ВЕДЫ

ВЕДЫ(санскр. veda, "знание"), древнеиндийские сакральные тексты, включающие: 1) собрания-самхиты священных гимнов, жреческих и магических формул (мантры); 2) экзегетические тексты брахманы - истолкования значения обрядовых действий, а также сопровождающих их мантр; араньяки - "лесные книги", предназначенные для дополнительного и тайного истолкования ритуала; упанишады - своего рода антологии эзотерической интерпретации реалий предыдущих памятников в контексте посвящения адепта в мистерию "сокровенного знания"; 3) руководства-сутры (буквально "нить") для работы жреческих школ со священным языком и обрядом в виде дисциплин, именуемых веданги ("части вед"), - фонетика, грамматика, этимология, просодия, ритуаловедение и астрономия. Преимущественно веды понимаются в значении (1); надстраивающиеся над ними названные экзегетические тексты составляют вместе с самхитами Ведийский корпус; добавляемые руководства и связанные с ними грихьясутры и дхармасутры относятся к разряду текстов смрити (буквально "память" или предание) - в противоположность текстам двух первых категорий, относящимся к наиболее почитаемой группе шрути (буквально "слышание", которое по иератической этимологии отождествляется с "видением" священных гимнов мудрецами-риши).Тексты вед складывались в течение более чем тысячелетия начиная с эпохи начального расселения индоариев в северной части п-ова Индостан. Их изустная трансляция (передача) в различных местностях, различными кланами поэтов-жрецов, а затем жреческими "школами" (шакхи) и "подшколами" (чараны) заняла не одну историческую эпоху. Основной вектор передачи ведийской литературы - поэтапная кодификация названными школами и подшколами текстов священных гимнов и формул, на завершающей стадии которой к ним подключалась экзегеза.Самым древним собранием гимнов индоарийским богам была Ригведа (Веда гимнов), которая дошла до нас в одной из редакций (традиция насчитывала их пять) и содержит 1017 гимнов, к которым добавляются еще 11 дополнительных гимнов. Ригведа была разделена на 10 книг-мандал (буквально "циклы") различного объема. Самыми древними считаются мандалы II-VII, соотносимые с именами родоначальников кланов певцов-"визионеров": Гритсамадой, Вишвамитрой, Вамадэвой, Атри, Бхарадваджей, Васиштхой. Мандала VIII, примыкающая к "фамильным", приписывается жреческим родам Канвы и Ангираса. Мандала IX выделилась, возможно, из "фамильных" как собрание гимнов, посвященных божеству сакрального "божественного напитка" (занимавшего важнейшее место в торжественном ритуале) Соме Павамане. Мандалы I и Х, составленные в целом позднее названных, не соотносятся с конкретными кланами и сакральными объектами. Основное содержание гимнов (ричи, сукты) Ригведы - прославление подвигов и благодеяний индоарийских богов, а также просьбы о богатстве, мужском потомстве, долголетии, победе над врагами; более поздние мандалы содержат также описания отдельных обрядов и космогонические этюды. Все мандалы, за исключением VIII и IX, начинаются с обращения к богу священного огня Агни - важнейшему персонажу ведийского пантеона; как правило, за ними следуют гимны Индре - наиболее популярному, героическому божеству индоариев, царю-громовержцу, одержавшему победы над демонами; другие значительные божества Ригведы - Сома, Митра и Варуна, ответственные за мировой порядок, солнечные божества Сурья, Савитар, отчасти Пушан, боги ветра Ваю и Маруты, богиня зари Ушас, связанные с предрассветными и вечерними сумерками близнецы Ашвины, а также помощник Индры - Вишну (менее значительная роль принадлежала пока Рудре - будущему Шиве); в поздних мандалах появляется бог смерти Яма, а также абстрактные божества, моделирующие космические функции (Речь, Всесоздатель и др.), различные ментальные состояния и т.д. Вопрос о ритуальном происхождении Ригведы остается предметом дискуссии индологов: очевидно, что гимны рецитировались во время торжественного обряда (эта функция предназначалась жрецу-хотару) и что многие поздние гимны были ритуальными по содержанию (ср. похоронный гимн Х.14, свадебный гимн Х.85).Самаведа (Веда напевов) состоит преимущественно из снабженных нотацией гимнов Ригведы: из 1549 - мантр только 78 неригведийского происхождения. Самаведа дошла до нас в двух редакциях, не содержащих существенных различий, и была предназначена для жреца-удгатара, исполнявшего соответствующие песнопения во время торжественного обряда.Яджурведа (Веда формул жертвоприношения), предназначавшаяся для жреца-хотара, который выполнял обрядовые действия, представлена в двух основных версиях: Черная Яджурведа (четыре основных редакции) содержит, наряду с названными формулами, истолкования обряда; Белая Яджурведа (две редакции) - только формулы. Последняя состоит из 40 глав (адхьяйи), в которых содержатся речения, произносимые во время торжественных жертвоприношений новолуния и полнолуния (даршапурнамаса), обряда возлияния молока на три священных огня (агнихотра), жертвоприношения животных (нируддхапашубандха), воинскому обряду с состязаниями-гонками на колесницах и питьем хмельного напитка суры (ваджапея), церемониалу посвящения царя на царство (раджасуя), годовой церемонии сооружения жертвенного алтаря Агни (агничаяна), торжественного жертвоприношения коня царем-победителем (ашвамедха) и другим компонентам уже вполне сложившегося ритуального цикла. Редакции Черной Яджурведы содержат, помимо толкований, легенды и мифы, связанные с тем или иным обрядом. Одним из центральных персонажей пантеона становится Праджапати ("владыка созданий"), прообраз будущего создателя мира Брахмы; здесь эксплицируется основной сюжет космогонического мифа - война богов-дэвов и демонов-асуров за мировое господство.Атхарваведа (Веда Атхарвана), называемая также Брахмаведа (Веда для жреца брахмана, наблюдавшего за действиями первых трех) и Пурохитаведа (Веда для царского жреца), по материалу весьма древняя, была включена в канон вед позднее, чем первые три самхиты (недаром устойчивым обозначением вед было "Трайи" - "Тройственное знание"). Атхарваведа содержит наряду с гимнами заговоры белой и черной магии и отражает иной слой ведийской религии, чем Ригведа. Она дошла до нас в двух редакциях, значительно отличающихся друг от друга; полная редакции Шаунаки содержит 730 гимнов, распределенных по 20 разделам-кандам. Основное содержание памятника составляют заговоры против болезней и прошения об исцелении (равно как и о болезни врага), связанные с соответствующими магическими обрядами; заговоры в связи с искуплением проступков, гимны-заклинания, посвященные браку и любви (и устранению соперников), заговоры на долголетие, прошения благословения в хозяйственных начинаниях и т.д. Как и Ригведа, но только в большем объеме, Атхарваведа включает абстрактные божества (типа Скамбхи - мировой опоры) и содержит космогонические рассуждения.Экзегетические тексты тесно связаны как с самхитами, так и друг с другом. Толкования брахман, которые распределяются традиционно как видхи ("предписания") и артхавада ("истолкование смысла"), уже содержатся в текстах Черной Яджурведы, а эзотерическая экзегеза араньяк и упанишад рассматривалась как "продолжение" брахман: само слово "упанишада" (которое трактуется индологами неоднозначно) означает космогонические построения, в которых жреческие партии состязались во время новогоднего ритуала.С Ригведой по традиции соотносятся тексты брахман, араньяк и упанишад под названием Айтарея и Каушитаки; с Самаведой - Панчавинша-брахмана и Джайминия-брахмана, Араньяка-самхита и Джайминия-упанишад-брахмана-араньяка, Чхандогья-упанишада и Кена-упанишада; с Черной Яджурведой - брахманы, араньяки и упанишады Катха и Тайттирия, также Шветашватара-упанишада, Майтри-упанишада и Маханараяна-упанишада; с Белой Яджурведой - брахмана и араньяка Шатапатха, также Брихадараньяка-упанишада и Иша-упанишада; с Атхарваведой (которая получила статус вед позднее, чем предыдущие) - Гопатха-брахмана, а также Мундака-упанишада, Прашна-упанишада, Мандукья-упанишада и множество поздних произведений в жанре упанишад. В ряде случаев упанишады действительно входят в состав араньяк соответствующей веды, как те - в состав соответствующих брахман, в других связь между этими текстами в рамках каждой веды обоснована единством предания соответствующих жреческих школ, а иногда (в случае с упанишадами Атхарваведы) является изобретением позднейших кодификаторов.Датировка ведийских памятников, за отсутствием внешних источников, крайне осложнена. Можно предположить, что: 1) собрание гимнов Ригведы было кодифицировано приблизительно к началу I тысячелетия. до н.э.; 2) Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа, а также брахманы (за исключением Гопатхи), араньяки и старшие упанишады Брихадараньяка, Чхандогья, Айтарея, Каушитаки, Тайттирия, также, возможно, Иша и Кена были оформлены в указанном порядке до 5 в. до н.э. - периода деятельности шраманских учителей и проповеди Будды (учитывая новую датировку деятельности основателя буддизма, обоснованную Г.Бехертом); 3) упанишады Катха, Шветашватара, Майтри, Маханараяна, возможно также Мундака и Прашна, относятся, по-видимому, ко времени после проповеди Будды, точнее к 5-1 вв. до н.э.; 5) упанишады ведантийские, йогические, "аскетические", "мантрические", шиваитские и вишнуитские составлялись вплоть до эпохи позднего Средневековья и начала Нового времени.В "фамильных" гимнах Ригведы выражены представления о едином мировом порядке (рита), регулирующем смену явлений природы и взаимоотношения людей и богов (V.62), за который отвечают Митра и Варуна, о божестве, которое содержит в себе проявления отдельных богов (V.3). В восьмой и девятой мандалах отвергается мнение скептиков, сомневавшихся в существовании царя богов Индры (VIII.100), ставится вопрос о сущности, квинтэссенции вещей (IX.97,113). В космогонических гимнах ставятся вопросы о происхождении мира из сущего и не-сущего (сат и асат), об исходном "материале" космоса, о демиурге, ответственном за его формирование и строившем его по определенному образцу, о Речи как созидательном начале мироздания, об аскетической энергии (тапас) как истоке истины и правды в мире, о соотношении Единого и множественности его манифестаций, о мере познаваемости начала вещей (I.164; X.5,71,72,81,82,90,121,129,130,190 и т.д.). В Атхарваведе рассматриваются, помимо названного, структура микрокосма, идея космической опоры (скамбха), жизненное дыхание как микро- и макрокосмическая сила (прана), желание как космическое начало и "семя мысли" (кама), время как движущее начале сущего (кала) и Священное Слово - Брахман, который уже рассматривается в качестве высшей сущности, составляющей основу мироздания (IX.2; X.2,7-8; XI.4,8; XIX.52-54 и т.д.). В Белой Яджурведе, помимо введения новых сущностей типа Мысли (манас) как "бессмертного света" в человеке (34.1-6), воспроизводятся диалоги между хотаром и адхварью, которые обмениваются загадками об устройстве мира, в коих можно усмотреть отражение словесного состязания-брахмодьи, ставшего культовым истоком будущей мировоззренческой полемики - определяющего модуса философствования в индийской культуре (23.45-48). В брахманах, базовых экзегетических памятниках Ведийского корпуса, где сама экзегеза священного слова и действия построена на сложных и многоступенчатых корреляциях элементов жертвоприношения, человека и мироздания, выявляются, помимо названного, cоотносительные приоритеты слова и мысли, первоначало мира - в виде как натуральных феноменов, так и мысли, по-новому переосмысляется старый вопрос, что лежит у истоков мироздания - сущее или не-сущее; здесь же развивается представление о повторных смертях (пунармритью), которое станет истоком учения о реинкарнациях, и знаменитая идентификация ядра микрокосма с мировым первоначалом, Атмана и Брахмана (Айтарея-брахмана VIII.28; Шатапатха-брахмана I.4.5.8-11; VI.1.1.1; X.5.3.1-2,6.3.1-2; XI.1.6.1 и т.д.). В араньяках четко прочерчиваются корреляции органов человека, соответствующих способностей и феноменов природного мира, представление об Атмане как достигающем все большей "чистоты" сообразно с иерархией живых существ (Айтарея-араньяка II.3.1-2; II. 4.1 и т.д.). Наконец, в "добуддийских" упанишадах - древнейшей редакции индийского гносиса - в многообразных контекстах диалогов соперников, а также наставников и учеников рассматриваются Атман, Брахман и Пуруша - как жизнеобразующие начала мира и индивида, пять жизненных дыханий-пран, состояния сознания в бодрствовании, сне и глубоком сне, способности чувств и действий (индрии), ум-манас и распознавание-виджняна (Брихадараньяка I.3.1; III.7.16-23) и проводятся наблюдения в связи с механизмом познавательного процесса (Брихадараньяка II.4.7-9; IV.5.8-9). Знаменитые "великие речения" упанишад: "Я есмь Брахман" (Брихадаранька I.4.10); "Тот Атман есть, поистине, Брахман" (Брихадараньяка IV.4.5); "То еси ты" (Чхандогья VI.8-16). Эти речения предназначались для медитативной интериоризации адептом эзотерических жреческих школ переданного ему тайного знания, тогда как формула "Кто, поистине, знает того высшего Брахмана, сам становится Брахманом" (ср. Мундака III.2.9) означала "программу" инициации в мистерию тайнознания. Атман=Брахман - непостижимое единство, поскольку "нельзя познать познающего", которое определяется через отрицания: "не то, не то..." (Брихадараньяка II.3.6). В упанишадах впервые формулируется т.н. закон кармы, устанавливающий причинные отношения между поведением и знанием человека в настоящем и его реинкарнацией в будущем (Брихадараньяка VI.2.16; III.2.14, IV.4.5 и др.), а также учение о сансаре - круге перевоплощений индивида в результате действия "закона кармы" (Чхандогья V.10.7; Каушитаки I.2 и др.) и об освобождении знающего, в результате искоренения аффектированного сознания, из круга сансары (мокша) - ср. Тайттирия II.9 и др. "Послебуддийские" упанишады отражают мировоззрение санкхьи, йоги и буддизма, поздние "ведантийские" и "сектантские" упанишады - ведантийских, "теистических" и тантристских направлений. В свою очередь, мировоззренческие модели Махабхараты (прежде всего в Бхагавадгите и Мокшадхарме), пуран, а также индуистских "сект" необъяснимы без учета мировоззренческих парадигм ведийской литературы.Веды и памятники Ведийского корпуса всегда находились в поле внимания позднейших индийских философов. Критика ведийского ритуализма и гносиса, с одной стороны, и их апология - с другой уже в эпоху первых философов Индии (середина I тысячелетия до н.э.) определили разделение на "неортодоксальные" (настика) и "ортодоксальные" школы. Среди классических "ортодоксальных" систем-даршан некоторые признавали авторитет вед достаточно формально (санкхья, йога), другие не только признавали его, но и осмысляли ведийские тексты (ньяя), третьи - миманса и веданта - посвятили свои изыскания специальному исследованию текстов Ведийского корпуса; при этом первая специализировалась в его ритуальном компоненте (карма-канда), вторая - в гностическом (джняна-канда). Начиная с Шанкары и до настоящего времени все школы веданты пытаются дать свои толкования упанишад, призванные обосновать их философские доктрины "правильно прочитанными" сакральными речениями. На упанишады пытались опереться и мыслители реформаторского индуизма и неоиндуизма нового и новейшего времени, среди которых можно назвать имена Рам Мохан Рая, Рабиндраната Тагора, Рамакришны, Вивекананды, Ауробиндо Гхоша, Радхакришнана. Начиная с 19 в. веды и памятники Ведийского корпуса интенсивно изучаются европейскими и американскими мыслителями, становятся предметом серьезного осмысления философов (А.Шопенгауэр, П.Дойссен, Дж.Ройс, Дж.Сантаяна и др.), ученых (Э.Шредингер, Б.Ренш), поэтов (Р.Эмерсон, Т.Элиот) и прозаиков (Г.Гессе). См. также БХАГАВАДГИТА.

веды—lat.i wedyзнания сведения...Ять - белорусско-русский словарь и словарь белорусской латиницы
веды—санскр. доел. священное знание древнейшие памятники инд. религ. литры складывавшиеся на протяжении мн. веков кон. го нач. го тыс. до н. э. В. состоят из сборников Ригвед...Атеистический словарь
веды—санскр. доел. священное знание древнейшие памятники инд. религ. литры складывавшиеся на протяжении мн. веков кон. го нач. го тыс. до н. э. В. состоят из сборников Риг...Атеистический словарь II
веды—знания сведения...Беларуска-рускі слоўнік
веды—вдомостзведеннязнання...Беларуска-ўкраінскі слоўнік
веды—Знания сведения...Белорусско-русский словарь
веды—вдомост зведення знання...Білорусько-український словник
веды—санскр. веда буквально знание древнейшие памятники индийской словесности созданные в конце го тыс. й половины го тыс. до н. э. на древнеиндийском ведийском языке. В. ил...Большая Советская энциклопедия II
веды—м. мн. Veda f Итальянорусский словарь....Большой итальяно-русский и русско-итальянский словарь
веды—мн. веда...Большой русско-испанский словарь
веды—сущ....Большой русско-украинский словарь
веды—санскр. веда букв. знание памятники древнеиндийской литературыкон. го нач. го тыс. до н. э. на древнеиндийском ведийскомязыке. Веды или ведическую литературу составляю...Большой энциклопедический словарь II
веды—ВЕДЫ санскр. веда букв. знание памятники древнеиндийской литературы кон. го нач. го тыс. до н. э. на древнеиндийском ведийском языке. Веды или ведическую литературу со...Большой Энциклопедический словарь V
веды—древнейший памятник инд. религ. литры на т.н. ведич. санскрите. В. состоят из сборников самхит Ригведа Самаведа Яджурведа Атхарваведа....Древний мир. Энциклопедический словарь
веды—санскр. знание свод книг почитаемых приверженцами индуизма как Священное писание. Начали создаваться в середине тыс. до н. э. пополнялись в течение десяти веков и были з...Евразийская мудрость от А до Я
веды—санскритское веда буквально знание памятники древнеиндийской литературы конец го начало го тысячелетия до нашей эры на древнеиндийском ведийском языке. Веды или ведичес...Иллюстрированный энциклопедический словарь
веды—букв знание древнейшие памятники индийской литры свящ. книги индуизма составляющие канон откровения шрути крому традиция приписывает божеств происхождение противопоставл...Индуизм
веды—или веда знание древнеиндийские произведения считающиеся откровением свыше. В узком смысле В. четыре собрания самхиты из которых наиболее важна Ригведа веда гимнов ок. ...Индуизм - йога, тантризм, кришнаизм
веды—Веды памятники древнеиндийской литературы конец го начало го тыс. до н.э. на древнеиндийском ведийском языке. Составляют четыре сборника гимнов песнопений Ригведа Самав...Исторический словарь
веды—сборник древнейших индийских религиозных текстов. Записанные на санскрите приблизительно к г. до н.э. Веды от слова веда знание передавались на протяжении многих столет...Краткий справочник мифологических терминов
веды—ВЕДЫ совокупность древнейших памятников религиозной литературы Индии четыре собрания санхита и комментирующие их брахманы араньяки и упанишады крым туземная традиция пр...Литературная энциклопедия
веды—совокупность древнейших памятников религиозной литры Индии четыре собрания санхита и комментирующие их брахманы араньяки и упанишады крым туземная традиция приписывает х...Литературная энциклопедия II
веды—ВЕДЫ совокупность древнейших памятников религиозной литературы Индии четыре собрания санхита и комментирующие их брахманы араньяки и упанишады крым туземная традиция пр...Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
веды—корень ВЕД окончание Ы Основа слова ВЕДВычисленный способ образования слова Бессуфиксальный или другой ВЕД Ы Слово Веды содержит следующие морфемы или части пристав...Морфемный разбор слова по составу
веды—от санскр. veda букв. знание древнеиндийские памятники литературы на ведийском языке священные книги брахманов которым они приписывают сверхъестественное происхождение....Начала современного естествознания
веды—ВЕДЫ ведийская литература санскр. veda знание от индоевр. корня veid знать видеть священные книги индусов представляющие сборники гимнов богослужебных формул легенд. ...Новейший философский словарь
веды—ведийская литература санскр. veda знание от индоевр. корня veid знать видеть священные книги индусов представляющие сборники гимнов богослужебных формул легенд. Их со...Новейший философский словарь II
веды—веды мн. Древнейшие памятники индийской литературы на древнеиндийском языке....Новый толково-словообразовательный словарь русского языка
веды—Веды Веды Вед...Орфографический словарь
веды—мн. Р.u Вед ед.u Веда u жu памятники древнеиндийской литературы...Орфографический словарь русского языка
веды—санскр. веда буквально знание древнейшие памятники индийской словесности созданные в конце го тысячелетия до н. э. в ой пол. го тысячелетия до н. э. на древнеиндийском в...Политическая наука - Словарь-справочник
веды—Веды санскр.em веда буквально знание древнейшие памятники индийской словесности созданные в конце го тысячелетия до н. э. в ой пол. го тысячелетия до н. э. на древнеинди...Политология. Словарь.
веды—Орфографическая запись слова веды Ударение в слове Веды Деление слова на слоги перенос слова веды Фонетическая транскрипция слова веды [вэд] Характеристика всех звуков в...Полный фонетический разбор слов
веды—древнейшие памятники индийской религиозной литературы складывавшиеся на протяжении многих веков конец II нач. I тыс. до н.э. Состоят из четырех сборников Ригведа Яджурве...Религиоведческий словарь
веды—Веды санскр. знание совокупность наиболее ранних текстов на древнеиндийском языке созданные примерно с II тысячелетия до н.э. до VI века н.э. Веды образуют ядро священно...Религиозные термины
веды—Веды Вед...Русский орфографический словарь
веды—Мн. ед. веда j veda hindlilrin qdim mqdds kitab....Русско-азербайджанский словарь
веды—Веды мн. священные книги индуизма the Vedas....Русско-английский словарь II
веды—Веды...Русско-белорусский словарь
веды—мн. лит.i веды род.i вед...Русско-белорусский словарь II
веды—ведалар...Русско-казахский терминологический словарь «История»
веды—ведалар...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
веды—веды ведао...Русско-таджикский словарь
веды—веды вед ед.em веда ы...Русское словесное ударение
веды—ВЕДЫ [санскр. veda знание] древнейшие памятники индийской литературы состоят из четырех сборников содержащих религиозные гимны песнопения формулы заклинаний обрядовые п...Словарь иностранных слов русского языка
"веды"—The Vedas Величайшие священные тексты первичный источник религий Индии. Наиболее мистические ее части особенно Упанишады стали основой джнянайоги веданты а также источни...Словарь йоги
веды—в Древней Индии памятники религиозной литературы содержавшие мифы религиозные гимны формулы заклинаний обрядовые предписания и бытовые правила....Словарь терминов по истории государства и права зарубежных стран
веды—санскр. veda знание древнеиндийские сакральные тексты включающие собраниясамхиты священных гимнов жреческих и магических формул мантры экзегетические тексты Брахманы ...Словарь-справочник по философии
веды—древнейший памятник инд. религ. литры на т. н. ведич. санскрите. В. состоят из сборников самхит Ригведа Самаведа Яджурведа и Атхарваведа. По мнению большинства совр. инд...Советская историческая энциклопедия
веды—санскр. веда букв.знание ведение от вид знать совокупность наиболее ранних текстов на дринд. ведийском языке созданных примерно с сер. го тыс. до н. а. до в. до н. э. На...Советский философский словарь
веды—ВЕДЫ санскритское веда буквально знание памятники древнеиндийской литературы конец го начало го тысячелетия до нашей эры на древнеиндийском ведийском языке. Веды или ве...Современная энциклопедия
веды—ВЕДЫ санскр . веда букв. знание памятники древнеиндийской литературы кон. го нач. го тыс. до н. э. на древнеиндийском ведийском языке. Веды или ведическую литературу со...Современный энциклопедический словарь
веды—буквально знание ведение древнейший памятник индийской религии формировавшийся на протяжении многих веков с середины II тысячелетия до н.э. до VI в. до н.э. Состоят из че...Тематический философский словарь
веды—веды [lt санскр. veda знание] древнейшие памятники индийской литературы состоят из сборников содержащих религиозные гимны песнопения формулы заклинаний обрядовые предпи...Толковый словарь иностранных слов
веды—Ударение в слове ВедыУдарение падает на букву еБезударные гласные в слове Веды...Ударение и правописание
веды—ВЕДЫ санскр. ведение знание четыре гл. священные книги древних индийцев Ригведа Атхарваведа Самаведа и Яджурведа. Были созданы в течение вв. до н.э. Словом Веды обозна...Уфологический словарь-справочник
веды—священный текст индусов....Философия политики
веды—понятие обозначающее собрание священных книг древней Индии в которых воплощена высшая мудрость знание. Главными среди них являются Ригвенда Атхарваведа Самаведа и Яржурве...Философия, практическое руководство
веды—ВЕДЫ санскр. veda знание обозначение сакральной и начальной текстовой традиции инд. культуры включающей собрание священных гимнов жреческих и магических формул мантры ...Философская энциклопедия
веды—ведическая литература санскритск. веда знание древнейшие памятники инд. литры являющиеся важнейшим источником для изучения религ. представлений и филос. идей древних ин...Философская Энциклопедия (в 5 томах)
веды—санскр. знание священные книги брахманов которым они приписывают сверхъестественное происхождение. Веды распадаются на санхиты сборника Ригведа веда гимнов Самаведа же...Философский энциклопедический словарь II
веды—санскр. знание священные книги брахманов которым они приписывают сверхъестественное происхождение. Веды распадаются на санхиты сборника Ригведа веда гимнов Самаведа ...Философский энциклопедический словарь
веды—Веды санскрим. veda знание от индоевроп. корня veid знать видеть старослав. греч. священные книги древних индусов представляющие собрание гимнов богослужебных формул...Энциклопедический словарь
веды—санскр. veda знание от индоевроп. корня veid знать видеть ст. слав. греч. вященные книги древних индусов представляющие собрание гимнов богослужебных формул и объясн...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
веды—санскр. veda знание древнеиндийские сакральные тексты включающие собраниясамхиты священных гимнов жреческих и магических формул мантры экзегетические тексты брахманы и...Энциклопедия Кольера
веды—Веды санскр.em ведение знание четыре главные священные книги древних индийцев Ригведа Атхарваведа Самаведа Яджурведа. Были созданы в течение XII XVII вв. до н.э. предс...Энциклопедия культурологии
веды—Веды У арьев в процессе освоения ими Индии не было письменности а значит и летописей фиксировавших события внешне и внутриполитической истории Духовная же их история восх...Энциклопедия мифологии