ИАКОВ
ИАКОВ
(евр. jaãkob), Израиль, в ветхозаветном предании патриарх, сынИсаакаи Ревекки, внукАвраама,легендарный родоначальник «двенадцати колен Израиля» (см.Двенадцать сыновей Иакова). Имя И. - возможно, сокращённая форма более древнего теофорного имени от семитск. 'aqaba, «охранить» со значением «бог да поможет, да охранит» (ja'akub-'el), переданного посредством клинописного Ya-akh-qu-ub-El, Ya-qu-ub-El в архивах начала 2-го тыс. до н. э. месопотамского г. Киша и посредством J 'kb' :r в египетских источниках 2-го тыс. до н. э.
Ещё в утробе матери начинается соперничество И. с его братом-близнецомИсавом,во всём ему противоположном. Услышав, как сыновья её в утробе стали биться, Ревекка спрашивает бога об этом и тот отвечает: «два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и старший будет служить младшему» (Быт. 25, 23). Первым из близнецов появляется на свет Исав (поэтому он считался первородным сыном), «потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя: Иаков» (25, 26; отсюда народная этимология имени И., связавшая его с евр. 'âqçb, «пята», «подошва», что переосмысливалось как название плута, трикстера, обманщика). И. описывается как «человек кроткий, живущий в шатрах» (25, 27) в отличие от зверолова Исава, «человека полей». Воспользовавшись голодом усталого Исава, И. покупает у него за кушанье из чечевицы (за «чечевичную похлёбку») право первородства (25, 29-34). По наущению матери И. (её любимец) приносит состарившемуся и ослепшему отцу еду, выдавая себя за Исава (чтобы отец не раскрыл обмана, ощупывая сына, - ибо И. был «гладок», а Исав «космат» - мать обложила руки и шею И. шкурой козлят); так обманом И. получает от отца благословение как первородный сын (а тем самым и преимущественные права на плодородный Ханаан, тогда как Исаву достаётся сухая и скалистая область Эдом).Спасаясь от гнева брата-близнеца, И. (вновь по совету матери) отправляется в Харран (в Месопотамии) к своему дяде по матери Лавану Арамеянину. По дороге в Харран в месте, которое он затем назвал Вефиль («дом божий»), И. видит вещий сон: лестница, стоящая на земле, касалась неба и по ней восходили и нисходили ангелы Яхве; Яхве, стоящий на лестнице, предрекает И. обилие потомства и обещает своё покровительство (28, 12-19).
Живя у Лавана, И. полюбил младшую дочь его красавицу Рахиль (которую встретил, еще подходя к Харрану, у колодца, куда Рахиль привела поить овец) и отслужил за неё дяде 7 лет. Но Лаван обманом дал ему в жёны Лию, старшую свою дочь. Вскоре И. получает в жёны и Рахиль, но за неё он должен отслужить ещё 7 лет.
От двух дочерей Лавана и от двух их служанок (Зелфы - служанки Лии и Валлы - служанки Рахили) у И. родятся двенадцать сыновей и дочь Дина. После рождения сына Иосифа И. решает вернуться из Месопотамии в родную землю. У Лавана, желающего его вознаградить, он просит только пёстрых овец и пятнистых коз, поголовье которых в стаде И. быстро выросло. И. рассказывает своим сон, приснившийся ему в то время, когда скот зачинает: явившийся ему во сне ангел сказал: «возведи очи твои и посмотри; все козлы, поднявшись на скот, пёстрые, с крапинами и с пятнами» (30, Ю; скотоводческая символика). В том же сне бог велит И. вернуться на родину, в землю Ханаанскую. Не простившись с Лаваном, И. уходит со своими детьми и жёнами, но Лаван догоняет их и пытается отыскать у них идолы богов, тайно увезённые Рахилью, однако той удаётся скрыть их от Лавана. Во время ночёвки в месте, позднее названном И. Пенуэл, И. борется с богом (в Быт. 32, 24 этот противник И. назван «некто»), который так и не может одолеть И., повреждая ему только жилу в бедре (этиологический миф, поясняющий, почему «сыны израилевы не едят жилы, которая в составе бедра», 32, 32). Боровшийся с И. даёт ему новое имя -Израильи благословляет его (как первородного сына). И. встречается с Исавом, примирившимся с ним. Он селится в Ханаане, в Сихеме. Но после насилия, совершённого Сихемом, сыном князя той земли, над дочерью И.Диной,и мести сыновей И. жителям города И. покидает Сихем и по повелению бога идёт в Вефиль. Под дубом близ Сихема он закапывает всех идолов чужих богов, а в Вефиле ставит жертвенник Яхве, явившемуся ему в этом месте, когда он некогда в страхе перед братом бежал в Месопотамию.
На пути из Вефиля в Ефрафу (Вифлеем) у И. и Рахили рождается младший, 12-й сын - Вениамин, но Рахиль, любимая жена И., умирает при родах.
Когда И. приходит к своему отцу Исааку в Мамре, тот умирает, и И. с Исавом погребают его.
Во время голода в Ханаане И. посылает сыновей в Египет, где они узнаны Иосифом, их братом, некогда проданным старшими братьями в рабство, но ставшим фактическим правителем Египта (см. в ст.Иосиф). Иосиф, любимый сын И., посылает по приказанию фараона своих братьев за отцом. По дороге в Вирсавии бог является И., обещает пойти с ним в Египет и говорит, что Иосиф своей рукой закроет ему глаза. И. со всем своим родом, взяв всё имущество, приходит в Египет и селится в земле Гесем (иначе Раамсес, Быт. 47, 4, 11, 27). Здесь И. прожил ещё семнадцать лет. В возрасте ста сорока семи лет И. перед смертью произносит слово, благословляющее его сыновей, каждому из которых И. даёт краткое напутствие (Быт. 49). Сыновья хоронят его в Ханаане на родовом кладбище в пещере Махпела возле дубравы Мамре (Мамврия).
Большинство современных исследователей отрицает историчность И. и видит в нём персонификацию племенной группы, родоначальником которой он признавался; перемена имени на Израиль связывается с принятием этой группой культа бога ('е1), которому И. ставит священный камень (Быт. 33, 20). Цикл сказаний об И. составился из элементов различного характера, возникших в разных местах и в разное время. Наиболее древние реальные части повествования об И. связаны с рассказами о пребывании в Египте и о некоторых из исторических мест, приуроченных в предании к повествованию о Дине. К историям И. и Исава, И. и его дяди Лавана найдены параллели в клинописных табличках 2-го тыс. до н. э. из Нузи. В частности, во взаимоотношениях И. и Лавана, в браках И. с двоюродными сестрами могли отразиться характерные для ранней исторической эпохи обычаи, связывавшие особенно тесно племянника - сына сестры и его дядю, а также брачные связи между родственниками (см.Инцест). Позднейшая циклизация повествований об И. и Иосифе (с характерным фольклорным мотивом любимого сына, изводимого старшими братьями, но в конце над ними властвующего), о 12 сыновьях И. и соответственно о И.-Израиле как легендарном предке всех колен Израиля может быть отнесена к значительно более поздним результатам работы мифологической мысли, как и окончательное оформление повествования о И. и Исаве, отражающего позднейшую историческую судьбу Эдома, возводившегося к Исаву. Рассказ о соперничестве И. и Исава носит характерные чертыблизнечного мифа.В какой-то мере с мифопоэтической мыслью на её позднем этапе может быть связано и представление об И. как человеке, постоянно поддерживающем связь с богом посредством видений и снов (особенно характерна увиденная И. во сне лестница с ангелами - посредниками между богом и человеком). Рассказ о том, как И. ночью борется с богом и получает новое имя, соответствует схеме ночного посвящения (напр., шаманского) в восточных традициях.
Многие сюжеты истории И. получили широкое распространение в литературе и изобразительном искусстве. Среди популярных сцен - «лестница Иакова», борьба с богом (в образе ангела), встреча с Рахилью. В литературе 20 в. замечательную попытку исторической (и в то же время иронической) реконструкции мифа об И., предстающего как воплощение «ассоциативной многослойности» мифопоэтического мышления предпринял Т. Манн в романе «Иосиф и его братья». И. в романе Манна предстаёт средоточием мифологических архетипов, соотносясь одновременно и со своими мифологическими прообразами в прошлом (Ноем, Авелем, Авраамом), и с Иосифом, чья история оказывается в существенных чертах параллельной судьбе И.
Лит.:Александров Н., История еврейских патриархов по творениям святых отцов и древних церковных писателей, Казань. 1901; Мелетинский Е. М., Поэтика мифа, М., 1976, с. 327-39; Струве В. В., Израиль в Египте, П., 1920; Abts Н., Das Mythologische und Religionsgeschichtliche in Th. Mann's Roman «Joseph und seine Brüder», Bonn, 1949; Асkroyd P. A., Hosea and Jacob, «Vetus Teetamentum», 1963, v. 13; Lehming S., Die Erzählungen von der Geburt der Jakobssöhne, там же; Eissfeldt O., Stammessage und Novelle in den Geschichten von Jakob und von seinen Söhnen, в его кн.: Kleine Schriften, Bd 1, Tübingen, 1962; Elliger К., Der Jakobskampf am Jabbok, «Zeitschrift für Theologie und Kirche», 1951, Bd 48; Мааg V., Jacob - Esau-Edom, «Theologische Zeitschrift», 1957, № 13.
В. В. Иванов.
Ещё в утробе матери начинается соперничество И. с его братом-близнецомИсавом,во всём ему противоположном. Услышав, как сыновья её в утробе стали биться, Ревекка спрашивает бога об этом и тот отвечает: «два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и старший будет служить младшему» (Быт. 25, 23). Первым из близнецов появляется на свет Исав (поэтому он считался первородным сыном), «потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя: Иаков» (25, 26; отсюда народная этимология имени И., связавшая его с евр. 'âqçb, «пята», «подошва», что переосмысливалось как название плута, трикстера, обманщика). И. описывается как «человек кроткий, живущий в шатрах» (25, 27) в отличие от зверолова Исава, «человека полей». Воспользовавшись голодом усталого Исава, И. покупает у него за кушанье из чечевицы (за «чечевичную похлёбку») право первородства (25, 29-34). По наущению матери И. (её любимец) приносит состарившемуся и ослепшему отцу еду, выдавая себя за Исава (чтобы отец не раскрыл обмана, ощупывая сына, - ибо И. был «гладок», а Исав «космат» - мать обложила руки и шею И. шкурой козлят); так обманом И. получает от отца благословение как первородный сын (а тем самым и преимущественные права на плодородный Ханаан, тогда как Исаву достаётся сухая и скалистая область Эдом).Спасаясь от гнева брата-близнеца, И. (вновь по совету матери) отправляется в Харран (в Месопотамии) к своему дяде по матери Лавану Арамеянину. По дороге в Харран в месте, которое он затем назвал Вефиль («дом божий»), И. видит вещий сон: лестница, стоящая на земле, касалась неба и по ней восходили и нисходили ангелы Яхве; Яхве, стоящий на лестнице, предрекает И. обилие потомства и обещает своё покровительство (28, 12-19).
Живя у Лавана, И. полюбил младшую дочь его красавицу Рахиль (которую встретил, еще подходя к Харрану, у колодца, куда Рахиль привела поить овец) и отслужил за неё дяде 7 лет. Но Лаван обманом дал ему в жёны Лию, старшую свою дочь. Вскоре И. получает в жёны и Рахиль, но за неё он должен отслужить ещё 7 лет.
От двух дочерей Лавана и от двух их служанок (Зелфы - служанки Лии и Валлы - служанки Рахили) у И. родятся двенадцать сыновей и дочь Дина. После рождения сына Иосифа И. решает вернуться из Месопотамии в родную землю. У Лавана, желающего его вознаградить, он просит только пёстрых овец и пятнистых коз, поголовье которых в стаде И. быстро выросло. И. рассказывает своим сон, приснившийся ему в то время, когда скот зачинает: явившийся ему во сне ангел сказал: «возведи очи твои и посмотри; все козлы, поднявшись на скот, пёстрые, с крапинами и с пятнами» (30, Ю; скотоводческая символика). В том же сне бог велит И. вернуться на родину, в землю Ханаанскую. Не простившись с Лаваном, И. уходит со своими детьми и жёнами, но Лаван догоняет их и пытается отыскать у них идолы богов, тайно увезённые Рахилью, однако той удаётся скрыть их от Лавана. Во время ночёвки в месте, позднее названном И. Пенуэл, И. борется с богом (в Быт. 32, 24 этот противник И. назван «некто»), который так и не может одолеть И., повреждая ему только жилу в бедре (этиологический миф, поясняющий, почему «сыны израилевы не едят жилы, которая в составе бедра», 32, 32). Боровшийся с И. даёт ему новое имя -Израильи благословляет его (как первородного сына). И. встречается с Исавом, примирившимся с ним. Он селится в Ханаане, в Сихеме. Но после насилия, совершённого Сихемом, сыном князя той земли, над дочерью И.Диной,и мести сыновей И. жителям города И. покидает Сихем и по повелению бога идёт в Вефиль. Под дубом близ Сихема он закапывает всех идолов чужих богов, а в Вефиле ставит жертвенник Яхве, явившемуся ему в этом месте, когда он некогда в страхе перед братом бежал в Месопотамию.
На пути из Вефиля в Ефрафу (Вифлеем) у И. и Рахили рождается младший, 12-й сын - Вениамин, но Рахиль, любимая жена И., умирает при родах.
Когда И. приходит к своему отцу Исааку в Мамре, тот умирает, и И. с Исавом погребают его.
Во время голода в Ханаане И. посылает сыновей в Египет, где они узнаны Иосифом, их братом, некогда проданным старшими братьями в рабство, но ставшим фактическим правителем Египта (см. в ст.Иосиф). Иосиф, любимый сын И., посылает по приказанию фараона своих братьев за отцом. По дороге в Вирсавии бог является И., обещает пойти с ним в Египет и говорит, что Иосиф своей рукой закроет ему глаза. И. со всем своим родом, взяв всё имущество, приходит в Египет и селится в земле Гесем (иначе Раамсес, Быт. 47, 4, 11, 27). Здесь И. прожил ещё семнадцать лет. В возрасте ста сорока семи лет И. перед смертью произносит слово, благословляющее его сыновей, каждому из которых И. даёт краткое напутствие (Быт. 49). Сыновья хоронят его в Ханаане на родовом кладбище в пещере Махпела возле дубравы Мамре (Мамврия).
Большинство современных исследователей отрицает историчность И. и видит в нём персонификацию племенной группы, родоначальником которой он признавался; перемена имени на Израиль связывается с принятием этой группой культа бога ('е1), которому И. ставит священный камень (Быт. 33, 20). Цикл сказаний об И. составился из элементов различного характера, возникших в разных местах и в разное время. Наиболее древние реальные части повествования об И. связаны с рассказами о пребывании в Египте и о некоторых из исторических мест, приуроченных в предании к повествованию о Дине. К историям И. и Исава, И. и его дяди Лавана найдены параллели в клинописных табличках 2-го тыс. до н. э. из Нузи. В частности, во взаимоотношениях И. и Лавана, в браках И. с двоюродными сестрами могли отразиться характерные для ранней исторической эпохи обычаи, связывавшие особенно тесно племянника - сына сестры и его дядю, а также брачные связи между родственниками (см.Инцест). Позднейшая циклизация повествований об И. и Иосифе (с характерным фольклорным мотивом любимого сына, изводимого старшими братьями, но в конце над ними властвующего), о 12 сыновьях И. и соответственно о И.-Израиле как легендарном предке всех колен Израиля может быть отнесена к значительно более поздним результатам работы мифологической мысли, как и окончательное оформление повествования о И. и Исаве, отражающего позднейшую историческую судьбу Эдома, возводившегося к Исаву. Рассказ о соперничестве И. и Исава носит характерные чертыблизнечного мифа.В какой-то мере с мифопоэтической мыслью на её позднем этапе может быть связано и представление об И. как человеке, постоянно поддерживающем связь с богом посредством видений и снов (особенно характерна увиденная И. во сне лестница с ангелами - посредниками между богом и человеком). Рассказ о том, как И. ночью борется с богом и получает новое имя, соответствует схеме ночного посвящения (напр., шаманского) в восточных традициях.
Многие сюжеты истории И. получили широкое распространение в литературе и изобразительном искусстве. Среди популярных сцен - «лестница Иакова», борьба с богом (в образе ангела), встреча с Рахилью. В литературе 20 в. замечательную попытку исторической (и в то же время иронической) реконструкции мифа об И., предстающего как воплощение «ассоциативной многослойности» мифопоэтического мышления предпринял Т. Манн в романе «Иосиф и его братья». И. в романе Манна предстаёт средоточием мифологических архетипов, соотносясь одновременно и со своими мифологическими прообразами в прошлом (Ноем, Авелем, Авраамом), и с Иосифом, чья история оказывается в существенных чертах параллельной судьбе И.
Лит.:Александров Н., История еврейских патриархов по творениям святых отцов и древних церковных писателей, Казань. 1901; Мелетинский Е. М., Поэтика мифа, М., 1976, с. 327-39; Струве В. В., Израиль в Египте, П., 1920; Abts Н., Das Mythologische und Religionsgeschichtliche in Th. Mann's Roman «Joseph und seine Brüder», Bonn, 1949; Асkroyd P. A., Hosea and Jacob, «Vetus Teetamentum», 1963, v. 13; Lehming S., Die Erzählungen von der Geburt der Jakobssöhne, там же; Eissfeldt O., Stammessage und Novelle in den Geschichten von Jakob und von seinen Söhnen, в его кн.: Kleine Schriften, Bd 1, Tübingen, 1962; Elliger К., Der Jakobskampf am Jabbok, «Zeitschrift für Theologie und Kirche», 1951, Bd 48; Мааg V., Jacob - Esau-Edom, «Theologische Zeitschrift», 1957, № 13.
В. В. Иванов.
(Источник: «Мифы народов мира».)
Борьба Иакова с ангелом.
Борьба Иакова с ангелом.
Миниатюра из Библии.
1317.
Париж.
Библиотека Арсенала.
Иаков обвиняет Лавана в обмане.
Иаков обвиняет Лавана в обмане.
Картина X. Тербрюггена.
1627.
Лондон.
Национальная галерея.
Иаков и Рахиль.
Иаков и Рахиль.
Картина Я. Пальмы Старшего.
Около 1520.
Дрезден.
Картинная галерея.
Борьба Иакова с ангелом.
Борьба Иакова с ангелом.
Картина Рембрандта.
Около 1659.
Западный Берлин.
Картинная галерея.
Иаков зарывает идолов в землю под сихемским дубом.
Иаков зарывает идолов в землю под сихемским дубом.
Картина С. Бурдона.
1650-е гг.
Ленинград.
Эрмитаж.
Рим): Иаков оплакивает Иосифа. 1816-1817 гг.">
Фридрих Вильгельм Шадов. Цикл фресок в Каза Бартольди (Рим): Иаков оплакивает Иосифа. 1816-1817 гг.
Я. Пальма Старший. Иаков и Рахиль. Около 1520 г.
Синонимы:
борец господа, израиль, имя, яков
- иаков—Иаковstrong е. Буквально пятка в переносном смысле второй по рождению из двух близнецов появившийся по пятам за первым. Русск. ф. Яков....Ты и твоё имя (список имён)
- иаков—Иаков евр. Яаков. В основе имени Иаков лежит корень акав от крого образованы сущ. акев пятка и глагол акав оставлять след а также побеждать запинать и обманывать вводит...Библейская энциклопедия Брокгауза
- иаков—Яаков. Сын Исаака и Ревекки и брат Исава евр. Экев. Он держался своею рукою за пяту Исава и потому когда они рождались он получил свое имя Иаков т.е. он держит за пяту э...Библейский энциклопедический словарь
- иаков—Иаков держащий за пяту вытесняющий выживающий а меньший из близнецов то есть родившийся вторым сын Исаака и Ревекки впоследствии властвовавший над большим Быт. патриарх ...Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора
- иаков—а Быт. и др. патриарх родоначальник народа Израильского младший сын Исаака называемый иначе Израилem. Его история излагается в кн. Быт. . Иаков был сын Исаака и Ревек...Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора
- иаков—агиограф XI в. черноризец.Венгеров Иаковагиограф XVI в. игумент Сергиевск. лавры.Венгеров Иаковпаломник гг. архимандр. КириллоНовоез. монаст.Венгеров Иаковавт. Поучений ...Большая биографическая энциклопедия
- иаков—ИАКОВ согласно библейским мифам младший из двух сыновейблизнецов Исаака иi Ревекки. И. откупил у своегобрата Исава право первородства за чечевичную похлбку а затем хитрос...Большая советская энциклопедия
- иаков—согласно библейским мифам младший из двух сыновейблизнецов Исаака и Ревекки. И. откупил у своего брата Исава право первородства за чечевичную похлбку а затем хитростью по...Большая Советская энциклопедия II
- иаков—ИАКОВ ум. ок. брат Господень по плоти апостол от ти Послание к Галатам первый епископ Иерусалимский священномученик. Автор Послания вошедшего в новозаветный канон. Пам...Большой Энциклопедический словарь V
- иаков—ИАКОВ Израиль в Библии младший из двух сыновейблизнецов Исаака и Ревекки. Откупил у брата Исава право первородства за чечевичную похлебку и хитростью получил благословен...Большой Энциклопедический словарь V
- иаков—ИАКОВ ум. архиепископ Сербский. Память в Православной церкви августа сентября собор Сербских святителей....Большой Энциклопедический словарь V
- иаков—библ. персонаж один из легенд. предков евр. народа первонач. один из местных племенных богов Палестины. По преданию И. хитростью отнял у своего старш. брата Исава право ...Древний мир. Энциклопедический словарь
- иаков—библ. персонаж один из легенд. предков евр. народа первонач. один из местных племенных богов Палестины. По преданию И. хитростью отнял у своего старш. брата Исава право ...Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах
- иаков—Израиль в Библии младший из двух сыновейблизнецов Исаака и Ревекки. Откупил у брата Исава право первородства за чечевичную похлебку и хитростью получил благословение Исаа...Иллюстрированный энциклопедический словарь
- иаков—печерский монах. Феодосии хотел сделать его своим преемником но братии это не понравилось потому что он принял постриг в другом монастыре. Игуменом стал Стефан. ПВЛ НПЛ ...Историко-биографический словарь Повесть временных лет
- иаков—Иаков Израиль в Ветхом Завете патриарх сын Исаака и Ревекки внук Авраама родоначальник двенадцати колен Израиля. Ещ в утробе Ревекки Иаков и его братблизнец Исав стали б...Исторический словарь
- иаков—Иаков евр. патриарх сын Исаака и Ревекки внук Авраама легендарный родоначальник двенадцати колен Израиля. Соперничал с братомблизнецом Исавом который первым появился на ...Мифологический словарь
- иаков—Иаковstrong а м. Стар. форма имени Яков см. Отч. Иакович Ивковна и Иаковлевич Иаковлевна....Онлайн-словарь русских личных имён Н. А. Петровского
- иаков—Иакова Быт. и др. патриарх родоначальник народа Израильского младший сын Исаака называемый иначе Израил. Его история излагается в кн. Быт. . Иаков был сын Исаака и Ре...Полная популярная библейская энциклопедия
- иаков—брат Господень по плоти апостол от ти й еп. Иерусалимский священномученик ск. ок. сын прав. Иосифа обручника Пресвятой Богородицы спутник Иосифа и Пречистой Девы Марии в...Русская энциклопедия
- иаков—ИаковВсякий человек да будет скор на слышание медлен на слова медлен на гнев ибо гнев человека не творит правды Божией.Ты веруешь что Бог един хорошо делаешь и бесы верую...Сводная энциклопедия афоризмов
- иаков—Израиль в библейской мифологии младший из двух детейблизнецов Исаака и Ревеки. Откупил у брата Исава право первородства за чечевичную похлебку а потом хитростью получил б...Сексологическая энциклопедия
- иаков—. И. Старший апостол брат апостола и евангелиста Иоанна был казнен в Иерусалиме в во время праздника пасхи. . И. Младший апостол в литургиях католич. церкви отождествляе...Словарь античности
- иаков—Младший брат Исава...Словарь для разгадывания и составления сканвордов
- иаков—См. Житие Серапиона архиепископа НовгородскогоСинонимы борец господа израиль имя яков...Словарь книжников и книжности Древней Руси
- иаков—Иаков а муж.em Стар.em форма имени см.em Яков.Отч.strong Иакович Иаковна и Иаковлевич Иаковлевна. Словарь личных имн Иаков См. Яков. День Ангела. Справочник по именам и и...Словарь личных имен
- иаков—Еврейский патриарх сын Исаака и Ревекки отец Иосифа Быт. . Иаков хитростью добивается у отца наследства предназначенного его старшему брату Исаву. Считается прародителем ...Словарь религий, обрядов и верований
- иаков—Иаков Яков Израиль Словарь русских синонимов. иаков сущ. колво синонимов борец господа израиль имя яков Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин. . Синонимы борец госп...Словарь синонимов II
- иаков—Иаков Яков Израиль...Словарь синонимов
- иаков—сын Исаака родоначальник народа израильского У пр. Исаш имя Иаков употреблено как преобразовательное имя Иис. Христа Сына Божия ибо и Иаков как и народ от него происше...Словарь церковнославянского языка
- иаков—Израиль ветхозаветный патриарх внук Авраама сын Исаака и Ревекки родоначальник двенадцати родоплеменных союзов составлявших еврейский народ см. Двенадцать колен Израиля. ...Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству
- иаков—библ. или Израиль род. до н. э. один из великих библейских патриархов сын Исаака и Ревекки И в последнем споре возьму тебя замолчи! У того у Бога с которым Иаков стоя...Собственное имя в русской поэзии XX века: словарь личных имён
- иаков—ИАКОВ библ. или Израиль род. до н. э. один из великих библейских патриархов сын Исаака и Ревекки И в последнем споре возьму тебя замолчи! У того у Бога с которым Иако...Собственное имя в русской поэзии XX века. Словарь личных имён II
- иаков—библейский персонаж один из мифич. предков евр. народа первоначально один из местных племенных богов Палестины. По преданию И. хитростью отнял у своего старшего брата Ис...Советская историческая энциклопедия
- иаков—ИАКОВ ум . архиепископ Сербский. Память в Православной церкви августа сентября собор Сербских святителей....Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВ Персидский ум . ок. священномученик пресвитер погибший в Персии в гонение Шапура II. Память в Православной церкви апреля....Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВ из Варацце Иаков Ворагинский итал. Jacopo da Varazze Jacobus de Voragine ок. итальянский монахдоминиканец проповедник архиепископ Генуэзский. Автор Золотой книги ...Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВ ум . ок. брат Господень по плоти апостол от ти Послание к Галатам первый епископ Иерусалимский священномученик. Автор Послания вошедшего в новозаветный канон. Пам...Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВ Зеведеев казнен ок . один из двенадцати апостолов старший брат Иоанна Богослова. Память в Православной церкви апреля мая июня июля в Католической июля....Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВ Ревнитель Персидский ум. ок. пресвитер священномученик пострадавший в гонение царя Шапура II. Память в Православной церкви ноября....Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВ Кирский Сирийский ум . после христианский монахотшельник ученик преподобного Марона подвизался в Сирии на горе близ г. Кир. Память в Православной церкви ноября д...Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВ Израиль в Библии младший из двух сыновейблизнецов Исаака и Ревекки. Откупил у брата Исава право первородства за чечевичную похлебку и хитростью получил благословени...Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВ Праведный убит ок . брат Господень вместе с апостолом Петром возглавлял иерусалимскую общину христиан. Память в Православной церкви января октября ноября дека...Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВ Самосатский ум . христианский мученик погибший в г. Самосаты в Сирии в гонение императора Диоклетиана. Память в Православной церкви января февраля....Современный энциклопедический словарь
- иаков—ИАКОВIсын Исаака и Ревекки третий патриарх еврейского народа родился в земле Ханаанской приблизительно в в. до н.э. Иаков был младшим братомблизнецом Исава и его имя евр...Энциклопедия Кольера II