабы занимают положение господ. Это характерное для сатурналий переворачивание социального статуса как бы добавляет недостающий элемент к комплексу Иимы - царя-раба, «близнеца самому себе».
Р. как метафора смерти тесно связан ещё с несколькими её метафорами, прежде всего с такой метафорой смерти, как глупость и безумие, временное помрачение, юродство, характеризующие период мытарств мифического героя, его временной гибели. Таковы Геракл (ср. «Безумный Геракл» Еврипида), по некоторым версиям, -Одиссей(Hyg. Fab. 95), Тристан, Сехизмундо у П. Кальдерона, Гамлет и др. В шуте-дураке-Р. как носителе смерти персонифицируется священная роль смеха. Обрядовая функция срамословия - животворящая и плодотворящая; в этой своей функции срамословие и насмешки сопровождают смерть мнимого шутовского царя-Р. Однако осмеянию подлежит не только изгоняемый и развенчиваемый шутовской царь (умирающая смерть), но и реальный властитель, римский триумфатор (а также брачующиеся и погребаемые); и тогда осмеяние не обращено на Р., но от Р. исходит. Обязанность шута-дурака-Р.-юродивого, его семантическая принуждённость к акту благодетельного животворящего смеха со временем начинает восприниматься как «право» придворных шутов, прерогатива священных безумцев. Со временем ритуальное срамословие приобретает черты чисто негативного порицания, обличения, сатиры. Другая метафора смерти - «голод», и потому Р., слуга и шут получают характеристику вечно алчущего обжоры, в комедии - амплуа парасита и повара. Р. прожорлив, как прожорлива и ненасытна смерть. Многочисленные национальные шуты носят поэтому как воплощения обжорства имена различных блюд (см. такжеЕда), а шутовской царь сатурналий и европейский бобовый король являются распорядителями обжорства и пьянства.
Рядом с метафорой обжорства стоит ещё одна метафора плодотворящей смерти - брак. Известны обряды священного брака, в которых исполнителями были осуждённые на смерть преступники (ср. Апулей, «Метаморфозы» Х 29, 34-35); бобовый шутовской царь венчается с шутовской царицей; параллельно браку и пиру хозяев в античной комедии справляется брак и пир Р. (ср. свадьбу пары слуг в европейской литературе); выход из рабства и обретение царства параллельны возвращению супруги (Нала и Дамаянти, Одиссей и Пенелопа); история героев типа Ивана-дурака или Золушки завершается браком. Своего рода сатурналии брака происходили во время аргосского праздника гибристика, на котором Р. становились обрядовыми супругами свободных женщин и получали таким образом роль женихов (== «царей»).
Реализация мифологических представлений о Р. в действенных формах (обряд) несколько отличается от реализации в формах повествовательных. Так, в обряде царь и Р. присутствуют одновременно как два персонажа: Р. занимает трон царя, и царь тут же рабствует ему. Таким образом, две противоположные фазы космической жизни - «зима» и «весна», «смерть» и «рождение» - не следуют друг за другом во времени, а даны пространственно рядом. В мифологическом повествовании персонаж, как правило, один, но переживает превращение: царь теряет трон и становится Р. или Р., дурак, лицо низкого звания добивается царства. Ритуальная замена царя в период опасности и удаление его из резиденции в повествовании даёт узурпацию власти самозванцем во время отсутствия царя. Если ритуальное царство карнавального владыки располагается в особом, праздничном времени (праздник дураков, сатурналии, вакхический праздник сакеи и пр.), то в сказке и мифе праздничному времени соответствует особое мифическое пространство - страна дураков, город ленивцев, шутовская страна навыворот.
Мифология Р. оставила большой след в художественном творчестве. Ранним примером сознательного мифотворчества в связи с Р. может служить «Песнь о Риге» в «Старшей Эдде».
В театре и литературе фигурируют смеховые дублёры, карикатуры и пародии героев-хозяев - их слуги, Р., лакеи и субретки, «канканные пары» всякого рода. Слуга, надувающий своего хозяина, издевающийся над ним, как Фигаро или пушкинский работник Балда, несёт в себе сатурнический элемент. Литературное наследие мифологии Р. (и царя) выражено в таком явлении, как карнавализация литературы (подробно исследована М. М. Бахтиным). Сюжет царя-Р. и временного царствования в драме и литературе (Санчо-Панса, шекспировский Сляй и др.) проанализирован О. М. Фрейденберг, которая связывала сюжетно-жанровую фактуру европейского плутовского романа с мифологическим амплуа трикстера.
Лит.:Бахтин М. М., Искусство слова и народная смеховая культура, в сб.: Контекст, М., 1973; его же, Вопросы литературы и эстетики, М., 1975; его же, Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, М., 1966; Веселовский А. Н., Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Моролъфе и Мерлине, Собр. соч., т. 8, в. 1, СПБ. 1921; Гуревич А. Я., Норвежское общество в раннее средневековье. Проблемы социального строя и культуры. М., 1977; Иванов В. В., К семиотической теории карнавала как инверсии двоичных противопоставлений, в кн.: Труды по знаковым системам, т. 8, Тарту, 1977; Полонская К. П., «Игра» в комедиях Плавта, в сб.: Античность и современность, М., 1972; Фрейденберг О. М., Поэтика сюжета и жанра, Л., 1936; Фрязер Д., Золотая ветвь, пер. с англ., в. 2, Л., 1928; Юдин Ю. И., Роль и место мифологических представлений в русских бытовых сказках о хозяине и работнике, в кн.: Миф-фольклор-лнтература. Л., 1978; Кummel Н. М.. Ersatz-rituale für den hethitischen König, Wiesbaden, 1967 (Studien zu Bogazkoy-Texten, Н. 3);
Saintyves P., Les contes de Perrault et les récits parallèles. P., 1923; Turner V. W„ The ritual process, Harmondsworth, 1974;
Wendland P.. Jesus als Saturnalienkunig. «Hermes», 1898.
Н.В. Брагинская.
(Источник: «Мифы народов мира».)
Синонимы:
агруа, анагност, город, гулям, давус, данник, зинджи, илот, кимвал, кощей, крепостной, ксыр, манкурт, марон, невольник, остров, пилеум, подневольник, тимпан, холоп, яремник
- раб—РАБ. Высказанная А. А. Шахматовым точка зрения на процесс формирования и развития языка и стиля великорусских былин под сильнейшим болгарским влиянием не подтверждается н...История слов
- раб—lat.i rabраб...Ять - белорусско-русский словарь и словарь белорусской латиницы
- раб—Раб...Белорусско-русский словарь
- раб—евр. эвед. Раб. Прислугой у израильтян как и у всех древних народов были рабы которые являлись собственностью своих владельцев. Рабами обыкновенно были иноплеменники взят...Библейский энциклопедический словарь
- раб—безответное и бесправное существо полная собственность своего господина. Мастеровые и художники управители имений врачи и учителя в древности чаще всего были рабы. У языч...Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора
- раб—м. schiavo m тж. перен. торговля рабами commercio tratta degli schiavi восстание рабов rivolta servile раб своих привычек страстей schiavo delle proprie abitudini p...Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
- раб—рабSklaveСинонимы агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан холоп яремник...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
- раб—раб м Sklave v q ] m c Knecht m a холоп тж. перен.Синонимы агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остр...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
- раб—мSklave m Knecht m холоп тж. перен. агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник ти...Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь
- раб—раб божийСинонимы агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан холоп яремник...Большой русско-английский фразеологический словарь
- раб—м.esclavo mem siervo mem тж. крепостной крестьянин Ю. Ам.em esclavatura fраб Боuжий siervo de Diosвля рабаuми trata de esclavosть рабаu на свобоuду manumitir vtть дру...Большой русско-испанский словарь
- раб—сущ. муж. рода одуш.работ словаem раба сущ. жен. рода одуш....Большой русско-украинский словарь
- раб—м. esclave m f...Большой русско-французский словарь
- раб—Раб Божий.strong Разг. Устар.em . Человек как существо созданное Богом и находящееся в полной его власти. . Шутл.ирон.em Человек вообще. ФСРЯ БТС БМС . Выдавливать из ...Большой словарь русских поговорок
- раб—англ. slave нем. Sklave. . Человек лишенный всех прав и средств производства являющийся полной собственностью владельца. . Зависимый угнетенный человек. . Индивид целик...Большой толковый социологический словарь II
- раб—мен. чол. роду жив....Большой украинско-русский словарь
- раб—см. АРБЕ. агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан холоп яремник...Большой филателистический словарь
- раб—м.esclave m f агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан холоп яремник...Большой французско-русский и русско-французский словарь
- раб—а ч.i У рабовласницькому суспльств людина яка була позбавлена будьяких прав засобв виробництва й перебувала у повнй власност рабовласника. Селянинкрпак або слуга крпос...Великий тлумачний словник (ВТС) сучасної української мови
- раб—Раб р.em см.em Дьер Раба dd Географические названия мира Топонимический словарь. М АСТ.Поспелов Е.М. агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей кр...Географическая энциклопедия
- раб—раб а...Дзвона чи дзвону? або -А (-Я) чи -У (-Ю) в родовому відмінку
- раб—человек крым собственник мог распоряжаться как вещью мог даже его убить. Р. можно было кастрировать отдать внаем в публич. дом заставить выступать в качве гладиаторов бро...Древний мир. Энциклопедический словарь
- раб—человек крым собственник мог распоряжаться как вещью мог даже его убить. Р. можно было кастрировать отдать внаем в публич. дом заставить выступать в качве гладиаторов бро...Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах
- раб—I барда гуща от сусла рабн вердны сктс барда идт на корм скоту диал. мезга выжимки при выделке крахмала картупель раб картофельные выжимкираб додь неряха IIраб раб пр...Коми (зырянский)-русский словарь
- раб—в античности человек превращенный в чьюлибо собственность находящийся в полной его власти сам не имеющий никакой собственности. В Киевской Руси существовало патриархальн...Краткий исторический словарь
- раб—человек наделенный обязанностями и лишенный прав общественная клетка толпы обладающей спящим агрессивным сознанием....Краткий критериологический словарь
- раб—Раб servus famulus familiaris mancipium verna mediastinus mdeastrinus...Латинский словарь
- раб—а м.em Человек лишенный средств производства и являющийся полной собственностью своего господина рабовладельца представитель угнетенного класса при рабовладельческом стр...Малый академический словарь
- раб—корень РАБ нулевое окончаниеОснова слова РАБВычисленный способ образования слова Бессуфиксальный или другой РАБ Слово Раб содержит следующие морфемы или части приставк...Морфемный разбор слова по составу
- раб—Начальная форма Раб единственное число именительный падеж мужской род одушевленное...Морфологический разбор существительных
- раб—раб м. Представитель эксплуатируемого класса в рабовладельческом обществе лишенный всех прав и средств производства и являющийся собственностью хозяина рабовладельца. К...Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
- раб—раб раб а...Орфографический словарь
- раб—u мu Р.u раба мн.u рабы Р.u рабов агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимп...Орфографический словарь русского языка
- раб—раб менник чоловчого роду стота...Орфографічний словник української мови
- раб—бесправный лично зависимый человек полностью принадлежащий своему владельцу. Рабами в античную эпоху становились захваченные в плен во время войн или завоевательных поход...Отечественная история в терминах и понятиях
- раб—раб рабы раба рабов рабу рабам раба рабов рабом рабами рабе рабах...Полная акцентуированная парадигма по Зализняку
- раб—Орфографическая запись слова раб Ударение в слове раб Деление слова на слоги перенос слова раб Фонетическая транскрипция слова раб [рап] Характеристика всех звуков р [р]...Полный фонетический разбор слов
- раб—Раб ба рабе! би бв бам...Правописний словник Голоскевича
- раб—Раб Божий.hРаб Божий Господнй. Наш брат був на земл рабом поганським тепер вн раб Господнй бльш нчий. Укранка....Російсько-український словник сталих виразів
- раб—раб аСинонимы агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан холоп яремник...Русский орфографический словарь
- раб—slaaf eo sklavo...Русский-африкаанс словарь
- раб—раб м.islave тж. перен.i крепостной крестьянин тж.i serf bondsman bondslave...Русско-английский словарь
- раб—раб рабочий....Русско-английский словарь II
- раб—раб м. slave тж перен. bondsman раба ж. slave bondsman Раб Божий The servant of God....Русско-английский словарь II
- раб—slave...Русско-английский словарь политической терминологии
- раб—slave...Русско-английский экономический словарь
- раб—N...Русско-армянский словарь
- раб—Раб нявольнк восстание рабов пастанне рабо рабы капитала рабы капталу раб божий уст. раб божы...Русско-белорусский словарь
- раб—прям. перен.i раб род.i раба муж.iнявольнк муж.iвосстание рабов пастанне раборабы капитала рабы капталураб божий уст.i раб божы...Русско-белорусский словарь II
- раб—чегото rab vminek a \рабja rabszolga ист rabszolga перен когочегоem rabja vnekem Синонимы агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной к...Русско-венгерский словарь
- раб—раб м о...Русско-греческий словарь (Сальнов)
- раб—раб [ ] агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан холоп яремник...Русско-ивритский словарь
- раб—прям. перен. л раб своих привычек з деттерн лыраб божий уст. Алланы лы...Русско-казахский словарь
- раб—лБожий пенде...Русско-казахский словарь для учащихся и студентов
- раб—л...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
- раб—м. . кул . перен. з эркин бир адатка баш ийдирген адам....Русско-киргизский словарь
- раб—м раба ж nlвосстание рабов перен. nci npон был окружн толпой рабов перен. чеголибоem . chnn y.de rn . yuy.de rnраб своих привычек агруа анагност город гулям дав...Русско-китайский словарь
- раб—Qul...Русско-крымскотатарский словарь
- раб—vergs...Русско-латышский словарь
- раб—vergas...Русско-литовский словарь
- раб—уре...Русско-мокшанский словарь
- раб—Боол хамжлага албат...Русско-монгольский словарь
- раб—м. Sklave m....Русско-немецкий словарь
- раб—Knecht истор....Русско-немецкий юридический словарь
- раб—Slaaf...Русско-нидерландский словарь
- раб—рабм . . перен ....Русско-новогреческий словарь
- раб—hjon slave trell агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан холоп яремник...Русско-норвежский словарь
- раб—...Русско-персидский словарь
- раб—niewolnik...Русско-польский словарь
- раб—мescravo m работать как раб агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан хол...Русско-португальский словарь
- раб—Mja wa mtumwa wa nokoa ma punda wa dobi перен.emраб рожднный в доме не купленный kizalia viраб в обязанности крого входило смотреть за имуществом kadamu maраб божий a...Русско-суахили словарь
- раб—раб улом банда асир...Русско-таджикский словарь
- раб—м раба ж кол раб своих привычек гадт колы раб божий иск.алла колы бндсе мхлук...Русско-татарский словарь
- раб—м kle перен. esir kleСинонимы агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан ...Русско-турецкий словарь
- раб—m...Русско-финский словарь
- раб—nevolnk otrok...Русско-чешский словарь
- раб—сущ.муж. рабыня и и раба ы жен.чура...Русско-чувашский словарь
- раб—slav.strong slavtrl.strong trl...Русско-шведский словарь
- раб—Slav...Русско-шведский словарь II
- раб—Ori...Русско-эстонский словарь
- раб—раб а мн.em рабы овСинонимы агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан хол...Русское словесное ударение
- раб—РАБ евр. Еврейский тимпан или кимвал. Словарь иностранных слов вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н. агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал ...Словарь иностранных слов русского языка
- раб—приравнивался к вещи соответственно его господин мог обращаться с ним как ему вздумается и даже мог безнаказанно убить его. Раб не более чем объект юридических действий ...Словарь по римскому праву
- раб—человек жизнь и труд которого принадлежат рабовладельцу....Словарь понятий и терминов по истории
- раб—РАБstrong аu м. РАБЫuНЯstrong и ж.Студент обычно младших курсов который помогает студентам старших курсов делать диплом проект и т. п.Ему рабы в день по подрамнику косят....Словарь русского арго
- раб—последний рабСинонимы агруа анагност город гулям давус данник зинджи илот кимвал кощей крепостной ксыр манкурт марон невольник остров пилеум подневольник тимпан холоп яре...Словарь русской идиоматики
- раб—рабНевольник крепостной холоп данник илот.Прот. свободныйСр. ....Словарь синонимов II
- раб—раб Невольник крепостной холоп данник илот. Прот. свободный Ср. . Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова М. Русские словари. раб д...Словарь синонимов II
- раб—раб данник илот крепостной невольник подчиненный работник яремник холоп гулям марон зинджи. Ant. вольный человек...Словарь синонимов
- раб—тж. раабсущ. домочадец житель дома слуга невольник раб сын дочь мальчик юноша молодой невольник слуга ученик. Лев. . Исх. . агруа анагно...Словарь церковнославянского языка
- раб—раб трепетный Надсон угрюмый Брюсовdd Эпитеты литературной русской речи. М Поставщик двора Его Величества товарищество Скоропечатни А. А. Левенсон.А. Л. Зеленецкий агр...Словарь эпитетов III
- раб—h рабbig сущ.муж.одуш.i ед.им. Уж сын твой раб другого господинаГН . и вкусу Я ненавидел слово рабС. мн.им. Рабы корыстных польз унылы И безрассветныС. их светлостям ме...Словарь языка Грибоедова
- раб—див.em невльник пдлабузник чернь...Словник синонімів Вусика
- раб—невльник р. невольник як м. пдяремний пдневльний февдала крпак П. слпий виконавець Божий врянин ФР. слуга вддана особа....Словник синонімів Караванського
- раб—той хто повнстю залежить вд пана невльник перен. хто порабськи кориться комусь плазун пднжок....Словник синонімів Полюги
- раб—НЕВЛЬНИКstrong НЕВОЛЬНИКstrong заст.strong той хто перебува в невол пд владою кого чогонебудь РАБstrong пдсил. Скрзь треба платити й мастити щоб не бачити свох дтей невл...Словник синонімів української мови
- раб—РАБ а ч. . У рабовласницькому суспльств представник експлуатованого класу людина яка була позбавлена будьяких прав засобв виробництва й перебувала у повнй власност свог...Словник української мови в 11 томах
- раб—РАБ а ч. У рабовласницькому суспльств представник експлуатованого класу людина яка була позбавлена будьяких прав засобв виробництва й перебувала в повнй власност свого ...Словник української мови у 20 томах
- раб—быть рабом своей любви собственных страстей....Сонник Странника
- раб—Рабъ. Рабыняstrong иноск.em человкъ безъ воли. Ср.em Рабъ страстей.em Ср.em О старина святая. и ты была рабыняem приличй и надъ тобой господствовалъ обыкъ называемый нам...Толково-фразеологический словарь Михельсона (ориг. орф.)
- раб—раб сущ.em м.em употр. сравн. часто Морфология нет кого рабаstrong кому рабуstrong вижу кого рабаstrong кем рабомstrong о ком о рабеstrong мн. кто рабыstrong нет кого раб...Толковый словарь Дмитриева
- раб—РАБ м. раба рабыня рабица ж. невольник крепостной человек обращенный в собственность ближнего своего состоящий в полной власти его. Над круглым или полным рабом господин ...Толковый словарь живого великорусского языка
- раб—РАБ. Первая часть сложных слов со знач. рабочий напр. рабкоррабсила рабфак....Толковый словарь Ожегова
- раб—РАБ а м. . В рабовладельческом обществе человек лишенный всехправ и средств производства и являющийся полной собственностью владельцараспоряжающегося его трудом и жизнью....Толковый словарь Ожегова
- раб—РАБ употр. в новых сложных словах в знач. рабочий прил. напр. рабсила рабкооп рабочий кооператив рабкор и т. п. работник напр. рабис профсоюз работников искусства рабо...Толковый словарь русского языка II
- раб—РАБ раба м. . В ранней докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый Человек лишенный всяких средств производства и вместе...Толковый словарь русского языка II
- раб—раб раб а м. В овладельческом обществе человек лишнный всех прав и средств производства и являющийся полной собственностью владельца распоряжающегося его трудом и жизнью....Толковый словарь русского языка II
- раб—РАБ. Первая часть сложных слов со значение рабочий например рабкор рабсила рабфак....Толковый словарь русского языка
- раб—РАБ а м. . В рабовладельческом обществе человек лишнный всех прав и средств производства и являющийся полной собственностью владельца распоряжающегося его трудом и жизнью...Толковый словарь русского языка
- раб—а ч. У рабовласницькому суспльств людина яка була позбавлена будьяких прав засобв виробництва й перебувала у повнй власност рабовласника. Селянинкрпак або слуга крпос...Толковый словарь украинского языка
- раб—Ударение в слове рабУдарение падает на букву а...Ударение и правописание
- раб—bondman serf slave...Украинско-английский юридический словарь
- раб—Slave bondsman serf thrallраб звички розм.em slave to habit...Українсько-англійський словник
- раб—...Українсько-грузинський словник (Георгій Чавчанідзе)
- раб—Slave trl...Українсько-датський словник
- раб—em...Українсько-китайський словник
- раб—Slave trell...Українсько-норвезький словник
- раб—[rab]rab niewolnik...Українсько-польський словник
- раб—а m niewolnik suga...Українсько-польський словник (Мар'ян Юрковський, Василь Назарук)
- раб—Slav...Українсько-шведський словник
- раб—Rzeczownik раб m niewolnik m раба f niewolnica f...Универсальный русско-польский словарь
- раб—Раб увиденный во сне символизирует вашу заниженную самооценку....Универсальный семейный сонник
- раб—раб рабы раба рабов рабу рабам раба рабов рабом рабами рабе рабах Источник Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку . Синонимы агруа анагност город гулям даву...Формы слова
- раб—Бра Бар Раб...Электронный словарь анаграмм русского языка
- раб—англ. slave нем. Sklave. . Человек лишенный всех прав и средств производства являющийся полной собственностью владельца. . Зависимый угнетенный человек. . Индивид целиком...Энциклопедия социологии
- раб—Рабstrong. Заимств. из ст.сл. яз. Из общеслав. orbъi. Начальное ori gt раi ср. равныйi. Того же корня что лат. orbusi сирота арм. orbi тж. др.инд. rbhasi маленький мальч...Этимологический онлайн-словарь русского языка Шанского Н. М
- раб—род. п. а раба ж. рабыня. Заимств. из цслав. ср. ст.слав. рабъ Остром. Зогр. Клоц. Супр. и др. см. Вондрак Aksl. Gr. и сл. исконно русской является форма робъ см. ребено...Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
- раб—Слова появляются в языке когда в этом возникает необходимость и хотя рабовладельчество на Руси не привилось рабство как таковое все же существовало слово рабъ известно ещ...Этимологический словарь Крылова
- раб—Заимств. из ст.сл. яз. Из общеслав. orbъem. Начальное orem ampGT раem ср. равныйem. Того же корня что лат. orbusem сирота арм. orbem тж. др.инд. rbhasem маленький мальчи...Этимологический словарь русского языка
- раб—раб род. п. а раба ж. рабыня. Заимств. из цслав. ср. ст.слав. рабъ Остром. Зогр. Клоц. Супр. и др. см. Вондрак Aksl. Gr. и сл. исконно русской является форма робъ см. р...Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер.)