ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ

ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ (неоструктурализм) -обобщающее название ряда философско-методол. подходов к осмыслению культурной деятельности и интерпретации текстов культуры, сложившихся в 70-90-х гг. на основе преодоления и отрицания структуралистского подхода. Как и структурализм, П. наиболее ярко проявился во Франции, где к числу его представителей относят Деррида, К. Касториадиса, Лиотара, Бодрийяра, Делёза, Р. Барта (в поздний период его творчества) и организованный им кружок "телькелистов" — Кристеву и др. К П. также нередко относят работы Фуко периода "генеалогий власти". В Америке к числу приверженцев П. относят лит.-ведов т.н. "деконструкционного" направления (X. Блум, П. де Ман, Д.Х. Миллер и др.).
П. не оформил себя как самостоят, направление в филос. и научном познании, не имеет явной программы. Достаточно сложными являются отношения П. со структурализмом: отрицая в целом теоретико-методол. направленность структурализма на объективное познание человека через формообразующие принципы символич. деятельности, П. тем не менее очень многое заимствовал у структурализма (понимание культуры, прежде всего, как языковой и текстуальной деятельности, стремление соотнести текст с сознанием и опытом его автора). Отрицая в общем ценность имманентного понимания текста, П. тем не менее в отношении к тексту имеет много общего с герменевтикой (подход к пониманию как интерпретации, детерминация понимания текста культурным опытом интерпретатора и т.д.). П. сосуществует как со структурализмом, так и с постмодерном: относимые к П. авторы (Деррида, Делёз, Бодрийяр) считаются классиками постмодерна. Развести эти два явления сложно; П. в опр. степени является рез-том реализации постмодернистских интенций в отношении к тексту, языку, знаковой деятельности человека. Достаточно многообразными являются и стилистико-жанровые формы текстов П.: они носят филос., научный, публицистич. характер, часто являя собой достаточно противоречивый сплав этих стилей.
Хронологич. рамки П. достаточно условны: появление П. принято связывть с массовыми студенч. и профсоюзными волнениями во Франции в мае-июне 1968 (хотя ряд работ, к-рые можно назвать постструктуралистскими, вышел ранее). Важная роль этих событий в том, что при их осмыслении проявилась ограниченность структуралистского подхода к человеку, невозможность объяснить реализующийся конфликт консервативных и леворадикальных умонастроений, исходя из структурного понимания чело-веч. сознания ("Структуры не выходят на улицы"). Универсализм и академизм структурализма становятся объектом тотальной критики. И хотя в П. сохраняется отношение к культуре как к тексту и ориентация на анализ и интерпретацию текстуальных явлений культуры, сам подход к тексту радикально меняется. Объектом рассмотрения и анализа становится все, что осталось за пределами структурного осмысления. Это прежде всего контекст, влияние к-рого не рассматривалось структуралистами в поисках универсалии, та совокупность индивидуальных явлений и черт, к-рая стоит за текстом и определяет его. Это динамика, изменчивость, к-рая не схватывается при структурном анализе. Это те элементы текста, к-рые невозможно свести к сегментному дихотомич. делению; они предста
ют как несистемные, уникальные, нерасчленяемые. Это, наконец, то, что вообще выходит за рамки упорядоченности, предстает как случайное, воплощает свободу, волюнтаризм, иррациональность в человеч. действии.
Это тотальное "отрицание структурности" воплотилось в ряд общих интенций, к-рые и позволяют определить П. как культурное явление.
1. Отношение к человеку. В понимании человека в П. на первое место выходят несистемные, неструктурируемые явления. Источником таких человеч. проявлений мыслится его субъективность, индивидуальные особенности психики, воля, понимаемые не через психоаналитич. бессознательное, а, скорее, через ницшеанский волюнтаризм, отражающий активное взаимодействие человека с непонятным и враждебным окружением с целью реализации его волевого стремления к доминированию над этим окружением. Для П. ключевой категорией, характеризующей человека, является желание как универсальная форма проявления стремления человека к коммуникации с окружением, определяющая все формы индивидуального и коллективного действия, социальной и культурной действительности. На место структурной логич. упорядоченности сознания приходит понимание его как разомкнутой, хаотичной "магмы" желаний, устремлений, вопросов к внешнему миру, лишь частично определяемых его социальным и культурным опытом.
2. Отношение к человеч. сооб-ву. В П. об-во и культура предстают как поле тотального проявления отношений "власть — подчинение"; власть, реализующаяся и как воля к доминированию, и как стремление к упорядоченности, структурированности, устойчивости, единству усматривается и раскрывается П. во всех культурных элементах. Власть реализует себя на всех уровнях человеч. взаимоотношений — от полит, доктрины конкр. гос-ва до конкр. коммуникативной ситуации, и в выявлении этой реализации и противопоставлении ей опр. уникальности, множественности, разобщения П. видит свою конкретную задачу.
3. Отношение к тексту. Именно в тексте находят проявление две вышеуказанные интенции, и понимание текста есть прежде всего их выявление. Предложенная Деррида "деконструкция" — "деструкция-реконструкция" текста подразумевает его фундаментальную "разборку" на элементарные формы во всех планах: композиционном, сюжетном, стилистич., психол. и последующую "сборку" — интерпретацию, выявляющую в нем то, что внесено в этот текст конкр. контекстом его создания, желанием его создателя и то, что сам его автор не видит или о чем старается умолчать, но что обнаруживает себя как "след" дискурса власти. Для П. становятся важными в тексте не структурируемые его элементы, сближающие его с другими текстами (хотя сравнит, анализ остается), а то уникальное, несистемное, маргинальное, что реализовалось в тексте внесознательно и понимается интуитивно. П. стремится усмотреть в тексте то, что привнесено в него последующими интерпретациями и что является уже "следом следа", объяснить сходное в тексте не структурной универсальностью, а взаимовлиянием текстов, заимствованием, аллюзией, игрой, неосознанным косвенным цитированием. Для П. повторяемость и устойчивость элементов текста и стоящих за ними представлений являются не свидетельством структурной универсальности, но проявлением диффузии, "кочевья" отд. элементов, идей, образов, мимесиса, реализующегося не как подражание природе, а как подражание (осознанное или неосознанное) другому тексту. Интерпретация текста — это понимание в нем того, что к самому тексту прямо не относится, того, что в нем "вынесено за скобки", и выводит за пределы самого текста в мир желаний; такое понимание есть всегда процесс, но не результат (Деррида называет его термином "различание" ("differance"). Но при этом для П. значимыми и важными становится "конструкция текста", выявление тех элементов, из к-рых он собран, обнажение не структуры, но конструктивных механизмов, технологии создания текста.
4. Отношение к знаку. Знак в П. выступает как полная противоположность самому себе — он есть не указание на к.-л. предмет или смысл, а, наборот, указание на его отсутствие. Знак и смысл превращаются в фикцию, симулакр, маскирующий отсутствие актуального смысла и предлагающий взамен свои многочисл. кон-нотации. Бодрийяр постулирует четыре истор. этапа превращения знака в симулакр, сменявшие друг друга от Возрождения до современности: знак, обозначающий реальность; знак, искажающий, маскирующий реальность; знак, маскирующий отсутствие реальности; знак-фикция, не связанная никак с обозначаемой реальностью, знак и язык являются собственным объективно существующим пространством, не связанным ни с человеком, ни с действительностью. Знак ничего не означает или означает лишь самого себя, но при этом в человеч. общении он сохраняет свойства симулакра, детерминируя человека; знак становится полем, где реализуется дискурс власти. Соответственно и означение, создание текста есть "производство фикции", фиксация смысла, к-рый самому себе не соответствует, — отсюда и приговор, выносимый П. референции.
5. Отношение к метафизике и науке. В контексте предыдущих положений логичным выглядит стремление П. преодолеть логоцентризм и универсальность новоевроп. метафизич. и научной традиции, обличить ее как проявление "воли к власти", к-рая, предлагая универсальные объяснит, принципы и каноны, манипулирует сознанием человека, втискивает его желания в упорядоченную "колею смыслов" (Делёз). Объективность, логичность, верифицируемость научного познания рассматриваются П. как фикция и симулакр, порожденные опорой на авторитет, выступающий как власть. Однако П. не предлагает путей преодоления этой традиции и не противопоставляет ей ничего, кроме попыток "деконструктивной" переинтерпретации. Симптоматичным выглядит то, что П., как и экзистенциализм, пытается противопоставить метафизике и науке культуру, понимаемую как свободная стихия твор
чества, игры, реализации желания, рождения феноменального текста.
Выделенные тенденции позволяют дать лишь общую характеристику П. как направления в осмыслении культуры, к-рое продолжает существовать, видоизменяться и самоопределяться. П., как и постмодернизм, воплощает опр. "кризисное сознание", возникающее в условиях исчерпанности опр. онтологич. и гносеологич. парадигмы (в данном случае — новоевропейской), в ситуации "смены эпистем" (Фуко), и как таковой направлен на критич. осмысление прошлого опыта в рамках нового мировосприятия, к-рое, однако, еще не оформилось как "метанарратив". Предложенные П. новые интенции в восприятии текстов культуры, хотя и не воплотились, подобно структурализму, в опр. научные методы и исследования, позволили существенно расширить представления о возможностях и границах понимания культуры.
Лит.: Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994; Derrida J. De la grammatologie. P., 1967; Idem. La Dissemination. P., 1972; Culler J.C. On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism. Ithaca (N.Y.), 1982; Felperin H. Beyond Deconstruction: the Uses and Abuses of Literary Theory. Oxf., 1985; WellmerA. Zur Dialectikvon Moderne und Postmodeme. Fr./M., 1985; Dews P. Logics of Disintegration: Post-structuralist Thought and the Claims of Critical Theory. L., 1987; Harland R. Superstmcturalism: The Philosophy of Structuralism and Poststructuralism. L.; N.Y., 1987.
А. Г. Шейкин

постструктурализм—poststructuralism широко распространенное с х гг. интеллектуальное движение во Франции происходящее от структурализма но пересмотревшее его основные постулаты о языке и о...Большой толковый социологический словарь
постструктурализм—совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании х ориентированных на семиотическое истолкование реальности текстуализованный мир П. опирающихся подобно ...Большой толковый социологический словарь II
постструктурализм—течение совр. философии сформировавшееся на рубеже х гг. в процессе критики и самокритики структурализма. Не являясь чемто однородным и организационно единым П. может ра...История и философия науки. Энциклопедический словарь
постструктурализм—совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании х ориентированных на семиотическое истолкование реальности текстуализованный мир П. опирающихся подобно ...История философии
постструктурализм—ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМstrongсовокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании х ориентированных на семиотическое истолкование реальности текстуализованный мир ...История философии II
постструктурализм—неоструктурализм Направление в эстетике в которое в е годы трансформировался структурализм из главных фигур которого настоящую верность ему сохранил только К. ЛевиСтрос. ...Лексикон нонклассики
постструктурализм—Начальная форма Постструктурализм винительный падеж слово обычно не имеет множественного числа единственное число мужской род неодушевленное...Морфологический разбор существительных
постструктурализм—общее название проблем подходов и направлений в философии связанных с определением условий возможности и невозможности традиционного структурализма. Термин П. выражает сп...Новая философская энциклопедия
постструктурализм—ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании х в. связанных с пересмотром структуралистской парадигмы и получивших развитие снача...Новейший философский словарь
постструктурализм—постструктурализм постструктурализм а...Орфографический словарь
постструктурализм—ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ poststructuralism Утрата веры главным образом после г. в объяснения социальных и политических явлений даваемые разными науками включая лингвистику Сосс...Политология. Словарь.
постструктурализм—Орфографическая запись слова постструктурализм Ударение в слове постструктурализм Деление слова на слоги перенос слова постструктурализм Фонетическая транскрипция слова п...Полный фонетический разбор слов
постструктурализм—Франц. poststructuralisme англ. poststructuralism. Идейное течение западной гуманитарной мысли оказывающее в последнюю четверть века сильнейшее влияние на литературоведен...Постмодернизм. Словарь терминов
постструктурализм—постструктурализм а...Русский орфографический словарь
постструктурализм—постструктурализм...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
постструктурализм—лат. пост после структурализм обобщающее название ряда философскометодологических подходов сложившееся в х х годах XX века на основе преодоления и отрицания структуралист...Словарь по педагогической антропологии
постструктурализм—совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании х ориентированных на семиотическое истолкование реальности текстуализованный мир П. опирающихся подобно ...Словарь постмодернизма
постструктурализм—совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании х ориентированных на семиотическое истолкование реальности текстуализованный мир П. опирающихся подобно ...Социологическая энциклопедия
постструктурализм—POSTSTRUCTURALISM Форма анализа используемая в основном в рамках литературной критики и связываемая прежде всего с именем французского философа Жака Деррида. Постструктур...Социологический словарь
постструктурализм—Ударение в слове постструктурализмУдарение падает на букву иБезударные гласные в слове постструктурализм...Ударение и правописание
постструктурализм—подход в социальногуманитарном и философском познании рассматривающий тексты как модели реальности а науку как рассказ о ней или форму деятельности порождающей тексты. См...Философия науки. Эпистемология. Методология. Культура
постструктурализм—ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ неоструктурализм направление в которое в е гг. трансформировался структурализм. Настоящую верность структурализму сохранил только К. ЛевиСтрос. В е гг....Философская энциклопедия
постструктурализм—Истора Истома Исток Истмат Иссоп Иссл Исса Исполу Ислам Искус Искра Искоса Ископ Иск Исак Иса Ирмос Ирма Ирка Ирак Ипс Ипат Иомут Иол Импост Импорт Импаз Илот Икт Иксор И...Электронный словарь анаграмм русского языка
постструктурализм—ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании х ориентированных на семиотическое истолкование реальности текстуализованный мир П. о...Энциклопедия История философии
постструктурализм—ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ неоструктурализмem обобщающее название ряда философскометодол. подходов к осмыслению культурной деятельности и интерпретации текстов культуры сложивших...Энциклопедия культурологии
постструктурализм—ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ общее название для ряда подходов в социальногуманитарном и философском познании последней трети в. Само слово П. скорее внешний ярлык явления нежели ...Энциклопедия эпистемологии и философии науки