ГАЙОМАРТ
ГАЙОМАРТ
Гайа Мартан (авест., «живой смертный»), в иранской мифологии родоначальник человечества, первый смертный, иногда первый праведник, к которому были обращены словаАхурамазды;Г. заменил в «Младшей Авесте» другого иранского первопредка человечестваЙиму.Образ Г. восходит к эпохе индо-иранской общности: аналогичная ему фигура в ведийской мифологии-Мартанда. Окончательное сложение образа Г. происходило относительно поздно, что видно из «Фарвардин-яшта» (XIII 87), где в рамках единого повествования механически совмещены три родоначальника человечества: Г., полностью мифологизированныйЗаратуштраи Иима.
Г.был первой жертвойАнгро-Майнью,создавшего таким образом смерть в мире. Прародителями Г. и, следовательно, всего человечества были небо и земля; позднее, в пехлевийское время, ими считались Ормазд (пехл. наименование Ахурамазды) и богиня земли Спандармат. Спандармат иногда («Яшт» XIX 16) считалась дочерью Ахурамазды, поэтому их союз должен был восприниматься идеальным прототипом священного кровосмесительного бракосочетания в ранне-эороастрийской традиции. Этот мотив мирообразующего инцеста твердо восстанавливается на индоиранском уровне по его многочисленным отражениям в «Ригведе» и «Брахманах» и с большой вероятностью на индоевропейском (см.Индоевропейская мифология), с привлечением древнеславянской мифологии (см.Купала. См. такжеКаюмарс).
Лит.:Hartman S. S., Gayômart. Etude sur le syncretisme dans 1'ancien Iran, Uppsala. 1953; Hoffmann K., Mârtânda und Gayômart, "Münchner Studien für Sprachwissenschaft". 1967, Н. 11.
Л. А. Лелеков.
Г.был первой жертвойАнгро-Майнью,создавшего таким образом смерть в мире. Прародителями Г. и, следовательно, всего человечества были небо и земля; позднее, в пехлевийское время, ими считались Ормазд (пехл. наименование Ахурамазды) и богиня земли Спандармат. Спандармат иногда («Яшт» XIX 16) считалась дочерью Ахурамазды, поэтому их союз должен был восприниматься идеальным прототипом священного кровосмесительного бракосочетания в ранне-эороастрийской традиции. Этот мотив мирообразующего инцеста твердо восстанавливается на индоиранском уровне по его многочисленным отражениям в «Ригведе» и «Брахманах» и с большой вероятностью на индоевропейском (см.Индоевропейская мифология), с привлечением древнеславянской мифологии (см.Купала. См. такжеКаюмарс).
Лит.:Hartman S. S., Gayômart. Etude sur le syncretisme dans 1'ancien Iran, Uppsala. 1953; Hoffmann K., Mârtânda und Gayômart, "Münchner Studien für Sprachwissenschaft". 1967, Н. 11.
Л. А. Лелеков.
(Источник: «Мифы народов мира».)
- гайомарт—Гайа Мартан в иран. миф. родонач. человечества первый смертный иногда первый праведник к крому были обращены слова Ахурамазды Г. заменил в Младшей Авестеem др. иран. пер...Древний мир. Энциклопедический словарь
- гайомарт—Гайа Мартан в иран. миф. родонач. человечества первый смертный иногда первый праведник к крому были обращены слова Ахурамазды Г. заменил в Младшей Авесте др. иран. перво...Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах