БЕНУА

(Benoist)Ален де(р. 1947)франц. философ, культуролог, политолог, публицист, лидер движения “новых правых”, обосновавший программные положения его культурологии: витализм в трактовке сущности культуры, борьбу с “декультурацией” Европы, выявление индоевроп. истоков зап. культуры, возрождение ее на основе восстановления архаич. “социофункциональной трехчленной структуры” и “героич.” арийского духа, отстаивание культурного регионализма и пр. Опора на традицию, носительницу опыта “народной души”, к-рая обеспечивает непрерывность национально-истор. преемственности — краеугольный камень “неопочвеннической ориентации “новых правых”. Совр. мир, пронизанный “физикалистским” детерминизмом и объективистским фатализмом, как никогда, по мнению Б., нуждается в повторении того, что человек есть существо культуры, существо историческое. Разработка соотношения “природы” и “культуры” в перспективе последоват. “гуманизации” человека, переходящего от необходимости к свободе, от единства к многообразию, — ведущее направление развития концепции культуры “новых правых”, во многом вдохновленное стилем мышления нем. культурфилос. антропологии, связанной с именами Плеснера, Гелена, Э. Ротхакера и Ландмана. Унаследованный от Ницше и Шпенглера витализм, лежащий в основе представления Б. о культуре, когда природа и культура понимаются как последоват. стадии проявления жизни, соотносится с указаниями на конкретно-практич., органич. характер культуры. Культура подчеркнуто исторична и предельно национальна. Наднациональность идеала всеобщей культуры, выдаваемая за свидетельство “прогрессивности” и непредвзятости мысли, наделе, считает Б., является безнациональнос-тью, выявляющей беспочвенность совр. “неосхоластицизма”.Поскольку пути жизни — это одновременно пути культурно-истор. творчества, “всеобщая культура” навсегда остается фикцией либералов-универсалистов: ни отд. человек, ни народ в целом не властны выйти за рамки своей нац. и истор. принадлежности. Неотторжимость человека от его культуры; уникальность европ. культурного наследия; его абсолютная незаменимость для народов Европы другим “культурным багажом” в какой бы то ни было космополитическо-универсальной форме — все эти “простые истины”, пишет Б., как никогда нуждаются сейчас в защите, поскольку традиц. культурный уклад европ. жизни под напором тотальной унификации исчезает с угрожающей быстротой. Б. пытается выявить специфику “арианизма”, индоевроп. архетипа, обусловившего своеобразие религиозно-мифол. комплекса европ. народов, их миросозерцания и социальной жизни. Опираясь на труды Ж. Дюмезиля, разработавшего фундаментальную индоевроп. трихотомическую систему мифол. функций(магич. и юридич. власть, воинская сила, плодородие)и установившего взаимосвязь данной структуры с героико-архаич. эпосом ряда индоевроп. народов и особенностями их социального устройства, Б. подчеркивает, что для индоевроп. мира(Европы в том числе)характерна изначальная сбалансированность всех проявлений жизни об-ва: религии — права — экономики, а также структуры личности, в к-рой гармонично сочетаются разум, эмоции и трудовая деятельность. В том, что европ. культура перестала осознавать свой индоевроп. архетип, с т. зр. “новых правых”, повинно христианство. Б. усматривает в претензиях церкви на культурную монополию, в глобальной культурной ассимиляции народов Европы под предлогом христианизации черты ненавистной ему “идеологии эгалитаризма”, христ. монотеизм, с помощью к-рого искоренялись древние святилища и празднества в Европе. Антипод христианства, именуемого Б. “большевизмом древности”, — исконная религия Европы, древняя “религия богов и героев”, “арианизм”. Полемич. заострение Б. достоинств этого “исповедания” как религии “нац.”, культивирующей “героический дух в человеке”, превращающей его в “творца самого себя”, снабжено обильными рецепциями из трудов Ницше.

^{Соч.:Vu de droite: Anthologie critique des idees con-temporaines. P.,1977; Les idees a 1'endroit. P., 1979; La mort. P., 1983 (в соавт.); La Reforme intellectuelle et morale. P., 1982 (в соавт.).}

^{Лит.:Vial P. Pour line renaissance culturelle: La Grece prend la parole. P., 1979.}

^{Т.Е. Савицкая}

Культурология. XX век. Энциклопедия.1998.

Бенуа: Ален де Бенуá (Benoist)(р. 1947)
франц. философ, культуролог, политолог, публицист, лидер движения “новых правых”, обосновавший программные положения его культурологии: витализм в трактовке сущности культуры, борьбу с “декультурацией” Европы, выявление индоевроп. истоков зап. культуры, возрождение ее на основе восстановления архаич. “социофункциональной трехчленной структуры” и “героич.” арийского духа, отстаивание культурного регионализма и пр. Опора на традицию, носительницу опыта “народной души”, к-рая обеспечивает непрерывность национально-истор. преемственности — краеугольный камень “неопочвеннической ориентации “новых правых”. Совр. мир, пронизанный “физикалистским” детерминизмом и объективистским фатализмом, как никогда, по мнению Б., нуждается в повторении того, что человек есть существо культуры, существо историческое. Разработка соотношения “природы” и “культуры” в перспективе последоват. “гуманизации” человека, переходящего от необходимости к свободе, от единства к многообразию, — ведущее направление развития концепции культуры “новых правых”, во многом вдохновленное стилем мышления нем. культурфилос. антропологии, связанной с именами Плеснера, Гелена, Э. Ротхакера и Ландмана. Унаследованный от Ницше и Шпенглера витализм, лежащий в основе представления Б. о культуре, когда природа и культура понимаются как последоват. стадии проявления жизни, соотносится с указаниями на конкретно-практич., органич. характер культуры. Культура подчеркнуто исторична и предельно национальна. Наднациональность идеала всеобщей культуры, выдаваемая за свидетельство “прогрессивности” и непредвзятости мысли, на деле, считает Б., является безнациональностью, выявляющей беспочвенность совр. “неосхоластицизма”. Поскольку пути жизни — это одновременно пути культурно-истор. творчества, “всеобщая культура” навсегда остается фикцией либералов-универсалистов: ни отд. человек, ни народ в целом не властны выйти за рамки своей нац. и истор. принадлежности. Неотторжимость человека от его культуры; уникальность европ. культурного наследия; его абсолютная незаменимость для народов Европы другим “культурным багажом” в какой бы то ни было космополитическо-универсальной форме — все эти “простые истины”, пишет Б., как никогда нуждаются сейчас в защите, поскольку традиц. культурный уклад европ. жизни под напором тотальной унификации исчезает с угрожающей быстротой. Б. пытается выявить специфику “арианизма”, индоевроп. архетипа, обусловившего своеобразие религиозно-мифол. комплекса европ. народов, их миросозерцания и социальной жизни. Опираясь на труды Ж. Дюмезиля, разработавшего фундаментальную индоевроп. трихотомическую систему мифол. функций (магич. и юридич. власть, воинская сила, плодородие) и установившего взаимосвязь данной структуры с героико-архаич. эпосом ряда индоевроп. народов и особенностями их социального устройства, Б. подчеркивает, что для индоевроп. мира (Европы в том числе) характерна изначальная сбалансированность всех проявлений жизни об-ва: религии — права — экономики, а также структуры личности, в к-рой гармонично сочетаются разум, эмоции и трудовая деятельность. В том, что европ. культура перестала осознавать свой индоевроп. архетип, с т. зр. “новых правых”, повинно христианство. Б. усматривает в претензиях церкви на культурную монополию, в глобальной культурной ассимиляции народов Европы под предлогом христианизации черты ненавистной ему “идеологии эгалитаризма”, христ. монотеизм, с помощью к-рого искоренялись древние святилища и празднества в Европе. Антипод христианства, именуемого Б. “большевизмом древности”, — исконная религия Европы, древняя “религия богов и героев”, “арианизм”. Полемич. заострение Б. достоинств этого “исповедания” как религии “нац.”, культивирующей “героический дух в человеке”, превращающей его в “творца самого себя”, снабжено обильными рецепциями из трудов Ницше.
Соч.: Vu de droite: Anthologie critique des idees con-temporaines. P.,1977; Les idees a l'endroit. P., 1979; La mort. P., 1983 (в соавт.); La Reforme intellectuelle et morale. P., 1982 (в соавт.).
Лит.: Vial P. Pour line renaissance culturelle: La Grece prend la parole. P., 1979.
Т.Е. Савицкая.
Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996

бенуа—Бенуа Александр Николаевич русский художник и художественный критик с особенной любовью изучавший быт и искусство XVIII века во Франции и России и написавший целый ряд ...1000 биографий
бенуа—БЕНУА Леонтий Николаевич [. . Н. Петергоф близ Петербурга . Ленинград] русский архитектор засл. деят. искв РСФСР . Сын арх. Н. Л. Бенуа. iВ окончил петерб. АХ. Преподав...Большая советская энциклопедия
бенуа—БЕНУА Николай Леонтьевич [. . Петербург . там же] русский архитектор. В учился в петерб. АХ с проф. АХ. В пред. Петерб. обва архитекторов. Работал в Петербурге и его о...Большая советская энциклопедия
бенуа—БЕНУА Benoit Пьер . Альби деп. Тарн. Сибурн близ СенЖандеЛюз французский писатель чл. Франц. академии . Детские годы провл в Тунисе и Алжире. В опубликовал сб. стихов Ди...Большая советская энциклопедия
бенуа—БЕНУА Александр Николаевич [. Петербург. Париж] рус. художник историк искусства художеств критик. Сын арх. Н. Л.Бенуа.Различные представители морского бентоса. Организмы ...Большая советская энциклопедия
бенуа—Александр Николаевич российский художник историкискусства и художественный критик. Сын Н. Л. Бенуа. Идеолог Мираискусства. В живописи графике театральных работах Версал...Большой энциклопедический словарь II
бенуа—в егип. миф. бог в виде цапли. Почит. в Гелиополе. Согл. мифу Б. появ. на возникшем из водного хаоса камнеобелиске Бенбен что знаменовало начало сотворения мира. Эпитет Б...Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах
бенуа—БЕНУА Benot. Бенедикт. Вообще княжна имевшая случай читать много и пристально любит сравнивать себя с героинями различных романов. Более других по сердцу пришелся Жорж С...Исторический словарь галлицизмов русского языка
бенуа—БЕНУА Пьер Pierre Benot французский писатель у которого одно из очень почтенных амплуа в буржуазной литературе развлекать. Нередко на эту роль кажущуюся ничтожной выдв...Литературная энциклопедия
бенуа—Пьер [Pierre Benoit ] французский писатель у которого одно из очень почтенных амплуа в буржуазной литре развлекать. Нередко на эту роль кажущуюся ничтожной выдвигается п...Литературная энциклопедия II
бенуа—БЕНУА Пьер Pierre Benot французский писатель у которого одно из очень почтенных амплуа в буржуазной литературе развлекать. Нередко на эту роль кажущуюся ничтожной выдв...Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
бенуа—Бенуа прзв.em не вдм....Правописний словник Голоскевича
бенуа—БЕНУА семья деятелей рус. культуры художников и архитекторов. Родоначальник Луи Жюль выходец из провинции Бри Франция прибыл в Россию в г. Мн. из потомков живут в СПб....Российский гуманитарный энциклопедический словарь
бенуа—.strong БЕНУА Александр Николаевич художник историк искусства и художественный критик. Сын Н. Л. Бену а. Один из организаторов и идеолог журнала Мир искусства и одноимнн...Русская энциклопедия
бенуа—Настоящее имя Яковлевu В. В.Источникиi Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей ученых и общественных деятелей В т. Т. . М. . С. Архив Венгерова Источник М...Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. Псевдонимы
бенуа—Александр Николаевич рус. художник Как будто влип в акварель Бенуа к какимто стишкам Ахматовой. рфм. к не нова М...Собственное имя в русской поэзии XX века: словарь личных имён
бенуа—БЕНУА Александр Николаевич рус. художник Как будто влип в акварель Бенуа к какимто стишкам Ахматовой. рфм. к не нова Ирон. М...Собственное имя в русской поэзии XX века. Словарь личных имён II
бенуа—БЕНУА Николай Александрович итальянский художник. Родился и получил образование в России сын и ученик А. Н. Бенуа. С жил в Италии. Оформил оперные спектакли многих теат...Современный энциклопедический словарь
бенуа—БЕНУА Николай Леонтьевич российский архитектор. Мастерски подражал историческим стилям фрейлинские дома в Петродворце в духе барокко. Построил ряд железнодорожных вокза...Современный энциклопедический словарь
бенуа—БЕНУА Александр Николаевич российский художник историк искусства и художественный критик. Сын Н. Л. Бенуа. Идеолог Мира искусства. В живописи графике театральных работах...Современный энциклопедический словарь
бенуа—БЕНУА Леонтий Николаевич архитектор заслуженный деятель искусств России . Сын Н. Л. Бенуа брат А. Н. Бенуа. Продолжал традиции классицизма западный корпус Русского музея...Современный энциклопедический словарь
бенуа—Rzeczownik Бенуа Benois...Универсальный русско-польский словарь
бенуа—БенуаАлександр Николаевич СанктПетербург Париж русский живописец и график театральный художник историк искусства и художественный критик музейный деятель один из созда...Художественная энциклопедия
бенуа—Бенуа три русск. художника сыновья проф. архитектуры Николая Леонтьевича Б. Альберт Николаевичi живописецакварелист род. в г. учился в Имп. академии художеств по архит...Энциклопедический словарь
бенуа—три русск. художника сыновья проф. архитектуры Николая Леонтьевича Б. Альберт Николаевичem живописецакварелист род. в г. учился в Имп. академии художеств по архитектурн...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
бенуа—БЕНУА Benoist Ален де р. франц. философ культуролог политолог публицист лидер движения новых правых обосновавший программные положения его культурологии витализм в трак...Энциклопедия Культурология XX век