ПАНДАВЫ
ПАНДАВЫ
(др.-инд. pandavas), главные герои древнеиндийского эпоса «Махабхарата», пять сыновей царя Панду: Юдхиштхира, Бхима, Арджу-на, Накула и Сахадева. Панду лишь номинально считался отцом П.: из-за наложенного на него проклятия он не мог иметь детей, и его первая жена Кунти родила Юдхиштхиру, Бхиму и Арджуну соответственно от богов Дхармы, Ваю и Индры, а вторая - Мадри близнецов Накулу и Сахадеву от Ашвинов. На П. в эпосе частично перенесены мифологические характеристики их божественных отцов.
По рассказу «Махабхараты», П. воспитывались вместе со своими двоюродными братьями кауравами при дворе царя Дхритараштры в Хастинапуре. С детства кауравы, и особенно старший среди них - Дурьодхана, завидовали П.и преследовали их. Так, когда П. находились на празднестве в городе Варанавате, Дурьодхана пытался сжечь их в построенном по его приказу смоляном доме, но, предупреждённые своим дядей Видурой, П. выбрались из западни. После сваямварыДраупадиП. получили её себе в жёны. Дхритараштра отдал им западную половину своего царства, и П. выстроили себе новую столицу - Индрапрастху. Однако спустя несколько лет Дурьодхана послал Юдхиштхире вызов на игру в кости, и Юдхиштхира проиграл кауравам царство, братьев, самого себя и Драупади. Драупади удалось добиться от Дхритараштры свободы для себя и своих мужей, но вскоре Юдхиштхира вторично был втянут в игру и, проиграв и на сей раз, был вынужден уйти вместе с братьями на 13 лет в изгнание. 12 лет изгнания П. провели в лесу, а последний год - в услужении у царя племени матсьев Вираты. По окончании срока изгнания П. потребовали вернуть им царство, но Дурьодхана отклонил их требование, и спор их смогла решить лишь братоубийственная война; в ней приняли участие почти все цари Индии. Сражение, в котором П. помогал своими советамиКришна,произошло наКурукшетре.От войска кауравов осталось в живых лишь три человека, но ночью после битвы эти трое во главе с Ашваттхаманом пробрались в лагерь П. и истребили всех спящих там воинов. Спаслись лишь пять братьев-П. и Кришна.
Рассказ о борьбе П. и кауравов составляет главное содержание «Махабхараты», которое по-разному интерпретируется исследователями. Учёные, принадлежащие к мифологической школе, рассматривали его как солнечный миф (А. Людвиг, Л. Дхар), как гуманизированную версию ведийского мифа о борьбе богов иасуров(А. К. Кумарсвами), как трансплантацию мифологических представлений, связанных с трёхчленным функциональным делением индоевропейского пантеона (Ж. Дюмезиль, М. Ви-кандер) и т. п. С другой стороны, специалисты, придерживающиеся взглядов исторической школы (К. Лассен, А. Макдонелл, Э. У. Хопкинс, М. Винтерниц, В. Рубен и др.), убеждены в реальной исторической основе событий, описанных в эпосе. Учитывая устное происхождение «Махабхара-ты», можно предположить, что исторические предания и легенды были циклизованы в ней в форму большой эпопеи с помощью традиционной фольклорно-мифологической сюжетной модели, прослеживаемой и в других эпических памятниках.
Лит.:Гринцер П. А.. «Махабхарета» и •Рамаяна», М., 1970; его же. Древнеиндийский эпос. Генезис и типология, М., 1974; Невелева С. Л„ Мифология древнеиндийского эпоса, М., 1976; Hopkins E. W., The great epic of India, N. Y., 1901; Sukthankar V. S., On the Meaning of the Mahabharata, Bombay, 1967; Dumézil G„ Mythe et épopée. L'idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européens, [P., 1968].
П. А. Гринцер.
По рассказу «Махабхараты», П. воспитывались вместе со своими двоюродными братьями кауравами при дворе царя Дхритараштры в Хастинапуре. С детства кауравы, и особенно старший среди них - Дурьодхана, завидовали П.и преследовали их. Так, когда П. находились на празднестве в городе Варанавате, Дурьодхана пытался сжечь их в построенном по его приказу смоляном доме, но, предупреждённые своим дядей Видурой, П. выбрались из западни. После сваямварыДраупадиП. получили её себе в жёны. Дхритараштра отдал им западную половину своего царства, и П. выстроили себе новую столицу - Индрапрастху. Однако спустя несколько лет Дурьодхана послал Юдхиштхире вызов на игру в кости, и Юдхиштхира проиграл кауравам царство, братьев, самого себя и Драупади. Драупади удалось добиться от Дхритараштры свободы для себя и своих мужей, но вскоре Юдхиштхира вторично был втянут в игру и, проиграв и на сей раз, был вынужден уйти вместе с братьями на 13 лет в изгнание. 12 лет изгнания П. провели в лесу, а последний год - в услужении у царя племени матсьев Вираты. По окончании срока изгнания П. потребовали вернуть им царство, но Дурьодхана отклонил их требование, и спор их смогла решить лишь братоубийственная война; в ней приняли участие почти все цари Индии. Сражение, в котором П. помогал своими советамиКришна,произошло наКурукшетре.От войска кауравов осталось в живых лишь три человека, но ночью после битвы эти трое во главе с Ашваттхаманом пробрались в лагерь П. и истребили всех спящих там воинов. Спаслись лишь пять братьев-П. и Кришна.
Рассказ о борьбе П. и кауравов составляет главное содержание «Махабхараты», которое по-разному интерпретируется исследователями. Учёные, принадлежащие к мифологической школе, рассматривали его как солнечный миф (А. Людвиг, Л. Дхар), как гуманизированную версию ведийского мифа о борьбе богов иасуров(А. К. Кумарсвами), как трансплантацию мифологических представлений, связанных с трёхчленным функциональным делением индоевропейского пантеона (Ж. Дюмезиль, М. Ви-кандер) и т. п. С другой стороны, специалисты, придерживающиеся взглядов исторической школы (К. Лассен, А. Макдонелл, Э. У. Хопкинс, М. Винтерниц, В. Рубен и др.), убеждены в реальной исторической основе событий, описанных в эпосе. Учитывая устное происхождение «Махабхара-ты», можно предположить, что исторические предания и легенды были циклизованы в ней в форму большой эпопеи с помощью традиционной фольклорно-мифологической сюжетной модели, прослеживаемой и в других эпических памятниках.
Лит.:Гринцер П. А.. «Махабхарета» и •Рамаяна», М., 1970; его же. Древнеиндийский эпос. Генезис и типология, М., 1974; Невелева С. Л„ Мифология древнеиндийского эпоса, М., 1976; Hopkins E. W., The great epic of India, N. Y., 1901; Sukthankar V. S., On the Meaning of the Mahabharata, Bombay, 1967; Dumézil G„ Mythe et épopée. L'idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européens, [P., 1968].
П. А. Гринцер.
(Источник: «Мифы народов мира».)
- пандавы—в индуистской мифологии воиныбратья герои Махабхаратысыновья Панду Юдхиштхира Бхима Арджуна Накула и Сахадева. Их общейженой была Драупади. Борьба Пандавов и Кауравов ос...Большой энциклопедический словарь II
- пандавы—ПАНДАВЫ в индуистской мифологии воиныбратья герои Махабхараты сыновья Панду Юдхиштхира Бхима Арджуна Накула и Сахадева. Их общей женой была Драупади. Борьба Пандавов и Ка...Большой энциклопедический словарь III
- пандавы—ПАНДАВЫ в индуистской мифологии воиныбратья герои Махабхараты сыновья Панду Юдхиштхира Бхима Арджуна Накула и Сахадева. Их общей женой была Драупади. Борьба Пандавов и К...Большой Энциклопедический словарь V
- пандавы—миф. герои др.инд. эпич. поэмы Махабхаратаem. Согл. поэме П. пять сыновей царя госуд. Хастинапура Панду из рода Бхарата Юдхиштира Бхима Арджуна Накула и Сахадева вступи...Древний мир. Энциклопедический словарь
- пандавы—миф. герои др.инд. эпич. поэмы Махабхарата. Согл. поэме П. пять сыновей царя госуд. Хастинапура Панду из рода Бхарата Юдхиштира Бхима Арджуна Накула и Сахадева вступили...Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах
- пандавы—ПАНДАВЫ главенствующие персонажи индийской эпопеи Махабхарата сложилась к IV в. до н.э. на основе сказаний истоки которых восходят ко второй половине го тысячелетия до н...Литературные герои
- пандавы—Пандавы др.инд. герои Махабхараты пятеро сыновей царя Панду Юдхиштхира Бхима Арджуна Накула и Сахадева. Изза наложенного на него проклятия Панду не мог иметь детей но ег...Мифологический словарь
- пандавы—Санскр. Потомки Панду.Источник Теософский словарь...Религиозные термины
- пандавы—братьевгероев история борьбы которых с Каурэвэми составляет основу сюжета индийского эпоса Махабхарата....Словарь исторических терминов
- пандавы—мифич. герои др.инд. эпич. поэмы Махабхарата. Согласно поэме П. пять сыновей царя госва Хастинапура Панду из рода Бхарата Юдхиштира Бхима Арджуна Накула и Сахадева всту...Советская историческая энциклопедия
- пандавы—ПАНДАВЫ в индуистской мифологии воиныбратья герои Махабхараты сыновья Панду Юдхиштхира Бхима Арджуна Накула и Сахадева. Их общей женой была Драупади. Борьба Пандавов и Ка...Современный энциклопедический словарь
- пандавы—ПАНДАВЫ в индуистской мифологии воиныбратья герои Махабхараты сыновья Панду Юдхиштхира Бхима Арджуна Накула и Сахадева. Их общей женой была Драупади. Борьба Пандавов и К...Энциклопедический словарь естествознания